钦定四库全书
    文献通考
    鄱　阳　马　端　临　贵　与　着
    自序
    昔荀卿子曰欲观圣王之迹则於其粲然者矣後王是也君子审後王之道而论於百王之前若端拜而议然则考制度审宪章博闻而强识之固通儒事也诗书春秋之後惟太史公号称良史作为纪传书表纪传以述理乱兴衰八书以述典章经制後之执笔操简牍者卒不易其体然自班孟坚而後断代为史无会通因仍之道读者病之至司马温公作通监取千三百余年之事迹十七史之纪述萃为一书然後学者开卷之余古今咸在然公之书详於理乱兴衰而略於典章经制非公之智有所不逮也编简浩如烟埃着述自有体要其势不能以两得也窃尝以为理乱兴衰不相因者也晋之得国异乎汉隋之丧邦殊乎唐代各有史自足以该一代之始终无以参稽互察为也典章经制实相因者也殷因夏周因殷继周者之损益百世可知圣人盖已预言之矣爰自秦汉以至唐宋礼乐兵刑之制赋歛选举之规以至官名之更张地理之沿革虽其终不能以尽同而其初亦不能以遽异如汉之朝仪官制本秦规也唐之府卫租庸本周制也其变通张弛之故非融会错综原始要终而推寻之固未易言也其不相因者犹有温公之成书而其本相因者顾无其书独非後学之所宜究心乎唐杜岐公始作通典肇自上古以至唐之天宝凡历代因革之故粲然可考其後宋白尝续其书至周显德近代魏了翁又作国朝通典然宋之书成而传习者少魏当属槀而未成书今行於世者独杜公之书耳天宝以後盖阙焉有如杜书纲领宏大考订该洽固无以议为也然时有古今述有详略则夫节目之间未为明备而去取之际颇欠精审不无遗憾焉盖古者因田制赋赋乃米粟之属非可析之於田制之外也古者任土作贡贡乃包篚之属非可杂之於税法之中也乃若叙选举则秀孝与铨选不分叙典礼则经文与传注相汨叙兵则尽遗赋调之规而姑及成败之迹诸如此类宁免小疵至於天文五行艺文历代史各有志而通典无述焉马班二史各有诸侯王列侯表范晔东汉书以後无之然历代封建王侯未尝废也王溥作唐及五代会要首立帝系一门以叙各帝历年之久近传授之始末次及后妃皇子公主之名氏封爵後之编会要者仿之而唐以前则无其书凡是二者盖历代之统纪典章系焉而杜书亦复不及则亦未为集着述之大成也愚自蚤岁盖尝有志於缀缉顾百忧薰心三余少暇吹竽已澁汲绠不修岂复敢以斯文自诡昔夫子言夏殷之礼而深慨文献之不足徵释之者曰文典籍也献贤者也生乎千百载之後而欲尚论千百载之前非史传之实録具存可以稽考儒先之绪言未远足资讨论虽圣人亦不能臆为之说也窃伏自念业绍箕裘家藏坟索挿架之收储趋庭之问答其於文献盖庶几焉尝恐一旦散轶失坠无以属来哲是以忘其固陋辄加考评旁搜远绍门分彚别曰田赋曰钱币曰户口曰职役曰征榷曰市籴曰土贡曰国用曰选举曰学校曰职官曰郊社曰宗庙曰王礼曰乐曰兵曰刑曰舆地曰四裔俱傚通典之成规自天宝以前则增益其事迹之所未备离析其门类之所未详自天宝以後至宋嘉定之末则续而成之曰经籍曰帝系曰封建曰象纬曰物异则通典元未有论述而采摭诸书以成之者也凡叙事则本之经史而参之以历代会要以及百家传记之书信而有证者从之乖异传疑者不録所谓文也凡论事则先取当时臣僚之奏疏次及近代诸儒之评论以至名流之燕谈稗官之纪録凡一话一言可以订典故之得失证史传之是非者则采而録之所谓献也其载诸史传之纪録而可疑稽诸先儒之论辨而未当者研精覃思悠然有得则窃着巳意附其後焉命其书曰文献通考为门二十有四卷三百四十有八而其每门着述之成规考订之新意各以小序详之昔江淹有言修史之难无出於志诚以志者宪章之所繋非老於典故者不能为也陈寿号善叙述李延寿亦称究悉旧事然所着二史俱有纪传而独不克作志重其事也况上下数千年贯串二十五代而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目鉥心亦何所发明聊辑见闻以备遗忘耳後之君子傥能芟削繁芜增广阙略矜其仰屋之勤而俾免於覆车之愧庶有志於经邦稽古者或可考焉古之帝王未尝以天下自私也故天子之地千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里而王畿之内复有公卿大夫采地禄邑各私其土子其人而子孙世守之其土壤之肥硗生齿之登耗视之如其家不烦考核而奸伪无所容故其时天下之田悉属於官民仰给於官者也