康节邵子诗注
昔真源陈抟以道授洛阳种放,放授汝阳穆修,修授青社李之才,之才授邵尧夫。尧夫名雍,谥康节,河南人,初学于之才,之才曰:“君非迹简策者,其如物理之学何”既学矣,则又曰:“不有性命之学乎!”雍再拜受教。记称雍智虑绝人,遇事前知,程子谓其内圣外王之学。图书象数变通之妙,秦汉以来未有知者,独雍得其传。
耳目聪明男子身
耳聪目明,五官周正,较之聋聩,罪福别矣。天生万物,余得为人,且不为女而为男,亦云幸矣。英雄志量,湖海胸襟,为圣贤,成仙佛,期无负此七尺之躯而已。
鸿钧赋与不为贫
鸿钧,天也。天赋之命,人禀之性,无少亏欠;天能厄我贫贱寿夭之命,不能厄我为圣为贤之心。赋身之良,万物皆备,岂为贫哉。
因探月窟方知物
探者,采也。月窟,即下文之姤卦。物者,即所谓恍惚中有物之物。方知者,言从前不知,兹因得决归来,依法采取、乃知此物深藏月窟之中。此物者何物?庄周“北溟之鱼”,老子之“有物混成,先天地生”是也。重阳祖曰:“时至而气自化,静极而机自发”,静定极中,至有动处,即是先天造化,忽有一物,或明或隐,不内不外,此是大药始萌,才有朕兆。
未蹑天根岂识人
蹑,取也。天根,即下文之复卦。人者,既杳杳冥冥中之真精,生天、生地、生人、生万物、生仙佛之根也。言从前未遇师传,不知有此天根,岂能知此蹑之之法,又岂能识此生人之妙乎?探月窟而知造化之根源,蹑天根而识生人之所以。此一联从后溯前,是实证之语。
干遇巽时观月窟
干遇巽,姤也,夏至也。其象为月窟,一阴起于五阳之下,下弦之象也。观者,以眼观之,即《阴符经》“观天之道”之观,此观字惟范宜宾《阴符玄解》最为透彻。
地逢雷复见天根
地逢雷,复也,冬至也。其象为天根,一阳起于五阴之下,上弦之象也。见者,以眼见之。所谓天根名,天地之根源,五行之宗祖。观之有时,见之有处,药产神知,机动籁鸣,时哉不可失。此一联是法则。
天根月窟闲来往
天根月窟,窍妙是也。能知此妙,便知此窍。经曰:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”来往者,呼吸也。日往则月来,暑往则寒来;日月相推而明生,寒暑相推而岁成。来往于何时?子午之候也。来往于何处?卯酉之门也。经曰:“斗极建四时,八节无不顺。斗极实兀然,魁杓自移动。只要两眼缴,上下交相送。须去静中行,莫向忙里送。复姤自兹能运用,全丹谁道不成功。”此一句是工夫。
三十六宫都是春
经曰:“三十六宫翻卦象,千金不与俗人评。”骨节三百六十,毛孔八万三千,无不融和周遍。又曰:“痒生毛窍,万孔皆春,精神如浴之方起,酥畅如交媾之甜美,日日与君花下醉,更嫌何处不风流。”此一句是效验。
同尘按:因见大江东先生与萧先生论及南派丹法,余不识此道,故找来傅金铨先生纯阳祖师五篇注以助解秘探赜。(若本论坛已有此帖,请斑主删掉本帖)
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更新时间:2024/12/03 12:12:07