甘泉先生续编大全卷之八
门人顺德何鸿校刊
书简
与太宰张西盘
樵中绝不作文，多谢请者，独於执事又不能默默也。静观堂记勉为公脱稿奉上，恐水不久住，而执事亦不久俯仰於时也，故急急为之。水贱体如相别之时，耳目不亏，灯下尚能作细字，登山尚能信步而上大科之巅，下上栖霞之楼，术者皆妄谓过百，而吾短世之心，则不复知有来日。陶渊明云：「今我乐不为，知有来日否？」所以鸡鸣而起，孳孳若不逮，恐不足以了平生之志也。未审公自别来进步高明何如？恨未之闻耳。於吕泾野未尝不遗憾也，何如？余不能悉。谨启。丁未十月
答三山诸同志
水承新安福山斗山黄山同志诸贤前后书来，无虑百幅，详略不同，大意皆欲区区有言，至意也。嘻！就使致书百幅，岂若吾意之无穷哉？吾近年深体无言之教，盖学不在多言，多言，道之贼也，顾力行何如耳。所谓力行者，默坐澄心，天理自见也。夫子曰：「予欲无言，四时行焉，百物生焉，天何言哉！」易曰：「默而成之，不言而信，存乎德行。」德行者，力行之谓也。故不言者，孔门之本教也，其不能不言者，不得已也。故言之入也浅，无言之入也深。故予今不能一一答诸贤，而总以一言奉答者，亦不得已也。诸贤其求予於意，而勿求予於言可也。丁未十二月
答汪生汝才
方洪二贤来，询知足下造诣益深，潜心先天之学，此颜子之学也，程子所谓乾道也。夫子又告仲弓以敬恕，程子谓之坤道也，何耶？智崇而礼卑，兼乾坤天地知行而一之，乃尽也。知与洪子明、洪如之、洪仲诚相友善，幸以吾意深究之，以成浑全之学可也。余非言语可及。
与冼少汾秋官十月五日
程子见人静坐，便叹其善学，不翕聚则不能发散，不专一则不能直遂，天地之道且然，而况於人乎！水只在楼垣上小朱明、朱陵两轩静坐，每出则与九山弟对坐，亦每戒杂言，默坐澄心而天地自见耳。寻思吾少汾绝须一静，将家事人事斥断，一味於鸣鹤楼上静坐。守礼终大事，自怨自艾，处仁迁义，在礼固如是，此为学进步之大机也，幸亟图之。盖少汾之质多警发，故须自矫其情之偏，以就中正也。不然，虚过岁月，负了大志，可惜可惜！余所怀非纸笔可既。
答萧师孔论柯乔可斋戒请学第一纸戊申十月九日
昔太公将传丹书之训於武王，武王君也，太公臣也，犹曰：「王欲闻之，请斋戒矣！」武王斋戒七日而后传，岂苟哉！柯生斋戒然后请学，此便是作圣基本。夫以丹书之训不过数言，圣武岂不素知之哉？而请斋戒焉！柯乔可平生於吾言岂不有所闻？於古圣贤之言岂不博有所闻？只恐吾言之出，闻之亦曰：「此吾素所闻所知者耳！」则又何益？请以此复，何如？
与师孔第二纸
适览乔可诗「黄唐以上道浑浑」之语，吾心正欲复此浑浑也。吾又读其大有省发，向时逐外之见，於身心无分毫益，又有结庐净身之说，又有回家不见先庐之说，是能舍己从人，致虚以受矣。其几矣！其几矣！若柯生者诚不易得矣，特趁此苗头之发，令小童引入大有洞天，坐小朱明、朱陵之轩，一默一语，弟恐所与语者不出乎乔可今斋戒之自有自为者耳。幸毋少之。
问闻人谤师当如何谤师嘲师者如何有自负圣学而犯之矣
闻谤师者，如闻君父之谤，击之斥之可也。孔子曰：「自吾得子路，而恶声不及於耳。」昔先师石翁闻匡斋公之弟谤匡斋，面斥曰：「吾二人数千里闻先生高风来从学，尔在家庭之内乃如此。」以手挥之曰：「尔再不必说。」何等英气！同行何潜在傍默默，后竟以於纵酒而废。吾在庶吉士时，闻梁厚斋公道乡人谤石翁之言云云，吾怒之，述陈远峰画士京师时，有乡人谤石翁亦云云，将其人打踢落楼，公默然。萧师孔闻其从弟谤议老朽，即踢打之曰：「吾师也，尔如何谤之？」此段英气不可无，无则不足与为善，终亦必亡之而已矣。边孝先曰：「师而可嘲，出何典记？谤师者类如谤君父，得罪於天，又学何事？以圣学自居者，远来何事？」昔有人言於伊川曰：「涪州之行，乃门弟邢恕、族子程公孙为之也。」伊川应之曰：「故人情厚不敢疑，族子至愚不足责。孟子既知天，安用尤臧氏？道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。人奈之何！吾惟来者不拒，去者不追，何将何迎，本体自然。」又曰：「天理自然，不是安排出来。从古圣贤不曾赖门生妆点出来。」张子曰：「宁学圣人而不至，不可以一善成名於世。」吾固曰：「宁为由仁义之学而未至，不可行仁义以取名。宁为集义之学而未至，不可为义袭以取名。宁为君子儒而未至，不可为小人儒以取名。」昔方文襄公因论一当道以指擦其耳，又擦其嘴，言此老做老婆耳，又做老婆嘴也。大丈夫当磊磊落落，岂可作如此老婆口耳也。君子坦荡荡，小人常戚戚，惟洪觉山峻之则便默识，默识已做了一半圣贤了。