故受田於官食其力而输其赋仰事俯育一视同仁而无甚贫甚富之民此三代之制也秦始以宇内自私一人独运於其上而守宰之任骤更数易视其地如传舍而闾里之情伪虽贤且智者不能周知也守宰之迁除其岁月有限而田土之还受其奸敝无穷故秦汉以来官不复可授田遂为庶人之私有亦其势然也虽其间如元魏之泰和李唐之贞观稍欲复三代之规然不久而其制遂隳者盖以不封建而井田不可复行故也三代而上天下非天子所得私也秦废封建而始以天下奉一人矣三代以上田产非庶人所得私也秦废井田而始捐田产以予百姓矣秦於其当与者取之所当取者与之然沿袭既久反古实难欲复封建是自割裂其土宇以啓纷争欲复井田是强夺民之田亩以召怨讟书生之论所以不可行也随田之在民者税之而不复问其多寡始於商鞅随民之有田者税之而不复视其丁中始於杨炎三代井田之良法坏於鞅唐租庸调之良法坏於炎二人之事君子所羞称而後之为国者莫不一遵其法一或变之则反至於烦扰无稽而国与民俱受其病则以古今异宜故也作田赋考第一叙历代因田制赋之规而以水利屯田官田附焉凡七卷生民所资曰衣与食物之无关於衣食而实适於用者曰珠玉五金先王以为衣食之具未足以周民用也於是以适用之物作为货币以权之故上古之世以珠传为上币黄金为中币刀布为下币【刀布即古钱之名】然珠传黄金为世难得之货至若权轻重通贫富而可以通行者惟铜而已故九府圜法自周以来未之有改也然古者俗朴而用简故钱有余後世俗侈而用糜故钱不足於是钱之直日轻钱之数日多数多而直轻则其致远也难自唐以来始制为飞劵钞引之属以通商贾之厚齎贸易者其法盖执劵引以取钱而非以劵引为钱也宋庆历以来蜀始有交子建炎以来东南始有会子自交会既行而始直以楮为钱矣夫珠传黄金可贵之物也铜虽无足贵而适用之物也以其可贵且适用者制币而通行古人之意也至於以楮为币则始以无用为用矣举方尺腐败之劵而足以奔走一世寒藉以衣饥藉以食贫藉以富盖未之有然铜重而楮轻鼓铸繁难而印造简易今舍其重且难者而用其轻且易者而又下免犯铜之禁上无搜铜之苛亦一便也作钱币考第二凡二卷
    古者户口少而皆才智之人後世生齿繁而多窳惰之辈钧是人也古之人方其为士则道问学及其为农则力稼穑及其为兵则善战阵投之所向无不如意是以千里之邦万家之聚皆足以世守其国而扞城其民民衆则其国强民寡则其国弱盖当时国之与立者民也光岳既分风气日漓民生其间才益乏而智益劣士拘於文墨而授之介胄则惭农安於犁锄而问之刀笔则废以至九流百工释老之徒食土之毛者日以繁夥其肩摩?接三孱不足以满隅者总总也於是民之多寡不足为国之盛衰官既无藉於民之材而徒欲多为之法以征其身户调口赋日增月益上之人厌弃贱薄不倚民为重而民益穷苦憔悴只以身为累矣作户口考第三叙历代户口之数与其赋役而以奴婢占役附焉凡二卷
    役民者官也役於官者民也郡有守县有令乡有长里有正其位不同而皆役民者也在军旅则执干戈兴土木则亲畚锸调征行则负覊絏以至追胥力作之任其事不同而皆役於官者也役民者逸役於官者劳其理则然然则乡长里正非役也後世乃虐用其民为乡长里正者不胜诛求之苛各?避免之意而始命之曰户役矣唐宋而後下之任户役者其费日重上之议户役者其制日详於是曰差曰雇曰义纷纭杂袭而法出奸生莫能禁止噫成周之里宰党长皆有禄秩之命官两汉之三老啬夫皆有誉望之名士盖後世之任户役者也曷尝凌暴之至此极乎作职役考第四叙历代役法之详而以复除附焉凡二卷
    征榷之途有二一曰山泽茶盐坑冶是也二曰关市酒酤征商是也羞言利者则曰县官当食租衣税而已而欲与民庶争货殖之利非王者之事也善言利者则曰山海天地之藏而豪强擅之关市货物之聚而商贾擅之取之於豪强商贾以助国家之经费而毋专仰给於百姓之赋税是崇本抑末之意乃经国之远图也自是说立而後之加详於征榷者莫不以藉口征之不已则并其利源夺之官自煮盐酤酒采茶铸铁以至市易之属利源日广利额日重官既不能自办而豪强商贾之徒又不可复擅然既以立为课额则有司者不任其亏减於是又为均派之法或计口而课盐钱或望户而榷酒酤或於民之有田者计其顷亩令於赋税之时带纳以求及额而征榷遍於天下矣盖昔之榷利曰取之豪强商贾之徒以优农民及其久也则农民不获豪强商贾之利而代受豪强商贾之榷有识者知其苛横而国计所需不可止也作征榷考第五首叙历代征商之法