信安后学方应祥
    孙国梁仝校
    序（一）
    孝经序
    忠经序
    武举录后序
    湖广乡试录后序
    河南同年序齿叙
    邵养斋先生讲意纂要序
    徐氏宗谱序
    徐氏宗谱后序
    薛进士窻稿序
    留斋漫稿序
    ○孝经序
    孔子既叙六经曾子之门人乃述孔曾问答之辞别为孝经一书以传诸后葢六经旨意散出各为一事而孝经则其支流统会也何也良知良能弗虑而获其机根于天心其玅括乎万善其效溥乎四海是故天子诸侯卿大夫士庶人者分之殊也始于事亲中于事君终于立身者道之一也以治天下以保社稷以守宗庙以养父母者效之着也乃若明压事父孝故事天明事母孝故事地察天地明察神明彰矣则又极乎天地之大而兼乎幽明之理也是故孝弟之至通乎神明光乎四海岂诳语耶世之人不知巳也父母也天地也一也乃执蕞尔之躯认为巳有于是为悖逆为争鬪祸乱相寻于无巳其弊果安在哉不明孝之理尔矣婺源寒塘余公有志是书乃取朱子之刋误稍更定之别为注释以衍其义而诸儒之舛谬一正翁事二亲夔夔日尽其孝乃子见田公承乃翁之志又从而扩大之以化民成俗则于是书也非苟知之亦允蹈之吾庠司士文谷谢公与翁同乡知翁最深取孝经旧所考释者梓之以训多士其用心亦勤矣不靳属余为之序余复为之说曰孝者源也经者径也风之者上也指孝之径路以示人俾士氓翕然以趋不迷其源非风曷以哉则二公交相责焉耳余何言哉不揣为之序
    ○忠经序
    夫子着孝经十八章其言简而尽肆而隐孝道蔑以加矣汉马融以天地之大德曰生圣人之大宝曰用中生所以尽孝由位所以尽忠二者犹车轮然缺一不可今孝备矣而忠若缺焉其可乎于是作忠经十八章以续之犹束晳补南陔白华之意也逸于汉艺文中几千年矣未有能述之者惟思斋霍公邃于稽古乃于代巡暇日取其书附于孝经后并古小学合为三编以惠多士其用意勒矣或曰圣人之言犹天然故六经道在万世文中子强而续之是以有吴楚僣王之讥融之作毋乃类是矣乎余曰不然君子评物不惟其人惟其言若融之言可尽訾乎今夫忠孝一道也世未有孝而不忠者但孝之事易见而忠之理难明何也迩之事父远之事君其分殊也惟迩则切切则感惟远则离离则忘履霜之变亟矣不曰吾亲也其可逃乎若狡童之剌几乎骂矣非人情之反也孝则中人可勉忠则上智犹或懵焉则忠经之续其可巳乎矧时当阳嘉嬖幸擅权忠贤倒置下替其德上文其奸瘝官败绩者将寻列焉忠经之作时当然也又可诟耶苏子曰君子处世不求有功不得巳而功成天下以为贤不求有言不得巳而言天下以为口实忠经之作不得巳而言者也王氏续经几乎嚽矣可巳而不巳者也子比而同之过矣且其所著十八章自家臣以至兆庶君臣致理之具天地证应之理靡所不该若有不可废者此霍思斋公表章之意也其功不亦大乎于是闻者以余为知言遂从而梓之
    ○武举录后序
    嘉靖三十四年兔卯秋七月柱史某承上命来按兹土职在监临乃帅百执事夙夜抡材矢明矢公舆论翕然号称得人然章缝既进武弁载兴敷时也退用十月右文也偕两司某某鸠羣士三试之得三十余人遵制也是时奎缠荧荧天河澹扫佥方异之乃维大中丞张公保厘滋奠威惠并流故多士并集争起后先卒士告成命霈宜叙诸后窃谓自古帝王虽号称极治未尝不储才经武为虑矧代季疆场屡骇奸宄窃发可不广开途辙网罗隽乂以靖内攘外为国家屏翰乎然明君储才取之贵广而择之贵精何也才之产也无穷不难于取而难于择是故以天下之