卷二十二-正文-读礼通考四库本-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

    <经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>
    钦定四库全书
    读礼通考卷二十二　　刑部尚书徐乾学撰丧期二十二
    国恤五
    天子服前皇之后
    晋书礼志孝武宁康中崇德太后禇氏崩后於帝为从嫂或疑其服博士徐藻议以为资父事君而敬同又礼其夫属父道者其妻皆母道也则夫属君道妻亦后道矣服后宜以资母之义鲁讥逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀皇及靖后之礼致敬同於所天岂可敬之以君道而服废於本亲谓应服齐衰期於是帝制期服明世宗实録嘉靖十四年正月丙戌庄肃皇后崩【武宗后夏氏也】上命礼部具丧祭仪寻遣中官谕曰丧礼量视圣慈仁夀太皇太后制行於是礼部具上仪注中有上素冠素服絰带举哀及羣臣奉慰等礼上览之曰朕於皇兄后无服制矧奉两宫皇太后在上又廹临圣母夀岂忍用纯素朕青服视事诸合行礼仪再酌议来闻於是礼部尚书夏言等上言大行庄肃皇后丧礼其在臣民者无容别议唯是皇上天子之尊服制既絶则不必临御西角门及一切奉慰礼皆不当举但羣臣成服之後又不服素於奉天门朝参盖情固有所当伸而尊尤在所当避宜候命下暂免朝参便於是帝竟不服其宗室内外文武官及军民男妇皆服二十七日而除
    乾学案夏后於世宗从嫂也依明制从兄弟之妻有缌麻之服以为天子絶期则从嫂固应无服然世宗亲受国於武宗不有父道乎武宗有父道则武宗之后不有母道乎前既服武宗以二十七日则固行子为父之服矣今之服夏后独不当依子为母之服乎何乃竟从无服之例也总之帝天资刻薄事事皆然而於待孝武两宫为尤甚乃主既愆礼而羣下争为阿顺絶不敢据礼以诤帝固有慙於晋孝武夏言辈得不为徐藻之罪人哉
    天子服皇后
    左传昭公十五年六月乙丑王太子夀卒【注周景王子】　秋八月戊寅王穆后崩【注太子夀之母也传为晋荀跞如周葬穆后起】十二月晋荀跞如周葬穆后籍谈为介既葬除丧以文伯宴樽以鲁壶【注文伯荀跞也鲁壶鲁所献壶樽】籍谈归以告叔向叔向曰王其不终乎王一岁而有三年之丧二焉【注天子絶期惟服三年故后虽期通谓之三年丧　疏妻服齐衰期尔传以后崩太子卒为三年之丧二者丧服杖期章内有父在为母传曰何以期屈也至尊在不敢申其私亲也父必三年然後娶逹子之志也父以其子有三年之戚为之三年不娶则夫之於妻有三年之义故可通谓之三年之丧】於是乎以丧宾宴非礼也三年之丧虽贵遂服礼也【注天子诸侯除丧当在卒哭今王既葬而除故讥其不遂】王虽弗遂宴乐以早亦非礼也【注言今虽不能遂服犹当静嘿可便宴乐又失礼也】乾学案景王既葬除丧自是其失礼之罪而杜预乃反以为先王之正礼遂借此以牵附其短丧之说不知叔向所谓虽贵遂服者正谓虽天子之贵犹当遂三年之服预乃注天子除丧当在卒哭今王既葬而除故讥其不遂是何敢於侮圣乱经一至此乎若叔向以后服为三年之丧止因太子之丧而类言之亦犹仪礼丧服传曰父母长子君服斩君服母当齐衰乃亦言斩者以父与长子并及之是也妻之丧也与父在为母同十三月而练十五月而禫犹三年也後世乃有据此以为三年者其失正与杜预等尔
    旧唐书德宗昭德皇后王氏生顺宗册为淑妃疾病册为皇后是日崩成服百竂服三日而释用晋文明后崩天下?哀三日止之义上服凡七日而释
