<集部,别集类,金至元,九灵山房集>
钦定四库全书
九灵山房集卷十一 元 戴良 撰吴游稿第四
记
重修甫里书院记
吴郡甫里书院者祠唐甫里先生陆公而列於学官者也先生讳龟蒙字鲁望居松江之甫里史称其学通六经而尤粹於春秋举进士一不中即敛退海隅与其学徒讲明授受不厌不倦而高风远识何可及也然性颇高放雅不喜与流俗交乘一小舟设篷席齎书册笔牀茶竈钓具往来江湖间时谓江湖散人又谓之天随子其曰甫里先生者则又尊之以其地也唐末尝以高士聘不起後又召拜右拾遗诏下而先生卒甫里故有先生祠书院之在吴郡则始於国朝之元统二年盖其裔孙德厚请於郡而以已赀创之亦既事闻於朝建学立师如书院之制而书院之所宜为者已皆次第举之矣独以前逼民居门术弗称虽尝入钱请佃其南官地以图改作而豪民怙势竟擅其利为己有构讼连数岁不决由是路仅右旋而灵星之门遂缺而弗置德厚殁子孙散居他处弗遑於兹者埀三十载有司校官亦且视为非急无能一举而问焉平章朱公之守吴也其居第去书院甚迩一日过而叹曰岁时有事於夫子而周旋升降揖拜跪起殆不容接武於户庭之间则何以奉扬文治以淑吾邦人乎亟命治其南门而端其术道仍易旁近民间地广之民居之当撤则资之力以迁而凡书院之未具与夫既具而中坏者悉新之山长啜霭山实交赞其事而躬程督之劳则省知印朱居敬及千夫长王允中蔡庸也屋以间计者凡三十有奇完旧者曰夫子殿曰甫里先生祠曰明伦堂曰求志轩曰明道正义两斋曰东西庑曰仪门曰泮池新增者曰泮池桥曰灵星门曰外门甃南出之路而崇其墉垣浚北达之河而通其舟楫藻绘髹彤照暎辉煌阶墄唐甃庑缜高固而规制与郡学侔矣庀事於至正乙巳之七月辛未而讫功於某月某日於是郡守王侯椿年来言曰书院之始创也翰林待制柳公贯既为文记之子为柳公弟子则所以纪兹兴修之役者尚得而辞哉余闻宋之季年郡县学校之教其士子者大率以科举之业相尚本之则无有也是以识者病之或即先儒之遗迹或因山川之名胜别为精舍以讲学焉敦道义而絶功利以私淑诸人盖取睢阳白鹿书院之遗制而名之国家承宋之旧而书院之建遂徧满於天下十数年来中原衅难远近绎骚江淮闽浙之间所在兵起侵轶官宇蹂践民庐则所谓书院者常十废其八九求其修儒服俎豆事於干戈之际世固未见其人焉惟公以藩翰重臣而当御侮制胜之暇孜孜焉以兴修书院为己任脱民生於锋镝之余正人心以弦歌之事不亦君子之用心乎昔僖公之修泮宫鲁人颂之有曰矫矫虎臣在泮献馘又曰不告于訩在泮献功公之文武并用所以克成是役者既视僖公为无愧庶几献馘献功之坠典复见於今而鲁人之颂且将继是而有作余何人也猥令载笔而为之记其能铺张盛美敷陈伟绩以昭埀於永久也哉今姑叙次其废兴之岁月以复郡侯之所请若夫先生之行义与出处之大凡见於柳公之所论述者则不敢赘及也
上海横溪义塾记
自京师及郡县皆有学置师弟子员而教之以诗书六艺使知古圣贤之道此国家之常制也然穷乡下里僻左之民去学每辽远为其上者或病其游歌之无所又别为义塾以分教之其亦布宣德化淳一风俗之一事乎横溪在上海西去县治百余里一日县主簿陈君以公事至其地偶见颓垣废址隐隐荆棘中进父老而问焉则前县尹何君缉所建社学也盖规制将完而荡然於兵火又北行若干里复见所谓孔宅者宅已墟而先圣人之庙独存愚民以异端土偶杂祠庙中祷禳祈禬必於是乎在君曰嘻吾其可以继何之志矣遂