池州所刊語錄四十三卷      續增張洽錄一卷    饒州所刊語續錄四十六卷    饒州所刊語後錄二十六卷    建甯新刊別錄二十卷新附入
    語類
    蜀中所刊語類一百四十卷    徽州所刊語續類四十卷
    池州刊朱子語錄後序
    晦菴朱先生所與門人問答，門人退而私竊記之。先生沒，其書始出。記錄之語，未必盡得師傳之本旨，而更相傳寫，又多失其本真；甚或輒自刪改，雜亂訛舛，幾不可讀。李君道傳貫之自蜀來仕於朝，博求先生之遺書；與之游者亦樂為之搜訪，多得記錄者之初本。其後出守儀真，持庾節於池陽，又與潘時舉葉賀孫諸嘗從游於先生之門者互相讎校，重複者削之，訛謬者正之，有別錄者，有不必錄者，隨其所得為卷帙次第，凡三十有三家。繼此有得者，又將以附於後，特以備散失，廣其傳耳。
    先生之著書多矣，教人求道入德之方備矣。師生函丈問，往復詰難，其辨愈詳，其義愈精，讀之竦然，如侍燕閒，承謦欬也！歷千載而如會一堂，合眾聞而悉歸一己，是書之傳，豈小補哉！貫之既以鋟諸木，以榦與聞次輯而俾述其意云。  嘉定乙亥十月朔旦，門人黃榦謹書。
    饒州刊朱子語續錄後序
    嘉定乙亥歲，仲兄文惠公持節江左，取所傳朱文公先生語錄鋟木池陽，凡三十有三家。其書盛行。性傳被命造朝，益加搜訪，由丙戌至今，得四十有一家，率多初本。去其重複，正其訛舛，第其歲月，刻之鄱陽學宮。復考池錄所餘，多可傳者，因取以附其末。合池錄與今錄，凡先生平生所與學者談經論事之語，十得其九；嗣有所得，尚續刊之。
    池錄之行也，文肅黃公直卿既為之序，其後書與伯兄，乃殊不滿意，且謂不可以隨時應答之語易平生著述之書。性傳謂記者易差，自昔而然。河南遺書以李端伯師說為首，蓋端伯所記，伊川先生嘗稱其最得明道先生之旨故也。至論浩氣一條，所謂「以直養而無害」云者，伊川乃深不謂然。端伯猶爾，況於其他，直卿之云真是也。然嘗聞和靖先生稱伊川之語曰：「某在，何必觀此書？」而文公先生之言則曰：「伊川在，何必觀？伊川亡，則不可以不觀矣。」蓋亦在乎學者審之而已。
    先生家禮成於乾道庚寅，通鑑綱目西銘解義成於壬辰，太極通書義成於癸巳，論孟註問詩集傳成於淳熙丁酉，易本義啟蒙成於乙巳、丙午之間，大學中庸章句或問成書雖久，至己酉乃始序而傳之，楚辭集註韓文考異成於慶元乙卯，禮書雖有綱目，脫藁者僅二十有三篇，其著書歲月次第可考也。家禮編成而逸，既歿而其書出，與晚歲之說不合，先生蓋未嘗為學者道也。語孟中庸大學四書，後多更定。今大學「誠意」章，蓋未易簀前一夕所改也。是四書者，覃思最久，訓釋最精，明道傳世，無復遺蘊。至其他書，蓋未及有所筆削，獨見於疑難答問之際，多所異同，而易書為甚。{日爰}淵所錄一編，與本義異者十之三四，大率多合先君文昭本傳之說。文昭謂乾坤之用，主於誠敬；坎離之用，主於誠明。世未有通其義者，而先生獨稱之，其不執一說，惟是之從如此。故愚謂語類與四書異者，當以書為正，而論難往復，書所未及者，當為助；與詩易諸書異者，在成書之前亦當以書為正，而在成書之後者，當以語為是。學者類而求之，斯得之矣。不特此也，先生平日論事甚眾，規恢其一也。至其暮年，乃謂言規恢於紹興之間者為正，言規恢於乾道以後者為邪。非語錄所載，後人安得而知之！是編也，真不為無益，而學者不可以不之讀也。先生又有別錄十卷，所譚者炎興以來大事。為其多省中語，未敢傳，而卯火亡之。今所存者，幸亦一二焉。  嘉熙戊戌月正元日，後學三嵎李性傳書。