盐铁始於齐则次之榷酤始於汉榷茶始於唐则又次之杂征歛者若津渡间架之属以至汉之告缗唐之率贷宋之经总制钱皆衰世一切之法也又次之凡六卷市者商贾之事也古之帝王其物货取之任土所贡而有余未有国家而市物者也而市之说则昉於周官之泉府後世因之曰均输曰市易曰和买皆以泉府藉口者也籴者民庶之事古之帝王其米粟取之什一所赋而有余未有国家而籴粟者也而籴之说则昉於齐桓公魏文侯之平籴後世因之曰常平曰义仓曰和籴皆以平籴藉口者也然泉府与平籴之立法也皆所以便民方其滞於民用也则官买之籴之及其适於民用也则官卖之粜之盖懋迁有无曲为贫民之地初未尝有一毫征利富国之意然沿袭既久古意寖失其市物也亦诿曰榷蓄贾居货待价之谋及其久也则官自效商贾之为而指为富国之术矣其籴粟也亦诿曰捄贫民谷贱钱荒之弊及其久也则官未尝有及民之惠而徒利积粟之入矣至其极弊则名曰和买和籴而强配数目不给价直鞭笞取足视同常赋盖古人恤民之事後世反藉以厉民不可不究其颠末也作市籴考第六凡二卷
    禹贡八州皆有贡物而冀州独无之甸服有米粟之输而余四服俱无之说者以为王畿之外八州俱以田赋所当供者市易所贡之物故不输粟然则土贡即租税也汉唐以来任土所贡无代无之着之令甲犹曰当其租入然叔季之世务为苛横往往租自租而贡自贡矣至於珍禽奇兽袤服异味或荒淫之君降旨取索或奸谄之臣希意创贡往往有出於经常之外者甚至掯留官赋隂增民输而名之曰羡余以供贡奉上下相蒙苟悦其名而於百姓则重困矣作土贡考第七凡一卷贾山至言曰昔者周盖千八百国以九州之民养千八百国之君君有余财民有余力而颂声作秦皇帝以千八百国之民自养力罢不能胜其役财尽而不能胜其求一君之身耳所自养者驰骋弋猎之娱天下弗能供也然则国之废兴非财也财少而国延财多而国促其效可覩矣然自周官六典有太府又有王府内府且有惟王不会之说後之为国者因之两汉财赋曰大农者国家之帑藏也曰少府曰水衡者人主之私蓄也唐既有转运度支而复有琼林大盈宋既有户部三司而复有封桩内藏於是天下之财其归於上者复有公私恭俭贤主常捐内帑以济军国之用故民裕而其祚昌淫侈僻王至糜外府以供耳目之娱故财匮而其民怨此又历代制国用者龟监也作国用考第八叙历代财计首末而以漕运赈恤蠲贷附焉凡五卷
    古之用人德行为首才能次之虞朝载采亦有九德周家宾兴考其德行於才不屑屑也两汉以来刺史守相得以专辟召之权魏晋而後九品中正得以司人物之柄皆考之以里閈之毁誉而试之以曹掾之职业然後俾之入备王官以阶清显盖其为法虽有愧於古人德行之举而犹可以得才能之士也至於隋而州郡僚属皆命於铨曹搢绅发轫悉由於科目自以铨曹署官而所按者资格而已於是勘籍小吏得以司升沉之权自以科目取士而所试者词章而已於是操觚末技得以阶荣进之路夫其始进也试之以操觚末技而专主於词章其既仕也付之於勘籍小吏而专校其资格於是选贤与能之意无复存者矣然此二法者历数百年而不可以复更一或更之则荡无法度而侥滥者愈不可澄汰亦独何哉又古人之取士盖将以官之三代之时法制虽简而考核本明毁誉既公而贤愚自判往往当时士之被举者未有不入官初非有二途也降及後世巧伪日甚而法令亦滋多遂以科目为取士之途铨选为举官之途二者各自为防闲检柅之法至唐则以试士属之礼部试吏属之吏部於是科目之法铨选之法日新月异不相为谋盖有举於礼部而不得官者不举於礼部而得官者而士之所以进身之涂辙亦复不一不可比而同之也於是立举士举官两门以该之作选举考第九凡十二卷
    古之教者家有塾党有庠术有序国有学所谓学校至不一也然惟国学有司乐司成专主教事而州闾乡党之学则未闻有司职教之任者及考周礼地官党正各掌其党之政令教治孟月属民而读法祭祀则以礼属民州长掌其州之教治政令考其德行道艺纠其过恶而劝戒之然後知党正即一党之师也州长即一州之师也以至下之为比长闾胥上之为乡遂大夫莫不皆然盖古之为吏者其德行道艺俱足以为人之师表故发政施令无非教也以至使民兴贤出使长之使民兴能入使治之盖役之则为民教之则为士官之则为吏钧是人也秦汉以来儒与吏始异趋政与教始殊途於是曰郡守曰县令则吏所以治其民曰博士官曰文学掾则师所以教其弟子二者漠然不相为谋所用非所教所教非所用士方其从学也曰习读及进而登仕版则弃其诗书礼乐之旧习而从事乎簿书期会之新规古人有言曰吾闻学而後入政未闻以政学者後之为吏者皆以政学者也自其以政学则儒者之学术皆筌蹄也国家之学宫皆刍狗也民何由而见先王之治哉又况荣途捷径旁午杂出盖未尝由学而升者滔滔也於是所谓学者姑视为粉饰太平之一事而庸人俗吏直以为无益於兴衰理乱之故矣作学校考第十叙历代学校之制及祠祭褒赠先圣先师之首末幸学养老之仪而郡国乡党之学附见焉凡七卷
