<集部,别集类,北宋建隆至靖康,灌园集>
钦定四库全书
灌园集卷七 宋 吕南公 撰议
追难皮日休鄙孝议
皮子作鄙孝议二篇疾时之剔股济亲及庐於墓者後二百年余读其文复病皮子之不强於道也造语以难之难曰孝非浅狭之道也大推之弥六合不能限小存之寻常方寸亦足以与之经曰圣人之德何以加於孝乎非莫大之谓耶用天之道分地之利是亦为孝非小存之谓耶盖圣人之明孝以报也主之以爱恭不碍其迹而特原其心心苟有在矣不必科其所趋也古之为孝者多矣其时势迹状艰难平坦未尝一辙要其所归惟爱亲而已矣奚必圣人开以如此而後行之乎今人能哀其亲之疾苦而忧穷无策於是剔股以进焉此岂以无益望其亲哉用父母之遗体济父母之危命经虽不言然未为不道也若曰吾身可宝而吾亲有命则悠悠世习谁非顽忍耶虽大舜曾参苟其亲病苦而有以此告亦必为之矣二人之孝应不系於避杖而汉景之不肯吮痈亦未足贤也凡人之情便安佚而畏烦苦世衰而教不振者久矣民之无良有生不能养而死不能葬者为人上者取寸心而劝激之犹不足以?动今有人哀思其亲不足而从之夙夕於草树荒凉之间谅非偶然必又禁之是爱亲者反得刑也夫剔股甚痛而庐墓甚不便也人情顾近而忽远安有快於疮割利於野处而直幸悠悠之旌赏耶万一为之而上之人不恤则其人亦将遽已耶天下之奸顽冀幸者时甚不少傥令剔股庐墓皆主於邀名免徭则其剔且庐者奚其不纷纷耶若人之心固易原也原其心而不害虽圣人出固亦与之况经语哉惜乎皮子之隘吾名教而欲禁人爱恭於亲也
论
经行论
经明行修非相因之事是以古今讲授之士虽以传解显闻而有不免得罪於名教者也汉以来学经家衆矣顾违行则犹多董仲舒号大儒而下流禳厌类巫觋不自羞至推灾异险受祸乃吞声而絶口刘向烧金幸宠罪延其父郑康成八十不葬其亲孔光张禹曲说卑意亡国以存家戴圣见纠不法范升废於出妻马融骄奢王弼躁急贾逵附图?以希贵显祝钦明诬周官以媚祆后刘歆助新蔡邕怀卓谯周致主於舆衬陆质效鹰犬於叔文是皆内不令於身外不祥於世清议之所投窜而学者之人所为共羞而数君则为之夫岂经之所能救哉盖学之於人所以辅益其器资器资或陋虽力於学亦安能保其措置不涉於小人譬诸染然同是朱蓝而入是则各有分缯之入不异黂之入而黂自然贱缯自然贵贵贱岂色之预哉而论治者或称行修出乎经明吾讵敢信且数君之学皆世用其书不可阙者而行已若此彼其学数君而不就者其有过而可羞谁能计之谓明经人为必无罪焉吾终大笑此论耳夫明天下之善曰德而德之所成有吉凶当天下之务曰才而才之所设有邪正维吉以正故贤人君子业履所以全维凶以邪故数君所以不免於过恶岂数君之愿哉主於中者无以胜於外之所行则经亦何能予夺於其间但圣人之於教不欲引己望人又不欲骇以所不及是故存经以为辅性之本使之上智益明下愚或畏虽然终不必以经为母而行为子为其吉凶邪正之所自成设有不齐故也盖古之人有经行兼长者矣然而非实相因也负可贵之器质而成德於吉设才於正焉则如薪火之遇膏有加壮而益扬而非俟膏然後为火也语而用此则圣人之意与士之所兼非实相因盖亦可亮矣嗟乎吾安得若人而见之
以孝事君则忠论
