钦定四库全书
    通典卷八十
    唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
    礼四十　凶二
    总论丧期【虞　殷　周　前汉　後汉　魏　晋东晋　宋　後魏　後周　隋　大唐】
    易云古者丧期无数【贾公彦曰此黄帝时也是以其心丧终身】虞书称三载四海遏密八音【尧崩舜谅闇三年故称遏密八音按唐虞虽行心丧更三年为限三王乃制丧服】○殷高宗谅闇三年不言檀弓云子张问曰书云高宗三年不言言乃讙有诸【时人君无行三年之丧礼者问有此欤怪之也讙喜悦也言乃喜悦则民臣望其言久】仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世子听於冢宰【冢宰天官卿贰王理事者也三年之丧使之听朝】丧服四制曰王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良於丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之於书中而高之故谓之高宗○周武王崩成王十三而嗣立周公居冢宰摄政明年六月既葬周公冠成王而朝於祖以见诸侯祝雍作颂又春秋在丧王曰小童公侯曰子既葬则无此称此皆既葬除丧之证也○汉文帝遗制革三年之丧其令天下吏民令到出临三日皆释服【顔师古曰令谓此诏文】殿中当临者皆以旦夕各十五举音礼毕罢非旦夕临时禁无得擅哭临服大红十五日小红十四日纎七日释服【服?曰皆当言大功小功布也纎细布衣也应劭曰凡三十六日而释服矣此以日易月也晋灼曰汉书例以红为功师古曰红与功同服晋二说是也此丧制者文帝自率已意创而为之非有取於周礼也何为以日易月乎三年之丧其实二十七月岂有三十六月之文禫又无七月也应氏既失之於前而近代学者因循谬说未之思也】他不在令中者皆以此令比类从事【师古曰言此诏中无文者皆以类比而行事】布告天下使明知朕意丧期之制自後遵之不改【宣帝地节四年诏令百姓或遭縗絰凶灾而吏徭事不得葬伤孝子之心自今诸有大父母父母丧者勿徭事使得收敛送终画其子道】成帝时丞相翟方进母终既葬三十六日除服视事自以为身备汉相不敢踰国典然而原涉行父丧三年名章天下河间惠王行母丧三年诏书褒称以为宗室仪表是以丧制三年能行者贵之矣及平帝崩王莽欲眩惑天下示忠孝使吏六百石已上皆服丧三年【莾母死但服天子吊诸侯之服一吊再会而已令子新都侯宗服丧三年及元后崩莾反自服三年颠倒奸缪若此】○後汉郑玄云书云高宗谅闇三年不言又曰然而曰言不文者谓臣下也注引孝经说云言不文指士人也陈铄问高宗谅闇三年不言言乃讙此则所言也又丧大记云既葬与人立君言王事不言国事大夫言公事不言家事此天子诸侯俱有言矣而独谓臣下上句云不言而事行者杖而起注云谓卿大夫也孝经云言不文指士人也义似不同引之何明赵商答曰三年之丧天子诸侯不言而事成者冢宰存也虽亦有所言但希耳至於臣下须言而办为可谓言但不文耳各有所施不相妨也言臣下时所包者广孝经云士人注引之者欲微见其小异其大趣亦同也安帝初长吏多避事弃官乃令自非父母服不得去职是後吏又守职居官不行三年丧服矣建元元年尚书孟布奏宜复如建武永平故事【谓光武明帝时】絶刺史二千石告宁及父母丧服又从之至桓帝永兴二年复令刺史二千石行三年服永夀二年又使中常侍已下行三年服至延熹元年又皆絶之○魏武帝遗诏百官当临殿中者十五举音葬毕便除文帝崩国内服三日【蜀刘备臣下发丧满三日除服至葬复加礼此则魏蜀又异於汉也吴孙权令诸有居任者遭三年之丧皆须交代犯者定大辟之科又使代未至不得告告者抵罪其後吴令孟仁闻丧辄去陆逊陈其素行得减死一等自此遂减】○晋武帝泰始元