与蒋道林
别后得三水、连州二书，已悉雅意。承数千里之跋涉而来，未罄十余年所欲言未尽之意，怅怅耿耿！吾道林大抵尚滞於死生毁誉之中，而未见超然摆脱之意。孟子言圣人之学由仁义行，而行仁义者且非之，若假人妆点，则又出於行仁义之下矣。先师石翁云：「今人无识见，卑阘得甚，爱人道好，怕人道恶，做出世事不得。」吾辈心事质鬼神，焉往而不泰然耶？夫苟有毁誉之心，则惴惴焉，一尺风木之折，将压我於泥沙矣，其能抬头耶？其能泰然耶？道林以为何如？」己酉三月二十二日
与司府白方文襄事
方文襄立朝，当大狱根连之祸起，掷冠於地，以官与张、桂争论，赖免衣冠无穷之惨，如防之止水於滔天之势，其德之在人多矣。又能急流勇退，高卧西樵，其节之过人远矣。其盛德大节犹当十世庇之，今血肉未寒，而孤儿寡妇，彷徨无依，鸡犬不宁，仁者所宜动心焉者也。奴之亡者不顾，主之存者受殃，是求伸而反屈也。水卧病几危，而其幼子告急再至矣，病者亦不能为之安心帖枕矣。曾子云：「人之将死，其言也善。」白沙翁诗云：「八十头颅事事真。」念惟大贤为能伸大屈，能伸大屈者在大贤也，又夜梦文襄公来相与语也。俯仰幽明，有感於衷，谨以二帖进白焉。己酉四月二日
与古林何侍御及伦右溪诸士夫
前日扶病而出，与此公极论沙溪之事，无毛毫可疑。指天为证，且曰：「人之将死，其言也善。立朝要正直忠厚，此事俯从时义，止於送部可也。」渠闻之，即愕然称善，第恐其意未决耳。少汾帖子送览，亟与右溪诸公图之。泰泉公昨已帖告之矣。己酉四月二十四日力疾。
与黄琴冈大巡
水自再接丰采，细领微言，此心无日不在左右。适承差官下问，重赐绪言。伏枕读之，病暂为之释。其垂光斯馆，以觉来裔多矣，与钓台帽峰联壁辉映矣。斯文幸甚！第愚意绪言请作正言为记，刻诸贞?，以垂宇宙，则斯文之幸无穷矣。钧命一出，则旬日可成，摸传海内，则又非特一方之幸也。乞留神焉。谨启。[己酉五月十八]
与从弟文济论祠堂神主事
来帖云：弟功武顿首拜。日昨趋贺，厚扰兵厨，无任感感！谅惟尊体近日迪吉矣，庆庆！外祠堂记敬令应兰送看，万惟令人刻入族谱，幸幸！
答云：记文尽好。昨少汾到天关共玩读，乃知此内事理於礼尚有碍。今日以义起，处大兄於昭位，他日处文济於穆位，他日大兄之子入祠堂，则无穆位处之矣。若大兄之子不入祠，则祭於何处乎？祭於别处，则是两祠，於礼不一，可更思之，必合於礼，然后此祠可贵也。幸思之见报。吾意谓大兄文遂不必入此祠，此祠专为省庵叔父，若遇祭时，请宗子行礼可也。他日以文济捐财立祠有功，处文济於堂东边西向，而省庵公神主请出堂正位南向，永永不易，斯庶几合礼义矣。文则请少汾小易之，何如？
与诸同志
●●●矣。吾平生无大过人者，●[不念旧]恶耳。或●●或其人能改，即忘之矣。●●●●樵志皆经目，未见有可议处，祗见其劳[耳]。●●●●●●肯为，每每要俟何於逵议之，吾强之为耳。盖●●●●人人亦●●时也。每见阳明门人相视如骨肉，[未有]丝毫相●●。吾此同门每每相非，此吾道所以不行，而阳明[之道]所以大行，坐此故也。此节亦关於学问，幸思之。
与钟叔辉十二月初十日
●●●●甚好。看时素觉字甚是，单言[觉，与]佛教[何异？须知]所觉者何物始得。伊尹，天民之先觉，亦曰「[吾]将以斯道觉斯民」，是伊尹所觉在道也。时素书大有染於杨慈湖口颊，莫是上了他船了也？龙虎山所会不啻千人，不知孔孟之时有如此否？闇然日章，[若]使人指为白莲教，所害非小也。十三四始还天关，二十内还了钓台，恐十五日之约或愆。并告。