撤土偶投诸水迁圣人像於向所建学处徙其庙为礼殿以居之而益之以四配仍设两斋栖师弟子具祭器严春秋二丁之祀事且劝慕义之士出田二百五十亩以供祭祀教养之费亦既毕事矣乃言於其尹揭之为横溪义塾率乡之士民舍菜於先圣先师落成之後数月其士民为之请记呜呼古之长民者惟治与教而已此外无他事也後世有簿书期会徵调供亿趋走逢迎之烦私计之迫而仕於其时者不过以审狱讼时赋役慎保守为职业岂复有为治之具而况於教乎惟其教之或熄也故世之人沦胥而为异端之归凡浮屠老氏之宫既竭其力以兴之而其心术又且大坏於其说数百年来胶於见闻曾莫之悟也孰谓俗衰政弊之余而君仅以一县之佐断断焉撤土偶以示异端之当屏新学庐以明正教之宜崇使斯民也归乎涂辙之正而不惑由乎门户之中而无疑岂非古长民者之用心乎而横溪去县治既远风气清淳习俗浑厚其民固易使也继今以往复能以君之所期待者尊信而从事之识察乎问学之博考验乎躬行之实端其心志以定其本措诸事业以施诸用他日人材之盛彬彬然自斯塾而出则君之遗爱又岂有既乎四方长民之吏闻君之风且有作而兴者而况於继君之後者乎君名聚字敬德临海人
守愚斋记
江浙行省参政周公治小斋於居第之右名之曰守愚而命余记之余曰公以高才雅望致位通显则凡所以用夫精神智虑者可谓劳矣於是即清闲高旷之室以休息之此其涵养本源沉潜理趣之至功而余也何足以知之又何足以言之虽然公之命不可以虚辱也乃为其文曰夫天之於日月所以耀其光明於下土者盖以中之而能昃满之而能亏也其於雷霆风雨霜雪所以寄号令而行惠泽者盖以春之震者冬即藏晨之施者晚即收也何为其然也彼之不数用其光明号令惠泽者正所以成其为用也其於人也亦然人之有聪明圣智犹日月之有光明雷霆风雨霜雪之有号令惠泽也光明号令惠泽之在天者且不可以数用而况於人乎故孔子曰聪明圣智守之以愚夫愚者昃之亏之藏之收之之事也以是而自守岂有数用之失哉而其为用也又岂有既哉是故有人於此其聪也如聋其鋭也如钝勿表暴勿浮躁勿浅露涵养乎闇室屋漏之中沉潜乎不睹不闻之地而聪明圣智不可胜用矣老子有云大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷殆谓是欤虽然余诚不足以知不足以言也姑诵所闻以复於公请以是记之
三乐轩记
吴郡从事中山韩惟敬先生名其所寓之室曰三乐轩既求浙省左丞鄱阳周公隶古书之复请余记其所以名者余久而未有以为言也然其请至於三四而不倦乃为之言曰求之书传得孟子之所谓三乐者矣父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧於天俯不怍於人二乐也得天下英才而教育之三乐也释之者曰此三乐者一系於天一系於人而其可以自致者惟不愧不怍而已先生蚤尝起家宪史後以年劳赞郡於吴曾未及期而南北兵起遂杜不出无仕进意及今年既耄老孑然环堵之中四顾萧然而处之晏如是其自致者固仰不愧而俯不怍矣然上无父兄可以尽其孝养之心下无佳子弟可以广其教育之泽则系之天与人者犹有所未得焉而於三者之乐何居先生之意若曰吾之系於天者虽有所未得然以先人之遗训食士之禄稽诸国典可得推恩於泉壤生不逮於养而死犹或及於荣岂非为人子者之所愿乎系之於人者虽亦有所未得然年逾七十未尝或