道之在人莫不资之以得其德成其行然而得之未必能不汨成之未必能由序是故天下之名有生於不足而实之所受有非因於有余而性命自兹烂漫矣盖生而知之无待於外之学所以着爱亲之心也推吾致爱之道以自尽其力则得名於孝固裕然矣是之谓不汨义无施而不宜则行无入而不出移吾致养之勤以效於职业之官则得名於忠其必然矣是之谓由序经曰以孝事君则忠以敬事长则顺岂非谓其不汩而由序者欤盖天下之治待政而後治而政之所举待人而後明则出身以仕於当时何可以不蕲其能竭心思此忠所以见贵於人臣之节也夫唯能竭其心思则力之所致不择事而安之唯其称而已矣夫既出而安之不择其事则其未出也必亦不择地而安矣夫非明其固有而推之不夺於物修之不丧於怠则安能移不欺之志於黾勉之次乎传所谓求忠臣於孝子之门者以其得於天者能定则立於人者易以成序故也先王之盛时作德有教而天下之人材小以成其小大以成其大於家无或不理於官无或不忠则士之履籍名不足以标之盖人爱其亲各敏其事则孝忠谁与爲异及夫王迹下熄礼义之泽稍涸而後名生於不足矣虽然从事而不敢告劳念靡盬而忧父母至於陟岵屺以思望叹稻粱之不艺则人之内性非其外之必能灭可知矣事亲之至不异於许国而公义不以废私恩然也惟其有内之实不胜其汩者之多则诚衰且漓官瘝职旷其上自不能信操药以进慈父其色焦然而圣人以爲羞而陈蕃江革之徒方以独高取名於世其远于先王之盛又可知矣夫资道以成其德性命序於日可见之行此理之不易而事之易爲者也而何曾王祥孝足於父母而忠不足於旧君则利之丧眞亦可戒矣
序
韦苏州集序
初余未读韩退之杜子美集时适读薛许昌郑守愚诗而尝读韩杜者以余爲笑谓其读之卑也方是时余遭笑駴且自恨不识夫读之入於高者奚独人能而我顽莫入者何故其後余年二十三始能读昌黎文又明年亦读少陵诗矣而间以论於人则莫余明也时又自悲以爲余眞用愚见外於人哉则又疾焉以求异时更读孟东野王摩诘张文昌李太白等诗乃至泛读沈宋以来至于晚唐诗人集本焉人虽渐不笑吾卑然往往怪之以爲是无益於进取者何必困眼最後读松陵唱和编则复见笑於人余於是而洒然损愚之悲亦不复论知昔之笑者未必识其卑而今之笑者未必在於高其怪者亦不足问也夫入宫者自坂而门自门而屏自屏而庭而庑而阶然後堂奥可至今不容薛郑又笑皮陆而特喧然称韩杜之高此何以异於不涉门庭而已至堂奥者耶谅非鬼物恐不能至也未之至而亟以爲言岂能得其所以言乎哉甚矣人之不足尤也所见之不明而务因称传之显晦以定论学之高卑其亦不思而已矣安能笑人熙宁三年予归自建康始读韦苏州集於舟中爱而叹焉嗟乎苏州已能使余得怪於人矣庸讵知苟无欲笑者耶然予既餍闻而駴恨矣书予所遭於袠方以自怜云
送叶着作序
熙宁二年夏某归自淮南将至故园隣境之鄙人有迎某者言若将爲贺而不果言时怪而问焉徒曰侬欲有贺於子然患辞之不胜也子亦行当具见之矣入邑则所见居者安行者肃有知者谈无识者谣皆曰天畀特厚於吾人今得贤大夫矣问其所以贤皆叩额曰无倾河之辩与通幽之智亦何以壮我大夫之美维子亦徐而察之得矣奚言之俟於是某往拜大夫焉初瞻公门萧乎无故时之纷纷而有未尝见之肃肃已见大夫则渊兮泰然终日不睹其怿愠之容而持评文学引谕开击如不足者私独怪大夫之临冗剧而不失雍容则以爲其缓於听断也又窃视庭庑则将事者不諠被罪者色泰缧有尘械有菌鞭梃稀鸣而勃诟已平吏胥不劳而契牒已理出而观於乡则涂相谢而室相庆者又多多也则又问焉曰尔之谢且庆也昔者莫之爲而今则爲之其何以乎皆曰吾负大夫大夫以仁恕礼义治我而我曹不令尚或争焉今吾惭是以谢之其庆者亦曰信吾父祖之言如大夫之贤非特未之见实亦罕闻今吾得身见之奈何不庆於是某亦叹嗟累旬不能休是以读循良吏传十余年而不意亲遇於今日又不知其所以致此何修而吾人又何幸得此也是年之冬复以事走京师比明年之秋乃归至则又拜大夫焉凡前年之肃者安者谣而叩额者不諠而色泰者平者理者与夫涂相谢而室相庆者皆仍昔也独观谈者有蹙容时又勤而问焉乃曰天虽畀吾人甚厚而特不以久今吾大