    饒州刊朱子語後錄後序
    鄱陽所刊先師文公朱先生語錄，固欲續池錄所未備。然先師之言滿天下，二錄所收，亦豈能遽盡哉？
    淳祐戊申，杭將詣江東，鄱陽洪叔魯芹以其外大父吏部楊公方手所錄寒泉語見示，既又於安仁湯叔遜次得其家藏包公揚所錄。二公在師門為前輩，所錄尚未編入，則所遺者亦多矣。既而東陽王元敬佖亦以所集刊本見寄，又得里中朋友所傳一二家，乃悉以次編入，為二十六卷。先師之緒言，雖未敢謂無復遺逸，然所會粹益富矣。
    獨念先師又有親自刪定與先大父西山講論之語及性與天道之妙，名曰翁季錄者，久未得出以流行於世。豈斯文之顯晦固自有時乎！竊尤有感於此，故輒併識其拳拳之意云。  淳祐己酉中秋日，門人建安蔡杭書。
    建安刊朱子語別錄後序
    子朱子語錄行於世，尚矣。池錄三十有三家；鄱本續錄四十有二家，其三十四家，池本所未有也，再見者兩家，綠餘凡六家。又後錄二十三家，其二十家亦池本所未有也，再見者三家。合三錄為八十七家。及門之士，固有如謝先生在程門無錄者。其有錄可傳者既如此矣。
    堅末學生晚，嘉定癸未、甲申間，侍先君子官長沙，帥西山真先生、倅宏齋李先生，常進之函丈。又侍長沙舒先生，列岳麓諸生。果齋李先生過潭，又獲侍講席焉。果齋，先君子畏友也，嘗介以登朱子之門。堅由是多見未行語錄，手抄盈篋，凡六十五家，今四十年矣。晚得池鄱本參考，刊者固已多。然黃士毅所錄，朱子親筆所改定者，已見於輔廣錄中，其所自錄及師言，則亦三錄所未有。若李壯祖張洽郭逍遙所錄，亦未有也。朅來閩中，重加會粹，以三錄所餘者二十九家及增入未刊者四家，自為別集，以附續綠後集之末。泰華高矣，滄海深矣，非有待增益也。獨念早所聞於父師者，罔敢失墜。今幸是錄所已行者如此，則其尚有所遺者，敢付之一筆刪去哉！亦並行之可也。
    抑堅聞之，大易居行，先以學聚問辯；中庸篤行，先以學問思辯；程子以講明道義、論古今人物為格物致知之首，則學非問辯不明，審矣。朱子教人既有成書，又不能忘言者，為答問發也。天地之所以高厚，一物之所以然，其在成書引而不發者，語錄所不可無也。凡讀先生成書者，兼考乎語錄可也。若但涉獵乎語錄，而不玩味於成書，幾何而不為入耳出口之資！為己之學，蓋不然也。書於篇端，以諗同志，抑以自警焉！  咸淳初元嘉平之月，後學天台吳堅敬識。
    朱子語類後序
    黃士毅
    右語類總成七十家，除李侯貫之已刊外，增多三十八家。或病諸家所記互有重複，乃類分而考之。蓋有一時之所同聞，退各抄錄，見有等差，則領其意者斯有詳略。或能盡得於言，而首尾該貫；或不能盡得於言，而語脈間斷；或就其中粗得一二言而止。今惟存一家之最詳者，而它皆附於下。至於一條之內無一字之不同者，必抄錄之際，嘗相參校，不則非其聞而得於傳錄，則亦惟存一家，而注與某人同爾。
    既以類分，遂可繕寫，而略為義例，以為後先之次第。有太極然後有天地，有天地然後有人物，有人物然後有性命之名，而仁義禮智之理則人物所以為性命者也。所謂學者，求得夫此理而已。故以太極天地為始，乃及於人物性命之原，與夫古學之定序。次之以群經，所以明此理者也。次之以孔孟周程朱子，所以傳此理者也。乃繼之以斥異端，異端所以蔽此理，而斥之者，任道統之責也。然後自我朝及歷代君臣、法度、人物、議論，亦略具焉。此即理之行於天地設位之後，而著於治亂興衰者也。凡不可以類分者，則雜次之，而以作文終焉。蓋文以載道，理明意達，則辭自成文。後世理學不明，第以文辭為學，固有竭終身之力，精思巧製，以務名家者。然其學既非，其理不明，則其文雖工，其意多悖，故特次之於後，深明夫文為末，而理為本也。