陷於非义则古所谓以身敎者庶乎其有在不能淑诸人而犹可以及诸子孙又岂非人生之所欲乎二者皆人之所愿欲而吾乃今有之於是充充乎其自足也泄泄乎其无求也休休乎其不知富贵之为富贵贫贱之为贫贱也而天下之乐有如此者岂不去流俗千百十一哉是则先生三者之所乐夫岂尽戾於孟子哉然余观先生之乐而窃有概於余衷者矣始余之壮也父母俱己物故而兄弟之存焉者亦寡及今叨尘仕版滥处师职而一时之英才又不能教育其一二日出而作日入而息虽不敢有一时之闲幼而学之壮而行之虽不敢有一事之失然退而自省焉所可愧怍者多矣是三者皆余之所忧而先生乃得而乐之其相去岂不霄壤哉昔庄子与惠子游於濠梁之上庄子曰鯈鱼出游是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐余於先生亦既相去霄壤矣则凡先生之所乐岂得而知哉先生之所乐余既不得而知矣则於所以名轩者又岂能执笔而言其万一哉顾以居金华时尝识先生於淛东宪幕及今几三十载而获登先生之轩先生命为之记而不敢以不知让也先生尚有以教余也哉
剡源记
奉化陈君子经图其剡源之境属余而叙以书曰奉化之西六十里有山夹溪而出蓊然而深茂者剡源山也谓之剡源者以其近越之剡县名之也剡源之中有水蜿蜿若白虹西来益折而东流者嵩溪也嵩溪盖剡源之支流也剡源之溪以曲数者凡九其第二曲而为跸驻者吾七世祖宋殿中监公当五代时以文学行义潜焉吴越忠懿王亲往顾之俗故以是名也自跸驻东迤北汇为两湖湖有大石离立不可名状去石数百步有潭甚清冽鱼百许头可数所谓小盘谷也又北东而为莲叶峯三石溪皆幽丽可观至第五曲则其境尤胜大抵异石最多岈然洼然若垤若穴而穹然若室者其大可坐十人上有丹霞二字隐隐如朱书有洞窈然入之甚寒问其深则其好游者不能穷也谓之丹山赤水之天而赤水不常有也此盖吾六世祖隆国文简公之所居也又东折至六曲而为茅渚则吾始祖奉化公居之公於唐末自长安使吴越遭乱不能还钱氏留为奉化尉故居之也又北东而与班溪水会又北流为高嶴又东流为公棠而入为鄞於是九曲之溪始尽也然九曲之溪与羣山交络且百里其间土地入吾族之籍者什常八九也吾之世居於此者亦既有山可樵有水可渔而又有宅可以桑麻有田可以稼穑有圃可以笋茹此吾之所以乐於处而自遂也吾少而安焉及壮而从事四方今又出应方面之聘当事物之纷沮世故之艰难则未尝不思退於此以自休也子幸为我记之使吾後之人有以知吾之志也余惟陈氏自奉化公始居剡源迨今四百余年矣其子孙出而以廉谨名者殆不可以数计处而以节义礼让自守者亦累累焉此固山川秀气之所锺而其先世之遗泽要不可诬也盖其先世之居此也凡居处之乐衣食之奉一无待於外而自足使其子孙在官无内顾之忧在家无不给之患行义求志无施而不可故其出者皆有廉谨之名处者皆有节义礼让之行至於今不絶也然则子经之未出也则乐於处以自遂其既出也则志乎退以自休而於出处之际从容如此者岂非先世之泽乎夫称人之善而不推本其所从来非知言者也庸因作记而具道之如此
六柳庄记