虚名而较其可用之实则来者多来者多则不容无所择譬之荡镠之金天下之至贵也方其抵掷于沙泥犹瓦砾耳及其披之扬之而后大者如豆小者如粟庶几获什一于千万耳故易示盍簪诗咏壮猷岂无谓哉盍者合也簪者聚也合而聚之而后方叔壮猷乃可得矣圣祖肇基文皇嗣统当时熊虎貔貅之士乘时夺起云蒸雾潝遂能左钺右旄驱夷戡乱云龙一时焜耀千古邈乎不可及矣皇上中兴耿光大烈亦既勤扬二祖矣属者蕞夷匪茹上厪宸虑寤寐畴咨思得奇俊沉毅之士以振扬威武而明诏所至开科求将皇皇如弗及而典厥事者深惟张皇之戒宪经布程集多士而校之以射以畧始焉汰之十之半继焉五之半终而存者无几矣不亦求之广而取之精乎乃今济济焉坏瑰不羁率函韬之英固圉之器有不足以需明时用耶抑又闻之车善轴而利远士秉忠而树烈是故良宰御侮不越樽俎贞士卫君忘身则足故无衣之赋一夫耳率以强楚而力扼虎射命中者果何为栽忠之不足而蹶张拔距抑末矣诸士构会宣力报効主上亦有怀忠不足而外示虔刘者乎如是则拊髀何须而较艺为虚矣非惟二三子之羞霈等亦与有责焉耳宁不大可惧乎诸士其?日耳力?之
    ○湖广乡试录后序
    楚之地方广袤相去不啻数千里某无似承之校文之役乃自某处卜辰启行驰衡沙历武陵兰江之胜乃出荆门抵郢都而达武昌见深林巨麓多茂材披榛而阅之其大者为杗小者为桷直者中绳曲者中矩工师掉手随用随适至巑岏之杪百寻之材千不一售焉岂异材之难顾如是耶楚自春秋以来人才未盛也子木之贤乃始称衡上国然赵武有仁人之心而木不能屈其贤不足邵也破虏父子起自长沙不数载而拓地千里虽任贤使能号称一时之盛然蹶刘助瞒君子不贵也唐宋以来虽治有隆污而楚之名贤往往间出大都随时以自着见而长才巨器不数数然也岂乘除之运有待而兴耶乃试诸士得九十人录其文以献虽人自为言莫不辩析学术紬绎政本论语恂恂不诡其实比诸蒹葭苍苍敛其英华于腹心而各呈其能有不足以致用者乎至于汪洋自肆不拘拘于经生训解各极其意之所到启口容声以圣人为畛域而一节之士无足当意者此非千寻之木拔出于欂栌株檽之外者乎谛观楚产风气未扬士多庸琐喔龊乃乲瑰伟如此岂山川灵秀殊哉葢睿宗献皇帝化行江汉我皇上发迹郢中鼓以淳风摩以岁月故人才彬彬乎盛也诗云周王寿考遐不作人又曰济济多士文王以宁庸非是耶虽然才不兼能学乃克济巨才虽掀揭可喜然外匏中槁恒不适用才之小者引绳蹈墨凿凿可用而清庙栋梁之需有不堪焉此非各有所蔽耶然曷成之亦惟致广大而尽精微极高明而道中庸斯无弊矣尔多士其?日耳力?之
    ○河南同年序齿叙
    中州选士鹿鸣越三日监临既以录名偕进藏于天府惟兹多士乃合同于贡院之阳采各邑里世系并氏名录之录成祈余序之余乃谂于众曰士举于乡则式燕于宫礼也叙年陈世以及嗣息所以合龢而修好也录以合好好以成礼岂细故耶方士之鼓箧而趋也肩相靡足相蹑如江湖渤海之中鱼鳞杂袭莫知后先则固骇然自失矣及其舒艺发科云蒸欻变如春园之葩红萼紫茸杂然兢秀则侈然自得矣至于能者退妍者息雍容楫逊以齿相让如百寻之木敛其英华而固于腹心则又歉然自抑矣夫其骇然而失则驰驰则侈侈而节之以让所以闲其心伐其邪气以就道德之实而成勋业之隆也故曰以吾观于乡而知王道之易易也有弗信矣乎虽然君子匪无让之难而得其贞之为贵故贞者让之本也让者贞之枝也贞而匪让为径情让而匪贞为干誉皆非也君子立诚为基本贞于心焉审于接物并耦交树非同也畸处独行非异也适于道而巳矣如是之谓朋如是之谓让不然是亦比周也巳纡轸缔交终日妪煦相从竟何益哉易曰同人于野君子贞葢言此也诸士其勉之
