记二
    ○记二
    庐江县学明伦堂记
    靖州广德书院记
    广州增城县学记
    陟亭记
    善余堂记
    进德堂记
    常州通真观修造记
    袁州宜春县逢溪山圣寿寺记
    庐陵县丞冯君修造记
    昭勇庙卷雪楼记
    法印寺记
    冲玄观记
    彭州学记
    △庐江县学明伦堂记
    庐江县古庐江郡治焉，今隶无为州。东有巢、白、黄陂之浸，西有桐、舒之蔽，前临大江，北界合肥。山高而水深，邑大而土饶，风俗淳古，民习礼让，故易治而速化 【而，原作「之」，依四部丛刊本改。】 。
    延佑三年，邑令史伯杲新孔子庙。后九年，邑令张导礼更为神像及礼器。至顺二年春二月，砀山成君克敬继为兹邑，祗谒先圣先师，退即明伦堂，教官以下，以序列坐，历问风俗臧否，吏民所疾苦，古今贤士孰忠孰孝，各以所闻知敬对。起瞻栋宇，摧挠腐败，蹙然曰：「是固出治之本，乃尔而缓乎？」即日出私钱为民倡，合所得缗钱七千五百有奇。三月丙戌即工，秋七月戊子落成。凡为屋六楹，丹墨藻缋，高壮宏丽，始与庙称 【始与，四部丛刊本作「始于」。】 。于是人皆知君所以为治之意，不待教令，日趋于善。明年夏，属舒城宰燮理溥化请予记。
    夫明伦之说，具在六经，其要君君、臣臣、父父、子子而已。若尧之敦叙九族 【敦，四部丛刊本作「惇」。】 ，舜之敬敷五教，禹、汤、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。是故君不君则天道乖，臣不臣则地道暌，父不父、子不子则人道绝，其故亦大矣。孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」以其道治其民，夫焉有古今之间哉！君子受于天 【天，四部丛刊本无。】 ，承于师，备于身，施于家，行之于乡，居一邑则以之治一邑，居一州则以之治一州，任天下之责则以之尽天下之责。不以上不知而慢其政，不以下不从而怠其教。彼方以去礼绝义为悦，我则曰：「天叙天秩，不敢废也。」彼方以殚财毁质为欺，我则曰：「福善祸淫 【「不敢废也」四句：原无，据四部丛刊本补。】 ，不敢诬也。」夙夜孜孜，求夫在我。孟子曰：三代之学，皆所以明人伦也。君子之学也，求以明之而已。君子之行也，求以推之而已。此非独为成君有民社之告，所以为升其堂、立其庭、为师弟子者之告。吾闻邑有文翁者，有周瑜者，有毛义者，虽不足以上方三代盛时之士，然其所以事亲事君之道有能跂而充之，亦庶几焉。
    是役也，相其成者，主簿卢廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛兴宗。成君字简卿，盖贤大夫云。
    △靖州广德书院记
    靖州居楚极壤，洞庭潴其左，巴蜀据其右，伶僚与邻，猿鸟与游，而兵革之所狃习也。然其民好鬬而勇于为义，虽寡学而易感，犹有屈、贾之遗风焉。自魏文靖公窜靖州，士始知学。近来有栗朝仪者 【栗，四部丛刊本作「粟」，下同。】 ，靖之会同之贤者，忧其土地僻陋，去上国遐远，士不典于学，惴惴然恐王化之不流，乃筑书院于居之里，因其乡名曰广德。厚岁币以聘良师 【良师，四部丛刊本无「良」字。】 ，高廪稍以养生徒。凡乡之子弟俊茂者、寠不给者，咸得来学其中。弦歌之音甫作而邻徼警报 【报，四部丛刊本与下「当」字倒。】 ，当大兵督饷道 【道，四部丛刊本无。】 ，学遂瓦解。事定，凡园田进取之务悉置，益广栋宇，丰聚蓄，招徕生徒，由是复振。且欲示子孙毋替厥服，介其友谒文于余。
