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    本草乘雅半偈原序

    余质性黑暗又不能多取师承然以黑暗故益不自知其为黑暗每閲本草艰苦殊甚间亦弋获记之侧理夫自写其一得尔而稍稍为人物色岁在庚午武林诸君子大集余舍举仲景两论及灵素秘奥期余一人为之阐发余谢不能然亦不欲自秘其师承也于是时计此书之成自丙寅至庚午仅得十之二自庚午至癸酉仅得十之三而以诵说故几不能竣事会春风座中狂飈拂面余遂絶念世纷专意笔墨自丙寅至癸未凡历十八春秋而此书始成原分参核衍断四种故名其书为乘雅数四为乘非取载之义也明年甲申方事剞劂又明年乙酉五月会有兵变挈家而逃流离万状诸楚备尝沿至丙戌之十月始得生还而家徒四壁则板帙之零落殆尽可知已既慕古人破甑弗顾之意而仍自怀千金敝帚之思勉辑旧业仅能完参核之残缺衍断倍多何能补漏虽余之始意亦欲中分四种谓参核可该衍断遂又名其书为乘雅半偈寻又念一生精力何忍自藏其半语详义例中而今则姑俟之矣余平生实不能负笈远游师承殊少於家庭则有先大人荷薪之训于父执则有绍隆王先生金匮之心传象先陈先生薛案之私淑于往来则有仲淳缪先生之指示而李不夜先生严忍公先生则文章道谊之宗模也?耽禅学于闻谷憨山二大师得其南车于离言和尚得其点醒而云间施笠泽古娄潘方孺邵阳甯比玉亦皆宇内名流既已不远而来岂少起予之益故余之言虽不乏道脉持黑暗之资恐犹是摸索语耳将以就正海内即以贻笑海内而前所称武林诸君子咸以是书出殊可为人师承余不敢冒其称也余特不敢不称述其师承者也钱塘卢之颐书于无恒业

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