年诏诸将吏二千石已下遭三年丧者听归终宁庶人复除徭役二年帝遵汉魏改葬除服【按文帝以魏咸熙二年八月辛卯崩九月癸酉葬武帝以十二月庚寅受魏禅改元泰始】犹深衣素冠服降席彻膳太宰司马孚等奏曰臣闻礼典丰杀随时期於足以兴化而已故未得皆返上古也陛下俯遵汉魏素冠深衣降席彻膳虽武丁行之於殷代未足以踰方今荆蛮未殱万几事殷臣等以为宜割哀情以康时俗勑御府太官易服改膳如旧诏曰每念幽冥不终苴絰一朝便易此情於所天相违已多孚等重奏干戈未戢天下至衆陛下察愚衷欵以慰皇太后之心又诏重览奏议益以悲割三年之丧自古达礼不宜反覆重伤其心遂以此礼终三年後居太后之丧亦如之文帝之崩也【皇太后王氏泰始四年三月戊子崩】羊祜谓传玄曰三年之丧虽贵遂服自天子达而汉文除之毁礼伤义今主上至孝有曾闵之性实行丧礼除服何为若因此复先王之法不亦善乎元曰汉文以末代浅薄不能行国君之丧故因而除已数百年一旦复古恐难行也祜曰且使主上遂服不犹愈乎玄曰若主上不除而天下除之此谓但有父子无复君臣三纲之道亏矣习凿齿曰傅玄知无君臣之伤教而不知无父子之为重且汉废君臣之丧不崇父子之服况四海黎庶莫不尽情於其亲三纲之道二服恒用於私室而王者独尽废之岂所以孝理天下乎仆射卢钦尚书魏舒等奏谨按天子之与羣臣虽哀乐之情若一其所居之宜实异故礼不得同虞书曰三载遏密八音至周公乃称殷之高宗谅闇三年不言周景王有后嗣子之丧既葬除丧而乐叔向讥之曰三年之丧虽贵遂服礼也王虽不遂燕乐已早亦非礼也称高宗不云服丧三年此释服心丧之文也讥景王不议其丧而议其燕乐已早明既葬应除而违谅闇之节也尧丧舜谅闇三年故称遏密八音由此言之天子居丧齐斩之制既葬而除谅闇以终三年无改父道听於冢宰丧服己除故更称不言之美明不复寝苫枕凷以荒大政也挚虞以为古者无事故丧三年非讫葬除心丧也後代一日万几故魏权制晋氏加以心丧非三年也杜元凯以为古者天子诸侯三年之丧始服齐斩既葬除丧服谅闇以居心丧终制不与士庶同礼汉氏承秦率天下为天子终服三年汉文帝见其下不可久行而不知古典更以意制祥除丧即吉魏氏直以讫葬为节嗣君皆不复谅闇终制学者非之久矣然竟不推究经传考其行事专谓王者三年之丧当以縗麻终二十五月嗣君苟若此则天子羣臣皆不得除丧虽志在居笃更逼而不行至今世主皆从汉文经典由处制者非制也袁凖曰周礼太祝祔练祥掌国事若无縗服焉得祥孔子曰三年之丧天下之通丧也礼记曰父母之丧无贵贱一也又云公之丧大夫俟练士卒哭而归此终丧縗麻之言也春秋左传曰三年之丧虽贵遂服礼也言虽贵不得与贱者有异也言服而不言丧縗麻可知也凡春秋传诸称职除丧皆因时宜耳高宗信默何以是心丧博士段畅重申杜元凯议曰尚书无逸云高宗亮隂三年不言诸儒皆云亮隂默也唯郑玄独以谅闇为凶庐今据诸儒为正明高宗既卒哭即位之後除縗麻躬行信默听於冢宰以终三年也言即位以明免丧之後素服心丧谓之谅闇故杜议曰天子居丧齐斩之情苴杖絰带当其遂服葬而除服谅闇以终三年也周语楚语及论语礼记坊记【坊音防】丧服四制皆说高宗之义大体无异唯尚书大传以谅闇为凶庐盖东海伏生所说郑玄之所依博而考之义既不通据经所言是唯天子居凶庐岂合礼制代俗皆谓大祥後禫时为谅闇汉记称和熹邓皇后居母丧缟素不食肉亦曰谅闇此乃古今之通言信默者为得之也范宣曰所以知谅闇为凶庐者按礼葬後柱楣楣则梁也明葬後居庐所以为义畅曰昔武王崩成王立周公摄政明年既葬周公冠成王而朝於祖以见诸侯此天子卒哭除丧之证也春秋在丧王曰小童公侯曰子既葬则无此称此除服证也范宣难曰礼葬後饮食衣服皆有降杀设君臣之称安得不异畅曰春秋文八年秋八月襄王崩九年春毛伯来求金传曰不书王命未葬也范宣曰礼既葬王政入於国即君名有渐非一朝顿除除服之义多引益惑耳畅引僖王崩未再周惠王享晋虢失礼以名位不同不议丧享而讥