    古者因事设官量能授职无清浊之殊无内外之别无文武之异何也唐虞之时禹宅揆契掌教臯陶明刑伯夷典礼羲和掌历夔典乐益作虞垂共工盖精而论道经邦粗而饬财辨器其位皆公卿也其人皆圣贤也後之居位临民者则自诡以清高而下视曲艺多能之流其执技事上者则自安於鄙俗而难语以辅世长民之事於是审音治历医祝之流特设其官以处之谓之杂流摈不得与搢绅伍而官之清浊始分矣昔在成周设官分职缀衣趣马俱吁俊之流宫伯内宰尽兴贤之侣逮夫汉代此意犹存故以儒者为侍中以贤士备郎署如周昌袁盎汲黯孔安国之徒得以出入宫禁陪侍晏私陈谊格非拾遗补过其才能卓异者至为公卿将相为国家任大事霍光张安世是也中汉以来此意不存於是非阉竖嬖幸不得以日侍宫庭而贤能搢绅特以之备员表着汉有宫中府中之分唐有南司北司之党职掌不相为谋品流亦复殊异而官之内外始分矣古者文以经邦武以拨乱其在大臣则出可以将入可以相其在小臣则簪笔可以待问荷戈可以前驱後世人才日衰不供器使司文墨者不能知战阵被介胄者不复识简编於是官人者制为左右两选而官之文武始分矣至於有侍中给事中之官而未尝司宫禁之事是名内而实外也【唐以来以侍中为三公官以处勲臣又以给事中为封驳之官皆以外庭之臣为之并不预宫中之事】有太尉司马之官而未尝司兵戎之事是名武而实文也【太尉汉承秦以为三公然犹掌武事也唐以後亦为三公宋时吕夷简王旦韩琦官皆至太尉非武臣也大司马周官掌兵至汉元成以後为三公亚於司徒乃後来执政之任亦非武臣也】太常有卿佐而未尝审音乐将作有监贰而未尝谙营缮不过为儒臣养望之官是名浊而实清也尚书令在汉为司牍小吏而後世则为大臣所不敢当之穹官校尉在汉为兵帅要职而後世则为武弁所不齿之冗秩【尚书令汉初其秩至卑铜章青绶主宫禁文书而已至唐则为三省长官高祖入长安时太宗以秦王为之後郭子仪以勲位当拜以太宗曾为之辞不敢受自後至宋无敢拜此官者汉八校尉领禁卫诸军皆尊显之官宰相之罢政者至为城门校尉又司隶校尉督察三辅弹劾公卿其权至雄尊护羌校尉护乌桓校尉皆领重兵镇方面乃大帅之职至宋时校尉副尉为武职初阶不入品从至为冗贱】盖官之名同而古今之崇卑悬絶如此参稽互考曲畅旁通而因革之故可以类推作职官考第十一首叙官制次序官数内官则自公师宰相而下外官则自州牧郡守而下以至散官禄秩品从之详凡二十一卷
    郊特牲曰礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之数也故其数可陈也其义难知也荀卿子曰不知其义谨守其数慎不敢损益父子相传以持王公是故三代虽亡治法犹存是官人百吏之所以取禄秩也然则义者祭之理也数者祭之仪也古者人习於礼故家国之祭祀其品节仪文祝史有司皆能知之然其义则非儒宗讲师不能明也周衰礼废而其仪亡矣秦汉以来诸儒口耳所授简册所载特能言其义理而已戴记是也仪理所言止於卿士大夫之礼六典所载特以其有关於职掌者则言之而国之大祀盖未有能知其品节仪文者汉郑康成深於礼学作为传注颇能补经之所未备然以?纬之言而释经以秦汉之事而拟三代此其所以舛也盖古者郊与明堂之祀祭天而已秦汉始有五帝泰一之祠而以古者郊祀明堂之礼礼之盖出於方士不经之说而郑注礼经二祭曰天曰帝或以为灵威仰或以为耀魄宝袭方士纬书之荒诞而不知其非夫礼莫先於祭祭莫重於天而天之名义且乖异如此则其他节目注释虽复博赡不知其果得礼经之意否乎王肃诸儒虽引正论以力排之然魏晋以来祀天之礼当参酌王郑二说而迭用之竟不能偏废也至於禘祫之节宗祧之数礼经之明文无所稽据而注家之聚讼莫适折衷其丛杂抵牾与郊祀之说无以异也近世三山信斋杨氏得考亭勉斋之遗文奥义着为祭礼一书词义正大考订精核足为千载不刋之典然其所述一本经文不复以注疏之说搀补故经之所不及者则濶略不接续杜氏通典之书有祭礼则参用经注之文两存王郑之说虽通畅易晓而不如杨氏之纯正今并録其说次及历代祭祀礼仪本末而唐开元宋政和二礼书中所载诸祀仪注并详着焉作郊祀考第十二以叙古今天神地只之祀首郊次明堂次后土次雩次五帝次日月星辰寒暑次六宗四方次社稷山川次封禅次高禖次八蜡次五祀次藉田祭先农次亲蚕祭先蚕次祈穰次告祭而後以杂祠淫祠终焉凡二十三卷作宗庙考第十三以叙古今人鬼之祀首国家宗庙次时享次祫禘次功臣配享次祠先代君臣次诸侯宗庙而以大夫士庶宗庙时享终焉凡十五卷