    乾学案妻服宜齐衰期从易月之例亦宜十有三日今乃七日而释何也以其为妾耶则天子於妾无服并不得有七日以其为后耶则为后自应期年岂得止於七日然则德宗之服七日果何所取义也盖缘唐世治丧之家咸用释氏七七之说德宗之为此殆亦因初七而即除尔夫由期年而减为十三日亦既极其杀矣乃复减之为七日将先王制服之意安在哉
    宋史礼志真宗章穆皇后郭氏崩皇帝七日释服後改用十三日羣臣三日释服
    明世宗实録嘉靖七年十月丁未皇后陈氏崩礼部上丧祭礼仪上疑过隆令更议部臣具累朝旧仪量加参酌上请上乃躬自裁定以示阁臣云闻丧次日百官素服於思善门桥南哭临又次日亦如之第四日成服百官服丧服入临如前三日免哭临盖尊皇太后之意第四日朕视朝百官素冠服行奉慰礼自二十七日之後百官黑冠素服角带朝参?引後从吉如遇七及百日小祥大祥俱浅色衣朝参初丧三日朕不视朝如当朝两宫服浅色衣玉带盖尽事亲之道第四日成服为始朕冠黑翼善冠素服犀带视朝一十二日尽杖期以日易月之意一十二日前後共二十七日俱西角门视朝服浅色衣百官黑冠素服之日於奉天门视朝俱不鸣钟鼓如遇朝两宫之日则具常服以尽尊亲之礼制下阁臣张璁等拟上服制宜服素服絰带十二日其後乃服黑翼善冠犀带前後二十七日俱御西角门视朝朝之日百官皆素服絰带二十七日以後皇上御奉天门百官乃更素服角带上意既允已复降旨曰朕当黑冠素服降之九日而释可矣璁等复奏曰兹者大行皇后丧礼臣等执奏再三未回圣听仰见皇上以两宫皇太后在上不敢以卑加尊是以欲为降杀非故啬恩也臣窃谓夫妇之伦参三纲而立人君居皇极之位为纲常之主言动世为法则尤不可不慎臣谨案记曰天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰父之义也为后服齐衰母之义也又谨案左传昭公十五年六月乙丑周景王太子夀卒秋八月戊寅王穆后崩叔向曰王一岁而有三年之丧二焉盖古礼父为子夫为妻皆服报服三年故叔向以为王一岁而有三年之丧二焉者此也观此则周天子当时尚为后服三年之服中庸曰三年之丧达乎天子正此之谓也後世夫为妻始制为齐衰杖期父母在则不杖夫丧服自期以下诸侯絶然特为旁期言若妻之丧本自三年报服杀为期年则固未尝絶者也今古制不可复皇上为后服期以日易月仅十二日臣子为君母服三年以日易月仅二十七日较诸古礼已至杀也杀而又杀则至於无矣臣愚以为皇上宜服期十二日宜容臣子素冠服终二十七日不然则恩纪不明典礼有乖臣等何忍令後世史臣书曰天子不成后服自皇上始亦何忍令後世史臣书曰臣子不终君母之服自臣等始乎臣职在辅导不敢陷皇上有过之地谨昧死言上曰卿所奏虽出忠爱然而似未精详纲常伦理朕岂敢违越礼制又朝廷重事况孝为百行之先朕已有旨下礼部其勿得过虑时礼臣方献夫亦杂引仪礼丧服等篇反复争辨谓旁期可降正期不可降亦举周景王为后三年之文及三朝圣谕所载仁孝皇后崩太宗皇帝衰服後仍服数月白衣冠故事以证之上曰览卿等所引经传皆无甚明据我皇祖太宗文皇帝之於皇后丧礼於今大不相同况其时上无圣母下有东宫从重尽礼或为所宜卿献夫是昔议礼之臣他人引程子之言曾辨其非岂今日以周景王事强为固执且既有此见初议即宜言之朕初定制亦误及此今不敢不改以顺天下之情其遵朕钦定仪制行之已詹事霍韬奏曰臣顷见礼部所议大行皇后丧礼臣窃谓斯礼也统系纲常始基治化不可毫髪差焉者也盖立人道之极者存乎经济人事之变者裁乎义剂量重轻以适时者存乎权臣昨与礼官面谕劝其更议礼官以臣为迎合臣独以为臣子议朝廷公事各尽其愚而已臣惟天子之有后犹天之有地故礼云夫为妻服期谓三纲五常帝王所以建天下极者也此万世之经也因礼之变而酌义之中则有权焉是故中宫皇后者配陛下者也所