钦定四库全书
    唐会要卷八
    宋　王溥　撰
    封禅下
    开元十二年十二月辛酉文武百官吏部尚书裴漼等上请封东岳曰臣闻道协乾坤圣人之元德功存礼乐王者之能事故旁徵前载博考鸿名躬历数之期遇天人之应莫不发号施令升中合符泽浸黎元以茂声实者矣伏惟开元神武皇帝陛下握乾抚衆出震乘图英威迈於百王至德加於四海恶除氛沴增日月之光辉庆袭休荣杂烟云之气色灵物绍至休祥沓委江茅将鄗黍均芳双觡与一茎齐烈固可以稽典训设坛场悉符瑞之美答神只之贶谦而不发虽在於圣心理则难辞孰违於天意臣等幸遭昌运谬齿周行咸申就日之诚愿覩封峦之庆无任勤恳之至谨诣朝堂奉表陈请以闻帝手诏报曰自中朝有故国步艰难天祚我唐大命集於圣真皇帝朕承奉丕业十有余年德未加於百姓化未覃於四海将何以拟洪烈於先帝报成功於上玄至若尧舜禹汤之茂躅轩后周文之懿范非朕之能逮也其有日月之瑞风云之祥则宗庙社稷之余庆也天平地成人和岁稔则羣公卿士之任职也抚躬内省朕何有焉难违兆庶之情未议封崇之礼甲子侍中臣乾曜中书令臣说等奏臣闻自古受天命居大宝者必登崇高之丘行封禅之事所以展诚敬报神只三五迄今未之阙也是以高宗因武文之业盛岱亭之礼方册所记虞夏同风圣移三朝年经五纪封崇之典缺而未修山川望幸属在今日陛下靖多难尊先朝天所启也承大统临万邦天所命也焉可不涉东岱禅云亭报上玄之灵思绍高宗之洪烈则天地之意宗庙之心将何以克厌哉且陛下即位以来十有四年创九庙礼三郊大舜之孝敬也敦九族友兄弟文王之慈惠也卑宫室菲饮食夏禹之恭俭也道稽古德日新帝尧之文思也怜黔首惠苍生成汤之深仁也化元漠风太和轩皇之至理也至如日月星辰山河草木羽毛鳞介穷祥极瑞盖以荐至而为常衆多而不录正以天平地成人和岁稔可以报於神明矣鸿生硕儒上章奏而请封禅者前後千百圣情撝挹天鉴未回臣等仰考神心旁采衆望封峦展礼时不可抑陛下纵不欲以成功告天岂不可以天休报德臣等昧死上请以闻帝手诏报曰夫登封之礼告禅之仪盖圣人之能事明王之盛业也朕以眇身托王公之上夙夜祗惧恐不克胜幸赖羣公以保宗社至於休徵符瑞皆先帝遗庆朕何预焉岂可以礼百神觐羣后备岱亭之礼展封祀之仪者哉虽诚请是违而宿心未暇臣乾曜说等又上言曰臣等考天人之际稽亿兆之情以为治定功成登封告禅鸿名盛则属在圣明陛下让德冲深未允羣议神只阙望臣等惧焉且今四海和平百蛮率职莫不含道德之甘实咀仁义之馨香是以上帝聿怀名山望幸珍符荐至年谷屡登开辟以来未之有也臣闻自古受命而封禅者七十二君安有殊风絶业足以方今也然犹蹑梁父登泰山飞英声腾茂实而陛下功德之美符瑞之富固以孕虞夏含殷周矣有何退让逡巡於大礼哉夫昭报天地至敬也严配祖宗大孝也厚福苍生博惠也登封纪号丕业也陛下安可以阙哉况天地之符彰矣祖考之灵着矣苍生之望勤矣礼乐之文备矣陛下安可以辞哉故臣等愿因神只之叶赞顺华夏之恳诚早稽旧章特垂新诏庶几仲春乘农之隙以展巡狩朝觐之仪则天下幸甚臣等昧死重请以闻帝又诏报曰夫治定然後制礼功成然後作乐朕承奉宗庙恐未克胜未能使四海乂安此礼未定也未能使百蛮効职此功未成也焉可以扬景化告成功虽欲答於神只终候安於兆庶再省诚恳恻怵良深乾曜说等又再上言曰臣闻圣人者与天地合德故珍符休命不可得而辞鸿名盛典不可得而让陛下功格上天泽流厚载三五之盛莫能比崇登封告成理叶幽赞故符瑞异臻天意也书轨大同人事也菽粟屡登和平也刑罚不用至理也今陛下稽天意以固辞违人事以久让是和平而不崇昭报至理而阙荐祖宗亿兆之情犹知不可况上帝临照神只顾諟其可止乎愿纳王公卿士列岳缙绅之望回命有司速定大典臣等不胜恳切敢昧死再拜上请以闻时儒生墨客献赋颂者数百计帝不得已而从之丁卯下诏曰自古受命而王者曷尝不封泰山禅梁父答厚德告成功三代之前率由斯义自魏晋已降迄至周隋帝典阙而大道隐王纲弛而旧章阙千载寂寥封崇莫嗣物极而复天祚我唐武文二后应图受籙洎於高宗重光累盛承至理登介丘怀百神震六合绍殷周之统接虞夏之风中宗宏懿铄之休睿宗穆粹清之道巍巍荡荡无得而称者也朕昔戡多难禀畧先朝?奉慈旨嗣膺丕业是用创九庙以申孝敬礼二郊以展严禋宝菽粟於水火捐珠玉於山谷兢兢业业非敢追美前王日慎一日实以奉遵遗训至於巡守大典封禅鸿名顾惟寡薄未遑时迈十四载於兹矣今百谷有年五材无眚刑罚不用礼义兴行和气氤氲淳风淡泊雕题凿趾殊方异类重译而至者日月於阙廷奇兽神禽甘露醴泉穷祥极瑞者朝夕於林籞王公卿士罄乃诚於中鸿生硕儒献其书於外莫不以神只合契亿兆同心斯皆烈祖圣考垂裕余庆故朕得荷皇天之景佑赖祖宗之介福敢以眇身而颛其让是以敬承羣议宏此大猷以光我高祖之丕图以绍我太宗之鸿业永言陟配祗感载深可以开元十三年十一月十日式遵故实有事泰山所司与公卿诸儒详择典礼预为备具勿广劳人务存节约以称朕意所缘封禅仪注兵马陪集并皆条奏布告遐迩【册府元龟】开元十二年四方治定岁屡丰稔羣臣多言封禅中书令张说又固请乃下制以十三年有事泰山於是说与右散骑常侍徐坚太常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士侯行果刊定仪注立圆台於山上广五丈高九尺土色各依其方又於圆台上起方坛广一丈二尺高九尺其坛台四面为一阶又积柴为燎坛於圆台之东南量地之宜柴高一丈二尺方一丈开上南出户六尺又为圆坛於山下三成十二阶如圜丘之制又积柴於坛南为燎坛如山上又为玉册玉匮玉?皆如高宗之制玄宗初心谓升中於崇山精享也不可喧譁欲使亚献以下皆行礼山下坛召礼官讲议学士贺知章等言昊天上帝君也五方精帝臣也陛下享君於上羣臣祀臣於下可谓变礼之中然礼成於三亚终之献不可异也於是三献皆升山而五方帝及诸神皆祭山下坛玄宗问前世何为秘玉牒知章曰玉牒以通意於天前代或祈长年希神仙旨尚微密故外莫知帝曰朕今为民祈福无以秘为即出玉牒以示百寮乃祀昊天上帝於山上坛以高祖配祀五帝以下诸神於山下其祀礼皆如圜丘而卜日告天及庙社大驾所经及告至问百年朝觐皆如巡狩之礼其登山也为大次於中道止休三刻而後升其已祭燔燎侍中前跪称具官臣某言请封玉册皇帝升自南陛北向立太尉进昊天上帝神座前跪取玉册置於案以进皇帝受玉册跪内之玉匮纒以金绳封以金泥侍中取受命宝跪以进皇帝取宝以印玉匮侍中受宝以授符宝郎太尉进皇帝跪捧玉匮授太尉太尉退复位太常卿前奏请再拜皇帝再拜退入於次太尉奉玉匮之案於石?南北向立执事者发石盖太尉奉玉匮跪藏於石?内执事者覆石盖检以石检纒以金绳封以石泥以玉宝遍印引降复位帅执事者以石距封固又以五色土圆封其配座玉牒封於金匮皆如封玉匮太尉奉金匮从降俱复位以金匮内太庙藏於高祖神尧皇帝之石室其禅於社首皆如方丘之礼【唐书礼乐志】