    然始焉妄易分類之意，惟欲考其重複。及今而觀之，則夫理一而名殊，問同而答異者，淺深詳略，一目在前，互相發明，思已過半。至於群經，則又足以起或問之所未及，校本義之所未定，補書說之所未成，而大學章句所謂高入虛空、卑流功利者，皆灼然知其所指而不為近似所陷溺矣，誠非小補者。故嘗謂孔孟之道至周程而復明，至朱子而大明。自今以後，雖斯道未能盛行於世，而誦遺書，私淑艾者，必不乏人，不至於千五百年之久絕而不續。反復斯編，抑自信云。
    又
    語類成編，積百四十卷。同志艱於傳錄，而眉山史廉叔願鋟於木。士毅之類次，雖犯不韙，而不復固辭者，庶幾無傳錄之艱也。
    獨池本陳埴一家，惟論仁一條，按遺文，乃答埴書，不當取為類，故今不載。又輔廣所錄，以先生改本校之，則去其所改而反存其所勾者，合三十餘條，今亦惟據改本。自首連數至「君子所貴乎道者三」而注云：「自此以前，皆先生親改。」亦傳聞之誤。當時雜改定者八十餘條耳。或有一條析為三四條，如竇從周錄所見先生語之類，今則復其舊。或士毅所傳本多於刊本，如黃義剛者，悉類入而不去。文異者，則姑注一二條云：「一本作某字。」以上皆與池本異者。蓋池本雖黃侯直卿之所次輯，然李侯貫之惟據所傳以授直卿，而直卿亦據所授以加讎校，且有增改於已讎校之後者不與焉。故近聞之直卿，欲求元本刊改，而未能也。至於或出於追述，故得於傳聞，則文辭之間，不無差誤。凡此之類，讀者詳考四書及他記錄，而折衷其所疑可也。惟學類七卷，雖出於臆見，而實本先生教人之方，後學於此三復而得夫入道之門，則能總會是編，而體之於身矣。  己卯九月望日，門人莆田黃士毅謹識。
    眉州刊朱子語類序
    開禧中，予始識輔漢卿於都城。漢卿從朱文公最久，盡得公平生語言文字，每過予，相與熟復誦味，輒移晷弗去。予既補外，漢卿悉舉以相畀。嘉定元年，予留成都，度周卿請刻本以幸後學。予曰：「予非敢靳也，所為弗敢傳者，恐以誤後學耳。」周卿艴然曰：「奚至是！」予曰：「子知今之學者之病乎？凡千數百年不得其傳者，今諸儒先之講析既精，後學之粹類亦廣，而閩浙庸蜀之鋟刻者已遍於天下。若稍損貲用，則立可以充廚牣。凡茍有小惠纖能，涉其大指，則亦能以綴說緝文，或以語諸人，則亦若稍嘗從事焉者，奚必誦先聖書而後為學乎？亦取諸此而足矣。且張宣公以程子之意類聚孔孟言仁，而文公猶恐長學者欲速好徑之心，滋入耳出口之弊。脫是書之行，其無乃非公所云云者乎？吾甚懼焉！」周卿由是姑徐之。後數年，竟從予乞本刊諸青衣，彼不過予所藏十之二三耳。然予且謂周卿曰：「子其以此意著於篇端，俾學者毋襲是弊也。」其後李貴之刊於江東，則已十之六七。今史廉叔所得黃子洪類本，則公之說至是幾無復遺餘矣。廉叔將板行，以予有志於斯也，屬敘所以作。予為言嘗以告周卿者。廉叔曰：「然則已諸？」曰：「已之無傷。雖然，安於小成，甘於自棄者，氣質之偏，而無以矯之也。而秉彝好德之心誰獨無之！予前所憂，蓋為世之專事乎耳目口筆，茍以譁眾取寵而無志乎遠且大者也。儻不忍自薄其身，則無寧深體熟玩，以為求端用力之模準者乎！今未可概以是為疑而閟其傳。盍遂以此冠篇而併刻之，將聽學者之自擇焉。」
