<史部,政书类,通制之属,文献通考>
    钦定四库全书
    文献通考卷二百十
    鄱　阳　马　端　临　贵　与　着
    经籍考三十七
    子【儒家】
    周子通书一卷　太极图说一卷
    朱子序曰通书者濓溪夫子之所作也夫子自少即以学行有闻於世而莫或知其师传之所自独以河南两程夫子尝受学焉而得孔孟不传之正统则其渊源固可槩见然所以指夫仲尼顔子之乐而发其吟风弄月之趣者亦不可得而悉闻矣所着之书又多放失独此一篇本号易通与太极图说并出程氏以传於世而其为说实相表里大抵推一理二气五行之分合以纪纲道体之精微决道义文辞禄利之取舍以振起俗学之卑陋至论所以入德之方经世之具又皆亲切简要不为空言顾其宏纲大用既非秦汉以来诸儒所及而其条理之密意味之深又非今世学者所能骤而窥也是以程子既没而传者鲜焉其知之者不过以为用意高远而已
    又曰通书文虽高简而体实渊慤且其所论不出乎阴阳变化修已治人之事未尝遽谈无物之先文字之外也　周子留下太极图若无通书却教人如何晓得故太极图得通书而始明朱子既为太极图说则録以寄广汉张敬夫以书来曰先生所与门人讲论问答之言见於书者详矣其於西铭盖屡言之至此图则未尝一言及也谓其必有微意是则固然然所谓微意者果何谓邪熹窃以为此图立象尽意剖析幽微周子盖不得已而作也观其手授之意盖以为惟程子为能当之至程子而不言则疑其未有能受之者尔夫既未能默识於言意之表则驰心空妙入耳出口其弊必有不胜言者
    鼂氏曰茂叔师事鹤林寺僧寿涯以其学传二程遂大显於世此其所着书也
    濓溪遗文遗事一卷
    陈氏曰侍讲朱熹集次於南康
    正蒙书十卷
    鼂氏曰皇朝张载子厚撰张舜民尝乞追赠载於朝云横渠先生张载着书万余言名曰正蒙阴阳变化之端仁义道德之理死生性命之分治乱国家之经罔不?通方之前人其孟轲掦雄之流乎此书是也初无篇次其後门人苏昞等区别成十七篇又为前後序又有胡安国所传编为一卷末有行状一卷
    蓝田吕氏曰先生晩自崇文移疾西归终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则识之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾息亦未尝须臾忘也熙寜九年秋集所立言谓之正蒙出示门人曰此书予历年致思之所得其言殆与前圣合大要发端示人而已其触类广之则吾将有待於学者
    朱子语録曰正蒙有差分晓底看　或问正蒙中说得有病处还是他命辞不出有差还是见得差曰他是见得差如曰继之者善也方是善恶混云云成之者性是到得圣人处方是成得性所以说知礼成性而道义出似这处都见差了
    西铭集解一卷
    陈氏曰张载作订顽砭愚二铭後更曰东西铭其西铭即订顽也大抵发理一分殊之旨有赵师侠者集吕大临胡安国张九成朱熹四家说为一篇刻之兴化军又有户部侍郎王梦龙集通书西铭解为三卷
    龟山杨氏曰西铭理一而分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义所谓分殊犹孟子言亲亲而仁民仁民而爱物其分不同故所施不能无差等耳或曰如是则体用果离而为二矣曰用未尝离体也以人观之四支百骸具於一身者体至其用处则首不可以加屦足不可以纳冠盖即体而言分已在其中矣
    程氏遗书二十五卷　附録一卷　外书十三卷陈氏曰朱熹集録二程门人李吁端伯而下诸家所闻见问答之语附録行状哀词祭文之属八篇其年谱朱公所撰述也外书则又二十五篇之所遗者