    ○邵养斋先生讲意纂要序
    余自弱冠时从阳明王老先生讲明致知格物之旨遂厌科举之学并朱注而怠观矣相知者诟余曰当今以朱注取士而汝一切摈之是关君门户事也余因取朱注及蔡虚斋之蒙引参取而谛观焉第见其户分类别旁引曲证如掷碎金于粪土之上而昧者无从择也何也折之太详则去道愈远也吾邑侯养斋邵先生以羲经发陛深得圣贤蕴奥进诸生于讲堂反复辨论咸中其肯綮听者亹亹忘倦乃因诸生之请间出其所著四书讲意纂要示诸生大都本于虚斋蒙引而简易直截多出于巳意学者一见洞然如金与瓦砾不辨自别诸生欣然梓之丐余一言序诸首余乃言曰五经四书之有传注其马之有鞭乎见影而走者不待鞭者也其余或疾或徐在善用鞭者何如耳注疏之太繁其犹马之未登步而必欲详其曲折远近之宜使之穿林登坂瞬息千里有是理乎故善用鞭者观其疾徐之节善诲人者示其详畧之宜要必俟其登步而后可致力也记曰当其可之谓时不凌节而施之谓逊公之讲意其以是耶吾观公之学以躬行实践为主而出政临民凿凿可据民咸德之则此书乃其肤末耳诸生能以心玩之以身体之不追琢于文字之间而忽畧于事为之际则知行合一而圣贤可至矣庶不负公惓惓之意是为序
    ○徐氏宗谱序
    衢州会稽太末也民多姓徐皆宗于偃王若吾徐则本于宋制置使德四公也公避乱于江山须川有王得陆者大名府莘县人宋宰相王公旦六世孙任江山教谕阻于乱遂家于须川雅儒坊娶德四公妹为继室生三子曰沂一者为德四公嗣乃王孕徐非偃王苗裔也先伯桂林节推公修宗谱以偃王为始上遡千余年名公巨人后先相望似可喜也余读之赧然增媿汗何也无所据而以他人为远祖其能安乎余弱冠入庠序侍先君侧闻述先世事甚悉时巳录藏敝箧中今四十余年矣余自广东谢病归复搜而阅之其往迹凿凿可据乃与诸侄徐道辈议修宗谱以德四公为始祖而昌之者沂一公也沂一公生五子为五大宗而各派之条分汇别杂出而不乱乃采欧苏谱例为五世系图各演名行室氏于下宗尽则复起虽百世可知也乃喟然叹曰自吾观于图谱而爱敬之心油然生矣故纵而观之自吾身而上达乎吾考而吾祖而吾曾高祖以及于始祖一脉也能弗敬乎衡而观之自吾身与吾同考之兄弟与同祖之兄弟与吾同曾高祖之兄弟以达乎始祖之兄弟一气也能弗爱乎爱敬始于其家而及于其乡而溢于四海使人人各敬其先各爱其兄弟而天下有弗平乎观于图谱而知王道之易易然也虽然凡厥正人既富方谷民之俯仰无所赖而欲驱其孝且敬焉其谁从之故孟子论王道而必以养为先也吾惧宗人之弗维也乃积俸金四百两姑置一百二十硕为徐氏义田其亲而贫疏而贤者各有给贫而灴能嫁娶死而不能敛葬者各有给择族之公正者司其出入岁终而稽之永为定例族众虽不能遍及从其急者而赒恤焉维宗之道其庶几乎因序谱而并及之
    ○徐氏宗谱后序
    世邈族繁谱牒莫辩不迷于宗委者鲜矣余每伤之取其可据者修之疑昧者芟之是故辩气胤以稽类别图系以明宗联疏属以合异载文献以传芳几几乎莫之能违也谱其庶矣乎然详于本宗者明知见也严于立传者稽事实也黜其繁芜者谨笔削也异乎俗之修谱者也族之修谱者以夸胜吾所修以实胜譬一氓庶而上宗乎数千载之帝冑其谁信之不免于自欺也巳文中子曰史之失自迁固始记繁而志寡谱亦家史也其可苟乎虽然无亲爱礼让之意以洽浃于其间则谱亦虚器也矧无实以张之耶是故仁心以为质礼让以为文月朔蜡蜡读谱饮酒以为会庆吊赠赙岁时不失使其相亲相爱不至如涂之人可也不然吾恐朝读谱而夕改辙相诒相残犹夫故也谱何为哉
