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永乐大典(残卷)卷485-卷3600
卷之八百二十二
二支诗
诗话六十四
【维杨志】
李绅镇广陵,有少年甚疏简,来谒,晤对间,言曰:尚书先寄元相公诗云:闷劝迂辛酒,闲吟短李诗。且曰:辛大性迂嗜酒,李二十短而能诗。少年即丘度子也。谓李公曰:“短李”。每忆白二十二丈诗曰:闷劝平昔酒,闲吟世上诗。李白辛大有此狂,见吾敢不存旧矣。李相国蔚,镇淮南,李嵘献诗云:“鸡树烟含瑞气凝,凤池波待玉山澄。国人久倚东关望。拟筑沙堤到广陵。”后果入相。杜分阝公守扬州,耽于游宴,宣宗除崔铉为代。以诗送之曰:“一方狱市获来苏。”扬州押衙传希闻御诗,即教习来苏队舞,以迎崔公。杜颇衔之,致政归洛,每遇维扬人必问曰:来苏健否?谓传希也。江都王绪,霍王元轨之子,善画鞍马。老杜诗云:“国初已来画鞍马,神妙独数江都王。”崔涯、张礻右齐名,每题诗倡肆,誉之则车马继来,毁之则杯盘失错。嘲曰:“准得苏方木,犹贪玳王冒皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。”又曰:“布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接纟玄。更着一双皮屐子,纥足弟纥塌出门前。”又嘲李端端曰:“黄昏不语不知行,鼻似烟囱耳似铛。独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初生。”端端道旁见二子,再拜祈哀,乃重赠曰:“觅得黄骝革皮绣鞍,善和坊里取端端。扬州近日浑成着,一朵能行白牡丹。于是宾客竞臻其户。或曰:“李家娘子才出墨池,便登雪岭,何其一日黑白不均。”张礻右客淮南,幕中赴宴时,杜紫微为支使,座中有属意处,索骰子赌酒。牧之微吟曰:骰子巡巡裹手拈,无因得见玉纤纤。”礻右应声曰:“但知报道金钗落,仿佛还应露指尖。”唐世盐铁转运使在扬州尽斡利权。商贾如织,故谚称杨一,益二,谓天下之盛杨为一,而蜀次之也。杜牧之有春风十里珠帘之句。张礻右诗云:“十里长街市井连,月明桥上看神仙。人生只合扬州死,禅智山光好墓田。”王建诗云:“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷。如今不似时平日,独自笙歌彻晓闻。”徐凝诗云:“萧娘脸下难胜泪,桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”其盛可知矣。自毕师铎孙儒之乱,荡为丘墟,杨行密复葺之,稍成壮藩,又毁于显德。本朝承平百七十年,尚不能及唐之什一,今日真可酸鼻也。章孝标及第后作诗,寄淮南李相国绅云:“及第全胜十政官,金汤镀了出长安。马头渐入扬州路,为报时人洗眼看。”绅亟以一绝箴之曰:“假金方用真金镀,若是真金不镀金。十载长安得一第,何须空腹用高心。”李相国绅镇扬州,请章孝标赋春雪,孝标曰:“六出飞花处处飘,粘窗拂砌上寒条。朱门到晓难盈尺,尽是三军喜气销。”绅览诗击节称赏。越水李主簿游广陵,迨春未返。其姬寄诗曰:“去时盟约与心违,秋日离家春不归。应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。”答曰:“偶到扬州悔别家,亲知留滞不因花。尘侵宝镜虽相待,长短归时不及瓜。”崔涯妻雍氏,扬州总校之女。雍族以崔有诗名,资赡甚厚。崔略无恭敬,但呼妻父“雍老”而已。雍杖剑呼女,谓崔曰:“某河朔之人,唯习弓马。养女合嫁军门,徒慕士流之德。小女不可别醮,便令剃发为尼。”涯悲悔恸别,留诗曰:“陇上流泉陇下分,断肠呜咽不堪闻。女亘娥一入宫中去,巫峡千秋空白云。”王公禹言事,出知扬州。以诗送人云:“若见敖龟头如借问,为言枨也减刚肠。”唐世,五月五日,扬州于江心铸镜,以进国朝。翰苑撰端午贴子词,多用其事,然遣词命意工拙不同。王禹玉云:“紫阁瞳目龙隐晓霞,瑶墀九御荐菖华。何时又进江心鉴,试与君王却众邪。”李邦直云:“艾叶成人后,榴花结子初。江心新得镜,龙瑞护仙居。”赵彦若云:“杨子江中方铸镜,未央宫里更飞符。菱花欲共朱灵合,驱尽神奸又得无。”又“杨子江中百炼金,宝奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴,明照人间善恶心。”又“江心百炼青铜镜,架上双钿翠缕衣。”李士美云:“何须百炼鉴,目胜五兵符。”傅墨卿云:“百炼鉴从江上铸,五时花向帐前施。”许冲元云:“江中今日成龙鉴,苑外多年废鹭陂。合照乾坤共作镜,放生河海尽为池。”苏子由云:“杨子江中写镜龙,波如细索殳不摇风。宫中惊捧秋天月,长照人间助至公。”大概如此,唯东坡不然,曰:“讲余交翟转回廊,始觉深宫夏日长。杨子江心空百炼,只将无逸监兴亡。”其辉光气焰可畏而仰也。若白乐天《讽谏镜篇》云:“江心波上舟中铸,五月五日午时镜。背有九五飞天龙,人人呼为天子镜。”又云:“太宗常以人为镜,监古监今不监容。乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜。”用意正与坡合。予尝有一联:“愿储医国三年艾,不传江心百炼铜。”然去之远矣。端午故事,莫如楚人竞渡之的。盖以其非吉祥,不可施诸祝颂,故必用镜事云。见《洪迈随笔》韩魏公知扬州,王荆公为佥判,以魏公非知我者,每曰:“韩公但形相好耳。”作《画虎图诗》诋之云:“壮哉,非熊亦非豸区,目光夹镜当坐衤禺。横行妥尾不畏逐,顾盼欲去仍踌躇。卒然一见心为动,熟视稍稍摩其额。固知画者巧为此,此物安肯来庭除。想当盘礴欲画时,睥睨众史如庸奴。神闲意定始一扫,功与造化论锱铢。悲风飒朔吹黄芦,上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌,向之亻免喙如哺雏。山墙野壁黄昏后,冯妇遥看亦下车。”王逢原集中,佳句颇多,如《瓜洲渡》云:“风力引云行玉马,水光连日动金蛇。”最为脍炙人口。欧公自扬州移汝州,作《西湖》诗云:“绿芰红莲画舸浮,使君那复忆扬州。都将二十四桥月,换得西湖十顷秋。”后东坡复自汝移扬,作诗云:“二十四桥亦何有?换此十顷玻璃风。”用欧公诗也。马仲甫居扬州,于九曲池买地筑亭,名曰借山,有诗,警联云:“平野绿阴蔽,乱山晴黛浮。”陈亚,幼孤,育于舅家。舅为医工,人呼作衙推。亚登第,人皆贺其舅,亚有诗云:“张公口契酒李公醉,自古人言信有之。陈亚今年新及第,满城人贺李衙推。”谏议大夫鲜于子骏守扬州,尝至隋炀帝九曲池等处,郡人秦少游和诗云:司花人远木阴阴,盖用炀帝司花女事也。东坡通判杭州,道过维扬,刘贡父、刘艹辛老、孙巨源适相会。东坡以三人字赋诗之,贡父时通判秦州也。艹辛老以言事谪湖南,故诗中云:“莫落江湖上,遂与屈子邻”。始坡与巨源同朝,坡不报巨源之谒,颇有纤介之嫌。至是讲解,诗云:“人情贵往返,不报生祸根。遂令平生友,终岁不及门。”盖以此。东坡《广陵》诗用凤钗事,盖用刘言史诗云:“空闻隋苑耕人说,拾得苍苔古凤钗。田承君云:王居卿在扬州同孙巨源、苏子瞻适相会,居卿置酒曰:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。此林和靖《梅花》诗,然而咏杏与桃李皆可。”东坡曰:“可则可,但恐杏与桃李不敢承当。”一座大笑。东坡守维扬,于石塔寺试茶诗云:“禅窗丽午景,蜀井出冰雪。坐客皆可人,鼎器手自洁。”