    夫民之降衷秉彝，虽有居天地之外，未能或之违也。故三苗负固，舜舞干羽而来格；越裳、肃慎，去周万里 【周，四部丛刊本作「里」。】 ，慕周德，重译而来朝。至于文翁之在蜀，韩、柳之潮与柳，皆能一旦变文身椎结之俗，千载称文献之邦，盖可验矣。然彼皆大贤之所为，德盛而化溥 【溥，原误作「博」，依四部丛刊本改。】 ，道高而名流，其入于人也易 【于人也，四部丛刊本无。】 。今栗氏以穷邦韦素之士，奋然鼓舞，俄以韩、柳、文、魏之责自任，亦可谓难也已！呜呼，士之居是乡，游是乡，以及栗氏子子孙孙而有违其志 【子子孙孙，四部丛刊本作「之子子孙孙」。】 、背其道、壅文教而不宣，而惟暴弃之，归复何颜以自顾其身耶？可无念哉！
    其为屋椽础之数若干，工匠之计若干，自相攸迄成之岁月、廪给之寡伙，咸俾列于碑阴焉 【列，四部丛刊本作「刻」。】 。
    △广州增城县学记
    入其邑，人民聚，田野辟，学校修，其政可知矣。在国初，广之增城孔子庙火于兵，进士李肖龙刻木主祠于士人郑聪老家。郑遂以宅为学。历五十余年，未有能复之者。
    至顺二年，前翰林从事旴江左祥繇广州香山令 【左祥，四部丛刊本作「左江」，误。本集卷五增城三皇庙记云：「至顺二年，旴江左祥由翰林从事、广州香山县尹、潮州路经历......治增城。」可证。】 、潮州经历加奉议大夫尹增城 【潮州，四部丛刊本作「湖州」，误。】 ，得故址城西冲霄门外百八十步，面凤台，负龟山，水萦回如带，始合谋迁之。于是列士输币，羣工效能，顾济、阳复选其材，顾宗兴、张悟道、李寿、李惟佑、郑元善董其役。始是年冬，讫明年秋。
    凡为殿六楹，崇四寻有三寸，广六筵有五尺，深如广而去其筵有八尺。堂四楹，崇三仞七寸有半，广十有七筵七尺有五寸 【七筵，四部丛刊本作「一筵」。】 ，深视广而去其八筵六尺有五寸。门之楹如堂之数，崇不及仞三尺四寸有半，广如之，深不及筵二尺有五寸。左右为庑皆十有二楹，崇二仞有一尺，广二筵有二尺 【广，四部丛刊本作「深」。】 。堂之东为乡先贤崔清献公祠四楹，崇二仞有一尺，广二筵有八尺，深如广而去其二尺。内环崇墉，外缭松竹。堂之北有山，又植松五千余株，而亭其上，可俯览一邑之胜 【胜，四部丛刊本与下「乃」字误倒。】 。乃休工息徒 【息徒，四部丛刊本作「休徒」。】 ，以舍菜礼告成于庙。崇儒师，使申其教；复诸生，使修其业；和民人，使获其所；而政声作矣。又因南雄教授李显求刻石之文于余，以着久远。
    遂告之曰：学校者，所以明道设教之地也。道非圣人所独得，非有愚智、远迩，古今之间，学则至焉。增城虽僻在岭表，声明文物与中州等，而不能以圣人之学立身，弃其身者也；不能以圣人之治治民，弃其民者也。弃身者殃，弃民者亡。故立身莫先于学，治民莫先于兴学。左君治香山既能以兴学为首务，今又以治增城，弗弃其民矣。二邑之士亦皆能有以立其身矣乎 【亦，四部丛刊本无。】 ！
    重为告曰：夫子万世南面享天子之礼乐，天下皆知为圣。增城既庙祀夫子 【庙祀，四部丛刊本作「庙礼」。】 ，又祠崔公，岂不以为贤乎？贤如崔公则祀之，况有不止如崔公者乎？君子亦务学哉！至顺三年十月，具官揭傒斯记。
    △陟亭记
    泰定四年夏六月，余自清江镇买舟泝流而上。未至庐陵二十里，有巨石如夏屋嵌立江右，渔舟贾舶胶葛其下，前挹二洲，人烟鸡犬，出没诞漫。又拏舟前行数百步 【步，四部丛刊本误作「里」。】 ，有小溪出谷中，仰见层峦耸拥 【耸拥，四部丛刊本作「葺拥」。】 ，云木森悦，遂舍舟循溪而入。
    越五里，划然开朗。左右环合，风气蓄密，有巨冢隆然在山半。由冢之左又入小谷，有屋数间，题曰陟亭。乃坐亭上，召守冢者而问曰：「地为何？」曰：「为书堂原。」「葬为谁？」曰：「为阮氏。」「何字 【字，四部丛刊本误作「氏」。】 ？」曰：「民望。」曰：「吾知其为人矣。是尝以年十三风雪徒步求书福建宪使出其父于狱者。是尝佐其父连山簿尉摄兵马钤辖抚洞僚有方者。是尝拔俘虏之子于军中以还其友，赎俘虏之母于邑大夫以还淮僧，责名家之女于歌筵以还其夫，且给其家，使改过易行者。是尝为郡曹，又为县都曹，宽海艘之役，罢坑冶之害者。是尝受知滕国李武愍公恒及其子平章公世安、楚国程文宪公巨夫、南台薛中丞居敬、孙御史世贤者。是尝为翰林潘侍读昂霄为监察御史时举为江西宪掾不果用，广东帅答■〈夹刂〉海朝京时，湖广燕右丞公楠为司农时，欲举为掾不就者。」