    朱子答张敬夫书曰明道之言发明极致通透洒落善开发人伊川之言即事明理质慤精深尤耐咀嚼然明道之言一见便好久看愈好所以贤愚皆获其益伊川之书乍看未好久看方好故非久於玩索者不能知其味　又答吕伯恭书曰遗书节本已写出愚意所删去者亦须用草纸抄出逐段畧注删去之意方见不草草处若只暗地删却久远却惑人记论语者只为不曾如此留下家语至今作病痛也
    河南师说十卷
    陈氏曰尚书颍川韩元吉无咎以河南雅言伊川杂说及诸家语录厘为十卷以尹和靖所编为卷首不如遗书之详订也
    皇极经世书十二卷
    鼂氏曰皇朝邵雍尧夫撰雍隐居博学尤精於易世谓其能穷作易之本原前知来物其始学之时睡不施枕者三十年此书以元经会以会经运以运经世起於尧即位之二十二年甲辰终於周显德六年己未编年纪兴亡治乱之事以符其学又有观物篇系於後其子伯温解
    陈氏曰其学出於李之才挺之之才受之穆修伯长修受之种放明逸放受之陈抟盖数学也曰元会运世以元经会以运经世自帝尧至於五代天下离合治乱兴废得失邪正之迹以人事而验天时以阴阳刚柔穷声音律吕以穷万物之数末二卷论所以为书之意穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述皇帝王覇之事以明大中至正之道书谓之皇极经世篇谓之观物凡六十二篇其子伯温为之叙系具载先天後天变卦反对诸图又为易学辩惑一篇叙传授本末真伪然世之能明其学者盖鲜焉
    朱子语録曰康节其初想只是看得太极生两仪两仪生四象心只管在上面转久之便透想得一举眼便成四片其法四之外又有四焉凡物才过到二之半时便烦恼了盖已渐趋之於衰也谓如见花方蓓蕾则知其将盛既开则知其将衰其理不过如此谓如今日戌时从此推上去至未有天地之始从此推下去至人物消尽之时盖理在数内数在理内康节是他见得一个盛衰消长之理故能知之若只说他知得甚事如欧阳叔弼定諡之类此知康节之浅陋者也程先生有一柬说先天图甚有理可试往听他说看观其意甚不把当事然自有易以来只有康节说一个物事如此齐整如扬子云太元便零星补凑得可笑若不补又却欠四分之一补得来又却多四分之三如潜虚之数用五只似如今算位一般其直一画则五也下横一画则为六横二画则为七盖亦补凑之书也
    又曰易是卜筮之书皇极经世是推步之书经世以十二辟卦管十二会綳定时节却就中推吉凶消长尧时正是乾卦九五其书与易自不相干只是加一倍推将去问伯温解经世书如何先生曰他也只是说将去那里面精微曲折也未必晓得当时康节只说与王某不曾说与伯温
    又曰康节之学骨髓在皇极经世其花草便是诗
    观物外篇六卷
    鼂氏曰右邵雍之没门人记其平生之言合二卷虽以次笔授不能无小失然足以发明成书为多故以外篇名之或分为六卷
    陈氏曰康节门人太常寺簿张崏子望记其言虽十才一二而足以发明成书
    观物内篇二卷
    陈氏曰康节之子右奉直大夫伯温撰即经世书之第十一十二卷也张氏曰先生观物有内外篇内篇先生所着之书也外篇门人所记先生之言也内篇理深而数畧外篇数详而理显学先天者当自外篇始先生诗云若无扬子天人学安有庄周内外篇以此知外篇亦先生之文门人盖编集之耳
    又曰皇极经世者康节之易先天之说也观物篇立言广大措意精微如系辞然稽之以理既无不通参之以数亦无不合
    渔樵问对一卷
    鼂氏曰皇朝邵雍撰设为问答以论阴阳化育之端性命道德之奥云邵氏言其祖之书也当考
    程氏杂说十卷
    鼂氏曰皇朝程颐正叔门人杂记其师之言
    信闻纪一卷　经学理窟一卷
    鼂氏曰皇朝张载撰杂记经传之义辩释老之失