公侯同礼又享有笾豆之荐聘则陈币太庙授玉两楹此闻乐不乐食旨不甘除服证也范宣曰朝聘之礼国有丧皆有撤损不与平同也周礼掌客职宾客有丧唯刍稍之受是明主人设飨是仪有等级之品客受刍稍循情之事是以往往有享文耳且或有急尊王室或有安卫社稷事出无方归於时宜事讫反服於礼何伤於啐哜示义而信以为食旨亦其昬矣畅引春秋僖七年闰月惠王崩九年夏王使宰孔赐齐侯胙曰天子有事於文武以为王丧再周少五月而犹事文武明王者卒哭除丧即位而祭庙矣所谓烝尝禘於庙也宣曰夫祭祀之礼有正有变所以然者或时有所施不必一也祷类祈禡岂一道乎武王出祔以燎岂是常郊耶天地犹然况宗庙乎礼不墓祭而尚祭乎毕又不於宗庙而祀在坶室【坶音牧郑玄云牧野之室】且礼去祧为坛去坛为墠而周公请命告太王以下而三坛同墠此岂非变礼乎当襄王之时逼於王子带不敢发丧濳使使告於齐常有忧惧之色故或为权礼於文武告请之祀非其常典故云有事於文武而不称褅祫於宗庙也能究变正之义始可与谈春秋耳段畅引经传以为诸侯谅闇申杜议云按春秋僖公九年宋桓公卒未葬而襄公会诸侯故曰子凡在丧王曰小童公侯曰子传发宋公而因释王在丧未葬称在丧葬讫卒哭已除縗麻故不复名在丧此诸侯除服之证也按礼记诸侯元子既葬见於天子曰类见将嗣父位除丧见王以受瑞命由嗣而见故曰类见於是天子礼之太庙赐以命服此诸侯不以麻终三年之证也杂记麻者不绅执玉不麻麻不加於采诸侯既卒哭即位则有聘享朝会之礼既执玉服采不宜复以服麻故去縗麻服缟素缟素之制可以杂於吉也此除縗麻谅闇之文也丧大记云君既葬王政入於国既卒哭而服王事大夫士既葬公政入於家既卒哭弁絰带金革之事无避也然则大夫士皆以縗麻终三年故虽卒哭称弁絰带以服金革之事诸侯以上卒哭除縗麻谅闇故特不言弁絰此诸侯縗麻除之证也又春秋鲁隐公元年天王使宰咺来归惠公仲子之賵左传曰赠死不及尸吊生不及哀既卒哭除服谅闇此为免丧免丧之後来吊故曰吊生不及哀此诸侯卒哭除縗之证也文公元年天王使毛伯来锡公命公羊传曰命者何加我服也贾逵以为诸侯踰年即位天子赐以命珪合瑞为信也然则皆得行吉礼文公元年公孙敖如齐左传曰穆伯如齐始聘焉礼也凡君即位卿出并聘践修旧好要结外援好事邻国以卫社稷也僖公之丧未三年嫌於不可以接吉事故传发明大义以正诸侯之礼也春秋襄公十五年冬十一月晋侯周卒十六年正月葬晋悼公三月公会晋侯於湨梁左传曰葬晋悼公平公即位改服修官烝於曲沃与诸侯宴於温使诸大夫舞曰歌诗必类诸侯五月而葬今晋悼三月便葬遂合诸侯燕会使大夫歌舞皆非丧礼也羊舌肹祁奚韩襄皆晋之贤大夫也平公尚幼宰傅相之命诸贤傅幼君而若此者盖继好讲信谋事补阙礼之大者故传其行事也晋子墨縗絰征秦遂墨縗以葬书春秋时卒哭之後御军甚多无縗墨文明其服也弁絰金革礼所权许皆为救危亡者也哀公五年秋九月齐侯杵臼卒六年公羊传曰除景公之丧诸大夫皆在朝又礼会於陈乞之家明其皆免丧无复所制也博士谢玩议杜元凯注春秋左传云天子诸侯虽卒哭除丧至於当其练祥之日必设位而哭明不复禫也且先朝故事无有禫仪盖君子行礼不求变俗而传士徐禅意欲以求六月二十二三大祥二十五六而禫三日之中衣服无异而立二节皆背先仪又非简易之法也忌日举哀如昔成制礼云除丧者卜其远日避不怀也谓当择月末以还大祥除四起缟冠受以白幍徙月後吉不宜立异屡改也仲尼曰三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然服以是断者岂不送死有已复生有节也哉又云天地已易四时已变是以象之而欲二十二三日除缟弁二十五六日禫哭礼玉藻曰缟冠素纰既祥之冠也所谓大祥而素缟麻衣也释禫之礼云禫祭则黄衣玄冠矣既祭乃服禫朝服綅冠踰月玄端以居复乎常焉如士礼之条又无禫哭也且日时未改忌月未过便复常节恐非天王情礼大晋