    子洪名士毅，姑蘇人，嘗類文公集百五十卷，今藏之策府；又類注儀禮，未成書云。  嘉定十三年九月丁亥朔，臨卬魏了翁序。
    徽州刊朱子語類後序
    蔡杭
    論語一書，乃聖門高第所集，以記夫子之嘉言善行，垂訓後世。朱子語類之編，其亦傚是意而為之者也。或曰：「語必以類相從，豈論語意歟？」曰：「學而一篇所記多務本之意，里仁七章所記皆為仁之方；若八佾之論禮樂，鄉黨之記言行，公冶長辨人物之賢否。微子載聖賢之出處，亦何嘗不以類哉！天下之理，『同歸而殊塗，一致而百慮』，非有以會而通之，則祇見其異耳。大傳曰：『觸類而長之，天下之能事畢矣。』而伊川之誨學者亦必曰：『將聖賢言仁處類聚觀之。』然則語類之集，其有功於學者多矣！」
    新安舊有紫陽書堂，而紫陽之書未備也。通守洪君勳、教授張君文虎相與謀以蜀本語類刊之，越二歲而書成。郡侯謝工部坐屬余為跋其梗概，予不得辭也。因僭為之說曰，理有可以類通，而非可以類止；是其然，必有所以然。學者因其類以究極朱子之全書，使此理融會通貫，不梏於一事一物而止，則無愧於吾夫子觸類而長之訓也。若夫憚煩勞，安簡佚，以為取足於此，則朱子固嘗以是為學者病矣，烏乎可！抑二君推廣私淑之意，亦賢矣哉！  淳祐壬子六月望日。
    徽州刊朱子語續類後序
    王  佖
    文公朱先生語類一百三十八卷，壺山黃子洪取門人所錄語以類相從也。先是，池本饒本，人各為錄，間見錯出，讀者病焉。子洪既以類流傳，便於玩索，而微言精語，猶有所遺。佖每加訪求，得所未見。自是朋友知舊知其有心於纂輯，亦頗互出所有以見示，凡三十有餘家。既裒以為婺錄，而繼之者尚未艾也。佖幽居無事，蓋嘗潛心而觀之，審訂其複重，參繹其端緒，用子洪已定門目，粹為續類，凡四十卷。或謂前類不為少矣，又以續類附益之，不已多乎？竊謂學固戒於徒博，然亦不可以不博而徑約也。又況文公先生之道，高明廣大，致極無遺，學者正當盡博約之方，而後精微中庸之趣始可漸而求。佖每觀諸家所錄，以其問有淺深，故於教告亦有不同，其視文公先生之精蘊，不能得其全者尚多有之。必也，篤信好學，反復尋繹，能知所盡心焉，雖以前續之繁，固將無所厭斁。不然，則雖先生平日已著為定論之書，尚有所憚而不肯觀，而況於此乎哉！然則先生片言半語，苟有所傳，固不容有所忽而不究其所歸也。
    新安魏史君，蓋鶴山先生之嗣也，近以紫陽所刊語類為寄，因以續類為請，而慨然欲併刊之，以全書院之傳布，其樂於闡明文公先生之遺訓蓋如此。遂舉以屬之，且竊識於後，庶幾乎與願學之士從事於詳說反約之功云爾。  淳祐壬子上冬。
    朱子語錄姓氏
    廖德明字子晦，南劍人。癸巳以後所聞。池錄一。饒錄四十六。
    輔廣字漢卿，慶源人。居嘉興。甲寅以後所聞。池錄二。
    余大雅字正叔，上饒人。戊戌以後所聞。池錄三。
    陳文蔚字才卿，上饒人。戊申以後所聞。池錄四。
    李閎祖字守約，邵武人。戊申以後所聞。池錄五。
    李方子字公晦，邵武人。戊申以後所聞。池錄六。
    葉賀孫字味道，括蒼人，居永嘉。辛亥以後所聞。池錄七、八、九、十、十一。
    潘時舉字子善，天台人。癸丑以後所聞。池錄十二。饒錄四十六。