正谓谚云三不点也。戴良词罢洪府监兵,过广陵,为东坡公出所获西夏刀剑。东坡命晁无咎作诗赠之:三郎少日如乳虎,代父搏贼惊山东。硬弓长箭取官职,自说九战皆先锋。将军奋勇馈不继,痛惜灵武奇谋空。城头柳榆不亻免走,壮士志屈羞填胸。平生山西踏霜雪,洪府下湿号儿童。闻名未识二十载,初见长揖东坡公。锐头短后凛八尺,气似饮井垂檐虹。只今不语当阵立,望见已是千夫雄。往年身夺五刀剑,名玉所环犀兕同。晨朝携来一府看,窃指私语惊庭中。红妆拥坐花照酒,青萍拔鞘堂生风。螺旋芒锷波起脊,白蛟双挟三苍龙。试人一缕立衤虎魄,戏客三招森动客。东坡喜为出好石厉,洮鸭绿石如坚铜。收藏入匣人意定,蛾眉稍进琉璃钟。太平君子尚少比,必戒邾小毋艹并蜂。舞干两阶庶可观,跳空七剑今何庸。我为苏公起扬角单,雅歌缓带聊堪同。从公请石厉归作砚,闻公尝谏求边功。东坡至扬州,获二石。其一绿色,冈峦迤逦,有穴连于背。其一正白可鉴,渍以盆,置几案间。忽忆在颖州日,梦人请住一官府,榜曰仇池。觉而诵杜子美诗云:“万古仇池穴,潜通小有天。”乃戏作小诗为僚友一笑:“梦时良是觉时非,汲水埋盆故自痴。但见王峰横太白,便从鸟道绝峨眉。秋风与作烟雪意,晓日令涵草木姿。一点空明是何处,老人真欲住仇池。”又云:“仆所藏仇池石,希代之宝也。王晋卿以小诗借观,意在于夺,不敢不借,然以此诗先之:海石来珠宫,秀色如蛾绿。坡陀尺寸间,宛转陵峦足。连娟二华顶,空洞三茅腹。初疑仇池化,又恐瀛洲蹙。殷勤峤南使,饣鬼饣向淮东牧。得之喜无寐,与汝交不渎。盛以高丽盆,藉以文登玉。幽光先五夜,冷气压三伏。老人生如寄,茅舍久未卜。一夫幸可致,千里常相逐。风流贵公子,窜谪武当谷。见山应已厌,何事夺所欲。欲留嗟赵弱,宁许负秦曲。传观慎勿许,间道归应速。”东坡自扬州召还,郊礼后,有《次韵蒋颖叔钱穆甫从驾景灵宫》二诗。一云:归来病鹤记城,旧踏松枝雨露新。半白不羞垂领雪,软红犹恋属车尘。雨收九陌丰登后,日丽三元下降辰。粗识君王为民意,不才何以助精。王仲至和之,末云:“谁知第七车中客,天遣归来助庆。”坡称叹久之。盖汉儿宽尝出为扬州刺史,后自扬州召还,陪武帝郊祀,乘车在驾前。帝回至渭桥上,见一妇人洗乳于渭水上。帝遣问之,妇人曰:“第七车中客知我也。”上使使问是儿宽,宽奏曰:“天上长乳星,祭祀不洁即见。”帝爽然。坡时为尚书,亦乘车在驾前。刘季孙能诗,善用事。《送孔宗翰知扬州诗》云:“诗书鲁国真男子,歌吹扬州作贵人。”人多称其精当。吕申公守维扬,秦观以举子谒见。时适中秋,云山阁新成,宴客其上。公闻秦才名,即烦撰《乐语》云云。公得之,大喜。即召同席,礼为上客。是夕却微阴,秦复别作云:“自是我公多惠爱,却回春色作秋阴。”参寥云:旧有一诗寄少游,少游和云:“楼阁过朝雨,参差动霁光。衣冠分禁路,云气绕宫墙。乱絮迷春阔,嫣花困日长。平康何处是,十里带垂杨。”孙莘老读此诗至末句云:“这小子又贱相发也。”少游后编《淮海集》,遂改云:“经旬率酒伴,犹未厌长杨。”清老者,金华俞子忠也。黄庭坚与共学于淮南。元丰甲子,相见于广陵。荆公欲使之脱逢掖,著僧伽,奉香火于半山宅寺,所谓报宁禅院者。后数年见之,儒冠自若也。因戏和清老诗云:“索索叶自雨,月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣,群动不遑安。有人梦超俗,去发脱儒冠。平明视清镜,政尔良独难。”子瞻屡哦此诗,以为好也。高宗为康王日,登平山,幸大明寺。见寺中白菖蒲一盆,高三尺许,甚异之。遂留题曰:“惟不识泥土,堆根抱玉泉。”令寺僧智嵩联句云:“难离岩谷伴,也则翠千年。”帝顾智嵩曰:“若亦能诗邪?”未几,空中虹霓现,再令僧赋之云:“水染青红带一条,和云和雨系天腰。玉皇为厌皇宫倦,故筑空中万丈桥。”帝大称赏。高英秀者,吴越国人,好骂,滑稽。尝讥罪隐扬州诗,云:“云中鸡犬刘安过,月里笙萧炀帝归。定是见鬼诗也。”右司郎中麋公师旦。庆元乙卯岁,将命饯客。以十一月既望,回次扬州。因游平山堂,恍如畸昔所尝到。独叹惜壁间字画,堂前杨柳之不存耳。翌日绝江,适其兄京口。即移柳数十本属杨帅赵子固为补植,且寄诗云:“壁上龙蛇飞去久,堂前杨柳补来新。一生企慕欧阳子,重到平山省后身。”是夕舟行,昆弟对语,至戊夜方寝。晨起视之,则公已逝矣。先是,公登第时,过妇家于姑苏之黄渡,饮于圃。夜半,忽屏间有大书太师字,秉烛聚观,墨影随灭。人谓公它日必远到,至是始悟欧阳公官止于太子太师。益验后身之句云。
【新安志】
中都一士大夫家,收江南李后主书一诗云:“铜壶漏滴初尽,高阁鸡鸣半空。催起五门金锁,犹垂三殿珠笼。阶前御柳摇绿,仗下宫花散红。鸳瓦数行晓日,鸾旗百尺春风。侍臣蹈舞重拜,圣寿南山永同。”下有冯延巳三字。石敏若学士《橘林文》、汪彦章内翰《龙溪集》并行于世。二集之诗相犯甚多,如“鸟声应为故人好,梨雪欲将春事空。”“山色总兼溪色好,松声长作竹声寒。”“负郭生涯千亩竹,长年心事四愁诗”。“千里江山渔笛晚,十年灯火客毡寒。”“日边人去雁行断,江上秋高枫叶寒。”“天阔鸟双下,山寒人独归。”“及《阻风馀干渡》、《咏水晶数珠》、《次苏养直韵寄黄元功》、《阻风雨辟邪渡寄王仲诚》、《客至》、《夏夜示友人》等诗,皆全篇见于两集,未知果谁作。设皆内翰所为,则橘林中诗,本自无多。去此,遂空冀北之群矣。出《渔隐丛话》渔隐者,续溪胡待制长子,名仔。寓居吴兴,自号苕溪渔隐。郡西北黄山,有三十六峰,与宣池接境。岩岫秀丽可爱,仙翁释子多隐其中。山有汤泉,色红,可以澡瀹。刘宜翁尝游焉,题诗寺壁,有曰:“山有灵砂泉色红,涤除身垢信成功。不除身上无明业,只与山间众水同。”宜翁名谊,元丰间,自广东移江西,皆持使节,疏议新法,勒停。或云宜翁晚得道不出,东坡绍圣所与书可见矣。谊疏云:“自唐朝庸调法坏,五代至皇朝,税赋凡五增其数矣。令又大更张,不更其本。敛愈重,民愈困,为害凡十。”又言:“变祖宗法者,陛下也。承意以立法者,安石也。讨论润色之者,惠卿、曾布、章忄享之徒也。”其语激切深至。内批云:“谊张皇上书,公肆诞谩。上惑朝廷,外摇众听,可特勒停。”《广录》天禧二年,尚书员外郎舒雄,序职方曹公诗云:近世诗人之作,多陷轻巧雕刻,大丧风雅。惟君之诗,立意措辞,以平澹雅正为本,浑金璞玉,得于自然。其体致高远,有王右丞、孟处士之风骨。如《赠渔父》云:逍遥五湖上,活计一竿头。《览金员外岳诗集》云:却为吟新句,不成弹古琴。《喜友人过隐居》云:旋妆松上雪,来煮雨前茶。《山居书事》云:云生枕上藤床冷,火迸炉中药鼎香。此深到古人之趣也。政和间,葛胜仲来宰休宁,得其诗而读之,谓句法隽逸,又谓属辞精深。且知公以经术德义,高蹈州里。与潘魏二徵君和靖林居士篇什,尝相往来,每慨叹之,而恨不及见也。公名汝弼,字梦得,自号松萝山人云。
【爱日斋丛抄】