    上诏中书令张说右散骑常侍徐坚太常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士侯行果等与礼官於集贤书院刊选仪注玄宗初以灵山好静不欲喧繁与宰臣及侍讲学士对议用山下封祀之仪於是张说谓徐坚韦绦等曰乾封旧仪禅社首享皇地只先后配享王者父天而母地当今皇母位亦当往帝之母也子配母享亦有何嫌而以皇后配地只非古之制也天鉴孔明福善如响乾封之礼文德皇后配皇地只天后为亚献越国太妃为终献宫闱接神有乖旧典上玄不佑遂有天授易姓之事宗社中圯公族诛灭皆由此也景龙之季有事圜丘韦氏为亚献皆以妇人升坛执笾豆媟黩穹苍享祀不洁未及踰年国有内难终献皆受其咎掌座斋郎及女人执祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事须革正斯礼以睿宗大圣真皇帝配皇地只侑神作主乃定议奏闻上从之旧礼郊祀既毕收取玉帛牲体置於柴上然後燔於燎坛之上其坛於神坛之左显庆中礼部尚书许敬宗等因修改旧礼乃奏曰谨按祭祀之礼周人尚臭祭天则燔柴祭地则瘗血宗庙则焫萧灌鬯皆贵气臭同以降神礼经明白义释甚详委柴在祭物之初理无所惑是以三礼义宗等并云祭天以燔柴为始然後行正祭祭地以瘗血为先然後行正祭又礼论说太常贺循上言积柴旧在坛南燎祭天之牲用犊左胖汉仪用头今郊用脇之九个太宰令奉牲脇太祝令奉圭璧俱奠燎薪之上此即晋氏故事亦无祭天之文既云汉仪用牲头头非神俎之物且祭末俎皆升右胖之脇惟有三礼贺循既云用祭天之牲左胖复云今仪用脇九个足明燔柴所用与升俎不同是知自在祭初别燔牲体非於祭末烧神余馔此则晋氏以前仍遵古礼唯周魏以降妄为损益纳告庙之币事毕瘗埋因改燔柴将为祭末事无典实礼阙降神又燔柴正祭牲玉皆别苍璧苍犊之流柴之所用四圭騂犊之属祀之所须故郊天之有四圭犹祀庙之有圭瓒是以周官典瑞文势相因并事毕收藏不在燔例而今新礼引用苍璧不顾圭瓒遂亦俱燔义既有乖理难因袭又燔柴作乐俱以降神则处置之宜须相依凖燔柴在左作乐在南求之礼情实为不类且礼论说积柴之处在神坛之南新礼以为坛左文无典故请改燔为祭始位乐悬之南外壝之内其禋祀瘗埋亦请凖此制可之自是郊丘诸祀并先焚而後祭及玄宗将作封禅之礼张说等参定仪注臣徐坚康子元等建议曰臣等谨案显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称祭祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔柴者臣等案礼迎神之义乐六变则天神降八变则地祗出九变则鬼神可得而礼矣则降神以乐周礼正文非谓燔柴以降神也案尚臭之义不为燔之先後假如周人尚臭祭天则燔柴容或燔臭先以迎神然则殷人尚声祭天亦燔柴何声可燔先迎神乎又案显庆中无忌等奏称晋氏之前犹遵古礼周魏以降妄为损益者今案郭璞晋南郊赋及注尔雅祭後方燔又案宋志所论亦祭後方燔又检南齐北齐及梁郊祀亦饮福酒後方燔又检後周及隋郊祀亦先祭後燔据此则周遵後燔晋不先燔无忌之言义乃相乖又案周礼大宗伯职以玉作六器以礼天地四方注云礼谓始告神时荐於神座也下文云以苍璧礼天以黄琮礼地皆有牲币各如其器之色又礼器云有以少为贵者祭天特牲是知苍璧之与苍牲俱各奠之神座理节不惑又云四圭有邸以祀天旅上帝即明祀昊天上帝之时以旅五方天帝明矣其青珪赤璋白琥玄璜自是立春立夏立秋立冬之日各於其方迎气所用自分别矣今案显庆所改新礼以苍璧与苍牲苍币俱用先燔苍璧既已燔矣所以遂加四圭有邸奠之神座苍牲既已燔矣所以更加騂牲充其实俎混昊天於五帝同用四圭失特牲之明文加为二犊深乖礼意事乃无凭考功员外郎赵冬曦太学博士侯行果曰先焚者本以降神行之已久若从祭义後焚为定中书令张说执奏曰徐坚等所议燔柴前後议有不同据祭义及贞观显庆以後既先燔若欲正失礼求祭义请从贞观礼如且因循不改更请从显庆礼凡祭者本以心为主心至则通於天地达於神只既有先燔後燎自可断於圣意所至则神於神明燔之先後臣等不敢裁定玄宗令依後燔及先奠之仪是後太常卿宁王宪奏请郊坛时祭并依此先奠璧而後燎柴瘗埋制从之时又有四门助教施敬本驳奏旧封禅礼八条其畧曰旧礼侍中跪取匜沃盥非礼也夫盥手洗爵人君将致洁而尊神故使小臣为之今侍中大臣也而沃盥於人君太祝小臣也乃诏祝於天神是接天神以小臣奉人君以大臣故非礼案周礼大宗伯曰郁人下士二人赞祼事则沃盥此职也汉承秦制无郁人之职故使近臣为之魏晋至今因而不改然则汉礼侍中行之则可矣今以侍中为之则非也汉侍中其始也微高帝时籍儒为之惠帝时闳儒为之留侯子辟疆年十五为之至後汉楼坚以议郎拜侍中邵阖自侍中迁步兵校尉其秩千石少府卿之属也少府卿秩中二千石丞秩千石侍中与少府丞班同魏代苏则为之旧侍中亲省起居故谓之执兽子吉茂见谓之曰仕进不止执兽子是言其为?臣也今侍中名则古宦人非昔任掌同燮理寄实盐梅非复汉魏执兽子之班异乎周礼郁人之职行舟不息坠剑方遥验刻而求可谓谬矣夫祝以传命通主人之意以荐於神明非贱职也故两君相见则卿为上摈况天人之际其肃恭之礼以两君为喻不亦大乎今太祝下士也非所以重命而尊神之义也然则周汉太祝是礼矣何者案周礼大宗伯曰太祝下大夫二人上士四人掌六祝之辞大宗伯为上卿今礼部尚书太常卿比也小宗伯中大夫今侍郎少卿比也太祝下大夫今郎中太常丞比也上士四人今员外郎太常博士比也故可以处天人之际致尊极之辞矣又汉太祝令秩六百石与太常博士同班梁太祝令与南台御史同班今太祝下士之卑而居下大夫之职斯又刻舟之论不异於前矣又曰旧礼谒者引太尉升坛亚献非礼也谒者已贱升坛已重是微者用之於古而大体实变於今也案汉官仪尚书御史台官属有谒者仆射一人秩六百石铜印青绶谒者三十五人以郎中满岁称给事未满岁称权谒者又案汉书百官公卿表光禄勲官属有郎中员外秩比二千石有谒者掌宾赞受事员七十人秩比六百石古之谒者秩异等今谒者班微以之从事可谓疎矣又曰旧礼尚书令奉玉牒今无其官请以中书令从事案汉武帝时张安世为尚书令游宴後宫从官以宦者一人出入帝命改为中书谒者令至