以共事天地而承祖考者也陛下为之服焉凡以为天地祖宗之故也然限於隂阳内外之辨则有不得尽致其情者矣今百官遭衰之丧无服衰涖事之礼唯三年之丧乃释位行服盖谓父母之丧逹乎上下若妻之丧则内而不外隂而不可以当阳也在百官则然也至於陛下何独不然圣谕云素服十日放辍朝之义臣则曰为皇后服焉礼也然於内廷行之可也若对临百官总理万几履当阳之位行中宫之服或不可也盖制服於内可以自尽素服於外特以时变权而得中乃所以为礼也百官有司为皇后服衰为其母仪天下也其服之也为天下之母之故也然上厌於陛下则有不得尽致其礼者矣古礼父在为母杖不上於堂尊父也为衆人言之也至於朝廷何独不然臣请陛下玄冠素衣御西角门十日即玄冠玄裳御奉天门百官有司入左掖门则乌帽玄衣侍班奏事退出公衙反居私室仍素服白帽二十七日而除若曰於礼犹有所未慊也则山陵事毕而除其入见陛下而玄服者杖不上堂之义也若陛下於二十七日俱御角门则混而无辨臣下素服朝於中门则渎而不敬皆非事义之宜也此於古礼所未有然固可以义裁者也礼官所执者古礼也臣所权者时宜也语云权者圣人之大用非皇上之义精仁熟焉能独断而裁之唯礼官所言类於守正臣言类於导谀礼官所言类於从厚臣言类於从薄要之人极大中之矩万世自有能辨之者上曰丧服礼制朕已两定仪注下礼部遵行今览霍韬所奏斟酌时宜当从所拟不厌数易朕於十五日常服在奉天门视朝百官浅色朝参退仍如制服二十七日而除
    乾学案实録及会典所载高皇马后文皇徐后丧礼俱不言天子当制何服盖皆依齐服权制故不必详也至世宗则更从降杀而又有邪人如霍韬者复为导之以刻薄於是妻丧杖期之制荡裂无余矣噫霍韬之阿旨蔑礼至此世人犹称之为大儒天下岂有决裂名教之大儒也哉　又案帝为后服自有期年正礼即降从易月亦有十三日权制故诸史於后服不多载今之所采大都皆变易常礼者可因以考见前王之得失云
    天子服太子
    宋书礼志晋惠帝永康元年愍怀太子薨帝依礼服长子三年羣臣服齐衰期
    通典天子立庶子为太子薨服议晋惠帝愍怀太子以庶子立为太子及薨疑上当服三年司隶王堪议圣上统绪无所他择践祚之初拜於南郊吿於天地谒於祖庙明皇储也正体承重岂复是过司隶从事王接议愍怀太子虽已建立所谓传重而非正体者也依丧服及郑氏说制服不得与适同应从庶例天子诸侯不为庶子服圣上於愍怀无服之丧难者曰君父立之与后所生同矣焉有既为太子而复非适乎荅曰适庶定名非建立所易丧服庶子为其母缌不言适子为其妾母而曰庶子为其母许其为後庶名犹存矣　宋庾蔚之谓王堪以为拜为太子则全同适正王接据庶子为後为其母缌庶名不去故虽为太子犹应与衆子同天子不为服可谓两失其衷尝试言之案丧服传通经长子三年言以正体乎上又将传重明二义兼足乃得加至三年今拜为太子虽将所传重而非正体安得便同适正为之斩衰乎既拜为太子则是将所传重寜得犹与衆庶子同其无服乎天子诸侯絶旁期今拜庶子为太子不容得以尊降之既非正适但无加崇尔自宜申其本服一周庶子为後不得全与适同庶名何由得去已服祖曾适庶不异是与适同者也祖曾为已服无加崇是与适异者也天子诸侯大夫不以尊降又与衆子不同矣
    乾学案太子遹立十年为贾后所废废四月而被害是时已不成为太子何敢议服被害之次月赵王伦废贾后追复皇太子位当是尔时始议服制尔然才阅九月伦即簒位帝岂能终三年之制耶独是廷臣於国事抢攘之际犹且据礼陈说如此其贤於後代之子死不服者【指庄敬太子】不亦远哉
    南齐书礼志武帝永明十一年文惠太子薨右仆射王晏等奏案丧服经为君之父长子同齐衰期今至尊既不行三年之典止服期制羣臣应降一等便应大功九月功衰是兄弟之服不可以服尊臣等参议谓宜重其衰裳减其月数同服齐衰三月
