钦定四库全书
榘庵集卷一 元 同恕 撰表
贺正旦表
伏以玑衡齐七政历开四气之元玉帛朝万邦仪具九宾之盛庆流宸极驩溢寰区中贺钦惟陛下以德行仁对时育物穆穆中和之教温温寛大之书登一世於春台寒有衣而饥有食纳八荒於夀域彼无界而此无疆如日之升配天其永臣等幸逢熙洽阻会清明玉戚朱干莫备右阶之舞青旗鸾路第勤左个之瞻
伏以王正谨始春秋大一统之书天命惟新臣子上万年之夀两仪交泰庶绩咸熙中贺钦惟陛下有道元良太平真主朝慈宸以致德孝格文祖以燕诒谋恤鳏寡而释滞寃克广好生之德时蒐苖而谨牧圉益恢发育之仁化日舒徐惠风溥畅流颂声於四海集景命於三朝臣等心切中驰职叨外寄青阳左个储神穆穆之居嵩岳中峯接响绵绵之祝
伏以正次王王次春一统大书於鲁史寅改丑丑改子三代实行乎夏时玉烛调开辟之原宝运际洽熙之盛中贺恭惟陛下孳孳舜善荡荡尧仁安祖宗而乐神只参天地而赞化育恩则时普恊泽润之始和德惟日新配阳明之方永时万时亿宜民宜人臣等外寄叨持中班阻簉合宫在望仰瑞彩於庆霄崧岳传呼接欢声於华旦
伏以元气两仪之运虽本自然太和四序之春实基有道惠风溥畅化日舒长中贺恭惟陛下德则好生心维不忍纲纪四方而勉勉发育万物以洋洋志以道宁政由俗革无一事不师於古有所虑必在乎民茂迎玉烛之和翕受青阳之福臣等幸逢华旦阻会清班六币九仪一人万寿想元会彛章之盛颂太平景贶之新
贺登宝位表
伏以历数在躬於赫惟新之命乾坤助顺载绵有永之图万姓欢呼百神悦豫中贺恭惟陛下聪明不世勇智自天威武奋扬久着抚军之盛烈温恭允蹈益彰嗣位之诚谦沛皇泽以由旧章隆亲名而致德孝仁政之规模方始太平之气象有加臣等外宪叨持中班阻簉仰龙飞之造引领层霄效兽舞之诚鞠躬下土
伏以天命维新历数膺在躬之福圣人有作邦家开利见之祥乾清坤夷民熙物洽中贺恭惟陛下畧不世出德大有为抚军着神武之功问寝彰爱恭之孝雝雝肃肃久系亿兆人之心荡荡巍巍丕承万千岁之统民风於变祖训有光臣等逖想朝仪猥叨郡寄遥望非烟之色恭效三呼仰瞻赫日之明欣同万国
伏以一德克享天心於赫惟新之命万年既受帝祉以笃无疆之休温诏诞颁欢声普洽中贺钦惟陛下乾坤再造日月重明审安定之算於一朝流恭让之美於百世念兹皇祖敬所尊而爱所亲立我烝民厚其生而正其德岂汉唐规模可得而髣髴虽尧舜事业未足以形容端凝南面之君旋绕北辰之拱臣等幸逢盛际叨寄雄藩听九奏之箫韶阻缀清班於紫禁祝三峰之仙掌永扶景运於皇元
伏以天与民归诞抚龙飞之景运父传子受於昭燕翼之诒谋绵庆祚於方昌壮丕基於永固瑞纒五色欢溢万方中贺恭惟陛下仁孝性成聪明夙赋念兹皇祖事其事而心其心立我烝民忧其忧而乐其乐以农桑学校为当务之急以珍玩奇货为侈用之先勉勉自修根本无为之治孜孜求助股肱在位之臣信此万年见於一日臣等恭逢盛际逖听鸿仪歌如日如月之诗用遵周雅监惟精惟一之义愿上虞书
天夀节贺表
伏以文明协帝祥瞻凤舞之期濬哲生商瑞际虹流之旦腾欢声於率土霭嘉气於层霄中贺恭惟陛下总集妙勋光照全业惇典庸礼淳风还治古之隆善政养民德泽浸绵区之广九族亲而四门穆五辰抚而庶绩凝兹迓福於和平宜增年於逸乐臣等羁縻官守踊跃恩华汉殿阻趋莫预嵩呼之列尧阶驰望但输华祝之勤伏以帝德难名方讴歌於见舜天休滋至适际会於生商四海同声三呼效祝中贺钦惟陛下穆穆盈成之守乾乾继述之修以爱民为心故亟省循之使以得贤为治故严黜陟之官洞明照於六幽憺英威於八表宜百神之助顺总万福以登年臣等幸际光华猥叨恩遇愿圣人夀如天地之久长为天下君迈典谟之浑灏伏以日照月临咸仰帝晖之赫天清地肃有开诞节之祥来百灵於九围效三呼於一旦中贺钦惟陛下勤俭如禹聪明类尧黜幽陟明以广我庶功知人则同乎虞舜发政施仁必先斯四者视民何异於周文对扬开後之睿谟润色无前之至治奉令承教羣臣但仰於陶成浸义涵仁四海孰窥於运用磐石乎宗盟之固泰山乎国势之尊宜增逸乐之年以介太平之福臣等滥膺职守阻缀贺班正乾位以长尊徒切北辰之拱握夀符而难老方欣南极之瞻