六柳者何主人所以名庄也曷为以六柳名因庄之所有也庄有柳而遂名之主人知取夫柳也卉木之品类夥矣何独於柳焉取之盖是柳也先春而萌未秋而凋参刚柔以定体应中和以屈伸者也柳乌乎生五沃之土宜柳山西凤伯直陵平邱柳最多而柴桑之柳则以陶潜着五柳先生传故其名独显六柳云者所以窃拟夫潜也然则不谓之五柳者嫌其自同於潜也潜以时之将乱解县绶而去之门适有柳者五故取以自号也潜知取乎柳主人知取夫潜也或曰潜弃禄仕归故里主人即故里为禄仕其出处不同吾不知主人之取於潜者何也人有旷百世而相同者不於其迹而於其心惟其心之同也则主人不必不为潜也人不同乎迹而同乎心物不同乎人而同乎天也是故主人即潜潜即柳也或曰刘悛之柳子厚非潜之心矣曷为亦取乎是柳二人於柳虽欲忘已取之而柳不为其取也不为其取而强取之犹不知取夫柳也传曰惟其有之是以似之主人有焉主人孰谓谓沈君也沈其姓达卿其字也记之者谁九灵山人戴良也
小丹邱记
临海之东有山焉南骛而出於天台或曰山之土多赤故名为丹邱或曰上有丹光煜煜也名以志其异学士陈君居是山之下宜其日与之接也然乃系官吴门未尝一揽其胜焉故其心有不能以相忘而小丹邱之所为名斋也斋之始名也君与僚属宾佐顾而乐之或有病君之取义者以为昔人作天台赋有曰仍羽人於丹邱则丹邱者固临海之名山而亦神仙家之所栖息焉者也今君以国之文儒职太史居乎玉堂之署则世所谓蓬莱方丈瀛洲者亦既身宅其地矣又何慕乎安期羡门而顾托是以为乐乎余闻而笑曰是盖烛乎其外而闇乎其内者言君自官吴门以来释道路之劳而就车马之安舍衡茅之陋而居府寺之美人固疑君之可乐矣然处之既久而貌不加丰髪之黑者日以白於是浩然将归老於家而有所未能姑以治吾之园圃洁吾之庭宇修补弊坏为苟完之计而日放情肆志於其间悠悠然与颢气俱栩栩然与造物游方是时固不知是山之在吴也抑在越也山之在吴与越且不知又岂知是身之为儒耶为仙耶於是乎丹邱者常足为君之乐而不足为君病常足为君之乐者乐乎其内而不以其外也或人忻然而悟曰有是哉遂书之壁间以为君小丹邱记
旌表金氏义门记
吴之金氏聚族而居者六世有司为请於朝而旌表之迨今几二十年一时名公卿往往为诗歌美之然未有纪诸金石以永上赐者谓余方待罪翰墨且知金氏为最深因复使执笔焉金氏不详其初所由徙宋将仕郎讳铸者居吴之东门天性孝友与其弟钧同居共?斗粟尺布弗敢私至今乡邻兄弟之不协者其长老必属之曰汝等得为金将仕乎铸之子曰履曰顺钧之子曰益曰谦俱以善继闻顺尤倜傥好义能济人之急至顺之子曰昱曰晟曰昇昱之子曰伯达晟之子曰伯荣曰伯祥昇之子曰伯迪而其族?盛合食尝至千余指遭值宋季兵疫荐臻东西逃匿家遂不能以久完及江南内附流亡四归昇挈诸子姓伯荣等来归故里即所谓金将仕院者而基构焉昇卒伯荣痛自刻厉铢积丝累殆四十年乃始复其旧业伯荣孝慈天至事叔父母如事父母待兄弟之子若己子然性俭约雅不尚华采子孙服稍丽则熟视而变容後易以朴素乃喜妻吴得妇道甚每恨无姑可养而於养叔母也惟谨但衣裳垢必亲为澣濯进之以为常伯荣曰是可为我家妇矣伯荣之子六人从礼公大蚤亡其仲宏道与弟复善止善元善益思继承先志务以礼法齐其家宏道天质夙异伯荣常奇之曰集吾事者必是子也至是果能力任家政上下斩然事母吴尤尽孝家居无事未尝斯须去左右吴好游宏道每率诸弟舆之庭庑间冀得其欢心一日吴病痈宏道口吮以溃且焚香吁天乞以身代之已而病随愈人以为孝感所致其遇诸弟克尽和孺之情其有干才者则委以家事有仕资者则给使出仕妻早世宏道抱弟之子以为嗣而终身不再娶屏处一室中无长物茶竈香鼎败书数千卷而已宏道仪状