    董銖字叔重，鄱陽人。丙辰以後所聞。池錄十三。饒錄四十六。
    竇從周字文卿，丹陽人。丙午以後所聞。池錄十四。
    金去偽字敬直，樂平人。乙未所聞。池錄十五。
    李季札字季子，婺源人。丙申乙卯所聞。池錄十六。
    萬人傑字正淳，興國人。庚子以後所聞。池錄十七。饒錄四十六。
    楊道夫字仲愚，建甯人。己酉以後所聞。池錄十八、十九。
    徐宇字居父，永嘉人。庚戌以後所聞。池錄二十、廿一。饒錄四十六。
    林恪字叔恭，天台人。癸丑所聞。池錄廿二。饒錄四十六。
    石洪慶字子餘，臨漳人。癸丑所聞。池錄廿三。
    徐容字仁父，永嘉人。辛亥所聞。池錄廿四。
    甘節字吉父，臨川人。癸丑以後所聞。池錄廿五。
    黃義剛字毅然，臨川人。癸丑以後所聞。池錄廿六、廿七。饒錄四十六。
    {日爰}淵字亞夫，涪陵人。癸丑所聞。池錄廿八。
    襲蓋卿字夢錫，常寧人。甲寅所聞。池錄廿九。
    廖謙字益仲，衡陽人。甲寅所聞。池錄三十。
    孫自修字敬父，宣城人。甲寅所聞。池錄三一。
    潘履孫字坦翁，婺源人，居紹興。甲寅所聞。池錄三二。
    湯泳字叔永，丹陽人。乙卯所聞。池錄三三。
    林夔孫字子武，三山人。丁巳以後所聞。池錄三四。三五陳埴錄已削。
    錢木之字子山，晉陵人，寓永嘉。丁巳所聞。池錄三六。
    曾祖道字擇之，寧都人。丁巳所聞。池錄三七。
    沈僩字杜仲，永嘉人。戊午以後所聞。池錄三八、三九、四十、四一。
    郭友仁字德元山陽人，寓臨安。戊午所聞。池錄四二。
    李儒用字仲秉，岳陽人。己未所聞。池錄四三。饒錄三十。
    黃榦字直卿，三山人。饒錄一。饒後錄二。
    何鎬字叔京，邵武人。乙未以前所聞。饒錄二。
    程端蒙字正思，鄱陽人。己亥以後所聞。饒錄三。
    周謨字舜弼，南康人。己亥以後所聞。饒錄四五。
    潘柄字謙之，三山人。癸卯以後所聞。饒錄六。
    魏椿字元壽，建陽人。戊申五夫所聞。饒錄七。饒後錄二十四。
    吳必大字伯豐，興國人。戊申、己酉所聞。饒錄八。
    黃{膋，月改田}字子耕，豫章人。戊申所聞。饒錄九、十。
    楊若海字□□，道夫之子。饒錄十一。
    楊驤字子昂，道夫族中。己酉、甲寅所聞。饒錄十二。
    陳淳字安卿，臨漳人。庚戌、己未所聞。饒錄十三、十四。
    童伯羽字蜚卿，甌甯人。庚戌所聞。饒錄十五。
    鄭可學字子上，莆田人。辛亥所聞。饒錄十六。
    滕璘字德粹，新安人。辛亥所聞。饒錄十七。
    王力行字近思，同安人。辛亥所聞。饒錄十八。
    游敬仲字連叔，南劍人。辛亥所聞。饒錄十九。
    不知何氏辛亥同舍共聞。饒錄二十。
    黃升卿辛亥所聞。饒錄廿一。
    周明作字元興，建陽人。壬子以後所聞。饒錄廿二。
    蔡{興心}錄字行夫，平陽人。壬子所錄。饒錄廿三。
    楊與立字子權，浦城人，道夫從兄。壬子同劉、□、龔、栗、譚見。饒錄廿四。
    鄭南升字文相，潮州人。癸丑所聞。饒錄廿五。
    歐陽謙之字晞遜。癸丑所聞。饒錄廿六。
    游倪字和之，建甯人。癸丑所聞。饒錄廿七。
    楊至字至之，泉州人。癸丑甲寅所聞。饒錄廿八。饒後錄二十五。