杜诗结语多用安得二字,《洗兵马》云:安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用。《石笋》云:安得壮士提天纲,再平水土犀奔茫。盖全法《大风歌》安得猛士兮守四方,岂小力量敢道哉!不惟此尔,《遣兴》云:安得廉颇将,三军同晏眠。《喜雨》云:安得鞭雷公,滂沱洗吴越。《天表行》云:安得如鸟有羽翼,托身白云还故乡。《光禄阪行》云:安得更似开元中,道路只令多拥隔。《茅屋为秋风所破歌》云:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。《王兵马使二角鹰》云:安得尔辈开其群,驱出六合枭鸾分。《晚登氵襄上堂》云:安得随鸟翔,迫此惧将恐。《昼梦》云:安得务农息战斗,普天无吏横索钱。《早秋苦热》云:安得赤脚蹬层水。《后苦寒》云:安得春泥补地裂。《同谷县歌》云:安得送我置汝傍,多壮语也。曾见诗话称陈无已诗:寒巷闻惊犬,邻家有夜归,较之刘长卿:柴门闻犬吠,风雪夜归人。本非蹈袭。郑毅夫草富相制有诗云:中使传宣内翰家,君王令草侍中麻。紫泥金印封题了,红烛才烧一寸花。近赵汝谈诗:宫井城鸦欲动时,春猿梦断北山移。揽衣拟草归田赋,犹是金莲烛半枝。郑矜敏捷,赵乃思退,辞致各清丽。《侯鲭钅录》记郑侠上书事作,悉治平时往还厚善者,侠家搜得晏叔原与侠诗云:春风自是人间客,主张繁华得几时。裕陵称之,即令释出。余闻刘潜夫端明《少年落梅诗》云:东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张。遂得罪。比兴似不相远,所遭乃自两途也。陶诗:结庐在人境,而无车马喧。少陵《东楼诗》:虽有车马客,而无人世喧。就古语一转,正使事之法。如《庄子外篇》:忘足屦之适也,忘要带之适也。东坡《九日》云:要适忘带,足适忘屡。却乍读似与庄子意别,亦是不为古事所使也。荆公诗多举正观,盖追怀盛时,托兴前代。使后来读之如少陵武德开元际,苍生岂重攀,可悲矣!《叹息行》云:官驱群囚入市门,妻子恸哭白日昏。市人相与说囚事,破家劫钱何处村。朝延法令亦宽大,汝罪当死谁为冤。路傍年少叹惜汝,正观元元之子孙。《河北民》云:生近二边长苦辛。家家养子学耕织,输与官家事戎狄。今年大旱千里赤,州县仍催给河役。老少相携来售南。南人丰年自无食,悲愁白日天地昏。路傍过者无颜色,汝生不及正观中。斗粟数岁无兵戎。伤今思古之义具焉。又其诗曰:欢乐欲与少年期,人生百岁常苦迟。白头宝贵何所用,气力但为忧勤衰。愿为五陵轻薄儿,生在正观开元时。斗鸡走马过一生,天地安危两不知。此意虽寓辞,若少过矣。使生太平盛世,得为谨厚君子,顾不可乐哉!比见石九成文诗云:忽思往事三代前,今有罪者亦可怜。与《叹息行》意近。《荆溪集》中有云:嗟汝建隆元元之子孙。为绍定己丑秋,天台水灾而作,亦用荆公语。其声愈悲矣!李伯玉缜汉,老参政之子,号万如居士,有《梅花百咏》,後莆田林子真同子常合赋《梅》十绝句。刘潜夫端明喜其有志,为和韵至十叠。或以伯玉诗呈刘公,公拟异日当效李体,别课百首,不果作,二林遂成《百梅卷》。刘公题其後,有云:和篇叠叠逼衰陈,肯犯齐梁一点尘。一时骚人名士相踵用韵,刘公亦云:或缙绅先生,或江湖社友,体制各异。出而用世者,其言浏丽。处而求志者,其言高雅。余巾袭至今集中可见者,盖以赋诗答之,及题识之语略存姓名,抑扬间亦寓焉:如建阳魏司理定清、仙溪陈迈高则,皆称其铸词押韵用事;黄户曹祖润和在诸人後,无一句一字相犯。特记其警策,终云:“小哉荀令香三日,甚矣桓公臭万年”之句,虽老夫亦避三舍:户曹之族父珩,亦继作,则以其首首不相犯,句句皆自锻,若粹众长,倩他手而成,亦摘奇记之;清漳江咨龙,东陇徐用虎,晚和者,谓篇篇有新意,若自倡首,且别为义疏。刘公复有答以诗者,并举其概:於林知录仲嘉云:直须着意描香影,和靖宗人合咏梅;于吴尧云:即今同社余千首,当日孤山止一联;于赵志仁监薄时愿仲白之子云:诗至山中不可加,郎君吟笔又名家。山中,仲白别号;于何谦云:字字追还水部公,篇篇压倒后村翁;于方司法元吉云:处士骨寒谁得髓,老夫鼻塞尚闻香,请君摘出惊人句,玉箫横吹入乐章;于方监镇楷云:百首初成六十余,朝涂莫改费居诸;于王教景长云:盘屈高才入短章,卷中字字挟冰霜。直探宝藏珠盈掬,倒泻金茎露浣肠;于三山林天麒云:不敢袖归防电取,殷勤反璧锦奚囊;于方至贡元云:贫儿篱下看花窠,曾见千枝玉雪麽。画得逃禅三昧少,诗如无住一联多;于方蒙制干云:出香影外别商量,尽撷精英发秘藏。难把微酸谐众口,只消一白赛宫妆;于陈王廷判官云:抹黛村眉嫌丑怪,约黄宫额费妆涂;于袁卿相子云:百篇端可补诗亡;于总管陈汝一云:和者肩摩似堵墙,君侯殿后独轩昂。集中不著酬答,而尝和韵者,当复几人矣。《梅》绝句以十计,维扬公济蟠通守钱塘,赋此,东坡和之。再《剑南诗》亦两赋。十十而百,李民之后,莆田唱酬为盛。读东坡诗:天形倚一笠,地势转两轮。五霸之所连,毫端木妻一尘。功名半幅纸,儿女浪苦辛。所见者,其超然万有之表,较韩诗:下视禹九州,一尘集毫端。遨嬉未云几,下巳亿万年。问有夸夺子,万坟厌其巅。此更壮伟矣。又如:我行西北隅,如渡月半弓。登高望中原,但见积水空。又:我观大瀛海,巨浸与天永。九州居其间,无异蛇盘镜。空水两无质,相照但耿耿。此老眼目如许广大,收拾句语中,决非小力量也。少陵《登慈恩寺塔》:俯视但一气,焉能辨皇州。亦此类。欧阳公《玩月》云:天刑积轻清,水德本虚静。云收风波止,始见天水性。澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜。却是先得东坡《鉴空阁》诗意度。张季长纟寅,赋梅自序云:余往岁和任子渊《梅花》诗有云:梦随影瘦溪横月,诗与香深竹拥门。子渊喜曰:新语也。又和张惠之诗云:有月婵娟来伴住,无人寂寞为谁香。薛元发屡相叹曰:清语也。后在双峰戏和陈齐正诗云:醉馀钗拥横枝睡,梦破香随浅笑来。查元章偶见之,笑曰:韵语也。举酒相饮。今十数年矣。子渊、元发、元章皆下世,念之怅然,久不复为梅赋诗。徘徊月庭,双树盛开,幽香袭人。偶成一章刻琢之词,不能复为子渊元发所称。而绮靡之习,亦不能复为元章所笑。老怀真如止水也。诗曰:向来懒不赋梅诗,禅榻忘机鬓已丝。月户忽逢双玉立,春风又叹一年期。楼高缥缈明霜影,竹冷横斜浸雪枝。尚笑闻尘除未尽,暗香犹着梦魂知。今《剑南集》有《次韵张季长梅诗》:倚桥临水似催诗,戏伴鹅黄上柳丝。万里西湖惊日断,二年东阁忆幽期。插瓶直欲连全树,簪帽凭谁拣好枝。一味凄凉君勿叹,平生初不愿春知。务观在蜀,与张厚善。暮年犹怀之不已,间寓于篇什。起修史时,且欲引类,不果。或云:李季章参政其土胥也。褰衣步月踏花影,炯如流水涵青苹,坡诗也。寒藤老木被光景,深山大泽皆龙蛇。鲁直诗也。古今描写月物影,有此入神之笔。陆务观诗:鸭绿桑乾尽汉天,传烽自合过祁连。功名在子何殊我,惟恨无人快着鞭。用此视世间事,稍恢廊矣。文公《答陈同父逢时报主之说》有云:就其不遇,独善其身、以明大义于天下。使天下之学者,皆知吾道之正而守之,以待上之使令。是乃所以报不报之恩者,亦岂必进为而抚世哉?佛者之言曰:将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。而杜子美亦云:四邻耒耒吕出,何必吾家操。此言皆有味也。今观陆诗,用意不大相远。书曰:人之有技,若己有之。推此心庶几焉?功名在子,何异我躬。《东坡诗话》。林肃翁《序乐轩诗筌》末云:师学之传,岂直以诗,诗又不传,学则谁知,后千年无人。已而已而。后千年有人,留以待之。奈何,噫!是模议舒元舆之作耶?盖元舆玉篆铭曰:斯去千年,冰生唐时,冰复去矣。后来者谁?后千年有人,谁能待之?后千年无人。义止于斯。呜呼!主人为吾宝之。洪景卢所谓有不可名言之妙者,感今怀古,此意多矣。东方朔云:往者不可及兮,来者不可待。严忌云:往者不可攀援兮,来者不可与期。王文公《历山赋》云云:曷时亡乎,我之思,令孰见兮,我之悲。呜呼已矣兮,来者为谁?不若柳子厚诗:谁谓后来者,当与此心期。犹有以启来世无穷之思,否则夫子何以谓焉知来者之不如今也?昌黎《咏笋》:成行齐婢仆,环立比儿孙。栾城:凌霜自得良朋友,过雨时添好子孙。亦谓笋也。