<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>
    钦定四库全书
    读礼通考卷九十七　　刑部尚书徐乾学撰丧具三
    明器
    既夕陈明器於乘车之西【注明器藏器也】
    檀弓孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也【注之往也死之生之谓无知与有知也】是故竹不成用瓦不成味木不成斲【注味当作沬沬靧也】琴瑟张而不平竽笙备而不和【注无宫商之调】有钟磬而无簨虡【注不县之也横曰簨植曰虡】其曰明器神明之也【注言神明死者也神明者非人所知故其器如此　疏之谓生者以物往送死者何胤云言往送死者而致此死者如草木无知则不仁往送死者而致此死者如全生之物则不知皆不可行也圣人为教使人子于亡者不便谓无知不便为有知故制明器以神明求之并不精善也若全无知则不应用若全有知则亦不应不成是不死不生也竹不成用谓竹器边无縢缘也沫犹黑光也今世亦呼黑为沫也瓦不成沫谓瓦器无光泽也斲雕饰也】
    【刘敞曰之往也之死谓以礼往送死者也往送死者而即以死者之礼待之是无爱亲之心为不仁不可行也往送死者而复以生者之礼待之是无烛理之明为不知亦不可行也此所以先王为明器以有知无知之间待之故备物而不可用也备物则不致死不可用则亦不致生其谓之明器者盖以神明之道待之也】
    【陈祥道曰不曰神明之器特曰明器者以神之幽不可不明故也周官凡施于神者皆曰明故水曰明水火曰明火以至明齍明烛明竁者皆神明之也盖其有竹瓦木之所用琴瑟竽笙钟磬之所乐者明之也所用非所用所乐非所乐神之也】
    仲宪言於曾子曰夏后氏用明器示民无知也【注所谓致死之仲宪孔子弟子原宪】殷人用祭器示民有知也【注所谓致生之】周人兼用之示民疑也【注言使民疑於无知与有知】曾子曰其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其亲乎【注言仲宪之言三者皆非此或用鬼器或用人器疏原宪言夏后氏别造明器者以亡人无知故以不堪用之器送之也殷家不别作明器即用祭祀之器者祭祀堪为人用以亡者有知与人同故以有用之器送之也周世并用二代之器者不定其为无知不定其为有知示民疑惑不定也曾子言二代用器非是为有知与无知也正是质文异耳夏代文言鬼与人异故纯用鬼器送之非为无知也殷世质言鬼虽与人有异亦应恭敬故用恭敬之器送之非为有知也周极文言亡者亦宜鬼事亦宜敬事故幷用鬼敬二器非为示民疑忽也然周唯大夫以上兼用耳士唯用鬼器不用人器崔灵恩云此王者质文相变耳古谓夏时也若是无知则是死之义也宪言三事皆非而曾子独讥无知者讥一则余从可知也】
    【石梁王氏曰三代送葬之具质文相异故所用不同其意不在於无知有知及示民疑也仲宪之言皆非曾子非之末独讥其说夏后明器盖举其说之甚者也】
    【方慤曰明器祭器三代之所兼用盖处以死生之间而已岂特周然哉而仲宪必以夏用鬼器殷用人器则是夏有致死之不仁殷有致生之不知矣宜乎曾子不然其说也然曾子之言止及于夏而不及于殷以死其亲尤君子之所不忍也】
    【李格非曰明有象幽无形以有象之器事无形之鬼故曰明器以其对于祭器故亦曰凶器以人道而事鬼神故曰祭器以其对于凶器故亦曰生器生器则文而不功明器则具而不用有生器具之以适墓象死道也有明器具之而不用明不复用也由死道以思其生由不用以思其死皆所以重孝子之哀也】
    孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用也哀哉死者而用生者之器也不殆於用殉乎哉【注殆几也杀人以卫死者曰殉用其器渐几於用人】其曰明器神明之也【注神明死者异於生人疏谓夏家为明器知死丧之道矣以孝子事亲不可阙故备其器物若似生存以鬼神异于人故备而不可用孔子既论夏家之是又言殷代之非以生人食器而供死者近于用生人而殉死人也】
    释名送死之器曰明器神明之器异于人也
    司马氏书仪明器刻木为车马仆从侍女各执奉养之物象平生而小多少之数依官品【既夕礼有明器用器燕器孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也注死之生之谓无知与有知也是故竹不成用瓦不成沫木不成斲又曰其曰明器神明之也又曰涂车刍灵自古有之丧葬令五品六品明器许用三十事非升朝官者许用十五事并用器椀楪瓶盂之类】下帐【为牀帐茵席倚卓之类皆象平生所用而小也】家礼造明器【刻木为车马仆从侍女各执奉养之物象平生而小准令五品六品三十事七品八品二十事朝官十五事】
    朱子语类朱子荅明器之问云礼既有之自不可去然亦更在斟酌今人或全不用也　丧事都不用冥器粮瓶之类无益有损棺椁中都不着世俗所用者一物
    明弓矢
    周礼夏官司弓矢大丧共明弓矢【注明器之用】
    颂琴
    春秋左传襄公二年夏齐姜薨初穆姜使择美檟以自为榇与颂琴季文子取以葬君子曰非礼也礼无所逆妇养姑者也亏姑以成妇逆莫大焉【注穆姜成公母齐姜成公妇榇棺也颂琴琴名犹言雅琴皆欲以送终　疏琴瑟必以歌诗诗有雅颂故以颂为琴名榇琴同文知皆欲以送终也顾湄曰颂琴明器之属即既夕有燕乐器周官廞乐器檀弓琴瑟张而不平是也】
    周礼春官小祝大丧设熬【疏熬谓熬谷殡在堂时设於棺旁所以惑蚍蜉】士丧礼熬黍稷各二筐有鱼腊【注熬所以惑蚍蜉令不至棺旁】
    既夕苞二【注所以裹遣奠羊豕之醴】
    记苇苞长三尺一编【疏苇草既长截取三尺一道编之用便易故也】
    司马氏书仪既夕礼苞二注所以裹奠羊豕之肉檀弓曰国君七个遣车七乘杂记曰遣车视牢具或问曾子曰君子既食则裹其余乎曾子曰大享既飨卷三牲之俎归於宾馆父母而宾客之所以为哀也晋贺循用腐一箧以代所苞牲体今遣奠既无牲体又生肉经宿则臭败不若用循礼得事之宜然遣奠之时亦当设脯既奠苞以蒲箧或箱或竹掩耳或席簟之类包之皆可也
    既夕筲三黍稷麦【注筲畚种类】
    记菅筲三其实皆瀹【疏筲用菅草黍稷皆淹而渍之】
    书仪既夕礼筲三黍稷麦今但以竹器或小罂贮五谷各五升可也
    既夕罋三醯醢屑幂用疏布【注屑姜桂之屑也幂覆也】
    书仪既夕礼罋三醯醢屑郑注姜桂之屑也今但以小罂二贮醯醢
    朱子曰苞筲罋以盛羊豕五谷酒醯醢虽古人不忍死其亲之意然实非有用之物且脯肉腐败生虫聚蚁尤为非便虽不用可也
    既夕甒二醴酒幂用功布【注甒亦瓦器】
    既夕皆木桁久之【注桁所以庪苞筲瓮甒也久当为灸灸谓以盖案塞其口】
    【聂崇义曰苞筲等燥物直苞塞之无幂瓮甒等湿物直灸塞其口又加幂覆之孔义云桁以木为之置於地所以庋瓮甒也阮氏梁正等图云桁制若今之几狭而长以承藏具实未见闻】
    瓦器
    後汉礼仪志东园武士执事下明器瓦镫一瓦竈二瓦釜二瓦甑一瓦鼎十二瓦案九瓦大杯十六瓦小杯二十瓦饭盘十瓦酒樽二
    俑
    孟子仲尼曰始作俑者其无後乎为其象人而用之也【注俑偶人也用之送死仲尼重人类谓秦穆公时以三良殉葬本由有作俑者也　疏埤苍云木人送葬设关而能俑跳故名之曰俑】