    潘植字立之。癸丑所聞。饒錄廿九。
    王過字幼觀，鄱陽人。甲寅以後所聞。饒錄三十。
    董拱壽字仁叔，鄱陽人。甲寅所聞。饒錄三一。
    林學蒙字正卿，三山人。甲寅以後所聞。饒錄三二。
    林賜字聞一。乙卯以後所聞。饒錄三三。
    胡泳字伯量，南康人。戊午所聞。饒錄三四。
    呂燾字德昭，弟煥，字德遠，南康人。己未所聞。饒錄三六、三七。
    不知何氏己未同舍共錄。饒錄三九。
    不知何氏饒錄四十、四一、四二。
    吳壽昌字大年，邵武人。丙午同子浩錄。饒錄四三。
    楊長孺字伯子，廬陵人。甲寅記見。饒錄四四。
    吳琮字仲方，臨川人。甲寅記見。饒錄四五。已上三家，非柢本，覽者詳之。
    楊方字子直，汀州人。庚寅所聞。饒後錄一。間有可疑。
    包揚字顯道，建昌人。癸卯、甲辰、乙巳所聞。饒後錄三、四、五、六。間有疑誤。
    劉炎字潛夫，邵武人。己酉、甲寅以後所聞。饒後錄七。
    劉子寰字所父，建陽人。己未所聞。饒後錄八。
    邵浩字叔義，金華人。丙午所聞。饒後錄九。
    劉砥字履之，三山人。庚戌所聞。饒後錄十。
    劉礪字用之，三山人。己未所聞。饒後錄十一。
    李煇字晦父。饒後錄十二。
    陳芝字庭秀壬子所聞。饒後錄十三。
    黃灝字商伯，都昌人。饒後錄十四。
    黃卓字先之。饒後錄十五。
    汪德輔字長孺，鄱陽人。壬子所聞。饒後錄十六。
    吳振字伯起，□□□。饒後錄十七。
    吳雉字和中，建陽人。饒後錄十八。
    鍾震字春伯，潭州人。甲寅所聞。饒後錄十九。
    林子蒙□□□，□□□。饒後錄二十。
    林學履字安卿，永福人。己未所錄。饒後錄廿一。
    蕭佐字定夫，湘鄉人。甲寅所聞。饒後錄廿二。
    舒高□□□，□□□。甲寅所聞。饒後錄廿三。
    李杞字良仲，平江人。甲寅所聞。饒後錄廿六。
    張洽字元德，清江人。丁未、癸丑所聞。附池錄後
    黃士毅字子洪，莆田人。蜀類、徽續類
    李壯祖字處謙，邵武人。蜀類
    李公謹名文子，字公謹，邵武人。蜀類
    一之  蜀類
    枅  徽續類
    郭逍遙  建別錄十八。
    不知何氏  建別錄十九、二十。
    朱子遺語之行於世也，盛矣！蓋本其舊者有三，而從以類者二，靖德嘗受讀而病其難也。昔朱子嘗次程子之書矣，著記錄者主名，而稍第其所聞歲月，且以「精擇審取」戒後之學者。李公道傳之刊池錄也，蓋用此法。黃公榦既序之矣，后乃不滿意，蓋亦懼夫讀者之不得其方也。二公之心，其亦韓子所謂「堯舜之利民也大，而禹之慮民也深」者乎！是以黃公不自出其所錄。其後李公性傳刊續錄於饒，以備池錄之所未，蔡公杭刊後錄，又益富矣。然饒錄最後三家，李公嘗附致其疑，而其四十二卷元題「文說」者，以靖德考之，疑包公揚所錄。蓋公之子尚書恢，嘗刻公所輯文說一編，視此卷雖略，而饒後錄所刊包公錄中，往往有此卷中語，是知此為公所錄亡疑。獨所載胡子知言一章，謂書為溺心志之大阱者，最為疑忌後學，使不知者謂為先生語，是當削去亡疑，而李公不能察也。語錄之難讀如此，黃公之慮豈為過哉？