之典也今无受禫之服又无改易之祭三日之间哀乐不变而立无名之哭近背先帝画一之美远违仲尼殊月之说○议曰按前仪则礼经云三年之丧自天子达虽有其说无闻服制所引武王崩既葬成王冠襄王崩嗣王未再周赐齐侯胙皆可为明徵当以万几至繁百度须理如同臣庶丧制唯祀与戎多阙汉文弥留之际不详前代旧规深虑大政之废遂施易月之令若候同轨毕至嗣君然後免丧俗薄风浇或生衅难执古道者则云齐斩三年适权宜者遂称以日易月礼经虽云七月而葬汉魏以降多一两月内山陵礼终窀穸之期不必七月除服之制止於反虞鲁史足徵可无致惑庶情礼两得政教无亏矣○东晋康帝建元元年正月晦成恭杜皇后周忌有司奏至尊周年应改服诏曰君亲名教之重也权制出於近代耳於是素服如旧非汉魏之典也兴宁元年章皇太妃薨哀帝欲服重江霦启先王制礼应在缌麻服诏欲降周霦又启厌屈私情所以上严祖考於是制缌麻三月孝武宁康中崇德太后禇氏崩后於帝为从嫂或疑其服博士徐藻议以为资父事君而敬同又礼其夫属父道者妻皆母道则夫属君道妻亦后道矣服后宜以资母之义鲁讥逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀皇及靖后之礼致敬同於所天岂可敬之以君道而服废於本亲谓宜服齐縗期於是帝制周服安帝隆安四年太后李氏崩【李氏生孝武即帝之祖母】帝服齐縗三年百寮疑所服尚书左仆射何澄等议太皇太后名位允正体同皇极理制备尽情礼弥伸春秋之义母以子贵既称夫人礼服从政故成风着夫人之号文公服三年之丧子於父之所生体尊义重且礼祖不厌孙固宜遂服无屈而缘情立制若嫌明文不存则宜从重应同为祖母後齐縗周永安皇后无服但一举哀百官亦一周制诏可於西堂设菰庐 神武门施凶门柏历○宋武帝永初九年黄门侍郎王准之议郑云丧制二十七月而终学者云得礼按晋初用王肃议祥禫共月遂以为制江左以来唯晋朝施用之缙绅之士犹多遵郑义宜使朝野一体诏可永初三年武帝崩萧太后制三年之服文帝元嘉十七年七月元皇后崩兼司徒给事中刘温持节监丧神武门设凶门柏历至西上合皇太子於东宫崇正殿及永福省并设庐诸皇子未有府第者西廨设庐太子心丧三年心丧有禫无禫礼无成文代或两行禫礼皇太子心丧毕诏使博议有司奏丧礼有禫以祥变有渐不宜便除即吉故其间服以綅缟也心丧已经十三月大祥十五月祥禫变除礼毕余情一周不应复有再禫宣下以为永制诏可○後魏自道武及诸帝悉依汉魏既葬公除文帝太和十四年祖母文明冯太后崩将营山陵安定王休等率百寮诣阙表曰臣等闻先王制礼必随代变三年之丧虽自上古中代以後未之能行陛下欲依上古万几事殷不可暂旷三代以下岂无至孝之君皆以义存百姓是以君丧即位踰月而葬葬而即吉诏曰自遭祸罚恍惚如昨山陵迁厝所未忍闻十月又表曰伏惟大行皇太后明诰垂於典册陛下虽欲终上达之礼其如黎元何诏曰仰寻遗旨俯闻所奏山陵可依典册縗服情所未忍又表曰天下之至尊莫尊於王业皇极之至重莫重於万几今山陵告终百礼咸毕愿陛下愍亿兆之心抑恩割哀遵奉终制谨依前式求定练日以备禫礼高闾曰君不除服於上臣则释服於下从服之义有违为臣之道縗麻朝政吉凶事杂诏曰公卿所议皆服终三旬释縗袭吉情实未忍遂服三年重违旨告今将至周一经忌日情结差申按礼卒哭之後将授服於受日庶人及小官皆令即吉内职羽林中郎已下虎贲郎已上及外职五品以上无縗服者变从练礼官三月除诸王三都尉及内职至来年三月朕之练也除而即吉侍臣君服斯服随朕所降此虽夺式推情即理有贵贱之差远近之别游明根曰圣慕深远所奏已不蒙许愿得踰年即吉既历冬政又近遗诏诏曰若不许朕縗服则当除縗闇嘿委政冢宰二事之中惟公卿所择东阳王丕曰臣与太尉光历事五帝自圣代以来大讳之後三日必须迎神於西禳恶於北具行吉礼诏曰太尉国老诚如所陈恐是先朝万得一失朕情未忍遂号恸羣官亦哭而辞出壬午又诏