贺改元表
伏以体元居正有开泰定之先累洽重熙载纪致和之盛涣汗大号洋溢欢声中贺钦惟陛下德合乾坤明并日月讲信修睦宗盟革暌异之心纳欵输诚荒服致来同之贡兢兢业业以谨天戒皇皇汲汲以图民安惠泽旁流时雍於变臣等滥叨委寄幸际光华自天降康四序休徵之备若惟辟作福万年鸿休之特书
贺皇太后表
伏以圣治诞敷爰侈九重之孝坤慈广被聿开万岁之祥礼备宫闱欢同宇宙中贺恭惟皇太后殿下聪明恭俭光大含弘劝相人伦躬虞嫔之至德址基王化迈周母之徽音璇宫正南面之尊长乐笃东朝之庆臣等滥叨职守遥致贺忱百辟庭班莫接呼嵩之武万夫营列徒倾就日之心
贺皇太后上尊号表
伏以圣主当阳德莫先於孝治母君正位礼孰重於尊称温诏一颁欢声四洽中贺恭惟殿下坤厚而顺恒久而贞太任之端一诚庄笃生明圣后妃之忧勤恭俭成化和平膺宝册之焕文享璇宫之至养臣等逖闻庆典幸际昌期想像清班奉玉巵而上夀形容善颂瞻金阙以驰诚
笺
贺皇太子正旦笺
伏以东风解冻俶颁凤历之新春日载阳遹覩龙楼之丽元良以庆万国为贞中贺敬惟殿下懿问兰馨渊姿玉润温文孝友两宫皆得其欢心治理忠勤二府咸熙於庶绩宜益膺於渥命以顺履乎休辰臣等幸际昌期阻陪大礼仰齐贤於啓诵新以又新愿等夀於乔松朔而复朔
策问
策问四道
问国家养才以致用学者藏器以待时不致於用养之何为不待其时行之何能恭惟祖宗以真履实践之学训廸多士泽厚且久矣主上丕?祖武厉精图治取昔所议行而有待者设为科目延聘诸君诸君可谓得其时矣伏覩明诏有曰经明行修庶得真儒之用风移俗易益臻至治之隆大哉渊乎圣人之为心也夫自明德新民之学不讲法术功利之说胜儒者甘於博而寡要劳而少功之讥莫知自奋历世之治可以比隆乎古昔者亦寥寥也伊欲使道德一风俗同化洽民心刑措不用真儒之效得以复见岂无其说乎诸君从事於致用之学盖将有是责而不可辞者廼若端本澄源之用大纲小纪之施孰为古之可法孰为今之可行其究陈之有司得以寓目焉
问大学之道在明明德在新民在止於至善唐虞三代之盛上以是教而取之下以是学而行之故当其时治无异学教化行而风俗美恊气流而瑞应昭粤自功利法术之说兴杂覇辞艺之业作历数十世虽以一时之所立仅致小康而所谓明德新民之休烈则蔑乎其未有闻也主上御极之初锐情继述兴学养才思启圣治於无穷首取帝王选士之法讲而行之诸君涵濡大学之教为日已久是固深惟其义而力行其知矣敢问明德者何而吾又何以明之民之所以新至善之所以得而止之是必有其说矣有司愿详闻之以观诸君所以副今选择之意
问孔子殁能传圣人之学者孟子一人而已着书七篇先儒以为则象於论语旨意合同而孟子亦尝自言所愿学孔子至於篇终历叙羣圣之统直谓孔子至今世未远邹鲁相去居又近其自任以继圣传者岂不昭然见於辞气之间哉是宜一言一行与孔子若合符节然後可以使人无疑今以二书考之此矛彼盾盖亦不少孔子称管仲九合之功许之曰如其仁孟子则曰管仲曾西之所不为功烈如彼其卑也孔子谓子产有君子之道且数其养民惠使民义矣孟子则曰惠而不知为政言之不同有如此者孔子於公山佛肸之召犹且欲往孟子则不见诸侯召之而不往孔子去卫明日遂行孟子去齐三宿而後出昼行之不同有如此者岂以圣贤之用不必皆同而圣贤之学固无不同邪不然何以谓之孔孟诸君潜心二书为日久矣微辞奥旨盖已精思而熟讲之其详着於篇以祛所惑
问天灾流行四方代有尧汤之世九年之水七年之旱盖所不免然晁错谓国无捐瘠者以蓄积多而备先具也廼者自去秋不雨至於今六月旱乾为虐才一岁耳庐井嗸嗸十室九空民之流离颠沛已不知所以为计矣夫善为国者当忧其未忧而不忧其已忧蓄积之备既曰失之於前而所以善其後者可不熟讲而亟图之邪矧今祷祀之礼救荒之政载在典册可举而行者有几愿条陈件列以观他日学优而仕之用
榘庵集卷一