    近思録十四卷
    陈氏曰朱熹吕祖谦取周程氏之书关於大体而切於日用者六百十九条取切问近思之义以教後学
    赵氏跋曰朱子吕子相与讲明伊洛之学取其言之简而要者集为是书要使学者知所趋向譬如洛居天下之中行者四面而至苟不惑其涂路则千里虽远行无不至矣然其间亦有平居师友相问答之际尽意倾吐义已切至而语不暇择者学者得其意玩其辞可也不然徒高远其言诡异其行俾世之人咸共指目曰道学云云者则甚非朱吕所以为书之意也
    答迩英圣问一卷
    两朝国史志庆历四年三月仁宗於迩英阁出御书十有三轴凡三十五事一曰遵祖宗之训二曰奉真考之业三曰念祖宗艰难四曰思祖宗爱民五曰守信义六曰不巧诈七曰亲硕学八曰精六艺九曰慎言语十曰待耆老十一曰崇静退十二曰求忠正十三曰惧贵骄十四曰招勇将十五曰尚儒术十六曰议释老十七曰重良臣十八曰广视聼十九曰功无迹二十曰戒喜怒二十一曰明巧媚二十二曰杜希旨二十三曰从民欲二十四曰慎满盈二十五曰伤暴露兵二十六曰哀鳏寡二十七曰访屠钓二十八曰讲远图二十九曰絶朋比三十曰斥谄佞三十一曰察小忠三十二曰鉴迎合三十三曰罪已为民三十四曰损躬抚军三十五曰求善补过又出危竿谕一篇述居高慎危之意顾丁度等曰朕观书之暇取臣僚上言及进对事目可施於政治者书以分赐卿等度暨曾公亮杨安国王洙等既拜赐因请注释其义是月丁度等上答 迩英圣问一卷上览之终篇指其中体大者六事付中书枢密院令奉行之答圣问者即所释前所赐三十五事也
    帝学十卷
    鼂氏曰皇朝范祖禹淳夫纂自古贤君迨於祖宗务学事迹为一篇以劝讲淳夫元佑时在讲筵八年诘旦当讲前一夕正衣冠俨然如在上前命子弟侍坐先按讲其说平时语若不出诸口及当讲开列古议仍参之时事以为劝戒其音琅然闻者兴起东坡常曰淳夫讲书言简义明粲然成文章为今讲官第一
    陈氏曰其所编集上自三皇五帝迄於本朝神宗凡圣学事实皆具焉
    儒言一卷
    鼂氏曰从父詹事公撰其书盖辩正王安石之学违僻者
    元城语録三卷
    陈氏曰右朝散郎维扬马永卿大年撰永卿初仕亳州永城主簿从寓公刘安世器之学记其所闻之语
    刘先生谈録一卷
    陈氏曰知秀州韩瓘德全撰瓘亿之曾孙缅之孙官二浙道睢阳往来必见刘元城记其所谈二十一则
    道护録一卷
    陈氏曰胡珵德辉所録刘元城语凡十九则以上三书皆刻章贡末又有邵伯温吕本中所记数事附焉
    节孝先生语一卷
    陈氏曰江端礼季恭所録山阳徐积仲车语
    龟山语録五卷
    陈氏曰延平陈渊几叟罗从彦仲素建安胡大原伯逢所録杨时中立语及其子迥藁録共四卷末卷为附録墓志遗事顺昌廖德明子晦所集也
    庭闱槀録一卷
    陈氏曰即杨迥所録当政和八年其父亡恙时也
    龟山别録二卷
    陈氏曰不知何人所録
    尹和靖语録四卷
    陈氏曰冯忠恕祈寛居之吕坚中崇实所録尹焞彦明语
    胡氏传家録五卷
    陈氏曰曾几吉父徐时动舜邻杨训子中所记胡安国康侯问答之语及其子寜和仲所録家庭之训
    无垢语録十四卷　言行编遗文共一卷
    陈氏曰张九成子韶之甥于恕所编心传録及其门人郎晔所记日新録近时徐鹿卿德夫教授南安复裒其言行系以岁月及遗文三十篇附於末
    师友杂志一卷　杂说一卷
    陈氏曰吕本中撰
    胡子知言一卷