    遂升高而望，青原、夫容、天王诸峯如剑如戟，如屏如帷，如卓笔者，陈乎其前。东山、墨潭、蛇山之属，如骞如倚，如据如伏，如黝如绀者，缭乎其后。飘然如匹素，渺然如白蛇，自天南下千里不息而横截乎党滩者 【下千里，四部丛刊本无「下」字。】 ，赣江也。朝晖夕景，长云广雾，明灭变化，不可殚纪。宜乎孝子慈孙于此兴「屺岵」之悲而无穷也。于是怆然而下，复坐亭上，拊髀而歌曰：「山川信美兮心孔悲，往者不可作兮来不可期。」左右皆欷歔不自禁。
    乃就舟，至郡，以其状告知往来者曰：「然，是其仲子清江教谕浩尝庐墓其中，且将葬其父于山之左腋，他日为投老之地者也。」居数日，浩来见 【浩，四部丛刊本作「若」。】 ，戚乎其容，恳乎其言，与语陟亭事，泫然流涕曰：「先子之藏也。」再阅月，乃请记。
    夫父子者，人之大伦也。生死者，人之大故也。子虽甚爱其亲，不能使其亲之长存。父虽甚爱其子，不能使其子之皆孝。及夫登高丘 【及，四部丛刊本作「极」，属上句。】 ，临墟墓，覩其亲之所藏 【覩，胡思敬校云：「原缺，以意补。」四部丛刊本作「不必」。】 ，未有不悄然伤怀、彷徨踯躅者，人之至情也。况浩兄弟之孝，临其亲之所藏者乎！然孝于亲莫大于敬其身，敬其身莫大于励其行。虽歌管盈耳 【歌管，四部丛刊本作「管□」。】 ，献酬交错，常如「陟屺陟岵」之时，庶毋负兹亭之所以名也。乌乎！当至元风虎云龙之世，使民望少自损，何所不至，而宁为乡善人以终？抚其山川，天固将启其后之人矣。
    民望讳霖，号石峯居士，好学而尚义，晚尤嗜佛、老之书。娶吴氏，有四子，曰均、浩、铎、焕，女四，嫁士族，孙男七人。是岁九月记 【九月，原作「某月」，依四部丛刊本改。】 。
    △善余堂记
    饶有善人居安仁华蕋峯之西，玉真堂之东，华山之阳，张果峯之北，曰胡君茂卿。治狱多阴德。其祖、父皆好善，乡之长老大夫士相谓曰 【长老，四部丛刊本作「老长」。】 ：易大传不云乎，「积善之家，必有余庆」，请以「善余」名胡氏之堂。又购昭文馆大学士李溥光书以遗之。至顺元年，其子式入史馆，与余深相好。又明年，请记于余。
    余曰：「夫善人，孔子犹叹其不得见，孟子犹闻之喜而不寐；况治狱平，尤人所难者乎？」茂卿之生，父盖年四十有五矣，甚爱之。未成童，好学孝谨，父愈爱之。我元有天下，所与共治出刀笔吏十九，卿亦起为县曹。然在诸曹中独异。其治狱，情可贷者无不贷之，死可生者无不生之，民亦莫不自输其情，而刑以不滥。县长、贰及同列多嫉怒怨恶之，而不敢言，久乃服其为人。
    元贞末，县有盗，捕久不得 【久，四部丛刊本作「人」。】 ，尉辄以疑似捕齐民七人，日搒掠锻炼之，狱具，移县。县长、贰皆喜其得盗 【其，原作「且」，胡思敬校云：「『且』疑衍。」非。此依四部丛刊本改。】 ，立关三木，置狱中。上遣使决，且至，卿入狱语七人曰：「人皆言汝等非盗 【人，四部丛刊本无。】 ，何不自言？」众涕泣，死不敢异。卿曰：「汝第言，当助汝。否则旦夕死 【否则，四部丛刊本作「否即」。】 。」七人遂极言寃状，令怒不听，卿前争曰：「七人，一邑之人皆知为非盗，以为盗者，独尉与令耳。奈何欲杀七无罪以逭失盗之责？失盗之责，亦至死耶？」令默然，竟释之。七人归，皆祠卿于家。