与洪觉山己酉十二月十五日
别后止得逾岭一封，到家后二年，杳无消息，使八十四老人徒驰神於四千里之外，不知进修何如？赡田●能成否？时素书来二次，不相及觉山，何故也？今岁下山●[天]关，三月至六月得泄痢病，几长往矣。七●月及今乃平复，病枕惟思诸贤同志面目耳。近有石刻示同志一幅，奉上一览，庶见老怀之所汲汲，如此而已。兹作启附贵乡里之便。昨时素书来，亦赴龙虎之会，闻几千人，不知吾觉山惟仁亦往否？君子之道，闇然而日章，如何？如何？谨启。
与谢惟仁
人传吾惟仁来西樵已在道，久候不见消息，怅望何如！小儿归自南都，始得拜领高作寿文，知所进不可量矣。然所称非老朽所敢当也，吾惟求寡过作忠信之士耳。吾惟仁与时素书皆不及觉山一语，何也？岂必有其故耶？赡田事杳不见报，又何也？时素轻身於龙虎之会，惟仁同之乎否？千人攘攘，不如独坐一床，动不可不慎也。离索之久，固当尔也。三月以来，一病几死，若惟仁与诸贤同一来，幸甚！石刻一幅奉寄，见老怀之所汲汲。不一一。
与方时素
己酉腊，得接附来三书，钟、冼二封各已致之。读来谕，知近来所得又进一格。知赴龙虎山之会几千人，所得何如？黄山谷诗云：「舂粮出求仁，足迹弥宇宙。归来一室内，万事只依旧。」吾时素当不落此诮也。况且圣明之朝，踪迹不太露否？闇然日章否？陶渊明不入白莲会否？书中见示秋间有西樵之行，固所愿也。前者归太速，所怀不既，至今遗憾也。年来云寄手翰，皆不见，惟有留都转来与昨此封耳。然书中多不及觉山，何也？岂有他故耶？赡田事亦不及，岂有难处者耶？愿闻其故耳。今年三月以后半年，病几死，若能与惟仁诸贤一来，幸甚！
与百三岁简粤翁小帖
承粤翁简老先生过临天关，天关草木生光矣。瞻奉尊容，凝然不动，知公纯一之心，已复赤子之心。古所谓老成人者亦此心也，幸甚！幸甚！公乃人中之瑞，国家之祥。由百三而跻十百岁，所以瑞国家於无穷者，岂可量哉！谨具羊一、酒一、白粲一，奉引微敬。嘉靖庚戌正月十有八日，若水拜。
粤翁年百余三岁，过访天关，请升忠爱堂客位正坐。师翁年亦八十有五，主位傍坐，以三达之尊，而致礼齿德布衣之老，予与李味泉天关诸士在侍见之。世有轻慢凌忽者，闻风内省，当何如也？郭肇乾跋。
无题答或问
有问於无名子，见知与闻知孰优？或曰：「孟子见知皆贤也，闻知皆圣也，闻知似优。」又曰：「及其知之一也。」或曰：「东所、本诚之於白沙先生也，一曰见知，一曰闻知，然则本诚优於东所矣乎？」或曰：「闻之白沙先生谓南川出仕，三十年不讲此学矣；东所未尝问矣，不知其於见知也何如？魏庄渠督学以白沙先生为西方之学，欲出乡贤祠牌位於西郭。本诚，勿欺入室弟子也，实与焉，赖潮士薛子修十数人诤之，乃免。不知本诚於闻知也何如耳！」曰：「阳明之与白沙先生也，果若是班乎？」或曰：「未可同年语也。」或曰：「人谓子之好辨也何？」曰：「吾为此惧，闲先生之道，不得已也。」三月初三日
复何於逵
屈指归期，不胜企望。适承专使致手翰盛仪，询知荣还两月矣，感慰何如！承谕两遭骨肉之戚，哀痛可奈！何幸以理遣。膺受大任从容，幸移玉一出，共白云之乐也。颙望！颙望！使还，草草布谢，不既。八月四日。
与大参项瓯东诸司论地方宜擒假托以清海道事
昨承示擒假托以清海道事，水也尝从大夫之后，不能无江湖之忧，请为公议之。去年门人有来告者，传闻海道上私番船有张本衙旗号出海通番劫人者。予曰：「此亦无稽之言。海上茫茫，称名盗号，何处下手？」遂置不问。今年五月初九日，承示地方事宜一册，而谦云请教，中间一款擒假托以清海道云云，谓广东势宦土豪，三五年来，有十数家大盗肯纳税分赃，即与之立牌给票，曰某府某号船只，少不下五六十号，多至一家百余号，假以卖货载盐，因而通番打劫杀人，谓此贼决不可不擒拏也。水读之，叹曰：「快哉！言也，快哉！义也。此水数十年所忿而未有痛治之者也。今有其人矣。」已而因反自疑，记忆去年门人所报之言，则前所谓乡宦、所谓某府某号者，安知无假托混及水者乎？八十六岁待尽之人，从古所无此也。请先明己之情节，而后赞公之决以成美政，可乎？