成帝罢宦者用士人魏黄初改秘书署中书监令旧尚书并掌制诰既置中书官而制诰枢密皆掌焉则自魏以来中书是汉朝尚书之职今尚书玉牒是用汉礼其官既阙故可以中书令主之议奏玄宗令张说徐坚召敬本与之对议详定说等奏曰敬本所议其中四条先已改定有不同者望临时量事改摄制从之十二年十一月丙戌至泰山去山趾五里西去社首山三里丁亥帝服衮冕於行宫致斋於供帐前殿己丑日南至大备法驾至山下玄宗御马而登侍臣从先是玄宗以灵山清洁不欲多人上欲初献於山上坛行事亚献终献於山下坛行事召礼官学士贺知章等入讲仪注因问之知章等奏曰昊天上帝君位五方精帝臣位帝号虽同而君臣异位陛下享君位於山上羣臣祀臣位於山下诚足以垂范来叶为变礼之大者也礼成於三初献亚终合於一处玄宗曰朕正欲如是故问卿耳於是勅三献於山上行事其五方帝及诸神座於山下坛行事玄宗因问玉牒之文前代帝王何故秘之知章对曰玉牒本是通於神明之意前代帝王所求各异或祷年算或思神仙其事微密是故莫知之玄宗曰朕今此行皆为苍生祈福更无秘事宜将玉牒出示百僚使知朕意其词曰有唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝天启李氏运兴土德高祖太宗受命立极高宗升中六合殷盛中宗绍复继体不定上帝眷佑锡臣忠武底绥内难推戴圣父恭承大宝十有三年敬若天意四海晏然封祀岱宗谢成於天子孙百禄苍生受福庚寅祀昊天上帝于山上封台之前坛高祖神尧皇帝配享焉邠王守礼亚献宁王宪终献皇帝饮福酒癸巳中书令张说进称天赐皇帝太一神策周而复始永绥兆人帝拜稽首山上作圆台四阶谓之封坛台上有方石再累谓之石?玉牒玉册刻玉填金为字各盛以玉匮束以金绳封以金泥皇帝以受命宝印之纳二玉匮於?中金泥?际以天下同文之印封之坛东南为燎积柴其上皇帝就望燎位火发羣臣称万岁传呼至山下声动天地山下祀坛羣臣行事已毕皇帝未离位命中书门下曰朕以薄德恭膺大宝今封祀初建云物休佑皆是卿等辅弼之力君臣相保勉副天心长如今日不敢矜怠中书令张说跪言圣心诚恳宿斋山上昨夜则息风收雨今朝则天清日暖复有祥风助乐卿云引燎灵迹盛事千古未闻陛下又思慎终如初长福万姓天下幸甚先是车驾至岳西来苏顿有大风从东北来自午至夕裂幕折柱衆恐张说倡言曰此必是海神来迎也及至岳下天地清晏玄宗登太山日气和煦至斋次日入後劲风偃人寒气切骨玄宗因不食次前露立至夜半仰天称某身有过请即降罚若万人无福亦请某为当罪兵马辛苦乞停风寒应时风止山气温暖时从山上布兵至於山坛传呼辰刻及诏命来往斯须而达夜中燃火相属山下望之有如连星自地属天其日平明山上清迥下望山下休气四塞登歌奏乐有祥云自南而至丝竹之声飘若天外及行事日扬火光庆云纷郁遍满天际羣臣并集於社首山帷宫之次以候銮驾遥望紫烟憧憧上达内外欢噪玄宗自山上便赴社首斋次辰巳间至日色明朗庆云不散百辟及蕃夷争前迎贺辛卯享皇地只于社首之泰折坛睿宗大圣真皇帝配祀五色云见日重轮藏玉策於石?如封坛之仪壬辰玄宗御朝觐之帐殿大备陈布文武百僚二王後孔子後诸方朝集使岳牧举贤良及儒生文士上赋颂者薄海内外重译朝献之国突厥颉利发契丹奚等王大食谢?五天十姓崑仑日本新罗靺鞨之侍子及使内臣之番高丽朝鲜王百济带方王十姓摩阿史那兴昔可汗三十姓左右贤王日南海西凿齿雕题?牱乌浒之豪长咸在位制曰朕闻天监惟后后克奉天既合德以受命亦推功而复始厥初作者七十二君道洽迹着时至符出皆用事於介丘升中於上帝人神之望盖有以塞之皇王之序可得而言朕接统千岁承光五叶惟祖宗之德在人惟天地之灵作主往者内难幽赞而集大勲间无外虞守成而缵旧服未尝不乾乾终日思与公卿大夫上下协心聿求至理以宏我烈圣其庶乎馨香今九有大宁羣氓乐业时必敬授而不夺物亦顺成而无夭懋建皇极幸致太和洎乃幽遐率由感被戎狄不至惟文告而来庭麟凤已臻将觉情而在薮以故凡百执事亟言大封顾惟不德窃欲勿议伏以先圣储祉与天同功荷传符以在今敢侑神而无报大篇斯在朕何让焉遂遵高宗之旧章宪乾封之令典时迈东土柴告岱岳精意上达肹蠁来应信宿行事云物呈祥登降之礼斯毕严配之诚获展百神羣望莫不怀柔四方诸侯莫不来庆斯是天下之介福邦家之耿光也无穷之休祉岂独在予非常之惠泽亦宜逮下可大赦天下封泰山神为天齐王礼秩加三公一等仍令所管崇饰祠庙环山十里禁其樵采给近山二十户以奉祠神玄宗制纪泰山铭御书勒於山顶石壁之上其词曰朕宅位十有四载顾惟不德懵於至道任夫难任安夫难安兹朕未知获戾于上下心之浩荡若涉于大川赖上帝垂休先后储庆宰衡庶尹交修皇极四海会同五典敷畅岁之嘉熟人用大和百辟佥谋唱余封禅谓孝莫大於严父谓礼莫尊於告天天符既至人望既积固请不已固辞不获肆余与夫二三臣稽虞典绎汉制张皇六师震讋九?旌旗有列士马无譁肃肃雝雝翼翼溶溶以至于岱宗顺也尔雅曰泰山为东岳周官曰兖州之镇山寔万物之始故称岱焉其位居五岳之伯故称宗焉自古王者受命易姓於是乎启天地荐成功序图籙纪氏号朕统承先王兹率厥典实欲报玄天之眷命为苍生而祈福岂敢高视千古自比九皇哉故设坛场於山下受羣臣之助祭躬封燎於山上冀一献之通神斯亦因高崇天就广增地之义也乃仲冬庚寅有事东岳类于上帝配我高祖在天之神罔不毕降越翌日禅于社首佑我圣考祀於皇只在地之神罔不咸举暨壬辰觐羣后上公进曰天子膺天符纳介福羣臣拜稽首呼万岁庆合欢同乃陈诚以德大浑协度彝伦攸叙三事百揆时乃之功万物由庚兆人允殖列牧衆宰时乃之功一二兄弟笃行孝友锡类万国时惟休哉我儒制礼我史作乐天地扰顺时惟休哉蛮夷戎狄重译来贡累圣之化朕何慕焉五灵百宝日来月集会昌之运朕何惑焉凡今而後儆乃在位一王度齐象法权旧章补缺政存易简去烦苛思立人极乃见天则於戏天生蒸民惟后时乂能以美利利天下事天明矣地德载物惟后时相能以厚生生万民事地察矣天地明察鬼神着矣惟我艺祖文考精爽在天其曰懿尔幼孙克享上帝唯帝时若馨香其下丕乃曰有唐氏武文之曾孙隆基诞锡新命缵我旧业永保天禄子孙其承之余小子敢对扬上帝之休命则亦与百执事尚绥兆人将多于前功而毖彼後患一夫不获万方其罪余一心有绐上天其知我朕惟宝行三德曰慈俭谦慈者覆无疆之言俭者崇将来之训自满者人损自谦者天益如是则轨迹易循基构易守磨石壁刻金石冀後之人听辞而见心观末而知本铭曰惟天生民立君以理维君受命奉天为子代去不留人来无已德凉者灭道高斯起赫赫高祖明明太宗爰革隋政奄有万邦罄天张宇尽地开封武称有截文表时雍高宗稽古德施周溥茫茫九夷削平一鼓礼备封禅功齐舜禹巍巍岱宗卫我神主中宗绍运旧邦维新恭已南面氤氲化醇告成之礼留诸後人缅余小子重基五圣匪功伐高匪德矜盛叙若祀典丕承永命至诚动天福我万姓古封泰山七十二君或禅亭亭或禅云云其迹不见其名可闻祗遹文祖光昭旧勲方士虚诞儒书不足佚后求仙诬神检玉秦灾风雨汉污编录德未合天或承之辱道在观政名非从欲铭之絶岩播告羣岳於是中书令张说撰封祀坛颂侍中源乾曜撰社首坛颂礼部尚书苏頲撰朝觐坛颂以纪圣德【旧唐书礼仪志】