清洁美须髯衣冠非三代之制不御望之俨然而即之也温无侮无傲无谑辞无窘步平居正身率下内外不少譁自铸至宏道聚族凡六世县若府为列状以闻乃至正七年十一月丁未中书以礼部之议移行中书下有司命旌其门曰义门云余惟义门之名不见於三代盛时而每称之於後世者盖以三代之时凡所以扶导吾民之具无乎其不备民生斯世虽有刚柔缓急之不同然皆可纳於中道以成智仁圣义中和之德以全孝友睦婣任恤之行而天下之大四海之广且至比屋而可封义门之名若之何而见之及乎既衰上之所以扶导吾民者一切废去而风俗之坏久矣於是老师宿儒有不能知当时童子之所知豪杰名士有不能行当时鄙人之所行者以迄於今乃有特起於千载之外明先王之道以善其身而及其家岂非难得也哉有国家者安可不褒之美名以为之劝哉朝廷之於金氏特名其门曰义门者正以斯世之如金氏者鲜而欲藉之以为厚伦移风计也书曰彰善瘅恶树之风声彰以劝之瘅以惩之吾知金氏之接迹当世矣遂刻石以记之
日月牖记
世之人有竭匠氏之巧尽木石之丽以为牖者客至而非之曰胡乃以是为哉自昔豪杰之士惟思奋志於事功而不耻居乎贫陋故有以瓮为牖而名着当时者穴土刳木曾何足俪乎则又有非之者曰客之言似矣然其役心於有为孰若肆志於无为故道家之书有曰耳者体之牖然听衆则牖闭而决牖之术无为而已耳则夫以瓮而为牖岂若以耳为牖哉於是在座之士又非之曰是固道家之所谓牖而非大人先生之牖也大人先生以万期为须臾以八荒为庭衢故其於牖也非土非木非瓮非耳独以日月而为之日谓之晨明月谓之夜光晨夜相继则无时不明矣无时不明则几於天道矣牖乎牖乎是岂世人之所能知乎於是参政陈公治牖方成适闻座客之言即矍然曰余四明人也明以日月为义而余牖以日月名顾不可乎遂命为说以释之余曰日月之照临初无限量也人心之光明亦岂有限量之可言哉此吾儒之心学所以贵夫扩充也彼大人先生者虽所趋有不同然其负才放旷达乎事物之表亦於其心而已矣凡其光明如日月无有限量之可言者岂不廓然於胸中也乎今公以吾儒致位通显亦既赞戎机参大政矣於是功成名遂乃思退居田里以自放於山巅水涯而彼大人先生之心学因亦窥见其一二故遂敛其致君泽民之思盎然自足於户牖之间则其谓之日月牖也不亦宜乎公曰善哉其为言也虽然吾儒之心学衆所共闻大人先生之心学诚未之闻焉请书其说以告夫世之未闻者遂书以为记
上海鹤砂义塾田记
上海鹤砂义塾者皇庆二年县人雅州守瞿君时学之所建前为庙後为塾而庙有殿殿有庑庑有门塾有讲堂东西有斋舍有庖有库而先圣先师之祭祀师弟子之廪膳则有田一十四顷以给之视州县学盖无差等矣其後瞿氏子孙日以陵迟田既易主而塾亦随废至正十八年县大夫何君某始即故基而重构之宏壮丽密比旧有加仍劝知经之士割田七顷有奇以供祭祀廪膳之费及苏君宗瑞之来为县也乃以学政弗举生徒散去遂延礼某郡易蒙俾主其塾事蒙於教养之暇益以兴修废坠为已责祠宇之未具者增之礼器之弗完者足之租税之不实者正之其屋庐之多寡田亩之广袤亦既立簿正以稽其数严契券以表其畔犹惧後之人或失之也又谨伐石载始末请一言而表之呜呼上海为吴之近邑泰伯仲雍之遗化在焉其人固易使也蒙能兴善教以正人心美风俗使之知礼义廉耻而不欺其上则所以质信於簿正契券者且不必又何取於咫尺之石哉虽然继蒙之後者来读余文其亦有所徵矣
九灵山房集卷十一