今日之事，请以两言断之：「凡自为者必不能禁人，禁人者必不复能自为。」此人之情也，理势之必然也。水於嘉靖十七年任南京吏部，厉禁从弟之事，已过严矣。其时又闻有小功服从弟湛文滔在乡通番，人莫谁何！近故亡儿东之时监生家居，文滔强欲求寄番货，闭门不纳，被其打骂，气死复生。此东之之坚守家法一节，亦可喜也。水谓若荫其邪谋，得罪朝廷，水也复可居位？亟为割私恩，正大义，移书当道，发其事，破其家，追赃充军，发广西南丹卫。文滔即死於配所。该道即将此书黏卷，此前年事属耳。至今族人畏祸不敢言番事，此水之为之也。彼宗之人甚众，没齿无怨，赖吾大义足以慑之也，今我复蹈而为之乎？彼众不反唇以相稽也已乎？不起宿怨之心，操刀以相报复者乎？此又理势之必然，至明白明白者也，不待言矣。又所谓海上旗号之事，吾亦有两言断之：「真为者必不出旗号，有旗号者必非真为者也。」何也？真为者，旗号一出，则官府必将擒之矣。托号者，彼贼非徒以嫁祸於大官，假大官以免他船之并劫而已。托他号则己得以阴受其利，而阳无他患也。官愈大而彼假托者愈多，如彼高树，有风必吹。此吾邦文运虽渐兴，而夷风尚未殄者也。此水节概又可明白也，亦不待言矣。若谓子弟为之，则去年有一子弟种藤，种瓦器，夺人行市者，且立地痛治，闻诸官而革之矣，况其大者乎！若夫欲赞公之●者，老耄恐无长策，辄有一得之愚为公言之：先禁造大艚船。造大艚船者，则造者与匠人为之。造者皆从乱国重典，没其家。虽福建有艚船来假做买卖者，亦必以私番贼擒之。地方不擒者，并坐其罪。私番之船必有归泊之处，某处有若乾只，某处有若乾只，又某人某人为之行船，可考也。但广俗民庶多讹言，士夫多相妒，必廉得其实，乃可下手。又闻此船他未假言，东莞某村某村最多，不必势宦也，而官府不为之禁。至於各处伙贼皆造艚船出海，去来无常，无有巢穴，此则於私番之外又有大可忧者也。先生毅然挺身而出，担当大事，言人之所不能言，为人之所不能为，可谓忠於报君，仁於恤民，而勇於任事矣。幸深思而力行之，远方之氓受其赐，没世不忘也。幸甚！幸甚！若已言之而不卒行之，非水所望於知己者也。
复桂阳欧启河
自别后悬悬不置，朱则之之来，与今则之将行，得手翰二纸读之，如见启河此心，不以形迹隔也。其不时奉答者，以欠便也。此学此道如大路然，岂难？此学更无他路，只此一中正路脉耳。昔者已面授心领，启河力行，当一日千里，不疾而速，不行而至，神焉而已矣，非如路有程途阶级也。勿忘勿助之间自有调停，他人不能致力也，力不在人也，启河以为何如？以罗浮初归疲病，草草布谢。书不尽言，言不尽意，惟深亮之。某虽有远行之志，未知天意何如耳！敬复。壬子二月十七日
与桂阳欧平江太守
朱则之之来，承华翰佳稿，虽未接颜范，已知执事志学笃行君子。往年见其子知其父，真不诬。韩子云：「书来百幅，不若亲见颜色，随问而答之易了，目击而意全。」然而得其十一矣，幸甚！幸甚！若虚受善，何远不到也。忠谏录以面致则善矣，若听言者墓木已拱矣，而有是焉，且刻播焉，不几於谤乎？切为执事不取也。以此焚於阳明公设位之前，亦庶几也。盖此学如线几绝，得一人如阳明公焉，出而担当之，虽在孔门门路，所由者众矣。晓晓非之，如同舟之人不奋舟楫之力，而互相非哄，其不为自败乃载乎？如何？谨复。
与诸乡宦义举会奠
乡尊邓沃泉先生近日僊逝，乡里交游，礼宜会举一奠，以致哀伤之意，亦萃聚同心立厚俗之典也。因著为常例。
与乡宦立祝圣会
乡知侍甘泉生湛若水，托司训黄子、黄门李子启诸名公大夫贤士足下。水老矣，犹欲与诸贤立非常之会，通相点检，以百千人之心通为一心，如江浙齐鲁者。窃惟古诗有云：「落地为兄弟，何必骨肉亲？」子夏「四海之内皆兄弟也」，西铭「民吾同胞，物吾与也」。人与天地万物一体者也，既云一体，岂痛痒不相关者？况或生在四夷、或生在中国、或在四海之内外、或在千百年之上下，如萍梗在大海风涛之中，莫或相值而会合，岂不为千幸万幸乎！水也偶与诸公生同中国，又同一时、又同一方、又同一诚，亦千万幸中之幸也，但人寻常不自觉耳。兴思及此，若何可言！今与黄李二子议此，皆为慨然，拟於春秋时立一会，名曰祝圣会，每岁元旦及圣节，请诸公同为此会，必吾三人者任其劳，於台上夙设香案，朝西北方。各宾既齐，以爵为等，礼生赞礼如仪。礼毕，分班相拜贺，以齿序，即席啜茶，饮酒五行如仪。次则明扬其某事某事善，又其次密规某事某事未善，务欲同归於善。坐间作乐歌诗，尽乐而罢，各相揖而归。