    語之從類，黃子洪士毅始為之，史廉叔公說刻之蜀，近歲徽州又刻之；王公佖為續類，徽州又刻之。昔張宣公類洙泗言仁，祖程子意也，而朱子以滋學者入耳出口之弊疑之。魏公了翁援是為學者慮，當矣。蔡公乃曰，論語諸篇，記亦以類，則議者亦莫能破也。然三錄、二類，凡五書者，並行而錯出，不相統壹。蓋蜀類增多池錄三十餘家，饒錄增多蜀類八九家，而蜀類續類又有池饒三錄所無者。王公謂蜀類作於池饒各為錄之後者，蓋失之。而今池錄中語尚多蜀類所未收，則不可曉已。豈池錄嘗再增定邪？抑子洪猶有遺邪？
    子洪所定門目頗精詳，為力厪矣。廉叔刻之，不復讎校，故文字甚差脫，或至不可讀。徽本附以饒錄續類，又增前類所未入，亦為有功。惜其雜亂重複，讀者尤以為病。而饒後錄新增數家，王公或未之見，未及收也。靖德忘其晚陋，輒合五書而參校之，因子洪門目以續類附焉，饒後錄入焉，遺者收之，誤者正之，考其同異，而削其複者一千一百五十餘條，越數歲編成，可繕寫。顧文字浩博，猶不敢謂亡舛誤，覽者幸哀其劬而正之！其或一二字可疑，則元錄之訛，無別本可訂定，固不得輒改也。諸公序語，列之篇端，合而考之。黃公謂：「歷千載而如會一堂，合眾聞而悉歸一己」，所以志學者之幸。李公謂語錄與諸書異者，當以歲月先後求之，亦確論也。獨論記者易差，而謂李端伯猶爾，則不然。蓋以「至大至剛以直」為句者，乃伊川之說，端伯不誤也。讀書之難，豈獨語錄！朱子嘗言論語後十篇不及前，「六言六蔽」不似聖人法語，是孔門所記猶可疑也，而況後之書乎！讀者誠能服膺乎「精擇審取」之訓，以為讀語類之法，而又以「滋入耳出口之弊」云者為讀語類之戒，則庶乎可與共學矣！  景定癸亥秋八月戊申朔，後學導江黎靖德書。
    李公性傳敘饒錄，謂先生有別錄，多談炎興大事，未敢傳而亡於火，猶幸存一二。頃嘗問諸其家，則所云存者亦不存矣，甚可惜也！因讀蔡公所刻包公錄已四卷，其一卷既與元題「文說」者相出入，而他三卷所言，大抵多炎興間事，疑即李公昔藏而今亡者。但略無互見於諸家之所錄，則與其子樞密所跋文說謂「公所錄多且詳，與世所傳大概無異，故藏而不出」云者不相似。樞密又謂公所錄已亡於建安之火，不復存，而湯氏乃有藏本，是皆不能使人亡疑焉者。
    靖德來盱江，樞密甫下世，恨不及質之也！近歲吳公堅在建安，又刊別錄二冊，蓋收池饒三錄所遺，而亦多已見他錄者，併參校而附益之，粗為定編。靖德適行郡事，因輒刻之郡齋，與學者共之。  咸淳庚午正月辛亥，靖德再書。
    考訂
    池僥三錄最號精善，然猶不免誤字。其可知者已輒改，某詳則姑仍之，覽者擇焉可也。
    黃子洪云，池本陳埴錄乃答埴書，不當取為錄。今觀廖德明錄中猶有答符舜功書一條，饒本周謨錄有答謨書數條。又，程端蒙錄論「知言養氣」處，全寫或問二段；徽續類載呂燾錄孟子三條，乃全寫集注。今皆削。
    諸家所記，重複者既以類聚，乃易見。蓋池錄饒錄有自複出者，饒錄有已見池錄者，饒後錄有饒錄已見者，如揚錄與不知何氏錄重複者甚多。蜀類自有複見者，徽續類尤多前類所已見者，又自有複出者，建別錄又多諸書所已見者，刪去之餘，十存二三耳。
    蜀類與池饒錄文異者，從其文義之長。
    蜀類條目精詳，然猶有誤入類者，徽續類之誤尤多，今悉刊正。
    徽類雖翻蜀本，已增入饒錄九家，然亦有差誤，今刊正。
    徽類續類會粹當無遺矣，然池錄中猶有十餘條未入，饒錄中遺者尤多，今增入。
    諸錄中語有可疑者，輒削之。