《周礼大司乐》孙竹之管,注云:竹枝,根之未生者,疏言:若子孙然。荆公“篱落生孙竹”,正用此。东坡:槟榔生子竹生孙,自注海南勤竹。每节生枝如竹竿大,盖竹孙也,则别一种竹。《题竹阁》:苍然犹是种时孙。是以竹之后出者为孙。又谓:儿子森森如立竹,此因子孙之盛比竹也。退之《猛虎行》:猛虎虽云恶,亦皆有匹侪。群行深谷间,百兽望风低。身食黄熊父,子食赤豹。择肉于熊豹,肯视狐与狸。此言虎恃俦类之盛,百兽畏服,因得逞其大毒,微细不足充吞噬;正昼皆谷眠,眼有百步威。自矜无当对,气性纵以乖。朝怒杀其子,暮还食其妃。匹侪四散走,猛虎还孤木妻。此言虎恃其威力,以毒俦类,至于孤危。先食熊豹之父子,而终自食其妃与子,凶祸之应也;狐鸣门四旁,鸟鹊从噪之。出逐猴入居,虎不知所归。谁云猛虎恶,中路正悲啼。豹来衔其尾,熊来携其头。此言虎已失俦类,狐鸣鹊噪而猴入穴。可食之熊豹,亦得搏噬之,但能悲啼而已。向之暴恶安在哉?以猛虎虽云恶,起至此云:谁云猛虎恶,威力不足恃,如是;猛虎死不辞,但惭前所为。虎坐无助死,况如汝细微。此终言虎之恶极矣。失其俦类,取死宜也,当其纵暴,何有于物?一旦索然,求免无所。彼恶之不及虎也,可以孤立自肆哉?故当结以信,亲当结以私。亲故且不保,人谁信汝为。此又言人于所厚者薄,无所不薄,实致祸之道。虎坐失其俦类,遂以杀身。人苟弃其亲故,乌能自存?始云亦皆有匹侪,中云匹侪四散走,末云虎坐无助死,一篇照映处,义主风刺。谓为李宗闵作。或辨其非是,胡邦衡有诗云:夜读文公《猛虎》诗云:何虎死,忽悲啼。人生未省向来事,虎死方羞前所为。昨日犹能食熊豹,今朝无计奈狐狸。我曾道汝不了事,唤作痴儿果是痴。必有为而述此。如少陵诗:猛虎凭其威,往往遭急缚。雷吼徒咆哮,枝撑已在脚。忽看皮寝处,无复睛闪烁。人有甚于斯,足以劝元恶。韩诗详著寡助之祸,杜诗直寓失势之戒,当互观以为世劝。《梦溪笔谈》记商洛间兵官赋诗云:人生必无累,何必买山钱。遂投檄去,颇类坡词:不如归去。二顷良田无觅处。归去来兮,待有良田是几时。近如徐子诗乃云:俸余宜辨买山钱,却买端州古砚砖。依旧被梁驱使在,买山之事定何年。荆公《兼并》一诗,人议设青苗法,夺富民之利,实本于此。其诗云:三代子百姓,公和无异财。人主擅操柄,如天之斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。俗吏不知方,掊克乃为材。俗儒不知变,兼并可无推。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉。是其意虽主抑兼并,而又不欲官争民利。如《寓言》诗:昏丧孰不供,贷钱免尔萦。耕收孰不给,倾粟助之生。物嬴我收之,物窘出使营。后世不务此,区区挫兼并。此正公所主新法,而乃以挫兼并为非,二篇首尾已似异。又《发廪》诗云:先王有经制,颁赍上所行。后世不复古,贫穷兼主并。非民独如此,为国赖以成。筑台尊寡妇,入粟至公卿。我尝不忍此,愿见井地平。要其立法,岂乐于病民?特欲自上制其贫富,使之稍均,豪强无以擅威福耳。古制甚难复而易弊,徒为感世变者深訾也。又如《酬王詹叔奉使江南,访茶法利害诗》:岂尝榷其子,而为民父母。《收盐》诗:一民之生重天下,君子忍与争秋毫。意尤测然者。或谓张景温榷解盐之类。公卒主之,顾不计民情何如哉,前辈论之悉矣。公诗云:读书谓已多,抚事知不足。坡诗亦云:书生若信书,世事仍臆度。当时一快意,事过有余怍。吁,书何罪也?柳子厚云:信书成自误,经事渐知非。更尝之余,能发此意,即善矣。昌黎《题楚昭王庙》:丘园满目衣冠尽,城阙连云草木荒。犹有国人怀旧德,一间茅屋祭昭王。感慨深矣。苏冷然《洞金陵》诗:龙光寺里只孤僧,去武湖如掌朴平。更上鸡笼山上望,一间茅屋晋诸陵。末语惨然类韩公。少陵《除架》《废畦》诗,各存兴寄。《除架》有功成者退之意,而秋蚕莫雀则不悟盛衰者也。《废畦》有物穷则剥之意,而悲君白玉盘,谓时则贱可贵盛。一夫为足惜,注诗有又别取义。半山便遣能参透,犹有唐人是一关。诚斋杨庭秀诗也。一关殆言一膜之隔,未尽透彻者。又有《送彭元忠》诗:学者初学陈后山,霜皮晚尽山谷寒。近来别具一只眼,要踏唐人最上关。此殆杨庭秀学诗法,故数以为喻。文公《报巩仲至帖》云:来喻所云:嗽六艺之芳润,以求真澹。此极至之论。然恐亦须先识得古今体制、雅俗、乡背,仍更洗涤得尽肠胃间夙生荤血脂膏,然后此语方有所措。如其未然,窃恐秽浊为主,芳润入不得也。近世诗人正缘不曾,透得此关,而规规于近局,故其所就皆不满人意,此之云关,当异乎杨之说,正为学诗者设。如半山之视唐人,直论向上一关尔。《宛陵集》中《赋石昌言白鹘图》诗:双睛射空眼角耸,筋爪入节条垂。翅排霜刀毛缀甲,雪色愁突秋云披。当时始得不知价,朝发海东夕九嶷。世为奇俊玩不足,夺质移神归画师。而今推尚深堂上,燕雀屏绝宁来窥。画师黄筌出西蜀,成都范尹能具知。范云筌笔不敢次,自养鹰鸟观所宜。毛植立各有态,剜奇剔怪乃肯为。寻常饲鹰多捕鼠,捕鼠往往驱其儿。其儿长大好飞走,其孙卖鼠迭又衰。范君语此亦有味,欲戒近习无他移。此即事垂戒,异夫品藻丹青之作。题下自注得黄荃事于景仁。按《东斋记事》:黄筌,黄居居宝,蜀之名画手也,尤善为毛翎,其家多养鹰鹘,观其神俊,以模写之,故得其真。后子孙有弃其画业,而事田腊飞放者,既多养鹰鹘,则买鼠以饲之。又其后,世有捕鼠为业者,其所置习不可不慎。人家置博奕之具者,子孙无不为博奕。藏书者,子孙无不读书。置习岂可以不慎哉?予尝为梅圣俞言。圣俞作诗以纪其事,盖即前诗也。蜀公晚年得谢,始追述馆阁,如来故事遂亦且载,当以为宛陵诗笺。诗之六言,古今独少。洪氏云:编唐人绝句七言七千五百首,五言二千五百首,合为万首。而六言不满四十,信乎其难也。后村刘氏选唐宋以来绝句,至续选始入六言。其叙云:六言尤难工。柳子厚高才,集中仅得一篇。惟王右丞,皇甫补阙,所作妙绝今古,学者所未讲也。使后世崇尚六言自予始,不亦可乎?又云:六言如王介甫、沈存中、黄鲁直之作,流丽似唐人,而妙巧过之。后有深于诗者,必曰翁之言然。又云:野处编六言,终唐三百年,止得三十余篇。予于本朝得七十篇,倍于唐矣。今后村集中多六言,事偶尤精,近代诗家所难也。萧氏《文选》叙有云:自炎汉中叶,厥途渐异。退之传有在邹之作降将著河梁之篇,四言五言,区以别矣。又少则三字,多则九言,各体互兴,分镳并驱。又云:三言八字之文。注者谓韦孟传楚元王孙代作四言诗讽王自此始。李陵降匈奴,苏武别河梁上,作五言诗自此始。三字起夏侯湛,九言出高贵卿公,三言谓汉武《秋风辞》,八字谓魏文帝《乐府诗》,独不著古有六言七言者。项平父说诗句二言至八言,以我姑酌彼金为六言。按《文章缘起》,又始于汉大司农谷永。予观嵇叔夜有六言诗十首,视唐人体制固异矣。东坡赋柱杖必以声言之,如《柳真龄钅夷柱杖》云:忽闻铿然爪甲声。又绝句:莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。《和文与可洋川园林》:桥下龟鱼无数在,识君柱杖过桥声。昔少陵《桃枝竹杖引》固已云:出入爪甲铿有声,于钅夷杖尤佳。少陵:斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。退之《送温处士赴河阳军序》解得空字明白,《序》云:伯乐一过冀北之野,而马群遂空矣。冀北马多于天下,伯乐虽善知马,安得空其群邪?解之者曰:吾所谓空,非无马也,无良马也。便如少陵《天育骠骑歌》:如今岂无腰与骅骝,时无王良乐伯死即休。