复岑蒲谷方伯
水於执事忝有一日之雅，一臂之交，乃蒙知遇之深，不忘疏远，曲致温翰，先之重币迎武夷，感激之余，即欲插六翮而飞，以遨九曲之胜矣。今四境盗发，未能出门，必俟秋后海岛廓清，乃可图也。沉大巡侍御来●[远]致其可谓[神]交知己者矣，愧无以为报，●●●为叱名谢焉。使还，谨布启附悃，惟鉴亮。谨启。三月五日
复福建清戎沉侍御
水也不德，为世人所鄙弃，归来为四居吟，定位分，将往来於罗浮、西樵、甘泉、天关之间，亦既有年矣。近以盗贼窃发，●●广城东北之天关，又开白云为后●，门虽设[而常关]，避人避地，水其人也。不意贤者在数千里●●●●●游之风，辱致华翰，相迎迓乎！语云：「士有●●●●相感者，是诚何心哉！象山陆子云：「四海之外，●●●●，同此心，同此理●。」水也闻之，即欲理棹而东。●意奈近时恶少●●●●犯难，稍俟秋深廓清乃可图。又恐骢马还朝●●●意未可知也。谨布启，附岑方伯，仰复盛意，伏希●亮。谨启三月五日
答冼少汾
适念夜归固有吟弄之乐，窃有恶少之忧。方欲作启问安，而华翰佳文渡使忽至矣。读白云志叙与白云●●●即付入刻。奉览来谕，所谓追悔即进步处也。●●●●纔觉退便是进也，纔觉病便是药也，纔觉●●●●[尚]多而气质未尽变，即是求坐进此道之●也。●●有闻自不妄语始，而少之者。后切劘数月乃得之，岂易也哉！请暂辍日录而专默坐，可乎？此变化气质之第一义也，直白以为何如？谨启。有客在堂，信笔而[书]，未知是否？四月七日
辞萧大巡功牌银
五月二十五日辰刻，承大巡差府官送到坊牌银五十两，固不敢却。但水坊牌俱有，老年不宜重作，又不可虚受，况若明公有善政，播於一方，[一]方之民受赐多矣，即老朽受赐多矣。不敢祗受，伏乞●回礼命，则水之受赐又多矣。谨启。二十五日
又
水已沥诚托本府控辞，又面辞，不蒙见允。仰仞盛情，不可虚负，酌将来银告本府差老人同籴谷二百余石，贮上唐庄，为上唐等村社农仓，以济借一方农民无种本者。仿朱文公社仓例，平出满入，以备鼠耗之。制以为定规，使一方庶民同受大德之惠，其视水独受之以为一人一时之利，万万不同矣。乞钧语分付本府，幸甚！幸甚！前去年欧阳督府、周督府有赐，亦准告移修白云书院，世世学者同受矣。今正缘此例，幸照亮无讶！谨启。五月二十五日
又
谨已将尊惠推广於贫农作种本，世世人人感明公之德矣。谨为一方贫农上谢谨启。六月十二日
又
外窃有所疑，敢附闻。明公广惠吾省之乡宦，虽后生小官皆及之。止有敝邑卢宪长纶字朝言，先任四川按察使致仕，独往往不及，望明公及今尚可查明。况本邑新进胡庭兰尚有之十两，而卢公大方面，又系贵治，独遗之，何也？苟有所疑，不敢不问。谨启。六月十二日
与李浔冈佥宪
三章诵语，始中终，终误作中，未蒙见正。其它疑议紧要处，欲如大学难语，设为问答以明其义，亦无不可者。而浔冈久未暇遍看，恐月斯迈而日斯征，老将至矣，因此废初念。其已票者留待暇览，其未票者望暂付还收拾，待同居白云黄华之间，乃遍看可也。七月十四日?古本大学难语一册奉览，诗经厘正诵送校。昨承票帖首卷，忙不及看。昨稍开卷，未暇遍观，偶见芣
告居院诸生帖子
初意本欲诸生二业合一用功，则无一人不成。故赡田记云：「有依约合一用功者，方许共赡。」今岁月已久，未曾分别此约者某人，否者某人，[●概供赡]，少有成功，书院无光。示告：从此须一二在执事敬上著力，读书作文时尝存此念，便是二业合一。若不依者，帖出某人某人请出。七月二十五日
与洪觉山