    古者经礼礼仪皆曰三百盖无有能知其节目之详者矣然总其凡有五曰吉凶军宾嘉举其大有六曰冠昏丧祭乡相见此先王制礼之略也秦汉而後因革不同有古有而今无者如大射聘礼士相见乡饮酒投壶之类是也有古无而今有者如圣节上夀上尊号拜表之类是也有其事通乎古今而後世未尝制为一定之礼者若臣庶以下冠昏丧祭是也凡若此者皆本无沿革不烦纪録而通乎古今而代有因革者惟国家祭祀学校选举以至朝仪廵狩田猎冠冕服章圭璧符玺车旗卤簿及凶礼之国恤耳今除国祀学校选举已有专门外朝仪已下则总谓之王礼而备着历代之事迹焉盖本晦庵仪礼经传通解所谓王朝之礼也其本无沿革者若古礼则经传所载先儒所述自有专书可以寻求毋庸赘叙若今礼则虽不能无失而议礼制度又非书生所得预闻也是以亦不复措辞焉作王礼考第十四凡二十二卷
    记曰声音之道与政通矣故审乐以知政盖言乐之正哇有关於时之理乱也然自三代以後号为历年多施泽久而民安乐之者汉唐与宋汉莫盛於文景之时然至孝武时河间献王始献雅乐天子下太乐官常存肄之岁时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声至哀帝时始罢郑声用雅乐而汉之运祚且移於王莽矣唐莫盛於贞观开元之时然所用者多教坊俗乐太常閲工人常肄习之其不可教者乃习雅乐然则其所谓乐者可知矣宋莫盛於天圣景佑之时然当时胡瑗李照阮逸范镇之徒拳拳以律吕未谐声音未正为忧而卒不克更置至政和时始制大晟乐自谓古雅而宋之土宇且?入女真矣盖古者因乐以观政而後世则方其发政施仁之时未暇制乐及其承平之後纲纪法度皆已具举敌国外患皆已销亡君相他无所施为学士大夫他无所论说然後始及制乐乐既成而政已秕国已衰矣昔隋开皇中制乐用何妥之说而摈万宝常之议及乐成宝常听之泫然曰乐声淫厉而哀不久天下将尽噫使当时一用宝常之议能捄隋之亡乎然宝常虽不能制乐以保隋之长存而犹能听乐而知隋之必亡其宿悟神解亦有过人者窃尝以为世之兴衰理乱固未必由乐然若欲议乐必如师旷州鸠万宝常王令言之徒其自得之妙岂有法之可传者而後之君子乃欲强为议论究律吕於黍之纵横求正哇於声之清浊或证之以残缺断烂之简编埋没销蚀之尺量而自谓得之何异刻舟覆蕉叩盘扪烛之为愚固不知其说也作乐考第十五首叙历代乐制次律吕制度次八音之属各分雅部胡部俗部以尽古今乐器之本末次乐县次乐歌次乐舞次散乐鼓吹而以彻乐终焉凡十五卷按周官小司徒五人为伍五伍为两四两为?五?为旅五旅为师五师为军上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人此教练之数也司马法地方一里为井四井为邑四邑为邱四邱为甸甸六十四井有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人?七十二人此调发之数也教练则不厌其多故凡食土之毛者除老弱不任事之外家家使之为兵人人使之知兵故虽至小之国胜兵万数可?頋而集也调发则不厌其简甸六十四井为五百一十二家而所调者止七十五人是六家调发共出一人也每甸姑通以中地二家五人计之五百一十二家可任者一千二百八十人而所调者止七十五人是十六次调发方及一人也教练必多则人皆习於兵革调发必简则人不疲於征战此古者用兵制胜之道也後世士自为士农自为农工商末技自为工商末技凡此四民者平时不识甲兵为何物而所谓兵者乃出於四民之外故为兵者甚寡知兵者甚少一有征战则尽数驱之以当锋刃无有休息之期甚则以未尝训练之民而使之战是弃民也唐宋以来始专用募兵於是兵与民判然为二途诿曰教养於平时而驱用於一旦然其季世则兵数愈多而骄悍而劣弱为害不浅不惟足以疲国力而反足以促国祚矣作兵考第十六首叙历代兵制次禁卫及郡国之兵次教閲之制次车战舟师马政军器凡十三卷