    陈氏曰五峯胡宏仁仲撰文定季子南轩从之游朱子语録有曰因与诸子论湖湘学者崇尚胡子知言曰知言固有好处然亦大有差失如论性却曰不可以善恶辩不可以是非分既无善恶又无是非则是告子湍水之说尔如曰好恶性也君子好恶以道小人好恶以已则是以好恶说性而道在性外矣不知此理却从何而出问所谓探视听言动无息之际可以会情此犹告子生之谓性之意否曰此语亦有病下文谓道义明着孰知其为此心物欲引诱孰知其为人欲便以道义对物欲却似性中本无道义逐旋於此处搀入两端则是性亦不可以善言矣如曰性也者天地鬼神之奥也善不足以名之况恶乎孟子说性善云者叹美之辞不与恶对其所谓天地鬼神之奥言语亦太故夸逞某尝谓圣贤言语自是平易如孟子尚自有些险处孔子则直是平实　东莱云知言胜似正蒙先生曰盖後出者巧也
    忘筌书一卷
    陈氏曰浦城潘植子醇撰多言易亦涉异端凡五十一篇此书载鸣道集为九十二篇附见者又十有三而馆阁书目又称七十七篇皆未详
    诸儒鸣道集七十二卷
    陈氏曰不知何人所集洓水濓溪明道伊川横渠元城上蔡无垢以及江民表刘子翬潘子醇凡十一家其去取不可晓
    兼山遗学六卷
    陈氏曰河南郭雍録其父忠孝之遗书前二卷为易蓍卦次为九图又次说春秋又次为性说三篇末卷问答杂说忠孝父子世系出处本末次详见易类
    玉泉讲学一卷
    陈氏曰沙随程迥可久所记喻樗子才语樗本末见语孟类
    周简惠圣传録一卷
    陈氏曰参政荆溪周葵惇义撰自尧舜至孔孟圣传正统为絶句诗二十章而各着其说自为一家然无高论
    南轩语録十二卷
    陈氏曰蒋迈所记张栻敬夫语
    睎顔録一卷
    陈氏曰张栻取经传中凡言及顔子者録为一编
    晦庵语録四十六卷
    陈氏曰着作佐郎陵阳李道传贯之裒晦翁门人廖德明子晦而下三十二家刻之九江
    晦庵续録四十六卷
    陈氏曰李太史之弟枢密性传成之又得黄干直卿而下四十一家及前録所无者并刻之
    吕氏读书记七卷
    陈氏曰吕祖谦撰乾道癸巳淳熙乙未家居日閲之书随意手笔或数字或全篇盖偶有所感发或以备遗忘者
    阃范十卷
    陈氏曰吕祖谦撰集经史子传发明人伦之道见於父子兄弟之间者为一篇时教授严州张南轩守郡实为之序
    先圣大训六卷
    陈氏曰龙图阁学士慈溪杨简敬仲撰取礼记家语左传国语而下诸书凡称孔子之言皆类为此编然圣人之旨意未易识也丧欲速贫死欲速朽自门弟子已不能知其有为而言况於百氏所记其间浅陋依托可胜道哉多闻阙疑庶乎其弗畔也
    已易一卷
    陈氏曰杨简撰
    慈湖遗书三卷
    陈氏曰杨简撰前二卷杂说末一卷遗文慈湖之学专主乎心之精神是谓圣一语其诲人惟欲发明本心而有所觉然称学者之觉亦颇轻於印可盖其用功偏於上逹受人之欺而不疑窃尝谓诚明一理焉有诚而不明者乎当淳熙中象山陆九渊之学盛行於江西朱侍讲不然之朱公於前辈不肯张无垢於同流不肯陆象山为其本原未纯故也象山之後一传而慈湖遂如此甚矣道之不明贤者过之也
    明伦集十卷
    陈氏曰高安涂近止撰取经传言行之要以孝为本推而广之为十篇涂有子登科得初品官致仕
    心经法语一卷
    陈氏曰参知政事建安真德秀希元撰集圣贤论心格言
    三先生諡议一卷
    陈氏曰嘉定中魏了翁华父为潼川宪奏请赐周程諡宝庆守李大谦集而刻之并及诸郡祠堂记文
    言子三卷
    陈氏曰言偃吴人相传所居在常熟县庆元间邑宰孙应时季和始为立祠求朱晦翁为记近新昌王爚伯晦复裒论语书所载问答为此书邑中至今有言氏亦买田教养之
    文献通考卷二百十

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更新时间：2024/11/24 02:11:59