不领手翰凡六年矣，抑人情当有之？或为人所浮沉乎？未可知也。静言思之，水於觉山，觉山之於水，其相爱之深、相信之笃、相期之远、相授受之真，水遍观海内，孰有能过之者乎？觉山诚亦遍观海内，孰有能过之者乎？虽海内之士之观吾二人之相孚，孰有能过之者乎？而音问不通者六年。虽水前此数年亦有几书，而觉山不见答，亦将罢兴，然终不能旦夕舍也。记曰：「故旧无大故，不弃也。」况如吾二人者乎！前此闻邹东廓有相会上清之报，即怀觉山於上清。又方月窗有相会饶州之报，且不见书而未得之报，即怀觉山於饶州。及闻方时素之逝，即怀觉山，当有讣也而渺然，曷尝旦夕而忘觉山哉？人有言蹈龙门而思禹，计今睹天关之精舍、瞻履天华之行窝、居青霞之书院、抚莲洞之赡田、养增城明诚书院之多士、与天关精舍之生儒、暨白云书院居学之徒、四贤义士之祀典，何莫而非思觉山之大功於斯文者哉？不接德音，恒思报劳，几欲遣人往奉起居，再理福山赡业，远道莫致，隶之不力也。思欲因福建巡按督学诸公请游武夷之便，遂由铅山度星源，小憩福山，会六县之同志，乃泛彭蠡、访白鹿、陟庐山、浮洞庭、归宿於祝融旧隐，不知吾觉山能相从乎？有念如渴，有怀如积，用报手启，吐露腹心。必的笔者，示信也。同冼少汾、周明几各一封，兼新刻天关通志、心性书抄本一部，一图刻各五十幅，幸收览分送六县同志之贤，如千里共席也。谢惟仁诸贤同致意。谨启。七月二十五日寓天关具
与卢星野秋官
昔在樵山，霍宙山乐道执事之善於予，予时心已喜之。及近览少汾转示数书，的确明快，益知足以及之而仁足以守之矣。乡里前后不多见，而若相知之深也。即大喜之而有愿交之意，久欲作书，通此素抱，数四而辍，盖以有言不若不言而喻，默契之为深也。积之时月，其思满盈，如池水将溢，沛然若决江河，莫之能御也。盖若有不得已者焉。然又以方事静默，无因而发之妄，纵使有书百幅，不若亲见颜色，相观而善，神传之易了也。是以预布小启，见区区而未能一一，以俟少汾白云之约焉。惟高明其亮之。谨启。壬子十月既望
与翁东涯大司马
伏承翰币远及，何感如之！使人不便，奉答不时。我公得归，天佑吉人也。自古有勋名者未必有道德，有道德者未必有勋名，有勋名道德者未必退保名节，兼勋名道德全节而有之，周、召、伊尹是也。缅惟昔在长安获有一臂之交矣，其时未知公之著此勋名也。勋名著矣，其时未知公之有素业於道德，以为之本也，又未知公之能急流勇退，以完节也。则天之所以与公者非寻常，而公之所以自修以答天之佑者，岂有涯哉？今之学者纷纷快捷方式之趍，而公乃不谓然，亦天理之学，卓乎得中正之路焉！子贡叹得其门而入者寡，盖孔门之所难，而公得之，则天之所以畀公者又厚矣。公其念之哉！计襄事之后，公前有罗浮之念，若告於本府，为寻医采药之例，亦无不可者。而水於此山旧有院馆数处，当为公东道主矣。与同志冼子辈，颙望！颙望！谨启。
答宪长卢望峰
少子涞之素欠教养，有此夭折，水之罪也。所幸预养遗腹，又尽昭穆天润为后，少可解忧。仰承大贤仁者悯念，专价下吊，申之盛奠，不胜衰感，足仞道义生死肉骨之情。未能走谢，使还，谨具小疏附上，先申谢悃。不具。谨疏。
与冼少汾
适承手谕，两美并到，昌黎亦当低头拜东野矣，海内讲学同志未能过之者矣。人多是己非人，而吾奕倩一见四勿总箴，即忘己所为四勿箴，有大禹舍己从人之道，而恨其得见之晚。人多幸灾乐祸，而奕倩一闻李东洲之祸，即伤之泣下，欲为白之，而不知其势之不可。即此二端，已是圣贤度量矣。幸甚！幸甚！喜慰！喜慰！幸即此善端而充之，不患不到古人极处也。颙望！颙望！谨复。
又
得闰月初九日来谕，讶以吾奕倩许大聪明，尚云於吾总箴未洞然，他尚何望焉！一篇最紧关在「如精中军，四面却敌」，及「乾知太始」二句上。四勿功夫非人人可用得，中人以下，无颜子这至明至健，如何做得？只精吾中军，体认涵养出这至明至健的精神来，纔能知太始。非礼之萌，已炳几先而勿之。常人做了后纔知，无及矣，如迅雷掩耳何及？故夫子独以告颜子而不告仲弓诸人，盖仲弓还是扶墙摸壁工夫，若颜子则是飞走的精神矣，谁能做得？故吾於总箴下「如精中军」字，涵养到这田地，方能至明至健，做得此功夫，非可草草也。虽以伊川大贤，亦尚昧此，尚分四件，尚作四箴。若明道则无此矣。详见霍宙山等所为心性书或问中。