    顷之，以郡曹摄县，诸曹长有为县豪主钱谷致富饶者，豪常欲坐以事杀而幷之，未得间。闻与妻前夫女奸，乃大喜曰：「即坐与亲女奸罪至死。」遂白县，治其事。县得重赂，皆许诺。卿亦佯诺之 【诺，四部丛刊本作「许」。】 。及捕治，事有实，然非亲女，故匿不发。豪日求阅其狱，尽如指意无异。狱既具，上府，卿密疏女族姓及祖、父名牍中，府阅狱，见所引女族姓，祖、父名，召谓卿曰：「卿真长者，当为卿成此名。」竟以异姓女杖而出之。卿为德类此者至不可数 【者，四部丛刊本作「名」。数，四部丛刊本作「敷」。】 ，此其尤彰明较着，人所常道之者。
    后生五男子，皆秀颖出羣，曰：「吾父积善，惟吾一人。吾今有五子，天与我厚矣 【我，四部丛刊本作「吾」。】 。」即自免归田里，养亲教子。县长吏就问政事得失，随事诫告 【诫告，四部丛刊本作「诚告」。】 ，不及于他。父年八十一终，卿今亦七十余矣。教五子，皆为儒。阖门雍睦，人取以为法，可谓善人也已矣。
    夫善者，天地之心。天之于物，无所不爱，善亦无所不爱，故曰：「顺天者昌，逆天者亡。」昔于公治狱有阴德，高其门闾，令容驷马车，曰：后必有兴者。其度浅矣。然其报不爽如取诸券 【然，四部丛刊本无。不爽，四部丛刊本误作「不丧」。】 。胡茂卿为吏，治狱平，身未出曹掾之间，得五子即自贬损罢归，若欲以其余遗子孙者，固自有径庭哉！
    余尝过善人之乡，问其名则皆喜而对；问其人则莫不且言且颂；望其居则竹树葱郁，禽鸟之声喈喈；及其门则鸡犬不惊，童仆闲暇，皆怡然有自得之意 【怡然，四部丛刊本作「充充然」。】 ；升其堂则尊者不严而威，卑者不令而从。凡如是，其后未有不昌者。有过番君之区，行云锦溪之上，望玉真、华蕋诸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其处也。至顺三年八月日记。
    △进德堂记
    彭氏之堂曰进德，立训也。上念乃祖之令德，下悯时俗之日替，将纳其子孙于善也。初，彭氏世居武夷，宋之时，其祖蔚与李丞相纲同学，李丞相贵显，即谢不见。李丞相镇江西，书数往，乃肯来。徘徊东湖上，因留不去，然终不应其辟，遂隐居郡之新吴山中。其七世孙敬则以文学宦游四方，观四方之俗，强相幷，众相陵，智相倾，卑尊易序，疏戚易位，废礼义、违政教日甚。懔然惧曰：「吾子孙亦将有一于是乎？」乃归作是堂以示训。故去华就朴，以教俭；高廉重阶，以教严；岁时奉烝尝，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；谭礼乐，敦诗书，以教学。又惧近之弗察，远之弗明也，属余疏其义以广其训，刻石屋漏 【漏，四部丛刊本误作「满」。】 ，朝夕俾观省焉。
    余乃言曰：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辨 【严，四部丛刊本作「廉」。】 ，孝则仁义生 【生，四部丛刊本误作「坐」。】 ，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明 【万世，四部丛刊本作「万善」。】 。德虽美，非俭无以定其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其礼，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。故表名以着远，服之若华衮，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域 【以，四部丛刊本无。】 ，而为彭氏贤子孙。夫如是，岂惟新吴之俗将化之，推而施之四海而准 【施，四部丛刊本作「放」。而，原作「之」，依四部丛刊本改。】 。国家之求忠臣良士，必集彭氏之门矣。敬之哉，毋忝乃祖！