    ○薛进士窻稿序
    我侯鸣宇公早掇巍科震动京师有窻稿若干篇公所得意者乃莅兹邑政事之暇诣学宫与诸生剖析疑义讲论异同小儿伯美暨合学毛汝愚辈聆公之诲言为独详焉因请梓之以式多士方泉公序诸首余得而读之茫然不释手乃作而言曰汝知我朝设科取士之意乎佥曰未也愿闻其旨余弱冠时游阳明夫子之门因论学而及举业阳明夫子云两浙发科之最多者莫如余姚而倡之者先君海石翁也翁云唐宋以文章取士首之以诗之以赋终之以策我朝则兼取并用之然头场七篇犹诗也贵清淡次场论表犹赋也贵对偶而典丽三场则宋之策问也贵通古今而达时务主考以是取士为之中式不可越也老儒不知此义七篇多取古书而剿之巳意以称其博其言愈多意愈晦而中式愈远葢以赋为诗颠倒用也至于呻吟黉舍而老死黄馘者其以是哉予小儿伯美旁通古书而笔力颇劲三入场而三不偶为是故也今锐志南雍乃酷好鸣宇公之文义行将卒业以终焉复请余一言弁诸首余叹曰公之窻稿若闺中之美女淡妆靓服不加粉黛而精华丽色自然可悦见之而不知其姣者无目者也故其三载三揵而见取于主司岂幸致哉海石翁之言至是验矣诸生获是而式之则少年之场屋可利不至呻吟而老死黄馘也其惠不亦溥耶若翁之政事德业犹旭日之始升溥诸天下铭诸鼎彝自有太史氏执笔随诸后余何言
    ○留斋漫稿序
    留斋者方泉子晚年所更号也漫稿者方泉子自名其所作也春元杨君节庵汇集之间以序请于余余与方泉知且二十余年则知方泉者莫余若也而可靳乎一言哉乃作而言曰文者圣贤不得巳而有言笔之于书以化天下以垂后世者也然随时有作不能尽同故孟氏之文不尽同于孔氏孔氏之文不尽同于周公虽其并世而生会聚于一堂之上其声音气象亦自不同况笔之于书以垂后世者乎故论文当随时可也国初宋濂氏以昌大之文润色鸿业观其庙制诸作足以备一代之典章为百王之大法矣弘治以来有崆峒李子崛起于其间灵珠独握兼总诸家自为文之大成矣然其机轴出于左氏国语虽肆力断削而陶镕未尽何仲默讥其高者不过古人影子其下者巳落近代之口信矣甘泉湛氏猎取左氏之音响饬以理窟著述甚多其大者在中庸训测自谓羽翼孔氏矣然用古句为训释而中庸之义益晦所谓庄周注郭象非郭象注庄周也奚以训测为哉公自释褐登庭即选翰林庶吉士读中秘书凡我朝典章古今因革人物事宜靡不得其要领故其一出而巡历盐海条陈七弗宿弊厘革国课赖焉再出而典学南畿端其型范彰之训典士风正焉葢其以精深之学渊涵之度陶以玉堂煦以天藻久矣及入内台恊掌院事独特风裁不骞不茹百僚肃焉故其文思涌出如长江大河数千言立就其率尔成章莫不抒指道情旁通物理宛然自成一家非蹈袭前人以为尺度也或曰文则似矣律之于古则未也余应曰不然恶衣菲食土阶不剪其后世乃有九延之台五称之衣清庙之瑟朱弦疏越一唱三叹其后世乃有大成之乐备极声容之美山罍与牺尊并陈弘壁奇珍非兑戈和弓伦也而中国皆世宝焉则所谓古岂必尽同哉若崆峒甘泉殆有心于古而反失之者也以是论文思过半矣乃屑屑然较方泉之非古不亦左乎问者唯唯而退遂书之以为留斋序
    东溪先生文集卷之三终

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更新时间：2024/11/23 04:11:36