    乾学案仪礼父为长子斩衰三年此通上下而言也降及後世犹然故晋惠於愍怀亦行此礼至齐则降为期服不知何人剏为此礼而後世遂因之不革亦礼之一变也
    唐书三宗诸子传高宗太子弘上元二年薨诏諡为孝敬皇帝百官从权制三十六日释服
    乾学案唐书但言百官服三十六日而不言帝服何服大约帝用期年之制而使羣臣服臣为君之服也夫諡以皇帝已为非礼又高宗尚在而使百官竟以君服服之则是二天子矣帝之为此固为过举而廷臣竟无有一人诤之者岂非举朝皆不学无术之人哉
    宋史礼志孝宗乾道三年七月九日庄文太子薨成服日皇帝服期次麤布幞头襴衫腰絰绢衬衫白罗鞵以日易月十三日而除
    宁宗嘉定十三年八月六日景献太子薨其?哀制服并如庄文太子之礼
    乾学案父为长子三年不独仪礼为然唐开元宋政和诸礼莫不皆然乃礼文则如彼而制服则如此何不竟易之为期年耶世咸谓长子服期由明太祖始改不知前代帝王已皆不行三年矣
    明太祖实录洪武二十五年三月丙子皇太子薨命礼部议丧礼侍郎张智等议曰丧礼父为长子服齐衰期年又云期之丧逹乎大夫今斟酌其宜皇帝当以日易月服齐衰十二日祭毕释之
    【万斯同曰案父为长子服斩自仪礼迄开元政和诸礼及书仪家礼莫不皆然初未尝有齐衰期年之说也迨明太祖定孝慈録始改为期年尔礼官之奏若曰本朝丧礼父为长子期年则可若槩指古之丧礼皆如是将谁欺乎观下文又引期之丧逹乎大夫是则指古之丧礼矣礼官不学如此寜不遗讥於後世哉】
    乾学案期丧十一月而练十三月而祥故虽以日易月犹必用十有三日兹又杀一日矣明臣议礼如此
    宪宗实录成化八年正月壬戌皇太子薨年止三岁上谕礼部太子年幼丧礼宜从简於是部臣上仪注皇帝自?丧日为始服翼善冠素服七日而除
    世宗实录嘉靖二十八年三月十七日庄敬太子薨礼部尚书徐阶上议曰案查景泰四年成化八年及嘉靖十二年虽节有皇太子丧仪但俱在下殇奉旨礼从简杀今皇太子册立已踰十年近又已成冠礼所有先年简杀仪文未敢援据为例臣等谨案本朝丧服之制父为长子服期又案仪礼臣为君长子齐衰不杖期传曰何以期也从服也言从君而服也臣等谨参酌古今事宜自十七日至十九日皇上服浅淡服色二十日易素服凡十二日而除文武百官闻丧素服乌纱帽黑角带於本衙门宿歇至二十日早具齐衰服不杖赴思善门举哀行四拜礼二十二日百官素服乌纱帽黑角带诣西角门行奉慰礼退易布裹纱帽絰带麻履本衙门办事通十二日而除奏入上曰天子絶期况十五岁之外方出三殇朕服非礼止辍朝十日百官如制成服无诣门哭临之礼
    王问曰嘉靖中庄敬太子薨礼官议本朝丧服之制父为长子服期奉旨天子絶期况十五岁之外方出三殇朕服非礼止辍朝十日谨案期之丧有二有正统之期为祖父母者也有旁亲之期为世父母叔父母衆子昆弟昆弟之子是也正统之期虽天子诸侯莫降然古礼父为长子丧亦三年故周穆后崩太子夀卒叔向曰王一岁而有三年之丧二焉本朝虽为长子服期然於国本之重似犹有当议者先朝既未有定议至庄敬太子之薨礼官当详考以请上裁而止泛引期服则圣语天子絶期之一语宜乎折之而无辞也
    天子服太子妃
    宋书礼志宋孝武大明五年闰月有司奏皇太子妃薨至尊服大功九月
    乾学案博士司马兴之议礼无天王服适妇之文直後学推贵适之义尔非也仪礼疏云大夫不以尊降适妇天子诸侯虽尊不降可知又云天子诸侯为正统之亲后夫人与长子长子之妻等不降余亲则絶天子诸侯絶者大夫降一等然则大夫所不降天子诸侯亦服之尔矣或曰大夫所不降者何曰仪礼有四祖也适也宗也命妇之贵也皆所不降则亦皆所不絶矣　或问天子诸侯安得有命妇之贵余曰诸侯姑姊妹女女子嫁於国君者天子之嫁於二王之後者皆所谓尊同尊同则得服其亲服