    榭惠连祭古冢文序东府掘壍一尺得古冢上无封域明器之属材瓦铜漆有数十种异形不可尽识刻木为人长三尺许初开见悉为人形以物振拨之应手灰灭
    司马光乞撒去福宁殿前泥女劄子臣窃见大行皇帝梓宫在福宁殿自啓菆以来每日装饰泥女置於殿前傅以粉黛衣之绮绣状如俳优又类戏剧臣不知其说果何为也羣臣见者无不骇异或叹其失礼或默有讥诮黩嫚威神莫甚於此殆非所以禆助丧容观示万方伏望圣慈速令撤去孔子曰葬之以礼此孝之大也臣愿陛下因此特降圣旨下有司应将来灵驾进发以至襄事凡仪仗送终之物有鄙俚无稽不合礼典如此之类悉宜撒去无使四方之人有所观笑
    桐人
    王肃丧服要记鲁哀公葬父孔子问曰宁设桐人乎哀公曰桐人起於虞卿虞卿齐人遇恶继母不得养父死不得葬知有过故作桐人吾生供养何用桐人为
    刍灵
    檀弓孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁【注束茅为人马谓之灵者神之类】
    释名束草为人马灵名之也
    四神十二时
    五代会要丧葬三品以上明器九十事四神十二时在内不得过二尺五寸余五品以上明器六十事四神十二时在内九品以上明器四十事四神十二时在内不得过一尺余
    涂车
    檀弓涂车刍灵自古有之【疏涂车涂作车】
    释名涂车以泥涂为车也
    茅马
    後汉书光武帝纪帝曰古者帝王之葬皆陶人瓦器木马茅马
    木马
    赵明诚金石録唐文德皇后墓表太宗御制文曰无金玉之宝玩用之物木马寓人有形而已
    看果
    唐会要开元二十九年敕送葬祭盘不得作假花果及楼阁
    顾起元说畧今灵前看果乃五代周太祖灵前雕香为之形色与真无异
    既夕书賵於方若九若七若五【注方板也书賵奠赙赠之人名与其物於板若九行若七行若五行　疏所送有多少故行数不同】
    既夕书遣於策【注策简也遣犹送也谓所当藏物　疏编连为策不编为简】
    蔡邕独断策者简也其制长二尺短者半之
    衡
    丧大记君封以衡君命毋譁以鼓封【注衡平也人君之丧以木横贯缄耳居旁持而平之又击鼓为纵舍之节　疏诸侯礼大物多棺重恐柩不正下棺之时别以大木为衡使人以綍直系棺束之缄平持而下备倾顿也】
    笼
    周礼地官遂师及窆抱磨共丘笼【注丘笼之役竁复土也其器曰笼　疏下棺之时遂师帅执綍者之人名历适而校数之下棺之後以圹上土反复而为丘垄皆须笼器以盛土也】
    荼
    周礼地官掌荼掌以时聚荼以共丧事【注荼茅莠也】
    【郑锷曰荼以御湿】
    苇　蒲
    周礼地官稻人丧纪共其苇事【注苇以闉圹御湿之物】
    泽虞丧纪共其苇蒲之事【注苇以闉圹蒲以为席　疏席谓抗席】
    蜃
    周礼地官掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃【注互物蚌蛤之属闉犹塞也将井椁先塞下以蜃御湿也】
    椶榈褥
    宋史礼志梓宫藉以椶榈褥
    黄肠题凑
    汉书霍光传光薨赐便房黄肠题凑各一具【服?曰便房藏中便坐也苏林曰以柏木黄心致累棺故曰黄肠木头皆向内故曰题凑】
    汉旧仪天子陵中明中高丈二尺四寸周二丈内梓宫次梗椁柏黄肠题凑
    堲周
    檀弓夏后氏堲周
    铁帐
    宋史礼志进玄宫有铁帐覆梓宫