    余闻彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也 【「敬之哉」四句：四部丛刊本无。】 。夫德盛者必有后，以李丞相之贤而不能屈乃祖之高，是必在后之人，余于斯堂卜之矣。夫作堂以立训，述训以发德，本乎忠也 【忠，四部丛刊本作「志」。】 ，故不着其岁月始末及楹础筵几之类 【楹础，四部丛刊本前衍一「筵」字。】 。蔚字子华，自号石溪先生。敬则字静中云。
    △常州通真观修造记
    保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜兴州通真观之十有八年，重建三清殿。又十有三年，为皇庆元年，建玉皇阁。阁崇十二寻有半，其材皆出于江东故山。其始也，材大而匠弗胜；其成也，不二纪而栋已挠。延佑七年，龙虎山道士张君德隆嗣主观事，乃量岁之入，节浮缩滥为东西方丈以翼之，使危有持而颠有扶，以永徐公之绩；为三门以蔽之，使内益尊而外益固，以严神明之居。财用既足，经制既定，会玄教大宗师特进吴公入奉内祠 【特进，原误作「时进」，依四部丛刊本改。】 ，请以郡之天申宫都监陈景懋提举观事以董之。凡钱谷之计，一听其出入焉。大宗师从之。
    于是陈君惟大宗师之教是承，大宗师惟张君之托是重，趋事赴功，夜以继日，涉时历月，遹溃于成 【遹，四部丛刊本作「道」。】 。内则阁遂其安，地効其灵 【効，四部丛刊本作「仪」。】 ，重轩洞户 【重，四部丛刊本误作「车」。】 ，严邃深靓，冬无烈风之忧，夏无熇日之苦，谈经论道，坐以忘疲。外则高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心动，过者额手，廉陛不加而峻，面势不改而雄。而徐之功立矣。大宗师乐其有成也，进陈君提点以昭其勤。张君亦再被玺书，赐号冲真明远玄静法师，以重其山。
    夫阁虽高，有翼焉，则不扶而自正。宫虽闳，有蔽焉，则不守而自固。吾于是得治国之要焉。观得徐公而地以兴，徐公得张君而业以隆，张君得陈君而志以成，而又得大宗师旌善报劳而继者知所劝。吾于是又得任人之道焉。是役也，一举而众美具，斯亦足矣。
    阁之前有井，极甘冽，相传吕洞宾尝浴丹于此 【吕洞宾，四部丛刊本误作「李洞宾」。】 。井之上有二古柏，高十丈，大数十围，一夕飞去。观始于陈太建中，额曰弘道 【曰，四部丛刊本作「由」。】 ，三锡为今名。天历二年六月二日戊子记。
    △袁州宜春县逢溪山圣寿寺记
    袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禅师得名。或曰：「逢」本作「蒙」。传灯录失之。山有寺曰圣寿，即逢溪禅师所建也 【蓬溪，原「溪」字无，据四部丛刊本补。】 。名与萍乡之杨岐、南源相伯仲。初，马祖以佛法振江西，逢溪禅师与杨岐、甄叔、南源、道明同事之于八十四人之中，故归皆建坛场以阐其师之道。唐武宗废天下佛寺 【唐武宗，四部丛刊本无「唐」字。】 ，独逢溪寺以圣寿名获存。
    入国朝，郡之南泉山慈化寺僧主之 【郡之南，四部丛刊本前衍一「多」字。】 。至顺元年冬，寺灾，长老妙愈即日发公库钱，鸠工度程 【工，四部丛刊本误作「上」。】 ，斩大木，伐坚石，大改作之。再岁而毕，视旧有加焉。愈闿疏敏给，亦南泉普莲宗主明照慧觉圆应大禅师慈昱之徒也。普莲建造为天下最，故愈亦称能事云。请着其事于碑。辞曰：
    有蔚逢溪，马祖之徒。实开此山，数百载余 【百，四部丛刊本误作「不」。】 。杨岐、南源，鼎足以居。堂堂愈师，是缵是图。郁攸降火 【降火，四部丛刊本作「降灾」。】 ，忽焉为墟。愈顾而叹，激烈奋扬。畚焦辇烬，正位定方。经工程力，攻坚择良。罔敢或易，罔敢不臧。乃基乃构，乃指乃授，孰前孰后，孰左孰右。殿堂门廉，庖庾库廐。高者云覆，深者谷授。栉比鳞次，壮丽完厚。焕若天作，俨若神造。世尊穆穆，列卫肃肃。逢溪有觉，是顾是复。愈帅其徒，载祈载祝。天子万寿，庶民五福。山增其高，水益其深。逢溪有觉，是顾是临。愈帅其徒，载祝载钦。天子万寿，庶民一心。