    天子服太孙
    晋书礼志惠帝太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御服齐衰期诏下通议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子誓与未誓尊卑体殊丧服云为适子长殇谓未誓也已誓则不殇也中书令卞粹曰太子始生故已尊重不待命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓而殇则虽十九当大功九月誓与未誓其为升降也微斩衰与大功其为轻重也远而今注云诸侯不降适殇重嫌於无服以大功为重适之服则虽誓无复有三年之理明矣男能卫社稷女能奉妇道以可成之年而有已成之事故可无殇非孩齓之谓也谓殇後者尊之如父犹无所加而止殇服况以天子之尊而为无服之殇行成人之制耶凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而令至尊独居其重未之前闻也博士蔡克同粹秘书监挚虞议太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体君传重由位成而服全非以年也天子无服殇之义絶期故也於是从之【宋志作於是御史以上皆服齐衰今案御史二字必误当云御服齐衰尔】通典为太孙殇服议晋惠帝永宁中冲太孙亡【永寜在太安前一年太孙实卒於太安春当依晋志作太安】议者谓应为殇中书侍郎高齐议太孙自是无服之殇不应制服此礼之明义宜从以日易月之制博士蔡克议以为臣子不殇君父者此谓臣子尊其君父不敢殇之尔非谓有臣子便为成人不服殇也案汉平帝年十四而崩羣臣奏臣不殇君宜加元服後汉许慎郑玄论立庙亦惟谓臣子不上殇尔又长子自以正体於上不以命誓也又命庶孙四岁则誓之古适子何独十九不誓丧服君为适子长殇大功郑玄曰天子亦如之所言臣不殇君者自谓如太孙等之臣不殇尔太子唯尊於东宫东宫臣不殇之尔今太孙未冠?四岁而齐衰成人之礼於太庙愚谓不可愍怀若在太孙当依庶殇不祭
    乾学案三殇之制为常人设尔岂有既立为太孙而可以殇论乎谢衡谓已誓不殇是已卞粹所驳已誓未誓之论大谬不然盖未誓则犹然庶孙尔天子岂有服庶孙之理若夫既誓则将代已为宗庙主虽无服之殇礼当与成人同可不为之制服乎即就太孙尚而论其前有太孙臧矣尚原非适孙故必待既誓始得为正统之适而行期年之服谢衡之言深为知礼卞粹高齐蔡克纷纷之论何为者乎
    天子服外祖父母
    通典天子为母党服议後汉和熹邓太后新野君薨时安帝服缌百官素服　魏太和六年四月明帝有外祖母安成乡敬侯夫人之丧【即甄后母也】太常韩暨奏天子降周为外祖母无服尚书奏汉旧事亡阙无外祖制仪三代异礼可临毕御还寝明日反吉便膳尚书赵咨等奏哭敬侯夫人张帷幕端门外之左羣臣位如朝皇帝黑介帻进贤冠皁服十五举声则罢诏问汉旧仪云何散骑常侍缪袭奏後汉邓太后新野君薨时安帝服缌百官素服安帝继和帝後邓太后母即为外祖母也但太后临朝安帝自蕃见援立故也又案後汉夀张恭侯樊宏以光禄大夫薨宏即光武之舅也亲临丧葬准前代宜尚书侍中以下吊祭送葬博士乐祥议周礼王吊弁絰锡衰礼有损益今进贤冠练单衣又诏当依周礼无事更造【蜀谯周云天子诸侯为外祖父小功诸侯适子为母妻及外祖父母妻父母皆如国人旧说外祖父母母族之正统妻之父母亦妻族之正统也母妻与已尊同母妻所不敢降亦不降】　宋庾蔚之谓礼父所不服子不敢服适子为妻之父母服则天子诸侯亦服妻之父母可知也妻之父母犹服况母之父母乎