    铁盆　铁山
    宋史礼志铁盆铁山用然漆灯
    铜斗
    南史宋张永尝开真武湖遇古冢冢上得一铜斗有柄文帝以访朝士何承天曰此斗王莽三公亡皆赐之一在冢外一在冢内时三台居江左者唯甄邯此必邯之墓及啓冢又得一斗复有一石铭曰大司徒甄邯之墓
    ?隔
    朱子语类先生葬长子其圹用石上盖厚一寸许六段横凑之两旁及底五寸许内外皆用石?杂炭末细沙黄泥筑之　问椁外可用炭?杂沙土否曰只纯用炭末置之椁外椁内实以和沙石?或曰可纯用?否曰纯灰恐不实须杂以筛过沙久之灰沙相乳入其坚如石椁外四围上下一切实以炭末约厚七八寸许既辟湿气免水患又截树根不入树根遇炭皆生转去以此见炭灰之妙盖炭是死物无情故树根不入也抱朴子曰炭入地千年不变问范家用黄泥拌石灰实椁外如何曰不可黄泥久之亦能引树根又问古人用沥青恐地气蒸热?青溶化棺有偏限却不便曰不曾亲见用?青利害但书传间多言用者不知如何
    义门郑氏家仪开穴深浅或五尺七尺县棺而窆之太深有水考妣共穴但用甎甃以石灰砌定中间隔为两穴上用石板盖之如不用甎石者但用秫米糊调石灰粥以石子沙土一层灰粥一层以满为度棺上亦以石子沙土灰粥厚尺余至年月久远坚固似石此为便法
    王文禄葬度铺棺底今用竈间柴灰柴灰带火性且咸湿甚不可也或用石灰和陈壁土或用炭细末和石灰或用灯心草或用山黄土家礼用糯稻殻烧灰今云班糠但一时不易得也予思之石灰炭细末及寺观中烧过纸灰三和之厚铺棺底再覆白纸红绢梓木板寸余厚与棺底一様厌之方入褥席与尸四旁布帛与纸塞实不使有空隙可也木枕裹布庶首不仰垂二亲因俗用纸枕今尚憾也惟外母先姊得用木枕云
    吕坤四体疑土有燥湿灰隔御湿也宜於江南坚重脂膏之木南北皆宜矣　万物生於土死者以即土为安亦藉土以为生气灰死物经火煨烬之余无生气矣江南下湿水易浸棺故作灰隔假其燥以御湿也若地高土燥恐灰隔益燥而渗油余葬先人时棺之外有椁棺椁之间灌?青厚寸许两椁之外包以坚木似足以当湿气未曾用灰隔未知坚久何如然柏之坚松杉之油皆能久远北方崖柏不在油杉之下家礼重油杉谓江南之湿也桑枣槐檀皆坚实不知入土久近宜向达於物理者咨焉此孝子之博虑也
    冯善家礼集说或问椁内外皆实灰沙则以朱子之言为据椁又加底亦有据乎曰顷葬先人虑地有水缪出意见椁乃加底用油灰麻筋召船匠艌其缝薄溶?青涂其外用以载柩椁之内外如前法各实以灰沙既平椁口再加外盖用直板合成艌其缝不用横者仍用油灰批缝密钉之再溶?青涂其上更下灰沙盈坎乃止又问椁内外既皆实以灰沙何必又用木椁在内曰灰沙须发热过乃坚若不用椁隔之则天雨地泉浸湿灰沙不能坚结故用椁隔之则椁外灰沙纵然浸湿不结而椁内者自能发热坚固及椁朽腐而内灰沙已皆坚结久矣所以椁加底盖非无谓也又问木椁作两三套做如何曰虽便举动缝内漏水入去却不便必作一个做方妥当
    【华氏虑得集圹内若多用甎石本乎爱重恐後不免被盗取发盖吾目见多矣不若不用之为无累也只是多用三沙先铺厚数寸在底下平实筑之下棺之後细筑四旁与盖相平则以杉木去皮为段长过棺底之阔密密横排一二层於盖上更以轻煤细灰稠调泥水缝隙及其两头近土则易朽须三沙更包之横木之上厚下三沙一二尺细细轻筑以实为度期於坚固便如一块三沙相似若无水渰三沙自然胶硬如石矣如此庶几可胜在上之重土不致便颓压於棺内待乎年深世久骨肉既销木亦当腐俱化为土矣岂不遂夫天地自然之道而永免发掘之虞也力不能办三沙则以细黄土如法坚筑而固之亦可畧用凑成甎砌之亦可　棺用松杉木随力营办约厚三寸之下慎勿寛大盖宜加厚不须全板但得匠手制缝紧密为上切不可用价高之木只以松杉二木足矣却须预漆内外之缝为佳　棺内必用尸牀以杉板为上可厚一寸之下两头用杉木横桄上高寸许中间勿用板下用糯糠烧灰细筛厚铺衬而平实之切勿用纸钱之类引水故也　制三沙之法黄沙石灰乾黄泥细筛各五石为率和匀预造五斗糯米下一石水之酒俟熟可饮则滤和三沙乾湿得所堆聚而?