    开元十三年四月乙丑抚州三脊茅生有上封事者言曰昔齐桓公九合诸侯一匡天下将欲封禅问於夷吾夷吾对曰江淮间三脊茅生用以缩酒乃可封禅其时无茅桓公大慙而罢自历千古今始一生昔昭王南征责楚包茅不入王祭不供则是其地其茅今高一尺至八月长足方堪缩酒特望圣恩至时令采用祭泰山并掘根於苑内植之时宰臣已遣使於岳州采沅江茅乃奏曰管夷吾为桓公是诸侯不合封禅故称茅以拒之及伐楚之日尊周室行伯道故责楚云包茅不入王祭不供若以茅为瑞是不知经义臣等历任荆楚博访贡茅沅江最胜臣已牒岳州取讫今称抚州有茅请移根入苑且貉不踰汶橘不过江移根苑中信是虚语望勅抚州且进六束与沅江相比用之制曰可癸酉诏朝集使各举所部孝悌文武集於泰山之下勅曰封祀告成为万姓祈福必资清洁以副朕心其行事官及斋郎应致斋者宜令御史行斋切勿容疎怠有雄野鸡飞入斋宫驯而不去久之飞入仗卫忽不见邠王守礼等贺曰臣谨案旧典雌来者伯雄来者王又圣诞酉年鸡主於酉斯盖王道遐被天命休祯臣请宣付史馆以彰灵贶【册府元龟】
    案唐书列传张说为中书令倡封禅议受诏以诸儒草仪及登封还诏说撰登封坛颂刻之泰山
    唐张说封禅坛颂皇唐六叶开元神武皇帝再受命致太平乃封岱宗禅社首凿石纪号天文焕发儒臣志美立碣祠坛曰厥初生民俶有君臣其道茫昧其气朴畧因时歘起与运而纷落泯泯没没而无闻焉尔後圣人取法象立名位衣裳以等之甲兵以定之於是礼乐出而书记存矣究其源致敬乎天地根其本致美乎鬼神则封禅者帝王受天命告成功之为也阅曩圣之奥训考列辟之通术畴若天而不成曷背道而靡失由是推之封禅之义有三帝王之畧有七七者何传不云乎道德仁义礼智信顺之称圣哲逆之号狂悖三者何一位当五行图籙之序二时会四海昇平之运三德具钦明文思之美是谓与天合符名不死矣有一不足而云封禅人且未许其如天何言旧史者君莫道於陶唐舜禹臣莫德於臯陶稷契三臣备德皆有天下仲尼叙帝王之书系鲁秦之誓明鲁祀周公用王礼秦承伯益接周统孔圣微旨不其效欤然秦定天下之功高享天禄之日浅天而未忘庭坚之德也故大命复集於皇家天之赞唐厥惟旧矣其兴之也玄灵启迪皇只顾怀应归运以义举抚来苏以利见濩也无放夏之慙武也无伐殷之战高祖创业四宗重光有德格天漏泉蒸云濡露菌蠢滋育氤氲涵煦若天地之覆载日月之照临溥有形而希景罄无外而宅心百有八年於兹矣皇帝攘内难而启新命戴睿宗而缵旧服宇宙更辟朝廷始位盖羲轩氏之造皇图也九族惇叙百姓昭明万邦咸和黎民於变立土圭以步历测铜浑以正天盖唐虞氏之张帝道也天地四时六官着礼井田三壤五圻成赋广九庙以尊祖定六律以和神盖三代之设王制也武纬之文经之圣谟之神化之然犹战战兢兢日慎一日约规诲以进德遂忠良以代工讲习乎无为之书讨论乎集贤之殿宠勇爵贵经门翼乎鵷鸾之列在庭毅乎貔貅之师居鄙人和旁感神宝沓至乾符坤珍千品万类超图轶牒未始闻记我后以人瑞为心不以物瑞为意王公卿士俨然进曰休哉陛下孝至於天政合於道前年祈后土人获大穰间岁祀圜丘日不奄朔感祥以祚圣因事以观天天人交合其则不远意者乔岳埽路望翠华之来上帝储恩俟苍璧之礼久矣焉可专让而废旧勲羣臣固言勤帝知罪至於再至於三帝乃揖之曰钦崇天道俯率嘉话恐德不类敢惮於勤其撰巡狩之仪求封禅之故既而礼官不诫而备军政不谋而辑天老练日雨师洒道六甲按队八神警跸孟冬仲旬乘舆乃出千旗云列万戟林行霍濩磷烂飞焰扬精原野为之震动草木为之风生历郡县省谣俗问耆年举百祀兴坠典葺阙政攸徂之人室家相庆万方纵观千里如堵城邑连欢丘陵聚舞其中垂白之老乐过以泣不图蒿里之魂复见乾封之事尧云往舜日还神华灵郁烂漫乎穹壤之间是日来至于岱宗祗祓斋宫涤濯静室凝神玄览将欵太一议夫泰山者圣帝受天官之宫天孙总人灵之府自昔立国莫知万数克升中而建号惟七十而有五我高宗六之而今七矣非夫尊位盛时明德旷代辽濶难并之甚哉先时将臻夫大封也累封坛於高冈筑泰坛於阳址夫其天坛三袭辰陛十二咸秩衆灵列座有次崇牙树羽管磬镛鼓宫悬於重壝之内干戚钺殳钩戟戣瞿周卫於四门之外伐国重器传代絶瑞旅之於中庭玉辇金毂翠冒黄屋夹之於端路庶官百辟羌夷蛮貊褒成之後让王之客叙立於礼神之场髦头弩牙铁马金镞介胄如雪旗帜如火远匝於清禁之野於是乎以天正上元法驾徐进屯千乘於平路留羣臣於谷口皇帝御六龙陟万仞独与一二元老执事之人出天门临日观次沆壑宿巉岩赤霄可接白云在下庚寅祀高祖於上封以配上帝命衆官於下位以享衆神皇帝冕裘登坛奠献俯偻金奏作佾羽舞撞黄锺歌大吕开阊阖与天语请将信公奉斗布度懋建皇极勤恤苍生招嘏乎未兆禳灾乎未萌上下传节而礼成乐遍福寿同归而帝赐神策乃检玉牒於中顶扬柴燎於高天庶衷诚而上达若凴焰而驾烟日辔方旋神心余眷五色云起拂马而随人万岁山呼从天而至地越翌日尊睿宗侑地只而礼社首遂张大乐觐东后国风惟旧无黜幽削爵之诛王泽惟新有眚灾大賫之庆不浃日至化洽於人心不崇朝景福遍於天下然後藏金匮於祏室回玉銮於上都煌煌乎真圣朝之能事而高代之盛节者也於斯之时华戎殊俗异音同叹曰岳合多雨山峻多云岂有大举百万之师尅期千里之外乃行事之日则天无点翳地无纤尘严冬变为韶景寒谷郁为和气非至德孰能动天如此其顺者乎昔人云自西自东自南自北无思不服今信知圣人作而万物覩其心服之谓矣或曰祭泰折主先后非礼欤曰是礼也非宜也王者父事天母事地侑神崇孝无嫌可也且夫柴瘗外事帝王主之烝尝内事后妃助之是开元正人伦革弊礼起百王之法也故令千载承末光聆絶韵咀甘实漱芳润烁玄妙之至精流不已之淑声臣说作颂告於神明四皇坟而六帝典虽吉甫亦莫能名徒采彼舆人之诗曰大矣哉维天为大维皇则之率我万国受天之祺子孙百代人神共保绥之云尔而已矣【文苑英华】
    徐坚传玄宗时坚充集贤学士从上封泰山以参定仪典加光禄大夫
