卷四-正文-茅亭客话-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

    家居泰
    僞蜀眉州下方垻民姓家氏，名居泰。夫妻皆中年，唯一男既冠，忽患經年羸瘠。日加醫藥，無復瘳減。父母遂虔誠置千金方一部于所居閣上，日夜焚香，望峩眉山告孫真人，禱乞救护。經旬餘，一夕夫婦同夢白衣老翁云：汝男是當生時授父母氣數較少，吾今教汝，每旦父母各呵氣，令汝男開口而嚥之。如此三日，汝男當愈。夫婦覺而皆說，符協如一。遂冥心依夢中所教。初則骨未始壯，次乃能食而行。積年，諸苦頓愈。後冠褐入道，常事真人無怠焉。
    周寫貌
    僞蜀成都人周元裕，攻寫貌。時因避暑於大聖慈寺佛牙樓下，或自長吁，傍有一村人詰其吁嘆，元裕答云：某攻寫真有年矣，生平薄命，有請召寫真者，冨室則不类，貧家則酷似。母老供給不迨，故有是歎。村人因問元裕跧泊之處，良久曰：某有薄土在靈池縣，鄰村有觀，觀主欲要寫真，囑我多時。來日詰朝同來相尋，勿失此約。翌日有一道流，白晳長髭，來求寫真，云：夜來隣村門徒話及，特來奉謁。元裕乃定思，援毫立就。其貌無少差異。道流喜云：門外有一僕，將少相酬。出門呼之，已失道流蹤跡。逡巡，蜀城士庶咸言：靈池朱真人來周處士家寫真。求請真容者日盈其門。自此所獲供侍周贍。觀斯靈異，得非有道之士，出處人間救振貧苦者乎。
    丁元和
    丁元和者，自幼好道，不慕聲利，疎傲無羈束。或晴霽負琴出郭飲酒杖策，逍遥於田畝間。常言祖父長興元年於遂州，值孟先主與東川董太尉会兵攻圍州城，先是城中有一貧士曰宋自然，常於街市乞丐，里人不能辨之。至重圍中人皆饑殍，宋亦餓殕於州市。相識者以簟裹埋城下，俟時平焚之。至明年有遂州驅使吏李彦者，先往潞州勾當，至城破方歸，說見宋自然在潞州，告云：君若歸州時，須與我傳語相識五七家，那時甚是勞煩。人答以自然於重圍中已死，因與發埋處，只見空簟其間，有一紙文字云：心是靈臺神之室，口為玉池生玉液，常將玉液溉靈臺，流利關元滋百脈。百脈潤，柯葉青，葉青柯潤便長生，世人不会長生藥，鍊石燒丹勞爾形。元和因是學道，深得其用。休復嘗讀道書登真隐訣云，解化之道有八焉，解化之法，其道隱秘。笑道之輩但見狼藉乞丐於廛市，以為口實非其所知。然一度託解，須歛蹟他方，屢更名姓，忽逢遇知識露少蹤，由以激後人。非奉道好奇者，孰能採摭其隐顯爾。
    王太廟
    僞蜀成都南米市橋有栁條家酒肆，其時皆以當壚者名其酒肆。栁條明悟，人多狎之，偶患沈綿，經歳骨立，尸居俟死而已。有一道士常來貰酒，栁條每加懃奉，因愍其恭恪，乃留丹數粒，且云：以醻酒債。令三日但水吞一粒，服盡此丹，患當痊矣。栁條依教，初服一粒疾起能食，再服杖而能行，終服充盛如初。有僞太廟吏王道賔者，人皆目王太廟，本漢州金堂縣人也，因知其事，遂懇求栁條取服餘者藥，以鐵茶鐺盛水銀投丹煎之，須臾水銀化為黄金。因是將丹與金呈蜀主，云：此金為器皿可以辟毒，爲玩物可以袪邪，若將服餌可以度世。蜀主問合丹之法，云：有草生于三學山中，乞宰金堂，以便採藥。乃授金堂宰。明年藥既無成，知其得丹於栁條，遂誅之。休復嘗見道書云，未有不修道而希仙藝者。苟或得之，必招其禍，而況謟詐者哉。
    劉長官