之俟熟过则用入圹内坚筑如力不能办三沙则细黄土坚筑之亦可　常见术者言三沙在土中岁久坚于石但怕水渰亦难发柩江邻几杂志钱君?学士说江南王公大人墓莫不为村人所发取其甎以卖者是甎为累也曰近江南有识之家不用甎葬唯以石灰和筛土筑实其坚如石此言甚中理】
    魏禧灰椁纪事造灰椁者於下肂先三四日取上好块头石灰数千斤用水洒过令化以米筛筛嫩灰贮用其麤头未化者再用水洒筛出嫩灰将麤头另贮若人力有余临期洒灰令化即用筑之尤妙　用灰之法不可太燥燥则不粘不可太湿湿则气散临时须以少水洒之拌匀用手轻揑成团重揑即散为度既锄土穴周围仍以火甎砌椁其阔狭度容棺之
    外头空一尺脚空一尺余两旁各空一尺以灰下灰多不过二尺少不过五寸须看地势穴情以定灰之厚薄　甎椁外有空隙处先用无沙石好黄泥筑之轻筑令椁墙紧靠以便筑灰然四围椁墙须逐节砌高一边下灰一边下土若顿尔高砌墙内空虚则筑外土时便震偪椁墙偏内矣　穴内先用嫩灰一二寸铺底置棺其上四旁下灰筑齐棺面平铺灰於上筑之每遍只可一二寸先以脚躧实然後用槌轻筑渐渐至重槌忌太重重则剥灰用槌之法不论人数以人多为妙且行且筑须槌迹粘连一路周而复始度筑灰坚至六分便下新灰更筑太坚则上下不相粘面上一层不妨畧用重筑至极坚灰面发光槌响作金石声更筑少许为度　筑灰既完仍用火甎接四围椁墙卷砌其上成一甎椁若穴浅坟不宜高大者不用卷砌即加灰头黄泥可也　甎椁之上用灰头和匀上好黄泥坚筑数十亦以穴之浅深为度上用嫩泥寸许铺之止以脚畧躧匀然後置坚好大石数块其上仍须合缝抿灰约周甎椁为度石须坚厚止一大块者为上块数少者次之　既置大石上用好黄泥坚筑至顶其泥以光熟至极为度将及墓面筑龟背形然後用嫩土铺匀砌甎或仍砌大石墓前煖土若地穴原有余土必不可掘去若穴势浅缷无余土仍当用黄泥坚筑之盖墓久崩坏多由煖土不坚实故也　又曰昔先君子筑先大父母墓用纯灰椁不用三合土以为三合土易上湿气而灰椁纯燥地气久蒸结为铁石盖有所受之也际瑞等葬先父母遂用此法间又益以私意因悉书而记之禧常谓送死者衣衾之华美不如棺之精密棺之精密不如墓之坚致盖衣衾虽美不过慰炫一时棺木亦数月未归土时所重若坟墓坚致直千百年不坏之物也今人苟且造坟或久暴不葬而专美衣衾是所谓非徒无益而又害之者又或酒食僧道糜费不赀至於营葬则吝财苟成其亦惑矣先君子曰宜薄敛宜厚葬故先父母之丧敛用布素棺不华漆夫敛薄则内无物可欲葬厚则外无隙可乘人非财力寡弱其於父母骨肉送死之际安可不讲於此哉
    【杨文言曰家大人旭楼集中载迁葬曾大父卓庵公事记言江南地圹中多水三合灰土片片如云母坚结之说颇不可信又洋溪及莲花塘诸阡纪载圹中用坚实甎甃砌如桥者能久其石圹盖石太重两墙力不胜载必崩毁下压棺椁年久之木为虑甚大庚申年葬庶祖母即废石用甎同时葬季父亭玉而诸弟用石圹已复土亦深悔之向日魏冰叔来毘陵见其灰椁纪事论灰土及石盖大人深辨且戒文言等宜慎今阅此冰叔数条偶忆其事谨附识於末】
    读礼通考卷九十七

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更新时间：2024/11/25 06:11:45