与刘梅国司马
盛价来，拜领华翰，如亲承謦欬，为慰殊深！老年静中惟怀念海内知己如梅国者。念同榜之初，则思梅国馆於正阳门西，则如昨日。念偶遇之雅，则思梅国雨舟会接於西江之上，则如昨日。念逢迎之勤，则思吾梅国每送接於折梅之胜，则又如昨日。岂知梅国念我，如我之念梅国，来翰之温存，雅刻之远教如是哉！今各老矣，复何求哉！终日乾乾，惟天之所以与我，父母之所以生我者，九十年而未得了手，不能缩地求教益耳。兹来价告还，草草布区区奉谢，兼拙刻附上请教。诗云：「无言不酬，无德不报。」未尽酬报也，惟鉴入，幸甚！谨启。
与谢惟仁
自祖叔侄孙三人行后，心常怀念，计将到家。三人远愧无以益之，祖叔二人颇见寡默，若惟近当面唯唯，别后譊譊。吾益加惭愧德不足以镇服浮议，诚不足以取信朋友，徒虚拥为师之名，自今当撤皋比，楼居不下，不敢接人矣。所有条答惟近岭上书寄奉一览，止可与惟仁语耳，如何！如何！前因吾惟仁要助修精舍之费，计得阿堵物二十两附惟近，若到，幸示一字知之。余惟自择自信，舍此恐无他门矣。伊川涪州十年，回叹学者皆入夷狄矣，时游杨高弟尚在也，况其它乎！临纸怅怅，不欲多言。敬启。
答冼少汾
今年岁荒，止收三分之一，又合爨每十日用谷三十石有余，仓中谷无几，尚恐不能到早谷。闻新任蒋大参行府县发银数千赈各县，水得来谕大惊，即差人以启闻於张公蒋公，先赈贵乡矣。不知听否？更烦作书告急，或可为也。若私下能有多少，又恐船中及到村，为凶徒所有耳。知不能大有所济，谷既不能分，又不可致，姑备十金赍上，少济家徒耳。大计只以微行出城为上策，乱不可已，则拘公为质，祸不可测矣。此外不能谋矣。日录拜领，览之忘忧可也。
答蒋道林
承吾道林手翰，先附钱地郎，今又附孙贰守价，及所刻心性书并序。览序文，深得吾不得已之意。人皆知戒吾著述，而不知不得已也，於此书大有光辉，真斯文之羽翼也，真从古圣贤中正路上行人也。即以示同志冼子诸贤，无不欢喜。近来徽州之士皆上清之会所染，说虚、说无、说皜皜。夫皜皜者，必有江汉以濯、秋阳以暴功夫，至圣德纯全乃可。今舍此而遽云皜皜，恰似说梦，徒增妄诞耳。如吾道林卓乎中立，不为之变，几何人哉？钦羡！钦羡！书中至有九十来寿之期，侄孙仙游教官心九里湖之梦，指我为老君太极左仙翁，则九十之外尚可同登衡岳书院也。罗一泉近日书来亦有此约，或者天意从人，未可知也。心性书近又有七子解赞或问，而刻大序冠之，俟成奉览也。水四五年间，罹嫡孙敬先之丧，幸遗腹得好(会)[曾]孙，名寿鲁，今四岁。次而丧次子知府东之，亦有好孙。次又丧第三子涞之，而以族孙天润后之。天润颇知此学，想欲知及之。
答蒋道林
一二月之间，拜领手翰凡三至。今四月二十五日至者，乃闰三月十一日发广西陈大巡所致者也。比洪觉山侍御六年一书，人犹讶其略者何也！白沙先师答李世卿云：「聩年为别此封书，应是山人半醉余。」则吾道林之所得所养可知矣。先儒谓子贡筑室於场，独居三年，则晚年所得深矣。斯道之传，非道林而谁耶？尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、周、程、江门之传，非道林而谁耶？自尧舜以来，公共一条大中至正之路，非道林而谁望耶？断不疑矣。此间名为学者只是多疑，爱人道好，怕人道恶，好道人恶，不道人善。可托者，黄、钟、周、谢、罗三五数人耳。前此托孙贰守、钱地郎二封，兹以良便，草草布复，托陈大巡转附上也。若陈大巡书中恳切，宛然神契，真可共学者矣。谨启。
复象洲吕侍御
自别以来，企仰与日俱积。忽得拜领手翰附钟巡宰者，即如觌颜范、聆謦欬矣。何慰如之！读书知执事之倾怀，不以远遗，其道义之根於天性者固如是也。执事以未衰之年，率其志而乘流东下，直旬日耳。水亦有遨游诸胜之志，而归宿旧隐南岳之居，未知天意何如也。兹钟价行，草草布启，奉谢德言嘉币之贶。聊具诗扇、蜡丸、墨刻、侑缄请教。谨启。
复冼少汾