    △庐陵县丞冯君修造记
    吉安于江西为剧郡，庐陵于吉安为剧县，古号难治。急则怨，缓则怠；怨则身危，怠则政弛。日惴夕惕，仅免于戾。然亦未尝无名守令也。
    延佑六年冬十月之望，监察御史部行至郡，视故医学前直嚣市，傍切狱垣，以为非宜，谕郡亟迁之 【谕，原作「喻」，四部丛刊本同。胡思敬校云：「『喻』，当作谕。」是。因据改。】 。十有二月 【十有二月，原作「十有二年」，误。延佑无十二年。此依四部丛刊本改。】 ，郡曹上言 【曹上，四部丛刊本误倒。】 ，故庐陵县治夷衍爽垲，可迁。初废其地以为纹锦院机络之局，而县寄栖郡治之西五万仓。至是乃命增筑纹锦院以处机络，而以其地为医学 【医学，四部丛刊本无「医」字。】 ，徙县治旧学而复故仓。三役并兴，悉以县丞冯君克敏董之。君慨然受命而不辞，曰：「吾弗为，必有病吾民者至矣！」会是岁君当督输，即风输者出力佐之，得楮币数千缗，遣吏市木 【市木，四部丛刊本作「治木」。】 ，诸县皆与木返币。木石既集，乃择廉敏吏任其事。
    明年春正月，新纹锦院堂、廉坊局及诸傍舍余八十楹。二月己未，局乃迁。是月建医学，为开天之殿以祠三皇，六楹；为两庑以列从祀，皆十有三楹。门十楹，外为灵星之门，以备制度。殿之后为讲学堂六楹，及庖库之次十有八楹。西为教官之署，凡为屋十有二楹。秋八月戊申，学乃迁。是月建庐陵县，为听事之堂四楹，两荣左右有次 【两荣，四部丛刊本作「有有荣」。】 ，皆四楹。为两庑以居六曹，皆十楹。门八楹。其东为都曹之署，凡为屋廿楹。冬十有二月庚午，县乃迁。
    凡三役，工徒之费出于寓公大家及寮佐之所助者万二千缗有奇，不足皆君自更之 【更之，胡思敬校云：「『更』疑『任』。」】 。自经始以迄于成，或完旧而益新，或更剏而改作，一木一石，必量其材而用之；一钱一粟，必度其宜而给之。宽不至弛，猛不至残，调其燠寒 【燠寒，四部丛刊本作「寒燠」。】 ，时其饥渴，吏无奸欺，民不告劳。故其成，功敏而无怨言。
    夫为政不难，毋轻民力而已。传曰：「不伤财，不害民。」又曰：「节用而爱人，使民以时。」夫节用，故不伤；以时，故不害。惟君力行之，故其为政平易明信 【明信，四部丛刊本作「民信」。】 ，民歌颂焉。大德中，金华胡君长孺分教旴江，摄录事，视其屋，懔将压，曰：「是将病吾民矣！」不踰月而新之 【不踰月而新之，四部丛刊本作「不喻月新之」。】 。或曰：「此非摄职也。」君笑而不言。嗟乎！惟君子为能忧民之忧，乐民之乐，况冯君身居其任者乎！虽然，有二君之心之才则可；不然，均为怨府矣，岂必庐陵哉！
    医学教授严君寿逸，刚正人也。美其事，请书于石，以示后之为政者，且以见郡之能使人也。君字彦达，濮人，历宜春、高安、彭泽三县，皆有名。
    △昭勇庙卷雪楼记
    吴折冲将军西陵太守宁既与周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊之徒并立大功，世庙食兴国之东六十里，富池之口，龙光山之下。后千余年，宋有天下，录前代忠臣义士，复赐将军爵，一命而公，再命而王，七命而数物备，号其庙曰昭勇，门曰表忠，而将军之灵以益着。自始封百七十有八年而建楼于庙之北，名曰卷雪。又百十有二年而毁于景定元年之兵。又六十有三年，为皇元至治之二年，祠官九宫山道姜守先与里人刘舜元及其徒子如渊爰谋爰度 【姜守先，四部丛刊本作「姜守夷」。】 ，筮日庀事 【庀事，四部丛刊本作「他事」。】 ，即楼故基为屋八楹，中为重屋六楹，崇七寻有半，仍命曰卷雪之楼。