夫被勅书当移官於蜀去有日矣吾悲焉顾末如之何是以起忧某曰何爲其然盖亦理遣而已矣天之生贤也理不专爲尔一方闽吴燕蜀中土之人其谁不愿得如父母者爲之长然愿而得者几何今大夫之贤而既知爲难有且以爲虽吾父祖皆未之见而既得之夫岂不幸固欲戾天理以专所愿乎大夫之贤其美利在而身其无穷之传惠而子孙孰使而子孙所逢皆得贤如今大夫者耶今之大夫既在而所得盖已无憾即无有焉则是而身之幸已上越父祖而下过子孙矣独何爲窘窘於所末如之何於是忧者稍平因曰子之言然其爲我叙而次之以慰我难忘之思亦书以告大夫使知吾人之乐爱焉可也某曰慰汝而次之言是已若以告者毋乃非大夫之意乎皆曰是何伤乎仲尼之不见敬於乡隣也千百世之後人莫不讥鲁人之不令神龙丹凤之爲祥庆苟有口者莫不颂而美之未闻龙耻而凤恚也今吾人乐爱大夫而得怒焉是诵甘棠之诗者可褫而读循良传者皆可挞矣大夫必不然吾子其文之某曰然则吾文不足奈何皆曰不足则爲之何害於有意以不足而遂不爲是吾子与隣境鄙人无以异矣某不敢复辞即具书之并赞大夫之皁徒云
傅岩字梦弼序
学圣贤者学其内而已矣若夫轩裳禄位何足慕之有其内而外者至焉审之义而宜观之时而合君子於是受之有其内而外者不至君子盖不恤也顔渊欲爲舜岂主於百官牛羊公明仪欲爲文王岂主於三分天下有其二孟子学孔子岂主於鲁司寇扬子比孟子岂主於齐卿然则君子之慕古圣贤名实可知矣吾乡学者傅岩其友字之爲梦弼盖勉以辅佐之器业云尔岂可以空疎无有者爲哉勉之远大其内也字之固当而或人讥其虚喝以爲傅吕之事非布衣书生取次所能享呜呼此论外而遗其内慕其德而折巾角之流也何足倾听岩与余待试於浚都亦同馆舍尝以其字之疑道焉余爲之说如此岩因请爲之序是岁熙宁三年
送傅亨父序
自史馆公在中书蒐能而饵善天下之士尺寸之长细大各伸方患无有不患莫知方患未知不患莫用譬如贵豪张宴其筵十里有豆如山有尊如泽有座如阵味无品而不荐乐无工而不陈当是时宾之上者以贤其未必贤者以亲其次以附以幸以役大之有笑歌献酬以备福禄小之有筐篚币帛以给沾丐不在是者身以爲歉人亦以爲宜弃焉呜呼熙宁之盛盖如此遇岂易哉而比岁之冬南城傅亨父始摩髯欠伸有必出之意自言坐书边四十年穷铅竭丹吟口渇而捉指疼八十吾亲而三十吾子尚无所遇正独困於雕虫之有司耳若今科衆路多人各以所负致其闻达我则不能强行非圣人之训学者之事朋旧闻而壮且是之吕南公曰速乎夫子之运踵也吾闻士之学道不贵乎以己忘物亦不使物忘己己忘物则不仁物忘己则非有德夫见忘於物者世之谓无能之人而夫子宁固处之虽彼忘物者尚未果贤或者本无能而借高以自幸尔从者审非不仁又实有德而直乐於退藏吾又有说必令志局异此则人俟时乎时俟人耶自古杰人俊士所以功名成遂盖棺无余恨者亦各会时而已矣以夫子之所有解括而露怀上可以闻于相君旁可以请援於故知之人得无遇欤夫遇有小大我所不能知所可知者豆尊既展声味既给不在乎宾之上亦宜在於其次不在於献酬亦必在於沾丐爲夫子计惟亟进勿缓毋使身出乎投辖反关之後而衔歉弃之悲耳於是闻而壮之者皆曰信然盍相与赋诗以赞其行某既爲之赋又序之以俟其所遇时则四年十一月之丙申
思亭诗序