承手谕，过为远大之言，比以仲尼，则吾岂敢！忧心悄悄，愠於群小，孔圣犹然。惟忧世之志，乐天之诚，则并行而不悖，不敢不勉耳！儆惕一番，真是有益，非但不足愠，乃复有感焉！孟子曰：「其操心也危，其虑患也深，故达。」非虚语也。每以吾海屋之恙未全复为念，未能奉问，乃蒙惓惓，真道义之爱，根於天性者也。敬谢！敬谢！谨复。
寿卢望峰
伏以期耋，欣逢平格斯兆。天开寿域，幔亭挟飞云而高张；地启祥光，瑶席依增城而广宴。云母为之献花，流杯於焉荐酒。凤凰起舞而日方升，相水汪洋而川之至。盖崔公之后一人，宜卢敖之裔千?。允矣邦家之基，休哉士林之庆。水也辱交髫年，不渝耄耋，耳聆胜会，心趋寿筵。谨具菲仪，庸将微敬，伏冀挥顿，幸莫大焉。谨启。
与聂双江司马
恭谂天心简在，荣擢本兵。军民归心，华夷共戴。水尝谓朝廷置阳明於本兵，则四夷无事矣，盖先声足以慑服之也。寅惟执事之才之德，乃今之阳明也。昔者孔子谓军旅之事未之学，及夹谷之会，斩莱人，还侵地，岂学军旅而[致]●？即在此心此德也。全体大[用]之学可征矣。自此而后，正学大行，斯文生色，岂有涯哉？兹因良便，谨具小启贺仪，少引华夷胥庆之休，●数十年契阔之悃。谨启。
与高鹤阿
向得手翰，知方来访我於罗浮西樵之间，道阻而还。吾鹤阿之志勤矣。已附复书，未知达否？兹者正有遨游四方之志，乃归宿於南岳旧隐。若到彼，乃以书奉约。同居川中，到彼亦不远耳。兹刘素予[明府]之价行便，草草附启，不能多及。
与王端溪大宗伯
前承手翰远及，兼别册与人论道三[札]，皆[中正]之言，不谬於平日之所讲，以此知终身不相背违●●公一人而已尔。其挤井下石，不少愧於心，亦独何哉？近有扫壁九歌之作，情见乎辞，实有此兴，未知天意何如耳！企仰间，草草布启。兼墨刻二幅寄奉，余非纸笔可既。
复冼少汾
适承手翰，一一已悉。一吾公绢至，勉为之，恐未必能佳也。日录不如古人投荳自省，有益於己，视荳之黑白，知念虑之善恶邪正。初投[黑]●●●●●●●多●●●●●矣。自求自得，不招得纷纷之议，此先儒●记●●●然，可法也。有名公诗云：「心外恐毫即还求。」诚知言也，如何！如何！昨承封日录甚喜。先师诗云：「三缄欲了西涯意，诸作还经老手封。」甚妙！甚妙！余不尽。
与冼少汾
近以工作总冗，彼此音问不继，深以为怀。数时工夫何如？投荳亦切，释氏用素珠亦此意。但此即分黑白善恶，彼只记念头耳。吾今只是於默成上用功，先儒不妄语，切劘数月乃能也。言语终不济事，今后有帖子只写不过三四行矣。
又
得自知寡言之谕，慰甚！多言数穷，不如(等)[守]中。
复吕巾石
卢上舍来，奉接华翰，知吏隐江北。此职古之贤人所未尝不屑居，「秉心塞渊，騋牝三千」，何不可居？来贶律吕古意，诚古意也。今之作律吕者奚止百家，与周●论律吕作乐皆用乐耳，殊未知作乐之本，孟子已[言]之，后圣有起作乐者，不能舍此矣。吾所以敢以此●●乐经，而以诸论乐及用乐者●之为传。执事●●多与之合，承欲相附於后，以为一家之书，俾后之作者有稽焉，未尝不可。●古意略去其繁者何如？兹再往古乐经传二帙，可共刻与否？裁之。怅怅不能尽意。谨启。
复庞弼唐秋官
昨拜领华翰，附唐举人回者。捧读再三，事事周悉，言言确实，视尚口破绽者，诚让公为第一人矣。钦服钦服。承留意斯文，新泉振作，继公者有何吉阳，甚慰远怀！吉阳诚不负蒋道林所称许也。前辈有王宗伯端溪倡之，此公老壮始末不少相负者也。相见统望拜意。近有九歌之作，为门人所刻，寄上览教，或与知者分览之，见吾今处陵轹，困而知亨之情也。罗浮去岁为穷寇数百所残，终未及黄龙青霞之境。谨启。
与何吉阳考功
海内同志如吾吉阳、道林常在怀，老而益切。昨弼唐书来，新泉之教赖以不坠者，今吉阳也。幸甚！幸甚！其余诸同志不能一一，为我多致意焉。余不悉。
复王端溪大宗伯
前比庞正郎价带来[书一]封，又蒙慰三小儿之变一封，又承副启一封，足仞时时念在老朽，始终如一，其视今之背师，与当道谮毁，以加祸家人，以陵轹九十之老者，大不侔矣。●又何心也？近有新刻九歌布露之作，奉览一笑，知吾之不为少动也。近刻息存箴，最切於操存之功，幸深亮之。余非纸笔可既。
甘泉先生续编大全卷之八终