    昔汉陈咸言为人议法当依於轻虽有百金之利慎无与人重比盖汉承秦法过於严酷重以武宣之君张赵之臣淫刑喜杀习以为常咸之言盖有激也窃尝以为劓刵?黥蚩尤之刑也而唐虞遵之收帑赤族亡秦之法也而汉魏以来遵之以贤圣之君而不免袭乱虐之制由是观之咸言尤为可味也汉文除肉刑善矣而以髠笞代之髠法过轻而略无惩创笞法过重而至於死亡其後乃去笞而独用髠减死罪一等即止於髠钳进髠钳一等即入於死而深文酷吏务从重比故死刑不胜其衆魏晋以来病之然不知减笞数而使之不死乃徒欲复肉刑以全其生肉刑卒不可复遂独以髠钳为生刑所欲活者傅生议於是伤人者或折腰体而才剪其毛髪所欲陷者与死比於是犯罪者既已刑杀而复诛其宗亲轻重失宜莫此为甚及隋唐以来始制五刑曰笞杖徒流死此五者即有虞所谓鞭朴流宅虽圣人复起不可偏废也若夫苟慕轻刑之名而不恤惠奸之患杀人者不死伤人者不刑俾无辜罹毒虐者抱沉寃而其伸而舞文利赇贿者无後患之可惕则亦非圣人明刑弼教之本意也作刑考第十七首刑制次徒流次详谳次赎刑赦宥凡十二卷
    昔秦燔经籍而独存医药卜筮种树之书学者抱恨终古然以今考之易与春秋二经首末俱存诗亡其六篇或以为笙诗元无其辞是诗亦未尝亡也礼本无成书戴记杂出汉儒所编仪礼十七篇及六典最晩出六典仅亡冬官然其书纯駮相半其存亡未足为经之疵也独虞夏商周之书亡其四十六篇耳然则秦所燔除书之外俱未尝亡也若医药卜筮种树之书当时虽未尝废锢而并无一卷流传至今者以此见圣经贤传终古不朽而小道异端虽存必亡初不以世主之好恶为之兴废也汉隋唐宋之史俱有艺文志然汉志所载之书以隋志考之十已亡其六七以宋志考之隋唐亦复如是岂亦秦为之厄哉昌黎公所谓为之也易则其传之也不远岂不信然夫书之传者已鲜传而能蓄者加鲜蓄而能閲者尤加鲜焉宋皇佑时命名儒王尧臣等作崇文总目记馆阁所储之书而论列於其下方然止及经史而亦多缺略子集则但有其名目而已近世昭德鼂氏公武有读书记直斋陈氏振孙有书録解题皆聚其家藏之书而评之今所録先以四代史志列其目其存於近世而可考者则采诸家书目所评并旁搜史传文集杂说诗话凡议论所及可以纪其着作之本末考其流传之真伪订其文理之纯駮者则具载焉俾览之者如入群玉之府而閲木天之藏不特有其书者稍加研穷即可以洞究旨趣虽无其书者味兹题品亦可粗窥端倪盖殚见洽闻之一也作经籍考第十八经之类十有三史之类十有四子之类二十有二集之类六凡七十六卷
    昔太史公言儒者断其义驰说者骋其辞不务综其始终盖讥世之学者以空言着书而历代统系无所考订也於是作为三代世表自黄帝以下谱之然五帝之事远矣而迁必欲详其世次按图而索往往抵牾故欧阳公复讥其不能缺所不知而务多闻以为胜然自三代以後至於近世史牒所载昭然可考始学者童而习之屈伸指而得其大槩至其传世历年之延促枝分派别之远近猝然而问虽华颠钜儒不能以遽对则以无统系之书故也今仿王溥唐及五代会要之体首叙帝王之姓氏出处及其享国之期改元之数以及各代之始终次及后妃皇子公主皇族其可考者悉着於篇而历代所以尊崇之礼册命之仪并附见焉作帝系考第十九凡十卷
    封建莫知其所从始也禹涂山之会号称万国汤受命时凡三千国周定五等之封凡千七百七十三国至春秋之时见於经传者仅一百六十五国而蛮夷戎狄亦在其中盖古之国至多後之国日寡国多则土宜促国少则地宜旷而夷考其故则不然试以殷周上世言之殷契至成汤八迁史以为自商而砥石自砥石而复居商又自商而亳周弃至文王亦屡迁史以为自邰而豳自豳而岐自岐而丰夫汤七十里之国也文王百里之国也然以所迁之地考之盖有出於七十里百里之外者矣又如泰伯之为吴鬻绎之为楚箕子之为朝鲜其初不过自屛於荒裔之地而其後因以有国传世窃意古之诸侯者虽曰受封於天子然亦由其行义德化足以孚信於一方人心翕然归之故其子孙因之遂君其地或有灾否则转徙他之而人心归之不能释去故随其所居皆成都邑盖古之帝王未尝以天下为己私而古之诸侯亦未尝视封内为己物上下之际均一至公非如後世分疆画土争城争地必若是其截然也秦旣灭六国举宇内而郡县之尺土一民始皆视为己有再传而後刘项与羣雄共裂其地而分王之高祖既诛项氏之後凡当时诸侯王之自立者与为项氏所立者皆撃灭之然後裂土以封韩彭