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    钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷三十七

    豫章文粹三　　　　　宋　黄庭坚　撰论

    论语断篇

    论语一书孔子之门人亲受圣言虽经秦火编简断缺然而文章条理可疑者少繇汉以来师承不絶比诸传记最有依据可以考六经之同异证诸子之是非学者所当尽心夫趋名者於朝趋利者於市观义理者於其会论语者义理之会也凡学者之於孔氏有如问仁有如问孝问政问君子者衆矣所问非有更端而所对每不一盖圣人之於教人善尽其材视其学术之弊性习之偏息黥补劓之功深矣古之言者天下殊涂而同归百虑而一致学者傥不於此领会恐於义理终不近也近世学士大夫知好此书者已衆然宿学者尽心故多自得晚学者因人故多不尽心不尽其心故使章分句解晓析诂训不能心通性逹故终无所得荀卿曰善学者通伦类盖闻一而知一此晚学者之病也闻一以知二固可以谓之善学繇此以进智可至於闻一知十繇此以进智可至於一以贯之一以贯之圣人之事也繇学者之门地至圣人之奥室其涂虽甚长然亦不过事事反求诸已忠信笃实不敢自欺所行不敢後其所闻所言不敢过其所行每鞭其後积自得之功也夫不仕无义也子使漆雕开仕对吾斯之未能信而孔子说盖漆雕开在圣人之门闻义虽甚高至於反身以自诚则未能笃信其心未能笃信则事至而不能无惑以不能无惑之心适事而欲应变曲当不可得也此漆雕开所以不愿仕也先王制礼行道之人皆有三年之爱於其父母而宰予欲於期祥之中食稻衣锦引天下至薄之行自以为安渐渍孝弟之说不为不久岂其无所忌惮吐不仁之言至於如此盖若宰予者其先受之质薄自其至诚内观实见三年为哀已忘而强勉为之者将欲加厚其质而不可得故不敢少自隐匿方求孔子之至言以洗雪其邪心以穷受薄之地不暇恤人之议已也岂其不仁者欲见於一时之言而近仁者将载於终身之行古之学者所自得於内而不恤其外凡如此也此所以有讲有学有朋友切磨以相发明非为文章可传後世辩论可屈衆人而发也其所闻於师与自得於心者如此方其学於师也不敢听以耳而听之以心於其反诸身也不敢求诸外而求之内故乐与诸君讲学以求养心寡过之术士勇之不作久矣同与诸君勉之

    孟子断篇

    繇孔子以来求其是非趋舍与孔子合者惟孟子一人孟子圣人也荀卿着书号为祖述孔氏而诋訾孟子以为略法三王而不知其统盖荀卿见孟子道性善言必称尧舜义不见诸侯其迹与孔子不合故云尔曾不知前圣後圣所谓合若符契者要於归洁其身者观之孟子论孔子去鲁其不知皆以为为肉其知以为为无礼乃若孔子则欲以微罪行此圣人之忠厚非孟子不足以知之学者欲知孟子率以是观之其智不足以知孟子安能知孔子然则荀卿所谓知孔子者特未可信圣人无名而淳于髠以名实求孟子固不足以知之荀卿曾未能远过淳于髠也扬子云曰孟子勇於义而果於德知言之要知德之奥非苟知之亦允蹈之言虽不多以圣人之言行反覆考之足以发子云之知言司马迁号称博极羣书至如论伊尹百里奚皆不信孟子此所以得罪於子云也繇孔子以来力学者多矣而才有孟子繇孟子以来力学者多矣而才有杨雄来者岂可不勉方将讲明养心治性之理与诸君共学之惟勉思古人所以任已者

    庄子内篇论

    庄周内书七篇法度甚严彼鵾鹏之大鸠鷃之细均为有累於物而不能逍遥惟体道者乃能逍遥耳故作逍遥游物之不齐物之情也大块噫气万窍殊声吾是以见万物之情状俗学者心窥劵外之有企尚而思齐道之不着论不明也故作齐物论生生之厚动而之死地立於羿之彀中其中也因论以为命其不中也因论以为智养生者谢养生而养其生之主几乎无死地矣故作养生主上下四方古者谓之宇往来不穷古者谓之宙以宇观人间以宙观世而我无所依彼推也故去挽也故来以德业与彼有者而我常以不材故作人间世有德者之验如印印泥射至百步力也射中百步巧也箭锋相直岂巧力之谓哉子得其母不取於人而自信故作德充符族则有宗物则有师可以为衆父者不可以为衆父父故作大宗师尧舜出而应帝汤武出而应王彼求我以是与我此名彼俗学者因以尘埃粃糠据见四子故作应帝王二十六篇者解剥斯文尔繇庄周以来未见赏音者晚得向秀郭象?庄周为齐物之书湣湣以至今悲夫

    胡宗元诗集序

    士有抱青云之器而陆沉林臯之下与麋鹿同羣与草木共尽独托於无用之空言以为千岁不朽之计谓其怨耶则其言仁义之泽也谓其不怨耶则又伤已不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之声楚人之言似之至於候虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩於词以文物为工终日不休若怨世之不知者以待世之知者然而其喜也无所於逢其怨也无所於伐能春能秋能雨能阳发於心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄於候虫焉清江胡宗元自结髪迄於白首未尝废书其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽後莫推是以穷於邱壑然以其耆老於翰墨故後生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序於篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至於遇变而出奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其兴托高远则附於国风其忿世疾邪则附於楚辞後之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏

    颐轩诗序

    高君素作颐轩请予赋诗子为说其义曰在易之颐观颐自求口实其传曰观颐观其所养也自求口实观其自养也单豹岩栖谷饮有孺子之色而虎攻其外张毅擎跽曲养养人间之誉而疾攻其内养虎者不以全物与之牧羊者去其败羣视其後者而鞭之养鹰者饥之是谓观其所养庖丁不以肯綮撄其解牛之刀痀偻丈人不以万物易蜩之翼匹夫之志不可夺於三军之帅是谓观其自养观其所养尽物之性也观其自养尽已之性也诗云如切如磋如琢如磨求尽性而已君素乐善好贤将求学问日新之功故作颐轩以养其正吉乃以观颐自求口实六字作诗以劝戒之

    苏门六君子文粹卷三十七