    裴光庭传玄宗有事岱宗中书令张说以天子东巡京师空虚恐突厥乘间窃发议欲加兵守边召光庭与谋对曰封禅所以告成功也成功者德无不被人无不安万国无不怀今将告成而惧突厥非昭德也大兴力役用备不虞非安人也方谋会同而阻戎心非怀远也此三者名实乖矣且诸蕃突厥为大贽币往来愿修和好有年矣若遣一使召大臣使赴行在必欣然应命突厥受诏则诸蕃君长必相率而来我偃旗息鼓不复事矣说曰善吾所不及因奏用其策突厥果遣使来朝契丹之长与诸蕃长皆从行在东封还迁兵部侍郎
    康子元传子元越州会稽人仕历献陵令开元初诏中书令张说举能治易老庄者集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真於说说藉以闻并赐衣币得侍读子元累擢秘书少监会真四门博士俄皆兼集贤侍讲学士玄宗将东之泰山说引子元行果徐坚韦绦商裁封禅仪初高宗之封中书令许敬宗议周人尚臭故前祭而燔柴说坚子元白奏周官乐六变天神降是降神以乐非缘燔也宋齐以来皆先饮福酒乃燎请先祭後燔如贞观礼便行果与赵冬曦议以为先燎降神尚矣若祭已而燔神无由降子元议挺不徙说曰康子独出蒙轮以当一队耶议未判说请决於帝帝诏後燔【并唐史】
    酉阳杂俎明皇封禅泰山张说为封禅使说壻郑镒本九品官旧例封禅後自三公以下皆迁转一级惟郑镒因说骤迁五品兼赐绯服因大酺次玄宗见镒官位腾跃怪而问之镒无词以对黄旛绰曰此泰山之力也
    开元十八年百寮及华州父老累表请上尊号并封西岳不允【旧唐书玄宗本纪】
    銮驾进发【禅仪无此篇】皇帝将有事于泰山有司卜日如别仪告昊天上帝太庙太社皆如巡狩之礼【告太庙高祖祝文加封祀配神作主之意告睿宗祝文加禅祭配神作主之意】皇帝出宫备大驾卤簿軷于国门祭所过山川古先帝王名臣烈士皆如巡狩之礼通事舍人承制问百年所经州县刺史州县令先待於境至泰山下柴告昊天上帝于圜丘坛如巡狩告至之礼【有司摄事】前期所司以太牢祭于泰山神庙如常式其斋戒前七日太尉戒誓百官【封之封於泰山禅之禅於社首山斋仪同封祀】皇帝散斋於行宫後殿四日致斋於前殿三日服衮冕结佩等并如圜丘仪【百官如别仪】制度将作大匠先领徒於泰山上立圜台广五丈高九尺土色各依其方又於圜台上起方坛广一丈二尺高九尺其台坛四面各为一陛玉版长一尺三寸广五寸厚五寸刻牒为字以金填之用金匮盛【其玉牒文中书门下进取进止所由承旨请内镌其名检等并如後制】郊社令积柴为燎坛於山上圜台之东南量地之宜柴高一丈二尺方一丈开上南出户方六尺又为圜坛於山下三成十二陛如圜丘之制随地之宜坛上饰以玄四面依方色坛外为三壝郊社令又积柴於坛南燎如山上之仪又为玉册皆以金绳连编玉牒为之每牒长一尺二寸广一寸二分厚三分刻玉填金为字【少府监量文多少为之】又为玉匮一长一尺三寸并检方五寸当纒绳处刻为五道当封宝处刻深二分方取容受命宝印以藏正座玉册制度如玉匮又为黄金绳以纒玉匮金匮又为石?以藏玉匮用方石再累各方五尺厚一尺纵凿石中广深令容玉匮?旁施检处皆刻深三寸三分濶一尺南北各二东西各三去隅皆七寸纒绳处皆刻深三分濶一寸五分为石检十枚检石?皆长三寸濶一尺厚七寸皆刻为三道广一寸五分深四寸当封处大小取容宝印深二寸七分皆有小石盖制与封刻处相应以检擫封印其检立於?旁当刻处又为金绳三以纒石?各五周径三分为石泥以封石?【以石末和方色土为其封玉匮金匮石?同用受命宝并所司量时先奏请出之】为距石十二枚皆濶二尺厚一尺长一丈邪刻其首令与?隅相应分距?四隅皆再累为五色土圆封以封石?上径一丈二尺下径三丈九尺【禅礼制度将祭将作先於社首山禅所为禅祭坛如方丘之制八角三成每等高四尺上濶十六步设八陛上等陛广八尺中等陛广一丈下等陛广一丈二尺为三重壝量地之宜四面开门玉册石?玉匮金匮金泥检距圆封立碑等并如封祀之仪】陈设前祀三日卫尉设文武侍臣次於山下封祀坛外壝东门之内道北皆文官在左武官在右俱南向设诸祭官次於东壝之外道南北向西上三师南壝之外道东诸王於三师之南俱西向北上文官从一品以下九品以上於祀官之东皇亲五等以上诸亲三等以上於文官之东东方诸州刺史县令又於文官之东俱北向西上介公酅公於南壝之外道西东向诸州使人於介公酅公之西东向诸方之客东方南方於诸王东南西向西方北方於介公酅公西南东向皆以北为上武官三品以下九品以上於西壝之外道南北向东上设诸馔幔各於内壝东门西门之外道北南向北门之外道东西向【坛上及东方之馔陈於东门外南方及西方之馔陈於西门外北方之馔陈於北门外】前祀二日太乐令设宫悬之乐於山下封祀坛之南内壝之外如圜丘仪右校扫除坛之内外【禅仪祭前三日尚舍坛长施大次於外壝东门内道北尚舍铺御座守宫设文武官次於大次前东西相向诸祭官於东壝外文官九品以上於祭官东皇亲诸亲又於其东蕃客又於其东介公酅公於西壝外道南武官九品以上於介公酅公西蕃客又於其西褒圣侯於三品文官下有诸州使分於文武官後设陈馔幔於内壝东西门外道北南向其坛上及东方馔陈於东门之外南方西方北方馔陈於西门外其陈乐悬则拊灵鼓右校扫除又为瘗埳於坛壬地】前祀一日奉礼郎设祀官公卿位於山下封祀坛内壝东门之外道南分献之官於公卿之南执事者位於其後每等异位重行西向北上设御史位於坛上一位於东陛之南西向一位於西陛之南东向设奉礼位於乐悬东北赞者二人在南差退俱西向设协律郎位於坛上南陛之西东向设太乐令位於北悬之间当坛北向设从祀之官位三师位於悬南道东诸王位於三师之东俱北面西上介公酅公位於道西北面东上文官从一品以下九品以上於执事之南东方诸州刺史县令又於文官之南每等异位重行西向俱以北为上武官三品以下九品以上位於西方值文官皇亲五等以上诸亲三等以上於武官之南每等异位重行东向诸州使人位於内壝南门之外道西重行东向皆以北为上设诸方客使位於内壝东门之外东方於诸王东南每国异位重行北向以西为上西方北方於介公酅公西南每国异位重行北向以东为上其褒圣侯文官三品之下诸州使人各於文武官後【禅仪奉礼郎设御位於坛东南设祭官位於内壝东门外道南分献官於祭官南执事者位於後设御史位二於坛东南西向令史陪後设奉礼位於悬东北赞者二人在南差退协律郎於坛上太乐令於北悬间并如常设望瘗位於坛东北从祭官於执事南皇亲又於南诸州刺史县令又於南蕃客又於南介公酅公於内壝西门外道南武官於後蕃客於武官南设门外位於东西壝门外道南皆如设次之式】设牲牓於山下封祀坛之外当门西向苍牲一居前【正座】又苍牲一【配座】青牲一在北少退南上次赤牲一次黄牲一次白牲一次玄牲一【以上五方帝座】又青牲