    左顾舒蒲之渚，右据黄龙之湾，前俯大江，后控衡、庐，北望长淮之外，以天为际。方其惊风忽起，白浪昼立，天低地昂 【天低地昂，四部丛刊本作「天地低昂」。依下「川谷吐吞」句法，当从四部丛刊本。】 ，川谷吐吞，则思将军之在吴也，威名动山岳，谋虑出鬼神，奋百骑而曹瞒夜惊，战孤军而张辽早却，临夏口而黄祖授首，搤益阳而关羽退师，指皖城而朱、张擒，入夷陵而曹仁破，何其忠且勇也！及夫风霁浪弭，上下一碧，长空冥冥，白鸟孤没，则思将军之既没也，三国为墟，五运迭兴，南北纷纭，或离或合，将军犹以余忠遗惠，阴骘下民，冯大江而扬灵，俨南面以顾享，又何仁也！登斯楼也，岂不念曰：以区区之吴而有江表数州之地，仅足以抗蜀、魏，将军一输其忠而庙食百世，况戴天履地，美衣丰食，倓然臣子于今之世者乎？故君子立功立事，必思以显当世而垂无极。斯楼之作，亦非徒欲观涛浪、穷胜概而已，盖所以劝忠也。以三子兴复之心而属余记，不可以不书。
    神姓甘氏，字兴霸，巴郡临江人。累号为昭毅武惠遗爱灵显王云。
    △法印寺记
    丰水之东，凤池之西，有寺曰泉林，宋治平三年改赐法印。木有豫、章、枫、槠、松、柏之茂，水有钱唐、美泉之注。修竹万个，崇墉百堵。自江禅师至济 【至济，胡思敬校云：「『济』下疑有脱字。」】 ，十有二传而中微，自觉升至心日，十传而复振。
    初，升偕其徒德之、广慈，抚废墟，图前规，起嘉泰，讫开禧 【讫，四部丛刊本无。】 ，力复旧贯。德再传曰继澄，始买饭众之田十亩有奇。澄之徒慧明复得田二十亩，以为长明灯供。宋律：寺观毋买民田。而明以高行绝学善为方主翰林学士徐公经孙、礼部尚书雷公宜中，故得请。长明灯至于今不废。明之徒永庆。庆之徒祖荣，复广四百亩，而寺之计益滋。又三传是为心日。
    心日既嗣，百废修举，效献力者 【献力，胡思敬校云：「『献』字疑衍。」】 ，争尽其用。大德六年，重复佛殿，祠后土殿东，先师及诸长者殿西。明年，重复三门。又明年，两庑及库庾庖湢皆撤而新之。皇庆元年，建法堂四楹，中奉观音大士。延佑六年，楼于堂之北东，上庋佛书，下列僧寮。明年，又楼于堂之东南，虚中以为斋堂，其东以馆宾客。若三门 【三门，四部丛刊本作「山门」。】 ，若悬钟之楼，方程材度地而申为之。自大德以来，凡所修营，或资于人，或出乎己，皆日之孙福权之力也。权既能尽瘁以成其祖及其师圆照之志，而权之徒惟胜复能屈身贸易佐匠计；胜之徒弘易，日诵华严，归质田以相权之功；是皆儒门所谓孝子慈孙者也。方今上自京师，下逮郡邑，致崇极于佛者，莫不因物产之盛，凭国家之力，犹恒若不及，况泉林不仰县官，不资常住，振法基于未坠，绍宗绪于无穷者乎？宜为刻辞，着在金石。其辞曰：
    佛入中国，余二千载，厥象伊皇。高视六合，横敷四海，其流汤汤。河汾著书，佛乃圣人，教则四方 【四方，四部丛刊本作「西方」。】 。明明我朝，并建三氏 【建，四部丛刊本作「见」。】 ，奄有万国。列剎相望，照地烛天，前无古昔。割腴锡衎，跨州连县，宝衣玉食。式召休祥 【召，四部丛刊本作「名」。】 ，保合太和，孰臻其极。懿此泉林，扶颠持危，僻在东湖。毕力殚虑，祗率乃事，有抗厥初。广殿重楼，高壮邃严，弗俭弗踰。浏浏清泉，落落长松，乐是幽居。有诜其徒，有秩其仪，趾德济美。羣经在几，钟鼓在簴，以祝天子。永遵其道，传灯继祖，以作教轨。
    △冲玄观记
    皇庆二年春二月，始作冲玄观。夏六月，观成。实在富州之南第三十七福地丰山之阳五里所雕峯之下，因黄氏之故祠也。
    西南维黄氏世盛。宋庆元初，朋党论起，朝奉郎干办行在诸司审计司瀛进谠议十二篇，历诋外戚韩侂冑蠧国乱政，天下诵其名。嘉定初，以寿终。其子通直郎知衡州常宁县直方葬于峯之南双井原，因建祠曰双井庵，命始丰之仙林观道士灵宝大师赐紫欧阳某奉祠事 【大师，四部丛刊本作「大禅师」。】 ，且约世守之。未几，常宁之夫人徐氏卒，葬峯之东白竹原，亦建祠曰白竹庵。皇庆二年，常宁四世孙征东儒学副提举可自双井庵延礼聂爰静主之。师至即撤旧祠，辟地为观，不数月而工毕。