在退之《系说》云:世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。是非少陵句。中笺释字。鲁直还家诗:系船三百里,去梦无一寸。当用《范史》杨伦语。伦为将军梁商长史,谏诤不合,出补常山王傅,病不之官。诏书催发,伦曰:有留死一尺,无北行一寸。《三国志》《司马法》将军死绥。注:王沈《魏书》云:绥,却也。有前一尺,无却一寸。梁马仙王卑曰:有留死一尺,无却生一寸。今蜀本《黄诗外集注》於此句略之。昔贤著作,非必有意於古事,自尔语合。凿释者,揣度不流於凿,则简矣,故难。陈去非云:忽有好诗生眼底,安排句法已难寻。吕居仁云:忽见云天有新语,不知风雨对残书。静中置心,真与见闻无毫膜隔碍,始得此妙。吕文靖《题天花寺》云:贺家湖上天花寺,一一轩窗向水开,不用闭门防俗客,爱闲能有几人来。曾文清题其意,大师房云:头白高僧心已灰,石菖蒲长水蕉开。庄严茗事缶卢烟起,不用关防俗子来。两诗韵同,意亦合。视荆公:我已暮年专一壑,每逢车马便惊猜。气象广窄可之。《颖川集》《吴冲卿大夫秦国挽诗》有云:见夫成相业,听子得忠臣。自注夫人,长子起居昔将论事,以南迁之忧况於夫人,夫人以当官许焉。《吕紫微诗话》以为孔毅甫学士建中靖国间作,以见夫人为赞夫,亦云其子传正安诗。绍圣初,以左史权中书舍人。欲论事,惧亲老未敢。夫人闻之,促其子论列,由此遂贬。夫人不以为恨。复注,诗乃苏子由作,盖误指为毅夫矣。按绍圣初,子由必策题引喻失当罢政。吴权中书舍人命词有文学,风节天下所闻。及原诚终是爱君之语,罢起居郎,又以为给舍附吕汲公,与子由谪监光州盐酒税,再窜连州。初,章复官,将召用,吴不书黄,既相必追仇也。然去国本坐行子由责词。苏公注将论事,或概言立朝时,诗话遂证其由此迁谪也。昔梅圣俞《挽齐国长公主》云:每令夫结友,不为子求郎。论使事之工,则此胜。李商隐诗:夕阳无限好,只是近黄昏。足以戒盛满,而意似迫促。程子云:未须愁日暮,天际是轻阴,悠然无尽之味,诗家未能及。陈无已《放歌行》。鲁直以为顾影徘徊,炫耀太甚。予谓不惜卷帘通一顾,怕君着眼未分明,诚太炫耀;说与旁人须早计,随时梳洗莫倾城。亦即感悔矣。老杜“不嫁惜娉婷”,五字,无巳炫其词也。《后村诗话》云:世称朱庆余“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无”之句,却不入选,岂嫌其自鬻耶?无已措意偶类此,用鲁直法评唐人故亦通。皇甫冉云:借问承恩者,双蛾几许长。语独含蓄。谁能更学孩童戏,寻逐春风捉柳花。乐天《放柳枝》答刘梦得诗也。诚斋扬氏乃有“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花”之句,得非默阅世变中有感伤,此静中见动意。《王直方诗话》:东坡平日最爱乐天之为人,故有诗云:我甚似乐天,但无索与蛮。又:我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳花。又:它时要指洛阳人,知是香山老居士。又:定似香山老居士,世缘终浅道根深。而坡在钱塘,与乐天所留岁月略相似。其句云:“在郡依然六百日”者是也。《洪氏三笔》论苏公责黄州,始称东坡居士。其意盖专慕白乐天。白公有《东坡种花》诗,《步东坡》诗,《别东坡花树》诗,皆为忠州剌史时作。苏公在黄,正与白公忠州相似。因忆苏诗《赠写真李道士》云:知是香山老居士。《赠善相程杰》云:我似乐天君记取。《送程懿叔》云:我甚似乐天。《入待迩英》云:定似香山老居士。而跋云:乐天自江州司马,除忠州刺史。旋以主客郎中知制诰,遂拜中书舍人。某虽不敢自比,然谪居黄州,起知文登,召为仪曹,遂添待从。出处老少,大略相似。庶几复享晚节闲适之乐焉。《去杭州》云:出处依稀似乐天,敢将衰朽较前贤。序曰:平生自觉出处老少,粗似乐天。虽才名相远,而安分寡求,亦庶几焉。则坡之名,非偶尔暗合也。《盖公杂志》亦称苏公不轻许,何独敬爱乐天,屡形诗篇。盖其文章,皆主辞达,而忠厚好施,刚直尽言,与人有情,於物无著,大略相似。谪居黄州,始号东坡,其原必起於乐天忠州之作。予因诸说之作而考之。东坡之慕乐天,似不尽始黄州,《吊海月辨师》云:乐天不是蓬莱客,凭仗西方作主人。杭时作,已有慕白之意矣。坡诗注:卢子《逸史》,会昌元年有南客飘至大山,有人引至一处。见道士坐大殿曰:此蓬莱山也。宫内院宇数十,而一院扃锁曰:此白乐天宫,乐天在中国未来耳。乐天闻之,遂作《答客说》诗:海山不是吾归处,归则应归兜率天。又《与果上人》诗:不须惆怅从师去,先请西方作主人。观引用此事,知其已慕白也。守胶西《和张子野竹阁见忆》云:柏堂南畔竹如云,此阁何人是主人。但遣先生披鹤敞,不须更画乐天真。或谓此自属之子野。元《经宴赐御书乐天紫薇花绝句》,又不独公以此自拟也。《记韩魏公醉白堂》,以所得之厚薄浅深,孰有孰无,较勋名富乐之不同,而以忠言嘉谟效於当时,文采表於后世,死生穷达不易其操,道德高于古人为同。迨其自处,则谓才名相远,不敢自比。而以由谪籍起为守,登侍从,岂出处老少,晚节闲适,安分寡求为同。若乐天声伎之奉,固魏公所无。坡后赋朝云:不似杨支别乐天,岂诚过之戏言也。况已云:但无素与蛮矣。子由暮年赋诗,亦谓:时人莫作乐天看,燕望端能毕此身。自注:乐天居洛阳日,正与予年相若,非斋居道场,辄携酒寻花游赏泉石,略无暇日。予性拙且懒,杜门养病,已仅十年,乐天未必能尔也。或当日又以乐天称子由。香山一老,而两苏公共之。子由《读白集五绝句》,极论所处同异。今尽抄其诗云:乐天梦得老相从,洛下诗流得二雄。自笑索居朋友绝,偶然得句共谁同。乐天得法老凝师,后院犹存杨柳枝。春尽絮飞余一念,我今无累百无思。乐天投老刺杭苏,溪石胎禽载舳舻。我昔不为二千石,四方异物固应无。乐天引洛注池塘,画舫飞桥映绿杨。洪水隔城来不得,不辞策杖看湖光。乐天种竹自成园,我亦墙阴数百竿。不共伊家斗多少,也能不畏雪霜寒。徐师川《题双庙》云:向使不死贼,未必世能容。楼大防评,不惟自巡远以来,未有此论,盖亦隐永乐之痛。黄鲁直亟称之。师川乃德占禧之子,德占以给事中计议边事,没于兵。吕居仁亦有《双庙》诗云:念公不量势力微,本自不辱国士知。大厦又非一木支,何必如此感慨为。往昔开元全盛时,公胡不念鲂鱼归。亦不往吊湘江垒,死后声名何足奇。其论稍异,识者当别会意。陈唐甫治园池为柏屋三间,名曰抱膝。叶正则有《抱膝斋》诗二首,其一云:昔人但抱膝,将军拥和銮。徒知许国易,未信藏身难。功虽愆岁晚,誉已塞区间。今人但抱膝,流俗忌长叹。儒书所不传,群士欲焚删。讥诃致囚,一饭不得安。珠玉无先容,松柏有后艰。内窥深深息,仰视冥冥翰。勿要两髀消,且令四体胖。徘徊重徘徊,夜雪埋前山。其二云:音骇则难听,问骇则难答。我欲终言之,复恐来尊沓。培风鹏未高,弱水海不纳。匹夫负独志,经史考离合。手捩二千年,柔条起衰飒。念烈倘天回,意大须事匝。偶《然不施用,甘尽斋中榻。宁为楚人弓,亡矢任挽踏。莫作隋侯珠,弹射坠埃土盍。陈君举有《寄题抱膝亭诗》。稻梁不难谋,轩冕亦易得。胡为抱膝翁,恻恻复恻恻。秋风堕碧梧,凤鸟去无迹。愁吟草际蛩,儿女泪盈臆。忽然一长啸,孤响起空寂。令人识雅颂,一唱三叹息。室庐在路傍,耕凿在民籍。行人听笑语,雅子共眠食。读书果何罪,鬓发又半白。此意太劳劳,此身长抑抑。抱膝且不可,出门更何适。但勿问门外,蓬蒿若千尺。同甫复因书求题咏于文公,有云:正则为《抱膝吟》二首,君举作一首,词语甚工。然犹说长说短,说人说我,未能尽畅抱膝之意也。同床各作梦周公且不能学得,何必一一论到孔明哉?