一【大明】又牲一【夜明禅礼设牲牓於东壝外如式正座黄牲一居前配座黄牲一在北少退神州黝牲一在南少退】设廪牺令位於牲西南史陪其後俱北向设太祝位於牲东各当牲後祝史陪其後俱西向设太常卿省牲位於牲前近北又设御史位於太常卿之西俱南向设昊天上帝酒罇於圆台之上下太罇二着罇二牺罇二山罍二在坛上於东南隅北向象罇二壶罇二山罍四在坛下於南陛之东北面西上设配帝着罇二犠罇二象罇二山罍二在坛上皆於昊天上帝酒罇之东北向西上其山下封祀坛设五帝日月俱太罇二在神座之左其内官每陛间各象罇二在第二等中官每陛间各壶罇二在第三等外官每陛间各概罇二於内壝之内衆星每道间各散罇二於内壝之外凡罇各设於神座之左而右向【五帝日月以上之罇置於坫内官以下罇俱藉以席皆加勺幂设爵於罇下禅仪设皇地只太罇二着罇二牺罇二山罍二在坛上东南隅北向象罇二壶罇二山罍四在坛下南陛之东北向俱西上设配帝着罇二犠罇二象罇二山罍二在坛上正座罇东北向西上神州太罇二在第一等每方岳镇海渎俱山罇二山川林泽各蜃罇二丘陵以下各散罇二皆於坛上皆加勺幂】设罍洗各於坛南陛东南亚献之洗又於坛东南俱北向罍水在洗东篚在洗西南肆【篚实以巾爵】设分献罍洗篚幂各於其方陛道之左俱西向执罇罍篚幂者各於罇罍篚幂之後各设玉币之篚於坛之上下罇坫之所祀日未明五刻太史令郊社令各服其服升设昊天上帝神座於山圆台之上北方南向以三脊茅为神藉设高祖神尧皇帝神座於东方西向席以莞神座皆於座首又太史令郊社令设五天帝日月神座於山下封祀坛之上青帝於东陛之北赤帝於南陛之东黄帝於南陛之西白帝於西陛之南黑帝於北陛之西大明於东陛之南夜明於西陛之北席皆以藁秸设五星十二辰河汉及内官之座於第二等十有二陛之间各依方面凡席皆内向其内官中有北斗北辰位南陛之内差在行位前设二十八宿及中官之座於第三等亦如之布外官席位於内壝之内衆星席位於内壝之外各依方次席皆以莞设神位各於座首【禅礼神位皇地只神座於坛上北方南向席以藁秸睿宗大圣真皇帝座於东方西向席以莞神州於第一等席以藁秸东南方岳镇以下於内壝内各於其方嵩岳以下於坛西南俱内向席皆以莞】所司陈其异宝及嘉瑞等於乐悬之东西厢【禅礼无瑞物】省牲器省牲之日午後十刻去坛二百步所诸卫之属禁断行人晡後二刻郊社令丞帅府史三人及斋郎以罇坫罍洗篚幂入设於位【凡升坛者各由其陛】赞引引御史诸太祝七人与祝史行扫除於下其五星以下羊豕所司各依令先备如常仪并如别仪【禅礼无五星以下羊豕余同】銮驾上山【禅无上山仪】前祀三日本司宣摄内外各供其职卫尉设祀官从祀羣官五品以上便次於行宫朝堂如常仪前祀二日尚舍直长施大次於圆台东门外道北又於山中道设止息大次俱南向尚舍奉御铺御座卫尉设从驾文武羣官及诸方使应从升者於圆台南门之外文东武西并如常仪郊社令设御洗於圆台南陛之东北向罍水在洗东篚在洗西南肆【设巾幂】其日奉礼设御位於圆台南当坛北向设羣官五品以上版位於御位之南文东武西重行北向相对为首设东方诸州刺史县令位於文官之东诸州使人位於武官之後设蕃客位东方南方於文官东南每国异位北面西上西方北方於武官西南每国异位北面东上设御史位於圆台东西如祀礼设奉礼赞者位於羣官东北西面设执事位於东门之内道南西面皆北上前祀一日未明七刻搥一鼓为一严【三严时节祀前二日侍中奏裁】未明五刻搥二鼓为再严侍中版奏请中严从祀官五品以上俱就次各服其服所司陈大驾卤簿未明二刻搥三鼓为三严诸卫之属各督其队与鈒戟以次陈於行宫门外谒者赞引引祀官通事舍人分引从祀羣官诸侍臣结佩俱诣行宫门外奉迎【侍中负宝如式】乘黄令进辇於行宫门外南向侍中版奏请登山皇帝服衮冕乘辇以出称警跸如常仪黄门侍郎进当辇前跪奏称黄门侍郎臣某言请銮舆进发俛伏兴退复位銮舆动又称警跸黄门侍郎侍中中书令以下夹引以出千牛将军夹舆而趋驾至侍臣上马所黄门侍郎奏请銮舆权停勅侍臣上马侍中前承制退称制曰可黄门侍郎退称侍臣上马赞者承传文武侍臣皆上马诸侍卫之官各督其属左右翊銮舆在黄麾内符宝郎奉六宝与殿中监後部从在黄钺内侍臣上马毕黄门侍郎奏请銮舆进发退复位銮驾动称警跸如常鼓吹不鸣不得諠譁从祀官在玄武队後如常【若复先置则听临时节度】车辂鼓吹皆待於山下御史大夫刺史县令前导如式至中道止息大次前回辇南向侍中奏请降辇如常皇帝降辇之大次羣臣皆随便而舍停大次三刻顷侍中奏请皇帝出次升辇进发如初驾至台东门外大次前回辇南向侍中进当驾前跪奏称侍中臣某言请降辂俛伏兴皇帝降辇之大次如常仪通事舍人承旨勅从祀羣官退就门外位【禅仪銮驾出行宫如封泰山之仪】荐玉币祀日未明三刻诸祀官各服其服郊社令率其属以玉币及玉册置於山上圆台坛上坫所【礼神之玉苍璧币以苍配座之币亦如之】又以玉匮金匮金绳金泥盛於篚置於石?之侧良醖令帅其属各入实罇罍玉币【凡六罇之次太罇为上实以泛齐着罇次之实以醴齐牺罇次之实以盎齐象罇次之实以醍齐壶罇次之实以沈齐山罍为下实以三酒配帝着罇为上实以泛齐牺罇次之实以醴齐象罇次之实以盎齐山罍为下实以清酒其玄酒各实於五齐之上罇礼神之玉昊天上帝以苍璧昊天上帝及配帝之币以苍禅祭日未明三刻以下实罇至馔幔内与夏至北郊同也】太官令帅进馔者实诸笾豆簠簋各设於馔幔内未明二刻奉礼帅赞者先入就位赞引引御史以下行扫除如常仪【禅礼自未明二刻下至扫除讫就位与夏至方丘同驾将至谒者赞引各引祭官通事舍人分引从祭羣官诸方客使俱就门外位自銮舆至大次以下至进熟与方丘同】未明一刻谒者赞引各引文武五品以上从祀之官皆就圆台南立谒者引司空入行扫除讫出复位侍中版奏外办皇帝服大裘而冕出次华盖侍卫如常仪【侍中负宝陪从如式】博士引太常卿太常卿引皇帝【凡太常卿前导皆博士先引】入自东门殿中监进大珪尚衣奉御又以镇珪授殿中监殿中监受进皇帝搢大珪执镇珪缫藉华盖仗卫停於门外近侍者从入如常谒者引礼部尚书太常少卿陪从如常【大珪如搢不便请先定近侍承奉之】皇帝至版位北面立【每立定太常卿与博士退立於左】谒者赞引各引祀官次入就位立定太常卿前奏请再拜退复位皇帝再拜奉礼曰衆官再拜在位者皆再拜太常卿前奏有司谨具请行事退复位正座配座太祝取玉币於篚各立於罇所太常卿引皇帝诣坛升自南陛侍中中书令以下及左右侍卫量人从升【以下皆如之】皇帝升坛北向立太祝加玉於币以授侍中侍中奉玉币东向进皇帝搢镇珪受玉币【凡受物皆搢镇珪奠讫执镇珪俛伏兴】登歌作肃和之乐以大吕之