    乾学案仪礼为外祖父母小功五月安帝为新野君若以为天子絶期则宜无服若以为母族之正统而不降则宜小功今乃制为缌麻之服则进退无所据矣而可乎
    宋书殷景仁传元嘉三年景仁为中领军太祖所生章太后早亡上奉太后所生苏氏甚谨六年苏氏卒车驾亲往临哭下诏曰朕夙罹偏罚情事兼常每思有以光隆懿戚少申罔极之怀而礼文遗逸取正无所监之前代用否又殊故惟疑累年在心未遂苏夫人奄至倾殂情理莫寄追思远恨与事而深日月有期将卜窀穸便欲粗依春秋以贵之义式遵二汉推恩之典但动藉史笔传之後昆称心而行或容未允可时共详论以求其中执笔永怀益增感塞景仁议曰至德之感灵启厥祥文母俔天实熙皇祚主上聿遵先典号极徽崇以贵之义礼尽於此苏夫人阶缘戚属情以事深寒泉之思实感圣怀明诏爰?询求厥中谨寻汉氏推恩加爵於时承秦之弊儒术蔑如自君作故罔或前典惧非盛明所宜轨蹈晋监二代朝政之所因君举必书哲王之所慎体至公者悬爵赏於无私奉天统者每屈情以申制所以作孚王国贻则後昆臣豫蒙博逮谨露庸短帝从之乾学案魏明宋文皆欲为外祖母制服而廷臣执议不从盖皆据天子絶期之义也乃谯周庾蔚之以为当服何与彼盖据诸侯适子为外祖父母妻父母行服而推类言之也不知诸侯适子无君国子民之责其行服固宜天子而欲等之於诸侯之子母乃非其类乎且天子於五服之旁亲皆不服则外亲无服可知也乃以为母族之正统而不降此果何所本乎情固宜从厚而礼又贵乎得中则韩暨殷景仁辈之议未可谓非也
    魏书胡国珍传女生肃宗即灵太后也神龟元年四月国珍薨肃宗服小功服举哀於太极东堂
    唐开元礼外祖父母没皇帝於举哀日服小功五月之服五日公除至五月则择下旬之吉仍服初丧之服而除
    天子服皇后父母
    宋书礼志孝武帝孝建三年三月有司奏故散骑常侍右光禄大夫开府仪同三司义阳王师王偃丧逝至尊为服缌三月成服仍即公除至三月竟未详当除服与不太学博士王膺之议尊卑殊制轻重有级五服虽同降厌则异礼天子止降旁亲外舅缌麻本在服例但衰絰不可以临朝飨故有公除之议虽释衰袭冕尚有缌月之制愚谓至尊服三月既竟犹宜除释国子助教苏玮生议案三日成服即除礼无其文若谓之公除则可粗相依准凡诸公除之设盖以王制夺礼葬及祥除皆宜反服未有服之於前不除於後虽有齐斩重制犹为功缌除丧夫公除暂夺岂可遂以即吉邪愚谓至尊三月服竟故宜依礼除释尚书令中军将军建平王宏议谓至尊缌制终止举哀而已不须释服前祠部郎中周景远议权事变礼五服俱革缌麻轻制不容独异谓至尊既已公除至三月竟不复有除释之义重加研详以宏议为允诏可
    魏书礼志孝静帝武定五年正月齐献武王【即高欢】薨时秘凶问六日孝静皇帝举哀於太极东堂服齐衰三月乾学案妻之父母当服缌麻三月兹乃隆以齐衰三月是明畏其势而为此过情之礼也县子有言有畏而哭之今则有畏而服之者矣不亦异哉
    唐开元礼皇后父母没皇帝於举哀日服缌麻三月之服准朝制三日公除至三月则择下旬之吉仍服初丧之服而除
    天子服公主
    历代奏议唐贞观时豫章公主薨魏徵上奏曰自豫章公主薨逝陛下久着素服羣情悚栗咸不自宁臣闻古之王者絶於期服此乃前书典礼列代旧章陛下?上圣之慈深下流之恸素服以来遂经旬月悼往之义足为加隆伏愿割无已之痛从先王之礼改御常服以副羣下之心臣滥蒙重任不敢寝默帝从之【案唐书为太宗第六女】乾学案天子於公主本无服今太宗素服经月则踰於礼制矣故郑公谏止之
    读礼通考卷二十二