公卿屡上启事依据金册遗旨朕仰惟恩重不胜罔极之痛今依既虞卒哭克此月二十日授服以葛易麻既表縗服在上公卿不得独释於下故於朕之授变从练以下复为节降断度今古以情制哀但取遗旨速除之一节便及变礼也延昌四年正月宣武帝崩於式乾殿侍中中书监太子少傅崔光等奏迎太子於东宫入自万岁门至昭阳殿哭踊久之欲待明乃行即位之礼太尉崔光曰天位不可暂旷何待至明光等请太子止哭立於东序于忠元昭扶太子西面哭十数声止光奉册进玺绶太子跪受服皇帝衮冕之服御太极殿前光等降自西阶夜直羣臣立於庭中北面稽首称万岁孝明帝神龟元年九月尼高皇太后崩於摇光寺诏曰崇宪皇太后德协坤仪徽符月景万融一化奄至遐崩但朕幼集荼蓼夙凭德训乃戡虣定难是赖深谋夫礼沿情制义循事立可特为齐縗三月以伸追仰之心有司奏按旧事皇太后崩仪自复魂敛葬百官哭临其礼甚多今尼太后既存委俗损尊凭居道法凶事简速不依配极之典寺庭局狭非容百官之位但因葬日衢路奉接成义君臣始终情礼理无废絶辄立仪如别内外羣臣权改常服单衣袤巾奉迎之墓列位哭拜事讫而除止在京师更不宣下诏可○後周武帝母叱奴太后崩帝居倚庐朝夕供一溢米羣臣表请累旬乃止及葬帝袒跣陵所行三年之制五服内并依斯礼近古无俦天元帝宣政元年令天下遭父母丧许终制○隋制皇帝本服大功以上亲及外祖父母皇后父母诸官正一品丧帝不视事三日本服五服内百官正二品以上丧并一举哀太阳亏国忌日本服小功缌麻亲百官三品以上丧不视事一日皇太后皇后为本服五服内亲一举哀皇太子为本服五服内亲及东宫三师三少宫臣三品以上一举哀○大唐元陵遗制其丧仪及山陵制度务从俭约并不以金银锦彩饰天下节度观察团练使刺史等并不须赴哀祭祀之礼亦从节俭其天下人吏勅到後出临三日皆释服无禁婚娶祠祭酒肉其宫殿中当临者朝夕各十五举音礼固从宜丧不可久皇帝宜三日听政十三日小祥二十五日大祥二十七日而释服皇帝本服周者凡二朝哭而止本服大功者晡哭而止本服小功以下一举哀而止
    奔大丧【奔山陵附○周　後汉　魏　晋　东晋大唐】
    周制谷梁传云周人有丧鲁人亦有丧周人吊鲁人不吊周人曰固吾臣也使人可也鲁人曰吾君也亲之者也使大夫则不可故周人吊鲁人不吊以其下成康为未久【周道尚明无嫌於不往】五经通议云凡奔丧者近者先闻先还远者後闻後还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制礼缘人心而为之节文孝子之思不忍去棺柩故不使奔也○後汉许慎异义云按左氏之说诸侯藩卫之臣不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可空虚故遣大夫也郑玄駮云礼天子於诸侯无服诸侯为天子斩縗三年是尊卑异者也春秋文四年夫人成风薨王使荣叔来归含且賵又王使毛伯来会葬传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则传无言焉天子於鲁既含賵又会葬为得礼是则鲁於天子一大夫会葬而已为不得礼可知矣按昭三十年晋侯去疾卒秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯诘之其对词有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫印段实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也晋人不能诘岂非左氏诸侯奔天子之丧及会葬之明文也大鸿胪眭生【眭音虽】说诸侯踰年即位乃奔天子丧春秋之义未踰年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯亦不得供其礼於王者相报也许氏又按礼不得以私废公卑废尊如礼得奔丧今以私丧废奔天子之丧非也又人臣之义不得校计天子未加礼於我亦执之不加礼也眭生之说非也郑玄按孝经资於事父以事君言能为人子乃能为人臣也礼问嗣子不为天子服此则嫌欲速不一於父也丧服四制曰门内之治恩掩义门外之治义断恩此言在父则为父在君则为君也春秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系於父之称也言卒不言薨未成君也未成君犹系於父则当从门内之治恩掩义礼者在於所处此何以私废公何以卑废尊魏时礼官议奔丧礼有除丧而後归哭於墓者皆听哭於陵尚书卢毓以礼言遂除者谓有服者耳无服者则不哭王肃曰既言除丧岂有服哉虽除始见坟歛发袒絰言除歛髪袒絰耳记曰朋友之丧有宿草而不哭焉朋友未踰年虽无服犹哭之有天子之丧未踰时始奔赴而得不哭者乎今虽权宜即吉吾本三年之丧也故三年之後行禘袷之礼又远方吊贡表皆宜通若有禁乃止此不得与哭陵相妨害也又答难云前说遂除谓除歛髪袒絰耳不谓今之奔者皆须歛髪也责以玄衣冠又其所不能具自可服深衣白帢也○晋惠帝崩司徒左长史江统议奔赴山陵曰往者荡隂之役羣僚奔散义兵既起而不附从主上旋宫又不归罪至於晏驾之日山陵即安而犹不到自台郎御史以上应受议责加贬絶注列黄纸不得叙用至先有他故去职或以丧疾免散仍遇兵隐遁山泽者宜与上牒异制按春秋传曰君子避内难不避外孙甯之变蘧瑗出关陈力就列不能者止未足多责也及至奔赴不及在哀致身後於山陵故当从时宜以立褒贬依王政而凖绳不可偏抗古义以伤今实也承诏书而制奔赴之期以为分别远近则典而不畅检校险易则密而不弘故拟七月之典以议今事达官名问特通者过期不到宜依退免法注列黄纸三年乃得叙用又自非盟主所授而诸侯州伯所以用故不得奔赴宜与下牒同罚春秋传曰不以家事辞王事此上之行乎下也诸侯州伯辄留应赴之人而令失节於王庭坐於周官九伐之法应在犯令陵政之条诸台平处正其削黜○东晋成帝咸康中恭皇后山陵礼得奔丧今以私丧废奔司徒西曹属王蒙议立奔赴之制曰三代垂文观时损益今服教之地远於古之九服若守七月之断远近一槩者惧非通制请王畿以外南极五岭非守见职周年不至者宜勒注黄纸有爵土者削降永嘉中江统议不奔山陵但三年不叙於义为轻今更立如牒若方伯授用虽未有王命犹不与停散同今见在官即吉之後去职不及凶事无所贬责万里外以再周为限自此以内明依前牒虽在父母丧其责不异黄门郎徐衆等驳蒙云若如蒙议见在官者已拘於制度不得奔赴至於既去虽不及哀臣子之情何得不暂致身哉臣谓丧纪虽过去职者故宜还赴诏可蒙又申述前议曰丧纪有数吉凶有断岂可当於缟素既终而制无限之责哉若除丧使奔当以何服素服叙哀则在廷已吉陵无哭礼若玄冠致敬宜曰朝谒非奔丧之谓若服外更立限断则不知所准若不计远近同服内则立制漫而无断诏又付尚书左丞王彪之议云昔太宁之难奔赴无过三年之限恭皇后不宜踰先制礼为君之母妻居处饮食衎尔君已除丧而後闻丧不税而责其奔此臣所疑也且宜一依蒙所上诏曰今轻此制於名教为不尽矣今宜以议者既衆不必改先制宜依蒙所上施行八年成帝崩尚书殷融上言司徒西曹属王蒙以周年为限不及者除名付之乡论臣以为名教兴於义厚忠孝发於自然不严而着不肃而成者也旧礼国有大讳外任不得离部冗散之人发哀公巷初无课限有不奔之制按永平初先帝称宣帝遗诏乃不得令子弟诣陵唯荡隂奔赴多不逮及始为其制以笃一时顾观人情未有肃媿徒兴简默正足以彰至道之不弘表臣子之不义宜遵前代闻凶行丧三日而已诏曰孝慈起於自然忠厚发於天成若道不丧岂有今弊弊至醨薄反之何期况以今日之弊而欲废凖式於颓俗求慈仁於吾朝其於理化也无乃迂乎融又重启依王蒙所上为条制康帝建元初融又议定不应奔赴