    建別錄第十九卷不知何氏錄中有「師〈共阝〉」字，乃趙恭父也。二十卷中有「礪曰」字，乃劉用之也。此二卷，或二人所錄。
    朱子語類門目    理氣
    太極陰陽，凡形於法象者二卷。
    鬼神
    其別有三：在天之鬼神，陰陽造化是也；在人之鬼神，人死為鬼是也；祭祀之鬼神，神示、祖考是也。三者雖異，其所以為鬼神者則同。知其異，又知其同，斯可以語鬼神之道矣，故合為一卷。
    性理
    「論性不論氣不備」，故先總論人物之性，而繼以氣稟之性為一卷。古人之學必先明夫名義，故為學也易，而求之不差。後世名義不明，故為學也難，蓋有終身昧焉而不察者，又安能反而體之於身哉！故以性情心意等之命名者為一卷，仁義禮智等之命名者為一卷。共三卷。
    學
    先之以小學為一卷。總論為學之方為一卷。次論知行為一卷。次專論讀書之法為二卷，乃致知之一端也。次則及夫持守為一卷。又次則終以行事為一卷。共七卷。朱子教人之序如此，因敢次第之，即大學致知而后誠意、正心、修身，誠意、正心、修身而后齊家、治國、平天下之道也。從上聖賢相承定法，不容變易。如近世之逞虛言而不實踐，乃學者之罪，正原於知之未致，非教之失也，茍或懲此別立一法，後致知而先行事，則其始雖若有近效，而其終之弊必至廢書而流於異端。不然，所見不充，規模狹隘，不過於循默自守而已，所謂經綸大經則無矣，非理學之用也。
    大學五卷    論語三十二卷    孟子十一卷    中庸三卷    易
    易類悉本卦爻次第。上、下繫，說、序、雜、卦，亦本古注分章。今從本義。惟綱領三卷，則略為義例。氣數雖並行，然有氣而後有數，故先陰陽，而數始次之。物受形於氣數，故圖書次之。易本圖書而畫，故伏羲六十四卦次之。而原易之作，則本教天下之占，故卜筮次之。而所以教天下之占者，則假奇偶之體以象吉凶，故象次之。此伏羲之易，朱子所謂本義也，此則為二卷。易始無辭，更文王周公孔子而辭始備，故三聖易次之。越千有餘年，至程子而始演易之理，邵子而始明易之數，又至朱子而始推易之占，故繼以三子之易。然後總論夫讀易之方，與夫卦爻等義可以類推而通者，而復終之以人事，以明易為人事用也。凡後世之言易者，其得失略次於後，使學者有考焉，此則為一卷。上經四卷，下經二卷，上、下繫三卷，說、序、雜卦一卷。
    書二卷    詩二卷    孝經一卷    春秋一卷    禮八卷    樂一卷    孔孟周程張邵朱子
    自孔子及顏曾弟子，至孟子，繼以周程張子，用附為一卷。周程，所以上繼孔孟也。然後分周子之書為一卷，程子之書為三卷。凡繫入近思者，皆依卷次第，別為二卷。其非入近思者，以類而從，別為一卷，文集附焉。張子之書為二卷，亦別入近思者。邵子之書為一卷。程子門人為一卷。楊氏尹氏門人為一卷。羅氏胡氏門人為一卷。朱子自論學工夫為一卷，論注書為一卷，已上諸經存者不入。外任一卷，內任一卷，論治道一卷，論取士一卷，論兵刑一卷，論民財一卷，論官一卷，訓門人九卷。
    呂伯恭一卷    陳葉一卷    陸氏一卷    老氏一卷    釋氏一卷    本朝七卷    歷代三卷    戰國漢唐諸子一卷    雜類一卷    作文二卷
    朱子語類

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更新时间：2024/12/22 01:12:32