亮又自不会吟得,使此耿耿者无以自发,秘书高情杰句横出一世,为亮作两吟。其一为和平之音,其一为悲歌慷慨之音。使坐此屋而歌以自适,亦如常对晤也。去仆已别赍五日粮,令在彼侯五七日不妨。千万便为一作。文公辞之曰:抱膝诗以数日修整破屋,扶倾补败,丛冗细碎,不胜其劳。无长者池台之胜而有其扰,以此不暇致思,留此人等侯数日,竟不能成。且令空回,伺旦夕有意思,却为作,附便以往也。二公诗皆甚高,而正则摹写尤工,卒莫致意尤笃,令人叹息。所惜不曾向顶门上下一针,犹落第二义也。又因书促之云:许作《抱膝吟》,须如前书得两篇可长讽咏者,不必论到孔明抱膝长啸。各家园池,自有各家景致,但要得语言气味深长耳。又辞之云:抱膝吟亦未遑致思,兼是前论未定,恐未必能发明贤者之用心,又成虚设。若于此不疑,则前所云者,便是一篇不押韵、无音律底好诗,自不须更作也。盖是时,问答义利王伯之论已寝异,故云前论未定,他日求之不已。其书有云:连书求作《抱膝吟》,非求秘书妆撰而排连也。只欲眼前写景物,道今昔之变,一为和平之音,一为慷慨悲歌,以娱其索居野处耳。信手直写,便自抑扬顿挫,何必过于思虑以相玩哉?去奴留待几日尽不妨,愿试作意而为之。则又辞之曰:抱膝吟久做不成,盖不合先寄陈叶二诗来,田地都被占却,教人无下手处也。况今病思如此,是安能复有好语,道得老兄意中事耶?其后犹徵促甚力,而文公答语有云:抱膝之约,非敢食言,正为前此所论未定,不容草草下语。须伺他时相逢弹指无言可说,方敢通个消息。但恐彼时又不须更作这般闲言语耳。自淳熙乙巳有请,迨绍熙癸丑,几十年汔不许。如晚诺陆务观老学庵铭,亦不复肯作。先儒语默间,各有剂量也。渊明五子俨、俟、份、佚、佟,《责子》诗曰:白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸毛。阿舒已二八,懒惰固无匹。阿宣行志学,而不受文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。黄鲁直云:观渊明此诗,想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖,而愁叹见于诗尔。又云:杜子美诗:生子贤与愚,何其挂怀抱,子美困顿于三川,盖为不知者诟病。又往往讥议宗文宗武失学,故聊解嘲。其诗名曰《遣兴》,可解也。俗人便为讥病渊明,所谓痴人前不得说梦也,按东坡诗云:我笑陶渊明,种秫二顷半。妇言既不用,还有责子叹。苏公肯亦效痴人说梦耶。予谓渊明《和郭主簿》诗:弱子戏我前,学语未成音。此事真复乐,聊用忘华簪。时当初有俨也。又诗《命子》:嗟予寡陋,瞻望弗及。顾惭华鬓,负影只立。三千之罪,无后其急,我诚念哉,呱闻尔泣。卜云嘉日,占亦良时。名汝曰俨,字汝求思。温恭朝夕,念兹在慈。尚想孔亻及,庶其企而。厉夜生子,遽而求火。凡百有心,奚特于我。既见其生,实欲其可。人亦有言,斯情无暇。日居月诸,渐免于孩。福不虚生,祸亦易来。夙兴夜寐,愿尔斯才。尔之不才,亦已焉哉。盖所谓阿舒者,先长而名之,末语正近责子意。非不教子,其成否则天也。此所以为渊明之达。在彭泽送一力,助其子薪水之劳,《与俨等疏》有云:吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为己,必眙俗患。亻黾亻免辞世,使汝等幼而饥寒。汝辈稚小家贫,每役薪水之劳,何时可免。念之在心,若何可言。则如俨辈,固能服劳家事,特学业未可知尔。观《遣力给其子》则云:此亦人子也,可善遇之。《戒俨等同居同财》则云:汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义。岂任其自为贤愚者。《责子》诗聊洗人间誉子癖,少陵东坡亦戏言之,非不知渊明也。元稹《过华清宫》诗:白头宫女在,闲坐说玄宗。退之《过连昌宫》诗:宫前遗老来相问,今是开元几页孙。各有意味。《剑南诗》中亦云:舍北老人同甲子,相逢挥泪说高皇。《雉带箭》诗:原头火烧静兀兀,野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多,雉惊弓满劲箭加。冲人决起百馀尺,红翎白钅族相倾斜。将军仰笑军吏贺,五色离披马前堕。先儒云:此写物之妙。令读者,如当时周旋其间以为快。或评《汴泗交流》诗铺叙击之状同。杨庭秀《木犀》诗:系从犀首名干木,派别黄金字子金。后《鹤山集》亦赋此花云:
虎头点点开金粟,犀首垒垒佩印章。明月上时疑白傅,清风度处越黄香。集古人姓字为对偶。又自注:顾虎头善画,金粟用之正佳,犀首配虎头愈工,而诚斋诗句,殆为花补传也。近时江湖诗选,有《可山林洪》诗:湖边杨柳色如金,几日不来成绿阴。人多传诵却似梅《宛陵》:不上楼来今几日,满城多少柳丝黄。《晃氏客语》记欧公云:非圣俞不能到《剑南》《蒿》中《闻蛙》诗:虽成两部乐,恨失一编书。与鲁直几两屐,五车书,咏物之工,略同机杼。识者但评其高下尔。少陵《羌村》第三诗:群鸡正乱斗,客至鸡斗争。驱鸡上树木,始闻扣柴荆。父老四五人,问我久远行。手中各有携,倾木盍浊复清。苦辞酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。请为父老歌,艰难愧深情。歌罢仰天叹,四座泪纵横。又《赠卫八处士》诗:人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几时,鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行。怡然敬父执,问我来何方。问答未及已,儿女罗酒浆。夜雨剪春韭,新炊间黄梁。主称会面难,一举累十觞。十觞亦不醉,感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。艰难之时,道情离合,莫详于二诗。一为客至而作,一为访旧而作。论步骤有相合处,乃其次也。《羌村》诗或以之比渊明《饮酒》诗中语,然如:清晨闻扣门,倒裳往自开,问子为谁与,田父有好怀。壶浆远见侯,疑我与时乖。其为闲暇,非少陵所能得者。玉川子《月蚀》诗,四方五星,以及蚩尤枉矢。辞而责之,不若诗《大东》后二章,历举牛女天毕,东启明,西长庚,南箕,北斗,以寓叹恨之情。古人造作,各存法度,考索具见。今但讶其怪放而已。退之《三星行》却正用《大东》语。东坡初在杭,赋吉祥寺,谓:人老簪花不自羞,花应休上老人头。后在胶西《答陈述古》绝句,乃:城西亦有红千业,人老簪花却自羞。距在杭时五六年,意态遽不同。遂及前诗言之,未必不感吉祥旧游也。退之自云:今日无端读书史,智惠只足劳精神。荆公遂谓:力去陈言夸未俗,可怜无补费精神。不知先已悔之矣。又直用退之“可怜无益费精神,有似黄金掷虚北”之句。退之此语,为崔立之作,盖讥其投赠之多,非若前感春诗中十四字,乃欺已也。刘彦冲亦云:文章固自有机杼,戏事岂足劳心神。《西清诗话》记二诗,其一《方泽阻风》绝句云:江上春风留客舟,无穷归思满东流。与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。谓其人不以文艺名世,而诗语惊人如此。予记《剑南集》《采莲》绝句云:云散青天挂卜玉钩,石城艇子近新秋。雾鬟风鬓归来晚,忘却荷花记得愁。方诗先出,末句一转偶同,各以意胜。折得荷花浑忘却,空将荷叶盖头归。见《唐绝句》。