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    钦定四库全书

    豫章文集卷十二

    宋　罗从彦　撰

    杂着

    春秋指归序

    余闻伊川先生有绪言曰三王之法各是一王之法春秋之法乃百王不易之通法也圣人以谓三王不可复回且虑後世圣王之不作也故作此一书以遗惠後人使後之作者不必德若汤武亦足以起三代之治也大略如此春秋诚百王之通法邪先儒之说春秋不然先儒纷纷不足道【此处有误】孟子於圣门盖得其传者也曰王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作又曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧此孟子之说春秋者也然未尝以春秋为百王之通法也伊川何从而得之哉已而反求诸其心不立一毫不失不旷一以其言徵之豁若梦觉曰春秋之为春秋也尚矣乃今知之自周室板荡宣王拨乱反正其诗美之小有吉日鸿鴈大有崧高蒸民不幸继以幽王而骊山之祸作焉然而文武之泽未殄也故平王东迁人犹望其复兴也及其久也政益衰法益坏黍离变为国风陵迟极矣方是时也去文王已五百余岁矣冠屦顚倒夷狄乱华天生圣人又不见用春秋於此时傥不复作天下不胥为夷狄禽兽者吾不敢信也故夫子因鲁史一十二公始隐终麟以二百四十年之事创为一代之典善善而恶恶是是而非非寛不慢猛不残文不华实不陋久而弥光可以垂後世传无穷真後王之懿范也所谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者其此书之谓乎或者曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧其信然乎曰春秋自隐公以来征伐四出盟会纷然迨庄历僖楚人大为中国患于时尊天子攘夷狄使天下不遂左衽者桓文二公之力也故伐楚之役齐桓称爵城濮之战文公以霸自後世言之二公之功烈莫盛焉自三王之时言之不免为罪也首止之会河阳之狩是也夫子因其事而辞之以明王道故曰春秋其事则桓文古之圣人能以天下为一家中国为一人者非有甚高难行之行卓异之术也君君臣臣父父子子而天下治矣书曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉盖典也礼也皆天也尧舜之治天下不越乎君臣父子之问而礼以文之者也故春秋诛一世子止而天下之为人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之为人臣者莫敢不忠故曰孔子成春秋而乱臣贼子惧孟氏之言抑有由也或曰孔子删诗书定礼乐赞易道三王之道尽於此矣而又作春秋何也曰五经论其理春秋见之行事春秋圣人之用也龟山尝语人曰春秋其事之终欤学者先明五经然後学春秋则其用利矣亦以此也久矣哉春秋之揜於传注也犹监揜於尘不有人焉刮垢磨光以还其明则是後之学者将终不覩圣人之心天下生灵将终不见三代之治而夫子生平之志将终不行理必无是也此伊川之所以有春秋传也近世说春秋者多矣政和岁在丁酉余从龟山先生于毗陵授学经年尽裒得其书以归惟春秋传未之获覩也宣和之初自辇下趋郏鄏门人尹焞出以授予退而考合於经验之以心而参之以古今之学盖其所得者十五六於春秋大义譬如日月经天河海带地莫不昭然微词妙旨譬如玑衡之察时有所见用是掇其至当者作指归又因前人纂集之功分别条章裁成义例者作释例未知中否要须雍容自尽於燕闲静一之中迟之以岁月积之以力久优而游之使自求之餍而饫之使自趋之则於春秋之学其庶几乎