均太常卿引皇帝进北面跪奠於昊天上帝神座【禅则皇地只神座】俛伏兴太常卿引皇帝立於西方东向又太祝以币授侍中侍中奉币北向进皇帝受币太常卿引皇帝进东面跪奠於高祖神尧皇帝神座俛伏兴太常卿引皇帝少退东向再拜讫登歌止太常卿引皇帝乐作皇帝降自南陛还版位西向立乐止太祝还罇所山下封祀坛【其日自山下五步立人直至下坛递呼万岁以为节候】祀日未明三刻诸祀官各服其服郊社令率其属以五帝及中官外官以下之玉币各置於坫所【五帝之玉以四珪有邸日月以珪璧币各依方色】良醖令率其属各入实罇罍玉币【五帝俱以太罇皆实以泛齐日月之罇实以醴齐其内官之象罇实以醍齐中官之壶罇实以沈齐外官之概罇实以清酒衆星之散罇实以旨酒其玄酒各实於五齐之上罇礼神之玉青帝以青珪赤帝以赤璋黄帝以黄琮白帝以驺虞黑帝以玄璜日月珪邸五帝日月以下币皆从方色】太官令帅进馔者实诸笾豆簠簋各设於馔幔内未明二刻奉礼帅赞者先入就位赞引引御史以下入行扫除如常仪未明一刻谒者赞引各引祀官皆就位太乐令帅工人二舞次入就位文舞入陈於悬内武舞立於悬南道西谒者引司空入行扫除讫出复位於皇帝奠玉币也封祀坛谒者赞者各引祀官入就位立定奉礼曰衆官再拜在位者皆再拜【其先拜者不拜】协律郎跪俛伏兴举麾鼓柷奏元和之乐乃以圜锺之宫黄锺为角太蔟为徵姑洗为羽【圜锺三奏黄锺太蔟姑洗各一奏之】舞文舞之舞乐舞六成偃麾戛敔乐止奉礼曰衆官再拜在位者皆再拜谒者七人各引献官及诸太祝奉玉币各进奠於神座如常仪将进奠登歌作肃和之乐以大吕之均余星座币亦如之进奠讫各还本位初羣官拜讫夜明以上祝史各奉毛血之豆立於门外登歌止祝史奉毛血各由其陛升坛以毛血各致其座诸太祝俱迎受各奠於神座前诸太祝与祝史退立於罇所进熟皇帝既升奠玉币太官令出帅进馔者奉馔各陈於内壝门外谒者引司徒出诣馔所司徒奉昊天上帝之俎初皇帝既至位乐止太官令引馔入俎初入门雍和之乐作以黄锺之均【自後接神之乐皆用雍和】馔至陛乐止祝史俱进跪彻毛血之豆降自东陛以出【昊天上帝之馔升自午陛配帝之馔升自卯陛】诸太祝迎引各设於神座前设讫谒者引司徒太官令帅馔者降自东陛以出司徒复位诸太祝各还罇所太常卿引皇帝诣罍洗盥爵等并如圜丘仪太常卿引皇帝乐作皇帝诣坛升自南陛讫乐止谒者引司徒升自东陛立於罇所斋郎奉俎从升立於司徒之後太常卿引皇帝诣昊天上帝酒罇所执罇者举幂侍中赞酌泛齐讫寿和之乐作【皇帝每酌饮福皆作寿和之乐】太常卿引皇帝进昊天上帝神座前北向跪奠爵俛伏兴太常卿引皇帝少退北向立乐止太祝二人持玉册进於神座之右东面跪又太祝一人跪读册文讫俯兴【册文并中书门下撰进少府监刻文】皇帝再拜初读册文讫乐作太祝进奠册於神座还罇所皇帝再拜乐止太常卿引皇帝诣配座以下至终献光禄卿降复位并如圜丘仪皇帝将升献太官令引馔入其山下封祀坛五帝日月以下之馔亦相次而入俎初入门雍和之乐作以黄锺之均馔至陛乐止祝史俱进跪彻毛血之豆降自东陛以出【木帝之馔升自寅陛火帝之馔升自巳陛土帝之馔升自未陛金帝之馔升自酉陛水帝之馔升自子陛大明之馔升自辰陛夜明之馔升自戌陛其内官中官衆星之馔所由师长皆先陈布】诸太祝迎引於坛上各设於神座设讫谒者引司徒太官令帅进馔者俱降自东陛以出司徒复位诸太祝各还罇所於山上太尉之亚献也封祀坛谒者七人分列五方帝及大明夜明等献官诣罍洗盥手洗匏爵讫各由其陛升俱酌泛齐讫各引降还本位初第一等献官将升谒者五人次引献官各诣罍洗讫各由其陛升诣第二等内官酒罇所俱酌醴齐各进跪奠爵於内官首座兴余座皆祝史斋郎助奠相次而毕谒者四人次引献官俱诣罍洗盥洗各由其陛升坛诣第三等中官酒罇所俱酌盎齐以献赞引四人次引献官诣罍洗盥洗讫诣外官酒罇所俱酌醍齐以献赞引四人次引献官诣罍洗盥洗诣衆星酒罇所俱酌沈齐以献其祝史斋郎酌酒助奠皆如内官之仪讫谒者赞引各引献官还本位武舞六成乐止舞献俱毕上下诸祝各进跪彻豆兴还罇所奉礼曰赐胙赞者唱衆官再拜在位者皆再拜元和之乐作奉礼曰衆官再拜在位者俱再拜乐作一成止乃燔燎终献将毕侍中前跪奏曰请就望燎位太常卿引皇帝就望燎位太祝奉玉币等就柴坛置於柴上户内讫奉礼曰可燎东西面各六人以炬燎火半柴侍中前跪奏礼毕太常卿引皇帝出赞引引祀官以下皆出其山下封祀坛献官献毕奉礼曰请就望燎位请献官俱就望燎位诸太祝各取玉币等就柴坛自南陛下置於柴上户内讫奉礼曰可燎东西面各六人以炬燎火半柴讫奉礼曰礼毕献官以下皆出【禅仪皇帝既升奠玉币下至跪奠爵俛伏兴与方丘同太常卿引皇帝少退北向立乐止太祝二人持玉册进於神座之右东向跪又太祝一人跪读册文讫俛伏兴皇帝再拜祝文并中书门下进少府监刻初读祝文讫至配座读册皆亦如之其拜奠并同方丘配座初读册讫至寘土半埳太常卿引皇帝还版位与方丘同】封玉册【封检附】燔燎毕【禅仪皇帝既就望燎瘗位】侍中跪奏称具官臣某言请封玉册太常卿引皇帝自南陛升坛北向立【近侍者从升如式少府监具金绳金泥等并所用物立於御侧符宝郎奉受命宝立於侍中之侧】谒者引太尉进昊天上帝神座前【禅仪进皇地只神座前】跪取玉册置於案进皇帝受玉册跪叠之内於玉匮中纒以金绳封以金泥侍中取受命宝跪以进皇帝取宝以印玉匮讫兴侍中受宝以授符宝郎通事舍人引太尉进皇帝跪捧玉匮授太尉太尉跪受皇帝兴太尉复退位侧身捧玉匮太常卿前奏请再拜皇帝再拜讫入次如常仪太尉奉玉匮之案於石?南北向立执事者发石盖太尉奉玉匮跪藏於石?内执事者覆石盖检以石检纒以金绳封以石泥讫太尉以玉宝徧印讫引降复位将作帅执事者以石距封固又以五色土圜封後续令毕其功【禅仪同】配座玉牒【禅仪太尉又进睿宗大圣真皇帝座跪取玉册内金匮】封以金匮皆如封玉匮之仪太尉奉金匮从降俱复位【封禅还以金匮内太庙藏於高祖神尧皇帝之左室如别仪】太常卿前奏礼毕【若有祥瑞则太史监跪奏讫侍臣奉贺再拜三称万岁内外皆称万岁讫又再拜】太常卿引皇帝还大次乐作皇帝出东门【禅仪皇帝出中壝门】殿中监前受镇珪以授尚衣奉御殿中监又前受大珪华盖侍卫如常仪皇帝入次乐止谒者赞引各引祀官通事舍人分引从祀羣官以次出复位立定奉礼曰再拜衆官在位者皆再拜讫赞引引出工人二舞以次出【禅礼祭讫以奇禽异兽合瑞典者皆纵之神祀所】銮驾还行宫皇帝既还大次侍中版奏请解严【将士不得辄离部位】转仗卫於还途如来仪二刻侍中版奏请中严皇帝服通天冠绦纱袍诸祀官服朝服皇帝出次升辇降山下至圆坛所权停乘黄令进玉辂太仆升执辔以下入宫并如圜丘仪【禅仪同】朝觐羣臣【禅礼讫行此礼】禅之明日朝觐羣臣及岳牧以下於朝觐坛如巡狩仪皇帝服衮冕乘舆以出曲直华盖警跸侍卫入自北壝门由北陛升坛即御座符宝郎奉宝置於座扇开乐止通事舍人引三品以上及岳牧以下入就位如常仪通事舍人引上公一人舒和之乐作公至西陛就解剑席乐止脱舄跪解剑置於席兴相礼者与通事舍人引进当御座前北面跪称具官臣名等言天封肇建景福维新伏惟开元神武皇帝陛下万寿无疆俛伏兴通事舍人引上公降坛诣解剑席跪带剑纳舄乐作通事舍人引复位立定乐止典仪曰再拜赞者承传上公以下皆再拜侍中前承制降诣上公之东北西向称有制上公及羣官皆再拜讫宣云封禅之庆与公等同之上公及羣官又再拜舞蹈三称万岁讫又再拜引退考制度如巡狩仪【开元礼封禅仪】