英卢张吴之属盖自是非汉之功臣不得王矣逮数年之後反者九起异姓诸侯王多已夷灭於是悉取其地以王子弟亲属如荆吴齐椘淮南之类盖自是非汉之同姓不得王矣然一再传而後贾谊鼂错之徒拳拳有诸侯强大之虑以为亲者无分地而疏者偪天子必为子孙之忧於是或分其国或削其地其负强而动如七国者则六师移之盖西汉之封建其初则剿灭异代所封而以畀其功臣继而剿灭异姓诸侯而以畀其同宗又继而剿灭疏属刘氏王而以畀其子孙盖检制益密而猜防益深矣昔汤武虽以征伐取天下然商惟十一征周惟灭国者五十其余诸侯皆袭前代所封未闻尽以宇内易置而封其私人周虽大封同姓然文昭武穆之邦与国咸休亦未闻成康而後复畏文武之族偪而必欲夷灭之以建置巳之子孙也愚尝谓必有公天下之心而後可以行封建自其出於公心则选贤与能而小大相维之势足以绵千载自其出於私心则忌疏畏偪而上下相猜之形不能以一朝居矣景武之後令诸侯王不得治民补吏於是诸侯虽有君国子民之名不过食其邑入而已土地甲兵不可得而擅矣然则汉虽惩秦之弊复行封建然为人上者苟慕美名而实无唐虞三代之公心为诸侯者既获裂土则遽欲效春秋战国之余习故不久而遂废逮汉之亡议者以为乏藩屏之助而成孤立之势然愚又尝夷考历代之故魏文帝忌其诸弟帝子受封有同幽絷再传之後主势稍弱司马氏父子即攘臂取之曾无頋惮晋武封国至多宗藩强壮俱自得以领兵?置官属可谓惩魏之弊矣然八王首难阻兵安忍反以召五胡之衅宋齐皇子俱童孺当方面名为藩镇而实受制於典籖长史之手每一易主则前帝之子孙殱焉而运祚?以不永梁武享国最久诸子孙皆以盛年雄材出为邦伯专制一方可谓惩宋齐之弊矣然诸王拥兵捐置君父卒不能止侯景之难然则魏宋齐疏忌骨肉固以取亡而晋梁崇奨宗藩亦不能捄乱於是封建之得失不可复议而王绾李斯陆士衡柳宗元辈所论之是非亦不可得而偏废矣今所论着三皇而後至春秋之前国名之见於经传而事迹可考者畧着之如共工防风氏以至邶鄘樊桧之类是也春秋十二列国既有太史世家详其事迹不复赘叙姑纪其世代历年而已若诸小国之事迹见於春秋三传杂记者则仿世家之例叙其梗概邾莒许滕以下是也汉初诸侯王王子侯功臣外戚恩泽侯则悉本马班二史年表东汉以後无年表可据则采摭诸传各订其受封传授之本末而备着焉列侯不世袭始於唐亲王不世袭始於宋则姑志其始受封者之名氏而已作封建考第二十凡十八卷昔三代之时俱有太史其所职掌者察天文记时政盖合占候纪载之事以一人司之汉时太史公掌天官不治民而紬史记金匮石室之书犹是任也至宣帝时以其官为令行太史公文书其修撰之职以他官领之於是太史之官惟知占候而已盖必二任合而为一则象纬有变纪録无遗斯可以考一代天文运行之常变而推其休祥然二任之隳废离隔不相为谋盖已久矣昔春秋日食不书日而史氏以为官失之可见当时掌占候与司纪载者各为一人故疏畧如此又尝考之春秋二百四十二年而日食三十六自鲁定公十五年至汉高帝之三年其间二百九十三年而搜考史传书日食凡七而已然则遗缺不书者多矣自汉而後史録具在天下一家之时纪载者递相沿袭无以知其得失也及南北分裂之後国各有史今考之南自宋武帝永初元年至陈後主祯明二年北自魏明帝泰常五年至隋文帝开皇八年此一百六十九年之间南史所书日食仅三十六而北史所书乃七十九其间年岁之相合者才二十七又有年合而月不合者夫同此一苍旻也食於北者其数过倍於南理之所必无者而又日月不相脗合岂天有二日乎盖史氏之差谬抵牾其失大矣悬象着明莫大乎日月虽庸奴举目可知而所书薄蚀之谬且如此则星辰之迟留伏逆陵犯往来其所纪述岂足凭乎【按汉哀帝以日无精光邪气连昏之事问待诏李寻而寻所对具言其故光武以建武五年召严光入禁中共卧而太史奏客星犯帝座二事见於李寻严光传中而以汉志考之终哀帝时不言日无精光之事光武建武五年亦不言客星事亦可证其疏畧也】姑述故事广异闻耳天文志莫详於晋隋至丹元子之步天歌尤为简明宋两朝史志言诸星去极之远近中兴史志采近世诸儒之论亦多前史所未发故择其尤明畅有味者具列於篇作象纬考第二十一首三垣二十八宿之星名度数次天汉起没次日月五星行度次七曜之变次云气凡十七卷记曰国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽盖天地之间有妖必有祥因其气之所感而证应随之自