    韦斋记

    宣和三年岁在癸卯之中秋朱乔年得尤溪尉尝治一室聚羣书宴坐寝休其间後知大学之渊源异端之学无所入於其心自知卞急害道名其室曰韦斋取古人韦佩之义泛观古人有以物为戒者有以人为戒者所谓佩韦以物为戒者也人之大患在於不知过知过而思自改於是有戒焉非贤者孰能之乎予始以困揜未能遂志因作舫斋陆海中且思古人所以进此道者必有由而然久之乃喟然叹曰自孟轲氏没更历汉唐寥寥千载迄无其人有能自树立者不过注心於外崇尚世儒之语而已与之游孔氏之门入於尧舜之道其必不能至矣夫中庸之书世之学者尽心以知性躬行以尽性者也而其始则曰喜怒哀乐之未发谓之中其终则曰夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天此言何谓也差之毫厘谬以千里故大学之道在知所止而已苟知所止则知学之先後不知所止则於学无自而进矣漆雕开之学曰吾斯之未能信曾点之学曰异乎三子者之撰顔渊之学曰回虽不敏请事斯语矣而孔子悦开与点称顔回以庶几盖许其进也此予之所尝自勉者也故以圣贤则莫学而非道以俗学则莫学而非物乔年才高而智明其刚不屈于俗其学也方进而未艾斋成之明年使人来求记於余余辞以不能则非朋友之义欲蹈袭世儒之语则非吾心故以其常所自勉者并书之使人知其在此而不在彼也或曰韦斋之作终无益於学也邪曰古之人固有刻诸盘杅铭诸几杖置金人以戒多言置欹器以戒自满圣人皆有取焉苟善取之则韦斋之作不无补也

    延平先生答晦翁云承録示韦斋记追往念旧令人凄然某中间所举中庸始终之说元晦以谓肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天即全体是未发的道理惟圣人尽性能然若如此看即於全体处何处不是此气象第恐无甚气味尔某窃以谓肫肫其仁以下三句乃是体认到此达天德之效处就喜怒哀乐未发处存养至此气象尽有地位也

    诲子侄文

    东邻有千条家子孙不肖博弈饮酒驰马试劒挟弹持弩与羣小为伍见士人则逃遁西邻有百贯家子孙不羞里巷不顾父母日复如是诸子前行路人肉杖之曰为人子孙固如是乎二家之长一日聚议曰吾二家子孙不肖如是之深治之恐伤骨肉之情不治之则恐败先君之业若之何而为是乎旁有客曰此乃至愚至贱之徒终遭刑责而後已吾将拉汝二人访诸南邻万斛之丈人请问训子孙之术矣南邻万斛之家数十人入孝出悌文行忠信口不絶吟於六艺之文手不停披於百家之篇闺门之内肃肃如也闺门之外雍雍如也君之子孙若是夫何为而至是也南邻万斛丈人曰吾之诲子孙也非鞭非笞非诟非骂但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄聨句又写范文正公家训题东轩壁句时人谓之东壁句吾将示之仿傚写于东壁示子孙尤佳东西二丈曰敬闻命矣愿得本以写于壁焉

    杜牧曰愿汝出门去取官如驱羊　富郑公曰愿汝出门去锦綉归故乡　韩魏公曰愿汝出门去早早拜员郎　范文正公曰愿汝出门去翰林着文章　曾公亮曰愿汝出门去锦綉为肝肠　陈了斋曰愿汝出门去柱石镇岩廊　真德秀曰愿汝出门去德行重八方　其後苏东坡打浑示子苏迈曰愿汝出门去毋玷辱爷娘

    罗古人即仲素先生也族有不肖子数人撰此以勉之况其亲子弟乎此见仲素先生仁也故曰仁人之言其利漙哉族人罗绰敬跋

    罗仲素先生无书不读深造圣经之奥旨有志於学无志於仕不求人知人自知之远近之士闻风慕道重迹而前肩摩而袂属也予尝得之诲子弟文藏之以为家宝今镂板以广其传幸观览者诵其文而究其义师其言而尊其人为尊长者劝焉为子弟者勉焉其有补於风教岂细也哉传有之曰君子之言信而有证其先生之谓乎然则信斯言也宜书诸绅隆兴元年六月十五日左奉议郎致仕赐绯鱼袋孙大中敬跋

    与陈默堂书

    从彦承喻圣道甚微有能於後生中得一个半个可以与闻於此庶几传者愈广吾道不孤又何难之不易也从彦闻尊兄此言尤着意询访近有後生李愿中者向道甚鋭曾以书求教趋向大抵近正谩録其言并从彦所作小诗呈左右未知以为然否

    豫章文集卷十二