余欲序思亭诗执笔而叹已叹而嘉盖孝思之爲德其取名甚美而致实甚不难然世之人率难于不难以自弃于马牛既自弃矣又回首于美名铭乎其心其最无耻者则斐僞熏驰盗取经传爱敬其亲之辞开屋而牓之幸自标饰夫若人者只欲胜马牛于毫发之差其安可得盖马牛去离衣冠又未尝盗经传之辞以自欺且用欺人则虽不足于孝思不犹可恕哉呜呼余饱於恕久若于所嘉则未之频烦今而値於江君是故先之以叹顷尝闻之江君丧父不但依于礼而又深长其情于祭葬凡以自尽而哀摧念慕日月愈久而愈忧未至也因葬已而爲屋于隧前与其仲季宵昼于其间以致其思感涕之余讲读先生之遗文曰吾亲昔以是饬我者也不敢忘治其田桑以足衣食之奉曰吾亲昔以是爲之家者也不敢隳命其子孙诱之戒之毋不令曰善庆有先莫之思而绍者爲取诛盖如是者至于除丧矣而屋未尝命名焚衰之明年邂逅余而及之适言亲之于子也爱无穷则子之思亲亦岂有穷爲之祥禫之期节者礼之名文云尔感德思报而罔极者人子之情乌可已哉吾于学行思率吾亲之训以成吾身於四时肸蠁想绎吾亲之声容以永吾怀于展墓而旁徨则思夫亲之所以位此而昔同仲季之所以留此者何缘乎归而述吾所思以镌勉于所临也故初题隧前之屋爲之思亭盖所以深长爱敬之情若夫美名吾安取也余谓江君其勿固于谦天下岂有决于致实而疑于受名君之所致无所避於嘉矣亟归大其牓足以识君之意并録余之所叹于壁以惩艾夫马牛之徒若尝爲诗者过焉爲谢之曰毋苟以章句媚人而不审诸己可也江君字子仪与其弟子发皆以进士荐于乡而子发先及第解汀州司法执丧于亭熙宁六年正月序
豫亭诗序
颍川陈君益既一新其居宅有亭在堂之左而以豫题其楹他日爲余说其名豫之意曰豫也者人情以之爲悦而莫不同喜者也然知喜而不明所以爲悦豫之道则亦有时而不得其所喜焉而或者因以豫爲不可常其亦过矣盖夫万物之兆象也时各有所用有所用者所以辅资于人情乃今不此之察则以我而赴物其爲流连荒亡孰御哉故吾之所以居豫者不以物用先我者也吾如主物如辅如是可矣吾韝有禽吾尊有酒吾丝竹有音吾架有书吾壁有琴吾局有碁吾园有花木吾池有鱼可系可醉可听可读可弹可奕可翫可钓无非乐事顾吾不以在意则彼未有能起我者吾固不以物象而先我也是所命亭爲豫之意又曰人之不得所以居豫之道也因其莫思而已使尝思之庸有不察吾亭之内有斋吾于是而燕休且以嘿题之盖嘿者吾之所以思也如之何余听君益之言而不能易也亦曰嗟乎允矣歌吟斐亹之士新与留辞咏于壁间余爲叙次其题楹之说如上
陈君益宅观假山序
上豫亭北顾其墙庑之间小山丛然面南如画幛者即而观之工之塐绘所就也而幽致乃不少凡其爲山枝者爲峯顿者爲阜洒者爲岩崖扞者爲岗岭摊之成阪衍之成隰窦之成洞陷之成谷有鸟道有夷路有袅缭之径有逦迤之坡而交聱蟠勃变状总总又引自墙後穴而酾之流乎絶壁之前垂爲瀑注爲潭平爲谿析爲渠遏爲陂如是者又多态其间列茂林突枯楂渚沙矶石层杂附见乃至人物诸类皆在焉其正中峯特险而长其顶冢之隂乱石骈罗若可坐憩处有两书生趋之视其缘陟危然乎哉而犹未至也其路由东洞出者稍近寛原有二游僧出焉轩轩有得色北下而西一径更深有道士跨驴背之而南一樵翁沾沾望驴後以行其东洲桥堰之交则又有三牧儿伴二牛息焉夫工之所就亦劳矣余既徘徊观之已乃兴感于中夫山林薮泽之深懿爲天所覆皆有之然人常徒爱之以言而身不肯安之此文雅之士每借耕渔清旷爲说而要知其所愿不在焉者皆是矣况下此者乎哉今道士僧俱背而去之而书生则方抵巘未止岂非道士僧朴直不知矫饰其情迹而书生善诈乃区区蕲出峻絶之上以成其好高之妄欤道士僧皆背去山林而僧徒步道士乘岂僧贫于道士而然欤世言僧之徒工以罪福胁诱人得皆常厚而道士之说不及此故不爲流俗所恤今见于此乃不然其亦有偶然者欤今又岂塐家病世故之非平而作此以讥之欤言之座客皆大笑君益曰是皆不足议不若平之以酒于是取酒而散焉座客前循州司户吴充道新青州察推陈才甫陈留蔡彦臣南阳邓信臣才甫之弟纯陇西李孝孺并余合八人是时熙宁癸丑之仲秋