山陵据周鲁有丧而鲁人不吊孔子所答曾子当谓国内卿大夫耳非如今日见在方外者也尚书仆射顾和议按礼记曾子问父母之丧既引及涂闻君薨如之何谷梁传曰周人鲁人各有丧周人吊鲁人不吊周人虽有丧遣人可也鲁人当亲行事故不吊也○大唐元陵仪注诏问宗子在外州府合赴京师不所司奏曰按礼文五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告死必赴练祥则告不忘亲之义也又曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣又传云天子七月而葬同轨毕至据此则宗子五等以上不限远近尽同奔赴山陵
    未踰年天子崩诸侯薨议【後汉】
    後汉安帝崩立北乡侯未踰年薨以王礼葬於春秋何义也何休答曰春秋未踰年鲁君子野卒降成君称子从大夫礼可也孝顺皇帝永和中诏公卿校尉尚书曰昔者周公摄天子事成王欲以公礼葬天为动变更以天子之礼天即反风岁即大熟北乡王亲为天子而以王礼葬故天数灾异宜加尊諡列於昭穆羣臣皆疑谓当如常司隷校尉周举议以为北乡本非正统奸臣所授立未踰载年号未改孔子作春秋王子猛不称崩鲁子野不书葬昔周公有请命之功太平之勲故薨之日天动威以彰其德故成王以王者礼葬之以应天命北乡王无他功德恐非所以应天消灾北乡本侯也已加王礼於礼已崇不宜追加尊諡诏从之
    天子为继兄弟统制服议【东晋】
    东晋穆帝升平五年五月崩皇太后令立琅琊王丕【哀帝也】仪曹郎王琨议今立之於大行皇帝属则兄弟凡奠祭之文皆称哀嗣斯盖所以仰参昭穆自同继统在兹一人不以私害义专以所後为正今皇太后德训弘着率母仪於内主上既纂业承统亦何得不述遵於礼尚书谢奉议夫帝位次自以君道相承至於昭穆之统礼兄弟不相为後明义也今应上继康帝意谓不疑此国之大事将垂之来代仆射江霦【音斌】议兄弟不相为後虽是旧说而经无明据此语不得施於王者王者虽兄弟既为君臣则同父子故鲁跻僖公春秋所讥左传曰子虽齐圣不先父食闵公弟也而同於父僖公兄也而齐於子既明尊之道不得复叙亲之本也公羊传曰逆祀者何先襧而後祖谷梁传曰先亲後祖逆祀也君子不以亲亲害尊尊兄弟也由君臣而相後三传之明义如此则承继有叙而上下洽通於义为允应继大行皇帝扬州刺史蓝田侯臣述议推宗立君以为人极上古风淳必托有道洎乎後代争乱渐兴故继体相传居正守位以塞旁统非私其亲或时有艰难而嗣胤幼劣故有立长成皇帝深达帝道不私亲爱越授天伦庙无毁迁统业恒固康皇帝既受命於成帝宗庙社稷之重已移於所授主上宜为康帝嗣谢奉又议五帝之道以天下为公唯德与贤不私其亲逮殷周则继代承业虽百王迭建而典谟不易所以镇系人心闲邪息乱今大晋宗祀配天成帝疾痛皇嗣幼冲深惟社稷迁於康皇轨同唐虞高义大行天祚不永还嗣本位考之先典求之人情咸谓主上应继成帝太常臣夷等五人议曰夫大道之行天下为公成皇帝舍胤嫡之爱而义重天伦道崇先代康皇帝祗承明命正统既移至尊应继康帝嗣诏从述议
    天子不降服及降服议
    魏田琼云天子不降其祖父母曾祖父母后太子嫡妇姑姊妺嫁於二王後皆如都人按白虎通云天子为诸侯絶期者何示同爱百姓明不独亲其亲也【吴射慈云天子之子封为诸侯天子皆不服也】
    天子为皇后父母服议【皇后为父母服附○东晋宋　陈　後魏】