老杜《古柏行》,刘平国尝评之云:落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力,正直元归造化功。我踞得其地,烈风虽多亦何畏?藉曰天之杌我,神明固亦扶持之。然所以可扶持者,则亦以元来根本有此正直尔。今此古柏禀於天者既异凡物,又踞得其地,其视鸾凤也,鸱号鸟也,蝼蚁蛟龙也等,是巢穴中一物。其去其来,於我何择,亦於我何有?子美末章“苦心岂免容蝼蚁,香叶终轻宿鸾凤”之句,似未免小小计较,切恐不足以见古柏之大。予详其义,若谓其心坚苦,未免受小人之侵凌。虽不遇,而流芳余阴,犹为善类之所依归,据是言之,何病乎树之大,而疑其计较?苟以鸾凤、鸱号鸟、蝼蚁、蛟龙,皆巢中一物,任其去来,为大则一无拣择,宁不失断制之义,而有类乎兼爱。赵注以蝼蚁喻小人是矣。又以公自况,终接鸳鸾之侣,释下句,理未通。且分此又为三节,自“孔明庙前有老柏,”指夔州孔明庙之柏。自“忆昨路绕锦亭东,”追言成都先主庙之柏。自“大厦如倾要梁栋,”才言两处之柏起意,以嗟大材之人,且自况其身。今就其说。则此因夔州之柏,而思成都之前庙,云“君臣已与时际会,”故应之“先主武侯同宫”。古祠乔木,视共存也。想孔明之遇合,见其大也。兴大才之不用,以彼遇合而重不用之恨,由其不用,而后知如蜀君臣际会之盛,难得也。志士幽人莫怨嗟,不哀不怨,尤古诗法。李方叔云:或谓子美作此诗,备诗家众体,非独形容一时君臣相遇之盛。亦所以自况,而又以闵其所值之时,不如古也。东坡《秋怀》诗:苦热念秋风,常恐来无时,及兹遂凛凛,又作徂年悲。即补《洞仙歌》结语。荆公有云:少年不如秋,喜闻西风生。老大多感伤,畏此蟋蟀鸣。又少陵老去悲秋之意。而又一诗云:少年见青春,万物皆妩媚。一从鬓上白,百不见可喜。述壮老异情处,犹前诗也。俗言宰相客位可纳凉,以炎暑有所不避也。余义夫帅蜀,题客次春帖云:老子也曾来伺候,诸公聊复忍须臾。上句因采盘谷序语,下句晋人事。又本东坡《客位假寐》诗:谒入不得去,兀坐如枯株。岂惟主忘客,今我亦忘吾。同僚不解事,愠色见髯须。虽无性命忧,且复忍须臾。谢太傅与王坦之,共诣郗超,日晏未得前。坦之欲去,太傅曰:独不能为性命忍须臾耶?坡又略转其意用之。时方通守钱塘,是严事上官,贤达不废,边岐伯论候气曰:如待所贵,不知日暮。自古人情不相远。
【考古质疑】
《艺苑雌黄》云:以子美之忠厚,疑若无愧於论交,其《投赠哥舒翰开府》诗云:开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。羡之可谓至矣。及《潼关吏》诗:哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,谨勿学哥舒。何先后相戾若是,概以纯全之道,亦未能无疵也。《大庆》谓君子论人,瑕瑜不相掩。诗人所作美剌难概言。《左传》隐公十一年存许之事,君子谓郑庄公于是乎有礼。诅射颖考叔之事,君子谓郑庄公于是乎失政刑。二事同年而联书,是非得失不相掩也。周之宣王,当时诗人虽或美之,而或剌之,岂故无定论哉?《云汉》《崧高》诸篇,乃美其所当美。《祈父》《白驹》等作,亦剌其所可剌尔。当子美投赠哥舒也,时方立功,青海吐蕃奔北,当时宠幸莫比,固宜极褒美之辞。异时《潼关吏》诗,乃哥舒失守之后,故有勿学之语。揆之于理,其先后美剌,言各有攸当也。况乎诗人颂美,类多夸辞。观子美《上太常张土自》则曰:相门清议众,儒术大名齐。轩冕罗天阙,琳琅识介圭。《上翰林张土自》则曰:天上张公子,宫中汉客星。紫诰仍兼绾,黄麻似六经。所以推美其兄弟者至矣。盖二子以族望才名,联居华贯,是时皆未有伪命之事。二人,张说子。虽言之溢美,未害也。知此,则投赠歌舒,岂得不推美之乎?李陵善骑射,谦逊下士,甚得名誉。及偾军降虏,陇西士夫深为愧耻。盖才名鼎盛,固难预占其晚节。而末路一蚀,未免有负于初心。则誉于前,而耻于后,亦公论之不可磨灭者。杜公之诗,要美其所当美,剌其所可剌。《苑雌黄》遂以其先后相戾为庇,岂其然乎?《艺苑雌黄》云:昔人文章多以兄弟为友于,以日月为居诸,以子姓为贻厥,以新昏为宴尔,类皆不成文理,虽杜子美韩退之,亦有此病,岂非循俗之过耶?子美云:山鸟山花皆友于。又云:友于皆挺拔。退之云:岂谓贻厥无基址。又云:为尔惜居诸。后汉《史弼传》云:陛下隆于友于,不忍遏绝。曹植《求通亲表》云:今之否隔,友于同忧。《晋史》赞论,此类尤多。《吴氏谩录》谓洪驹父云:此歇后语也。韩杜未能去俗,何耶?予以为不然。《南史》刘湛友于素笃,《北史》李谧事兄,笃友于之情。故渊明诗:一欣侍温颜,再喜见友于。子美盖有所本尔。《大庆》谓古人多使友于。《袁宏论》曰:东海称藩,谦恭之心弥亮。明帝承统,友于之情愈笃。又《晋书齐王修传》:曾无友于之情。则以友于为兄弟,其来久矣。梁简文《善觉寺碑》:居诸不息。杜诗:童联居诸。《别张十三建封》。则居诸,非独韩用之也。又按《晋书·五行志》中何曾云:无贻厥之谋。又《刘隗传》:先君之德弘,贻厥之赐厚。齐谢眺《赐左传启》:金遗其贻厥《艺文类聚》经典门。然则退之所谓贻厥,亦相承用之尔。苕溪渔隐曰:杜诗:旷抟扶,庄子抟扶摇而上者九万里。疏云:扶摇,旋风。抟斗也。今云抟扶,亦是歇后语。然歇后语,苏黄亦有之。苏云:伯时有道真吏隐,饮啄不羡山梁雌。黄云:断送一生惟有,破除万事无过。然黄集此句对偶甚工。后山以为妍而反嗜之,不以为病也。《大庆》观枚乘《七发》云:山梁之餐,豢豹之胎。杨子《法言》云:山雌之肥不曰雉。而枚乘止曰山梁,杨子止曰山雌。则东坡所谓山梁雌者,亦本于此。然史传所谓歇后语,何可胜数。梁武帝《立内职诏》:刑于垂训。周文所以表德。《宋书·衡阳王义季传》:今阳和扇气,播厥之始。一日不作,民失其时。刑于,即友于之类。播厥,即贻厥之比。古人类多用之矣。又观任日方《进梁王笺》曰:经纶草昧,叹深微管。又简文帝《长沙宣武王碑》:微管之风,余芳无绝。宋傅亮宋公修张良广教曰:微管之叹,抚事弥深。又傅亮侍中王公碑曰:体亚黄中道微管。又梁任日方《武帝追封长沙王诏》:道被如仁,功深微管,并见《艺文类聚》。晋齐王攸箴曰:骊姬之谗,晋侯疑申。微管疑申,非歇后语乎?杜笃曰:肇十有二,又曰:朔南暨声。傅亮曰道亚黄中,照邻殆庶王元长作策秀才文:克明之旨弗远,钦若之义复还。晋《应詹传》:陛下宜奋赫斯之威。王融《曲水》诗序:分陕流勿翦之欢,来仕允克施之誉。刘昭《后汉历志注》云:亦深盍各之致。吴筠诗:逶迤摇白团。近观洪丞相隶释博陵太守孔彪碑曰:仁必有勇,可以托六。皆所谓歇后语也。《谩录》又云:唐相郑綮为诗,好歇后句。时人呼为歇后郑五,后之文士不复作歇后体,以其非雅正。独石曼卿因登第覆落,例受三班借职,赋诗云:无才且作三班借,请俸争如录事参。是已。《大庆》观近时稼轩居士。有《卜算子》词一阙,其词虽不雅正,然既作歇后体,又且押韵,亦不易也。《艺苑》又云:须有人年七十余,置侍婢年三十。东坡戏之曰:侍者方当而立岁,先生已是者稀年。得无是类乎?《大庆》谓此非歇后语,当谓之橛头语可也。陆机《改心思赋》:屡抱孔怀之痛。《叹逝赋》:怨具尔之多丧。王融《曲水》诗序:定尔固其洪业。魏文帝《令》曰:耳未闻康哉之歌。安帝《贬乐成侯苌诏》曰:朕无则哲之明。任日方《求荐士诏》亦曰:庶同则哲之明。此皆一律,非橛头语而何?《直方诗话》:荆公始为集句者,多至数十韵。往往对偶,亲于本诗。盖以诵古今人诗多。或坐中卒然而成,始为贵也。其后多有效之者。孔毅父尝集句,赠东坡,次韵云:“羡君戏集他人诗,指呼市人如使儿。天边鸿雁不易得,便令作对随家鸡”云云。