送傅济道赴漳浦序
傅济道爲漳浦尉初之官过其友吕某焉某念别方远不当无言以赠也掺其祛而告之辞曰尝论士之所以贤在全乎其美不全其美非所以贤也全美之事有二曰能文曰饮酒盖博学而力行者士之正功而无得於文酒则龌龊不奇短缺而卑譬如爲车高箱畅轴輈轸毂辐莫不材集四骊六辔襄而总之其於厚载致远何陆之不可行然一不置辖则虽有善御无以运动一不载脂则虽运不流故文之於士犹辖而酒犹脂使遂无之何害其爲致用之名顾聚而莫运运而莫流终亦不奇而已大丈夫智识出没六合而下笔如鸟跂黐才干振摄万务而对盃盏愁眉则龌龊而卑夫酒之於人岂但足以销忧盖所以平和其心而壮直其气心平则德厚气直则行正是宁小补而世俗之人因屈原一语独醒便谓实尔此何尝知原之意吴时韦昭以好学显惟不能饮酒故朝宴则窃以水浆代之终用此失吴主意以至灭身夫龌龊固可怜而况灭身乎士不愿贤则已如或愿之必致思於此矣且文酒人在襁褓时岂其能之盖亦长而得於习耳视今济道之全美唯酒宜进之耳顷吾初识济道时云我値糟亦神昏吾尝爲之叹恨以爲虽有文辞异於学究而不识醉乡终亦不全而已及前年同舍於汴阳则济道已能竭三盏既别一年重见则又进至六七矣盖造物者之於人业赋以贤则讵容不备唯其所习有至不至则各止其止矣夫世岂有不可能之事哉济道行矣吾闻漳浦瘴疠之邑唯酒爲能御其毒於济道之习尤利也异时归来名兼饮户则吾当大喜贺拜矣济道勉之俗人护短必称禹恶旨酒而好善言又曰市道衆人率能剧饮何足领畧此言亦误发何则禹之所以圣者岂在於恶酒而已使其无德与功则其异於市道衆人何也彼今称禹之人未必能好善言又无功德而特傚其恶酒其谬何翅千里此言愿济道勿听熙宁五年三月甲午序
测幽记序
灌园先生曰无物不有然後爲天地无事不有然後爲世道通乎此而尽之则所谓非常之故不虑之变皆适然耳孰复谆谆然问触触然惊哉夫有无之相因其顺矣虽或戾逆犹未始违乎理是故天地之所以生隂阳之所以行日月之所以明鬼神之所以灵山川之所以凝人物之所以成皆在乎不得不然之故而未足以言其妙彼或谓之难知者未之思而已矣盖理之所出数之所必前既有是後则未睹者特未睹耳今而有是昔或无传者特偶无耳精也气也非委何因命也性也非复何眞形也品也非广何伸广之又广未离乎息复之又复未离乎极委之以无所委而不失其则此非理之大致欤数因乎此者也明以是入幽以是立出无不藏入无不阳以化合机或戢或张其亦何常何异之有悲夫世之人特以耳目废其心而已矣古之得道者之于物也智有所原有所不原言有所宣有所不宣书有所载有所不载其所以不爲者非眞不可也以爲姑不必尔三才五行歙协推摩未有一日相无之道则事物之变故举足而値掀睫而际何必过而问爲哉而有问焉是则寡见浅闻足以窒其灵府而开其愚径也余少之时读书不出六经听览不离闾井以爲天下之理具诸此矣窘窘乎追逐衆儒之步武而称诵不语怪神之说以拒乎諔诡之术如是者固久天诱吾使有超脱之幸是以泛观春秋以来诸子百家之文章太史公至于国朝之史録乃至山经地志野载私纪无所弃掷故识其所爲非常者多矣助之以冻馁漂浮屡游乎数千里之他邦而亲见审问合于前识又多矣于是深思极索遂见理数之始终知古人之于此言不言各有意也时又浩叹乎夏虫井蛙不幸而不知氷海也读阮瞻之事见其弊于惭惧而重悲之熙宁乙卯年始记于书所记随所忆故不复品列率二十四事爲一篇第而积之没吾齿而後止命之曰测幽言读而能思者幽可测也自古记异之笔不少余虽不敢有记然无害于理数之所存而遂记焉趣异于虫蛙而已矣若夫守经束教余虽不尔其忧无人乎哉