    东晋王朔之问范甯云至尊为后之父母服不意谓虽居尊位亦当不以已尊而便降也甯答曰王者之於天下与诸侯之於一国义无以异今谓粗可依准孝武泰元元年正月王镇军薨按即后父也尅举哀而不成出制服三日仆射已下皆从服○宋孝武建安三年有司奏义阳王师王偃丧逝至尊为服缌麻三月成服仍即公除至三月竟未详当服除服不与又皇后朝制服心丧行丧三十日公除至祖丧葬日临丧当着何衣服又旧事皇后心丧服终除之日更还着未公除时服然後就除未详今皇后除心制日当依旧更服为但释心制着布素而已勅礼官详正大学博士王膺之议尊卑殊制轻重有级五服虽同降厌则异礼天子正降旁亲外舅缌麻本在服例但縗絰不可以临朝享故有公除之议虽释麻袭冕尚有缌麻之制愚谓至尊服三月既竟犹宜除释又议吉凶异容情礼相称皇后一月之限虽过二红之服已释哀情所极莫深於尸柩亲见之重不可以无服按礼为兄弟既除丧及其葬也反服轻丧虽除犹齐縗以临葬举轻明重则其礼可知也愚谓王右光禄祖葬之日皇后宜反齐縗又议丧礼即远变除渐轻情与日杀服随时改权礼既行服制已变岂容终制之日而更重服乎按晋泰始二年武帝以周除之月欲反重服拜陵朝议不遂太常丞朱膺之议凡云公除非全除之称今朝臣私服亦有公除犹自穷其本制膺之云晋武拜陵不遂反服此是权制既除縗麻不可以重制耳与公除不同谓皇后除心制日宜如旧反服未公除服以申创巨之情余同膺之议国子助教苏玮生议按三日成服即除及皇后行丧三十日礼无其文若并谓之公除则可粗相依准凡诸公除之设盖以王制夺礼葬及祥除皆宜反服未有服之於前不除於後虽有齐斩重制犹为功缌麻除丧夫公除暂夺岂可遂以即吉邪愚谓至尊三月服竟故应准礼除释皇后临祖及一周祥除并宜反服齐縗尚书令建平王宏议谓至尊缌制终止举哀而已不须释服余同朱膺之议大明二年有司奏光禄大夫王偃丧依格皇后服周心丧三年应再周来二月晦检元嘉十九年旧事武康公主出适二十五月心制终尽从礼即吉昔国哀再周孝建二年二月其月末诸公主心制终则应从吉於时犹心禫素衣二十七月乃除二事不同领曹郎朱膺之议详寻礼文心丧不应再禫皇代考检已为定制元嘉季年祸难深酷圣心天至丧纪过哀是以出适公主还同在室即情变礼非革旧章今皇后三月晦宜依元嘉十九年制释素即吉以为永准诏可○陈文帝天嘉元年尚书仪曹谓今月晦皇太后服安吉君禫除仪注沈深谓至亲周断加崇故再周之丧断二十五月但重服不可顿除故变之以纎缟创巨不可便愈故称之以祥禫禫者淡也所以渐袪至情如父在为母屈嫡後之子则屈降之以周周而除无复縗麻缘情有本同之义许以心制心制既无杖絰可除不容复改玄綅既是心忧则无所更淡其心也宜禫杖周者十五月已有禫制今申其免怀之感正断以再周止二十五月而已所以宋元嘉立义心丧以二十五月为限大明中王皇后父丧又申明其制按齐建元中太子穆妃丧亦同用此礼惟王俭古今集记云心制终二十七月又为王逡所难何佟之仪注用二十五月而除按古循今宜以周二十五月为断今皇太后於安吉君心丧之周宜除於再周无复心丧之礼诏可○後魏神龟二年元会高阳王雍以灵太后临朝太上秦公丧制未毕欲罢百戏?竹之乐清河王怿以为万国庆集天子临享宜应备设太后访之於侍中崔光光从雍所执怿谓光曰宜以经典为证光据礼记缟冠玄武子姓之冠父母有重丧子不纯吉安定公亲为外祖又有师恩太后不许公除縗麻在体正月朔日还家哭临至尊舆驾奉慰礼云朋友之墓有宿草而不哭焉是则朋友有周年之哀子贡云夫子丧顔回若丧子而无服丧子路亦然顔回之丧馈祥肉夫子出受之入弹琴而後食之若子之丧则容一周不举乐也孔子曰既祥五日弹琴父母之丧也是弟子丧夫子若丧父而无服心丧三年由此而制虽古义难追比来发诏每言师祖之尊是则一周之内犹有余哀且礼母有丧服声之所闻子不举乐今太后更无别宫嘉福去太极不为太远鼓钟於宫声闻於外况在内密迩也君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之智悼子之丧未葬杜蒯所以谏晋平公也今国相虽已安厝才三月矣陵坟未乾怿以理证为然乃从雍议
    通典卷八十

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更新时间：2024/11/24 01:11:36