    飞殿壮丽，高广雄深，门庑端直，庖廪完固。飞云之楼矗其西，黄氏及后土氏之祠翼其东。文梁藻井之制，云房斋庐之次，煌扈于其内；钟鼓之声，笙磬之音，镗■〈革答〉于其外 【于，四部丛刊本作「乎」。】 。于是昼雾出楹，夕溜殷砌 【夕溜，四部丛刊本作「夕淄」。】 。古柏拒冬 【古柏，四部丛刊本作「帨柏」。】 ，长松无夏。神君仙人，倐忽往来 【往来，四部丛刊本作「来往」。】 。山川不改其旧，而十倍故祠矣。请名曰冲玄之观。又尝与其师欧阳惟新买田五顷有奇 【欧阳惟新，四部丛刊本作「欧阳维新」。】 ，至是尽归于观，以养学徒，奉厘事。君子曰：惟不贪，故能忘其利；惟不私，故能成其功。忘利而有成功，非信道而勇于立者不能也。使聂君不为老而为孔氏，得志当世，所至宜何如？黄氏其知人矣。
    延佑七年春，征东之子尚敬、尚忠请伐石纪功，因推道德之端，极内外之辨，而为之辞，以授其徒黄晞平、孙诚则等刻之。其辞曰：
    猗欤邈哉，五千之文。上探无始，下酌黄轩。达性立命，执经御权，刚柔存亡，进退后先。糠粃天下，道德之源，玄门既辟，道教滋盛 【道教，四部丛刊本误倒。】 。水旱疾疫，祷祠禳禜。一呼一吸，一动一静。奔走雷风，鬼神受令。上好下效，此求彼应。乃道之文，匪道之性。志士长往，独善其身。炼形制魄，守精驭神。蝉蜕宇内 【宇内，四部丛刊本作「守内」。】 ，飞翔天津。匪道之隆，乃道之屯。孰行罔至，孰用罔治？萧曹以臣，汉文以帝。慈俭为宝，敦朴是贵。虽惭三五，终迈七制。迨于我元，总揽万国。国既殊俗，治亦异术。既尊素王，亦兼老释。或齐以礼，或道以德。化成天下，立治之极。豫章南境，丰城故邑，崇崇始丰，神明所集。跂彼雕岑，云蒸雾湿。有屋渠渠，有址岌岌。伟哉聂君，有此骏功。黄氏以祠，老氏以宫。居有所养，学有所宗。敬哉学人，罔或不恭！执德之恒，守道之中。祈天永命，万世攸同。
    △彭州学记
    蜀彭州孔子庙学毁于兵九十余载，有司备位，因弊承简，春秋有事，绵蕝行礼，治具弗张，民习于野。至治中，太守刘隆畏上威德，思本政教，爰谋爰度，乃复其旧 【乃，四部丛刊本作「迪」。】 ，而教养之道犹阙。今太守则曰：「兴学而不知教养，与无学同。」于是缩滥节浮 【滥，四部丛刊本作「溢」。】 ，举俸称贷，月计其息，垦废辟荒，时值嘉谷，岁取其入，以具祭养，以为经常。合凡民子弟之俊秀者三十人，立师以教。故入其庙则栋宇雄丽，礼乐备举，圣师洋洋，不动而应。入其学则堂宇修洁，弦诵洋溢，民吏观感，不令而化。其文学生某沿牒京师 【生，四部丛刊本作「姓」。】 ，请纪金石。
    乃告之曰：惟蜀与宋终始，声教沦洽，民心固结，故国朝用兵积数十年，乃克有定。土著之姓十亡七八，五方之俗更为宾主，治者狃闻袭见，以遗风旧俗为可鄙 【遗风，四部丛刊本作「道风」。】 ，前言往行为可陋，至有鸿儒宿学，林潜谷逝，其道莫闻，况复有知学校哉！故学校与道兴废，上不知学则失其教，下不知学则失其政。学校废，政教失，治道微矣。而彭前守克兴，后守克承，继善趾美，作民父母，诸生其有思乎？
    夫蜀，学有扬雄，文有相如，治有文翁、诸葛，下迨唐、宋，羣儒迭兴，徽言懿行，着在简册。舍疵取醇，使合孔子之道，父以教子，兄以教弟，朋友相讲，里巷相习，以翼圣人之治，则蜀之人，父父、子子、君君、臣臣，剑阁无所用其关，瞿塘无所用其险，必自彭始。诸生勖之，毋负诸守之意与圣天子之望。元统二年八月日记。

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更新时间：2024/11/23 04:11:57