《辶豚斋闲览》谓荆公集句诗虽数十韵,顷刻而就,词意相属,若出诸己如云:翻手为云覆手雨,当面论心背面笑。皆杜诗,上《平交行》,下《莫相疑行》。合两句为一联,而对偶精切如此。《西清诗话》乃谓集句自国初有之,未盛也。至石曼卿以文为戏,于后大著。尝见其《下第偶成》诗云:一生不得文章力,欲上青云未有因。圣主不劳千里召,常娥何惜一枝春?云云。《蔡宽夫诗话》云:世言集句自荆公始,予家有至和中成都人胡归仁诗,已有此作。自号安定八体,不知公尝见与否也?《大庆》观舒王诗集,其集句凡四十余首,如《题金山》一韵,乃四十句,信乎词意相属,如出一已。又《胡茄十八拍》凡十八首,亦皆集句为之。余多绝句。如《怀元度》云:秋水才深八九尺,扁舟陡转疾于飞。可怜物色阻携手,正是归时君不归。《赠长赞善》云:潮打空城寂寞回,百年衰病独登台。谁能得似张公子,有底心时不肯来。《戏僧湛源》云:恰有三百青铜钱,凭君为看小行年。坐中亦有江南客,自断此生休问天。《即事》云:渐老逢春能几回,柴门今始为君开。莫嫌野外无供给,更向花前把一杯。《送张明甫》云:觥船一棹百分空,五十年前此会同。南去北来人自老,桃花依旧笑春风。莫不词快而意联,但对偶者少尔。近见《梅花》集句,其中警联若出一手,姑以数绝附见于此:冬至阳生春又来,园林风暖冻痕开,化工清气谁先得?若说高标独有梅。杜甫、罗隐、王履道、邵康节。残雪犹封宿草艹亥,南枝何遽得春来。东君定与花相厚,故遣凌寒特地开。晁无咎、李希声、玉溪张文潜。漏泄春光此一枝,水沉为骨玉为肌。从教腊雪埋藏得,自有清香处处知。廖明略、山谷、荆公、毛泽民。帘巾莫萧萧竹院深,吹香独与我追寻。何人会得东风意?要试平生铁石心。张乖崖、竹轩、东坡、山谷。薄薄仙衣淡淡妆,几时涂额藉蜂黄。偏怜雪里无双艳,更占人间第一香。谢无逸、张籍、周问祖、韩魏公。江南几晚雪漫漫,堪笑癯仙也耐寒。须捻黄金危欲堕,蒂凝红腊缀初乾。韩子苍、陈去非、荆公、林逋。郎官湖上探春回,相与挥毫赋早梅。莫笑吟诗淡生活,为君吟罢一衔杯。李白、范文正公、东坡、林逋。冷冷疏疏雪里春,气清偏觉爽精神。世间无恨丹青手,玉骨水肌画不真。李希声、何明、高蟾、刘厚。竹里横斜一两枝,恼人风味可谁知?愿君采撷纫幽佩,始见清香无尽时。毛达可、陈去非、东坡、杨元素。竹阴松影翠相连,耿耿幽姿伴岁寒。惯负晓霜甘寂寞,结为三友冷相看。陈去非、张文潜、韩忠献、东坡。《落梅》云:正是春容烂漫时,不堪愁笛一声吹。香销色尽花零落,只待青青子满枝。东坡、陈参、乔知己、罗适。《腊梅》云:香蜜染成宫样黄,郁金丛里见新妆。精神不比篱边菊,风格孤标又国香。谢无逸、吕居仁、张文潜。《红梅》二首云:玉颊何劳獭髓医,犹嫌太白傅燕脂。一枝带雨墙头出,似画杨妃出浴时。东坡、徐顾仲、谢天逸、杜祁公。又云:枝头灼灼烂生光,独占新春第一芳。故作小红桃杏色,并姿照水似临妆。参寥、张文潜、东坡、赵德麟。《墨梅》云:杖藜点检故园梅,雪压林寒春未回。纸上今朝见颜色,不论时节遣花开。曾宏父、周少隐、张会川、东坡。凡若此类,前辈所谓意与言会,言随意遣,不见有牵率排比处,岂不谓佳也哉?大庆丁卯年抵豫章,因见林介翁震葛司成次仲。皆有集句诗。观其所集,机杼真若己出。但其混然天成,初无牵强之态,往往有胜如本诗者,诚足使人击节也。试举其警联附见于此:林公所集如《樽前》诗:莫将年少轻时节,老去还能痛饮无。上许浑、下居易。《约李少卿卜邻》诗:见欲移居相近住,子孙长作隔墙人。上张藉、下居易。《乡饮明日,贡士携长笺见访,书以为谢云》:方趁上国期干禄,先惠高文谢起予。上牧、下愈。《元日有感》云:愁知酒盏终难舍,病看椒花祗自怜。上罗隐、下刘长卿。其贯穿切于事情如此。又有四句一意,如《三月晦日》诗:萧萧光景去何频,三月惟残一日春。古往今来祗如此,可怜多少惜花人。庞石历、令狐楚、杜牧、王安石。《元日朝回》云:地上晴烟扫不开,传呼仙仗九天来。小臣拜献南山寿,万岁长倾万岁杯。上二句安石、下二句李白。皆如一人所作。虽然此绝句尔,犹未足见其工。至于八句,全篇中有对,尤为不易。如《集英春宴罢,赴太常寺点宿》云:孔雀徐开扇尾逐,王阶朝罢卷晨班。蝶随花艳留星弁,日绕龙鳞识圣颜。昼漏未移天正午,朱衣只在殿中间。斜阳醉出宫城去,独宿水庭梦帝关。子美、永叔、赵概、子美、王王圭、子美、陈充、永叔。其他警句,意贯而对偶者尤多。如云:劝君更尽一杯酒,与尔同消万古愁。王维、李白。幸得诗书消白日,能将富贵比浮云。王尧臣、永叔。将何政术称循吏,未有涓埃答圣朝。禹、子美。也知世路名堪贵,其奈田园老合归。张衤右、居易。往恨忽从中夜起,衰颜不似旧时红。王王圭、尧臣。岂有文章惊海内,更无亲族在朝中。上杜甫、下荀鹤。风情已被愁将去,懒性还从病后多。上郑文宝、下王令。去国一身轻似叶,忧民两鬓欲成霜。李师中、杜衍。病嫌樽酒都无味,贫觉家山不易归。元绛、罗隐。道直任从流俗怪,病多能使壮心摧。种放、永叔。至于触景咏物,其属对轻重,尤更均等。如云:满砌荆花铺紫毯,点溪荷叶叠青钱。白、杜。烟含嫩柳交加碧,溪映山花细碎红。李山甫、郑文宝。日暮数峰青似染,春来双港滑如飞。王建、张伯玉。清风明月本无价,近水远山皆有情。欧阳公、苏舜钦。树影不随流水去,水光长共夕阳来。方干、蔡襄。苦吟风月惟添病,愁对樱花枉过春。荀鹤、禹。门通小径连芳草,池引幽泉涨白苹。郎士元、郑文宝。愁肠听满浑无梦,病眼先春已见花。上文宝、下安石。百年莫惜千回醉,一笑相看万虑开。翁缓、王存。鉴已每将天作镜,嫁愁惟仗酒为媒。荀鹤、王宝。已上,皆林集之警联也。葛公所集,如《生涯》诗:归山何不早,缘欠买山钱。乐天、禹锡《夏日》诗:清风北窗下,犹足傲羲皇。李白、高适。《中秋月》诗:无因驻清景,欹午又明年。武元衡、司空图。亦皆意贯,略无缀缉之迹。其绝句诗亦可佳。如《惜花》云:落花飞絮正纷纷,慢绿妖红半不存。可惜风和夜来雨,却将春色寄苔痕。郑谷、退之、居易、长孙。《九日》诗:高秋寓目更徘徊,多少乡心入酒杯。正被绕篱黄菊笑,望中难得白衣来。吴融、赵嘏、龟蒙、赵节。《还人》诗句云:把君诗卷灯前读,字字清新句句奇。坐到天明吟未足,翻将唱作步虚词。白、韦庄、白、白。《穷巷》云:不嫌穷巷似渔樵,自古园林远市朝。鹏背负天龟曳尾,飞沉随分各逍遥。韩亻屋、杜牧、白、白。至如八句有对偶者数篇,尤佳。如《幽居客至》诗:无事焚香坐,逍遥一卷经。雨荒深院菊,风约半池萍。有客过茅宇,呼儿扫竹亭。厨人具鸡黍,复设雍瓦头清。张藉、齐已、杜愈、杜愈、浩然、同《三月晦日》诗:花片乱飞愁杀人,风吹雨洒旋成尘。百年莫惜千回醉,三月惟残一日春。生去死来都是幻,酒酣睡足最关身。西楼怅望芳菲节,添得临岐泪满巾。沈彬、禹锡、翁缓、令孤楚、居易、郑谷、韩亻屋、罗隐。《故人春游》诗:东郊立马望城池,旋把金鞭约柳丝。歌酒家家花处处,春风日日雨时时。别来同说经过事,醉后齐吟唱和诗。得失任渠但取乐,不应穷巷久低眉。应物、张衤右、居易、齐己、张藉、同、龟蒙、韩翊。其他警联切对,五言者云:山歌猿独叫,水宿鸟相呼。白、杜病久欢情薄,年加记性销。群玉、郑谷。尽日看山立,有时寻竹行。居易、张籍。强饮沽来酒,重看读了书。耿纬、姚伦。孤烟生暮景,疏竹漏斜晖。韩、白。七言者云:船冲水鸟飞还住,棹拂荷珠碎却圆。韩亻屋、子美。山色好当晴后见,歌声长向月中闻。白、牧。其他佳句,未易枚举。然集句之工,至此极矣。姑笔大概于此,使观者尝鼎一脔,则知其味云尔。
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更新时间:2024/11/30 08:11:28