    开元二十三年九月丁卯文武百官尚书左丞相萧嵩等累表请封嵩华二岳表曰臣闻封峦之运王者告成当休明而阙典乃臣子之深过伏惟神武皇帝陛下受命继天应期光宅垂庆云而覆露畅和气以生成物荷深仁时惟天道文明之化洽矣穆清之风被矣淳源既泳福应咸臻盈於天壤昭於方策盖非愚下所能颂美且天之在上日监在兹嘉大圣之神功降元符以表德恭伸昭报祗事升中古昔大猷孰先兹道臣等覩休徵以上请陛下崇谦让以固辞事恐劳人抑其勤愿德音所逮自古未闻昔虞巡四岳周在一岁书称其美不以为烦宁彼华嵩皆列近甸复兹丰稔又倍他年岁熟则余粮地近则易给况费务盖寡咸有司存储峙无多岂烦黎庶吏当首路以望属车陛下往封泰山不秘玉牒严禋上帝本为苍生今其如何而阙斯礼伏愿发挥盛事差择元辰先检玉于嵩山次泥金于华岳天休既答人望克从上下交欢生灵幸甚臣等昧死敢此竭诚理在至公祈于俯遂无任悃欵之至谨诣朝堂陈请以闻帝固让不从手诏报曰升中于天帝王盛礼盖谓臻兹淳化告厥成功今兆庶虽安尚竭丰年之庆边疆则静犹有践更之劳况自愧於隆周敢追迹於大舜顷年迫於万方之请难违多士之心东封泰山于今惕厉岂可更议嵩华自贻慙恧虽藉公卿共康庶政永惟菲薄何以克堪朕意必诚宜断来表也【册府元龟】
    天宝九年正月丁巳诏以十一月封华岳三月辛亥华岳庙灾关内旱乃停封【唐书玄宗本纪】
    天宝九载正月文武百寮礼部尚书崔翘等累上表请封西岳刻石纪荣号帝固拒不许翘等又奉表恳请曰自今月辛亥至於癸丑累表诚祈请纪荣号圣心恭默冲让再三臣等伏读纶言退增祗栗敢重沥愚恳期诸必遂臣闻圣人之言与春秋而同信上天之宰将影响而合符昭报不可以久稽成命不可以固拒今灵山警跸望玉銮之升中儒林展仪思金匮之盛礼发祥储祉喻以封山人事天时不可失也伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下祖武宗文重熙累洽沾风化而砥砺在动植而昭苏外户不扃余粮栖亩其神功至道广瑞殊祥前表缕陈安敢浮说夫修德以俟命勒功以告成将欲竭欵神只雍熙帝载未为过越也伏惟览公卿之议考封禅之礼陟华盖於翠微转钩陈於云路泥金於菡萏之上刻玉於明星之前使三五六经复再闻於唐典七十二姓不独纪於夷吾敷景福以佑黎元锡大庆而报天地苍生之望也朝廷之幸也无任诚恳悃欵之至谨诣朝堂奉表陈请以闻帝手诏不许曰轻修大典所不愿为时或传中旨请纪荣号何如空言请封西岳乙卯羣臣又上表请封西岳曰臣翘等伏稽古训上请增封再奉明旨未蒙允诺臣等承诏惶骇失图臣闻省方展义君人之大典登封告成王者之丕业是以古先哲后道洽则封所以答神只之功增兆庶之福无私於已故行之者不思必顺於天故言之者难夺敢昧万责竭诚终请伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下绍武文之丕烈合君臣於昌运均雨露和隂阳四海无波而静默羣生自乐而仁寿繇是德怀蛮貊泽洎昆虫宗庙祀典罔不祗肃要荒殊俗亦莫不庭自皇王以来载籍所记未有混区宇穷祯祥地平天成德茂道洽若今日之盛者也固可告太平之功展封崇之礼故臣与王公侯伯黎老缁黄累陈白奏备竭丹恳岂谓圣恩犹阻皇鉴未回伏奉癸丑诏书曰轻修大典所不愿为臣等战栗匪遑宁处实以陛下功成道洽理实升中且夫龟龙咸格天意也中外大同人事也时和年丰太平也无为清净至理也允应大典岂谓轻修乎奉若灵命安可不为乎臣等敢冒宸极重明其义窃以西岳华山实镇京国皇虞之所循省灵仙之所依凭固可封也况金方正位合陛下本命之符白帝临坛告陛下长生之籙发祥作圣抑有明徵又可封也昔周成王以翦桐为戏唐叔因而定封盖人君之言动有成宪斯事至细犹不忽也况陛下眷言封祀宿着神明道已洽於昇平事未符於琬琰岂可抑至公於私让弃诚信於神明乎固不可得而辞也日者封章累奉嘉应必臻一献而甘雨流再陈而瑞雪降则知人天之意影响合符若然者陛下安得稽天命以固辞违人事以久让太平不告其若休祥何至理不答其若神只何伏愿仰答天心允祗灵贶上以扬祖宗之盛烈下以副亿兆之恳诚克崇上报永光大典臣等幸甚宗子又上表曰臣彻等伏见祯祥委积河海澄清长瞻北极之尊屡献西封之疏诚恳不达天鉴未从徘徊阙廷陨越无地陛下再造区宇肇康生民与天合符与道合契故得灵芝表瑞玉版呈文九谷岁衍於京坻百蛮尽习其冠带能事备於典策盛德光於祖宗升中告成是属今日惟夫太华高冠羣山当其少隂镇此西土自有虞巡狩历祀三千夏殷以还罕能肆觐陛下虽加进宠号增崇庙宇而大礼未施精意空洁又陛下顷岁建碑曰尝勤报德之愿未暇封崇之礼万姓瞻予言可复也臣以为天地之主岂徒言哉神只候望故已久矣伏愿俯顺百辟兆人之请明徵刻石铭山之记暂迁万乘降彼三峯奠珪璧於中坛奏笙镛於上帝使普天蒙福重赐无疆频冒宸严并期必遂无任恳切屏营之至谨诣朝堂奉表陈请以闻凡三上表上乃许之丁巳诏曰以今载十一月有事华山中书门下及礼官详仪注奏闻务从省便是载三月西岳祠庙灾时关中久旱诏曰自春以来久僭时雨登封告禅情所未遑所封西岳宜停【册府元龟】
    案范氏祖禹曰封禅实自秦始古无有也且三代不封禅而王秦封禅而亡人主不法三代而法秦以为太平盛事亦已谬矣太宗方明朝多贤臣而佞者犹倡其议独魏徵以为时未可而亦不以其事为非也其後使顔师古议其事房乔裁定之徵亦预焉贞观之末屡欲东封以事而止高宗明皇遂径行之终唐之世惟柳宗元以封禅为非虽韩愈之贤犹劝宪宗则其余无足怪也呜呼礼之失也久矣世俗之惑可胜救哉
    唐会要卷八

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更新时间：2024/11/24 02:11:02