伏胜作五行传班孟坚而下踵其说附以各代证应为五行志始言妖而不言祥然则隂阳五行之气独能为妖孽而不能为祯祥乎其亦不达理矣虽然妖祥之说固未易言也治世则凤凰见故有虞之时有来仪之祥然汉桓帝元嘉之初灵帝光和之际凤凰亦屡见矣而桓灵非治安之时也诛杀过当其应为恒寒故秦始皇时有四月雨雪之异然汉文帝之四年亦以六月雨雪矣而汉文帝非淫刑之主也斩蛇夜哭在秦则为妖在汉则为祥而槩谓之龙蛇之孽可乎僵树虫文在汉昭帝则为妖在宣帝则为祥而槩谓之木不曲直可乎前史於此不得其说於是穿凿附会强求证应而冞有所不通窃尝以为物之反常者异也其祥则为凰凰麒麟甘露醴泉庆云芝草其妖则山崩川竭水涌地震豕祸鱼孽妖祥不同然皆反常而罕见者均谓之异可也故今取历代史五行志所书并旁搜诸史本纪及传记中所载祥瑞随其朋类附入各门不曰妖不曰祥而总名之曰
    <史部,政书类,通制之属,文献通考,自序>物异如恒雨恒阳恒燠恒寒恒风水潦火灾之属俱妖也不可言祥故仍前史之旧名至如魏晋时鱼集武库屋上前史所谓鱼孽也若周武王之白鱼入舟则祥而非孽然妖祥虽殊而其为异一尔故均谓之鱼异秦孝公时马生人前史所谓马祸也若伏羲之龙马负图则祥而非祸然妖祥虽殊而其为异亦一尔故均谓之马异其余鸟兽昆虫草木金石以至童謡诗?之属前史谓之羽虫毛虫龙蛇之孽或曰诗妖华孽今所述皆并载妖祥故不曰妖不曰孽而均以异名之其豕祸鼠妖则无祥可述故亦仍前史之旧名至於木不曲直者木失其常性而为妖如桑谷共生之类是也若雨木冰乃寒气脇木而成氷其咎不在木也而刘向以雨木冰为木不曲直华孽者花失其常性而为妖如冬桃李华之类是也若冰花乃冰有异而结花其咎不在花也而唐志以冰花为华孽二者俱失其伦类今革而正之俱以入恒寒门附雨雹之後又前志以鼠妖为青眚青祥物自动为木沴金物自坏为金沴木其说俱後学所未谕今以鼠妖青眚各自为一门而自动自坏直以其事名之庶覧者易晓云作物异考第二十二凡二十卷昔尧时禹别九州至舜分为十二州周职方复分为九州而又与禹异汉承秦分天下为郡国而复以十三州统之晋时分州为十九自晋以後为州冞多所统冞狭且建治之地亦不一所姑以扬州言之自汉以来或治历阳或治寿春或治曲阿?治合肥或治建业而唐始治广陵至南北分裂之後务为夸大侨置诸州以会稽为东扬京口为南徐广陵为南兖历阳为南豫历城为南冀襄阳为南雍鲁郡在禹迹为徐州而汉则属豫州所领陈留在禹迹为豫州而晋则属兖州所领离析磔裂循名失实而禹迹之九州冞不复可考矣夹漈郑氏曰州县之设有时而更山川之形千古不易故禹贡分州必以山川定疆界使兖州可移而济河之兖州不可移梁州可迁而华阳黑水之梁州不可迁故禹贡为万世不易之书後之作史者主於郡县故州县移易其书遂废矣善哉言也杜氏通典亦以历代郡县析於禹九州之中今所论着九州则以禹迹所统为准沿而下之府州军监则以宋朝所置为准泝而上之而备历代之沿革焉至冀之幽朔雍之银夏南粤之交趾元未尝入宋之职方者则以唐郡为准追考前代以补其缺而於每州总论之下复各为一图先以春秋时诸国之可考者分入九州次则及秦汉晋隋唐宋所分郡县考其地理悉以附禹九州之下而汉以来各州刺史州牧所领之郡其不合禹九州者悉改而正之作舆地考第二十三凡九卷
    昔先王疆理天下制立五服所谓蛮夷戎狄其在要荒之内九州之中者则被之声教疆以戎索唐虞三代之际其详不可得而知矣春秋所録如蛮则荆舒之属也夷则莱夷之属也戎则山戎北戎陆浑支驹之属也狄则赤狄白狄臯落鲜虞之属也载之经传如齐桓之所攘魏绦之所和其种类虽曰戎狄而皆错处於华地故不容不有以制服而羁縻之至於沙碛之滨瘴海之外固未尝穷兵黩武絶大漠踰悬度必欲郡县其部落衣冠其旃毳以震耀当时而夸示後世也秦始皇既并六国始北却匈奴南取百粤至汉武帝时东并朝鲜西收甘凉南辟交趾珠厓北斥朔方河南以至车师大宛夜郎昆明之属俱遣信使齎重贿招来而羁置之俾得通於上国窥其广大割齐民以附夷狄弊所恃以事无用自是之後世谨梯航历代载记所叙其风气之差殊习俗之诡异可考而索至其世代传授之详则固不能以备知也作四裔考第二十四凡二十五卷
    文献通考自序

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更新时间：2024/11/24 03:11:36