    劉長官名蟾，美風姿，善談論，涉獵史傳，好言神仙之事。無子息，夫妻俱五六十，於僞蜀攝成州長道縣主簿。聖朝剋復，匿於川界貨藥，改名抱一。開寶中，于青城鬼城山上結三間茅屋，植果種蔬，作終焉之計。每一月兩三度入青城縣貨藥，市米麫鹽酪歸山。由是人稍稍知之。或云有黃白法，一日有三人冒夜投宿，自擕酒果，就語及爐火之事，頗相契合。至夜央語笑方酣，客曰：知長官有黄白法，可以梗槩言之。長官初則堅拒，客復祈之不已。長官笑曰：某自數年浪跡從師，秪得此法，豈可輕道邪。客曰：某等願於隐齋效爨薪鼓鞴之役，可乎。長官辭以師授有時，他日於丈人真君前相傳爾。客作色云：今夜須傳，勿為等閒。長官曰：適慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之良久，曰：某等非君子，是賊也。如不得其法，必加害於君。於腰間探出短刃，長官與妻惶懼，憚其迫脅而併法，兼奉之殘藥。三人得之，拱揖而去。長官夫妻晦爽下山，不復再往。因以山居與李諶處士。休復授道於處士，故盡熟其事焉。
    陳損之
    僞蜀王氏時，有郎官陳損之，至孟氏朝年已百歳，妻亦九十餘。當時朝士家有婚聘筵会，必請老夫婦，以乞年夀為名。至蜀末年，其夫先死，後聖朝剋復，至太平興國中，老婦猶存，僅一百二十歳。逺孫息輩住西市造花為業，供侍稍給。有好事者時往看之，形質尫瘦，狀若十二三歳小兒，短髪皓然，顧視外人有同異类，寒暑風霜亦不知之。休復嘗見神仙傳云，人夀有至一百二十歳，非因修養而致，皆由稟受以得之。則老媍是也。若因修養及得靈藥餌者，壽至二百四十歳，加至四百六十歳已上，則視聴不衰而無昏耄，盡其理者可以不死，但不成仙爾。夫養夀之道，唯不傷而已矣。
    史見魂
    史見魂者，蜀人也，名惟傳，年七十餘，孑然居數間屋於東市，唯以牀座張纸錢而已。不知有何法，人皆呼之見魂。蜀人咸敬之。或云判冥以稱判官。有民姓李者嘗敬重之，因與偕行至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因詰之，云：有水府人吏在此，後三日大雨水潦暴漲。勾氏出城看水，馬驚蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休復見道書真誥云，有好隂施奉道敬仙者，生授職於隂府，則史公其人與。史公嘗與相知稱天曹門吏太曦子。愚亦聞有生人判冥者，皆懼人知之，不敢妄洩。此史公又不然，何謂乎。
    女先生
    遂州女道士游氏，不記名，大平興國末經過成都，遊青城及諸仙化。儀質古雅，喜談至道，容貌可二十餘，不飲食，云得丹砂之妙。有一叟髭髪皓然，腰脊傴僂，執焚香洒埽之役，侍於女冠之後，常遭叱辱。又有張五經道士，名道，明年過四十，亦為女冠侍者，云此女冠者百二十歳，老侍者乃逺孫爾。蜀城士民仰從之，至於納貨求丹、就師辟穀者如市焉。時知府辛諫議仲甫恐其妖，遣出城，任遊諸化。猶有師資者隨行。經數年，有遂州劉山人到城，休復話女冠之事，山人笑云：秪自那時與張道明于飛，至今見住庚除化。向來老侍者即女冠之父也。嗟乎，師問者但存誠敬之，為其所欺如稚孺，得不戒於所惑乎。
    李聾僧
    偽蜀廣都縣三聖院僧辭逺，姓李氏，薄有文學，多記誦。其師曰思鑿，愚夫也。辭逺多鄙其師，云：可惜辭逺作此僧弟子。行坐念后土夫人變，師止之，愈甚，全無資禮。或一日大呌轉變次，空中有人掌其耳，遂聵二十餘年。至聖朝開寶中住成都義井院，有檀越請轉藏經，鄰坐僧竊視之，卷帙不类，乃南華真經爾。因與施主言曰：今之人好施金帛圖畫佛像，意欲思慕古聖賢達，有大功徳及於生民，置之墻壁視其形容，激勸後人，而云獲福。愚之甚耶，不思古聖賢達皆有言行遺之竹帛，一大時教五千餘卷，所載粲然，已不能自取讀，究其修行之理，而顧召人看讀，亦云獲福，益甚愚哉。時人謂之僧澄伽。
    勾生
    益州大聖慈寺，開元中興創，周迴廊廡皆累朝名畫，冠於坤維。東廊有維摩居士堂，葢有唐李洪度所畫，其筆妙絶。時值中元日，士庶遊寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合樂云：是霓裳羽衣曲第二疊頭第一拍也。其中勾生者即云：某不愛樂，但娶得妻如抱箏天女，足矣。遂將壁畫者項上搯一片土吞之為戲。既而各退歸，勾生是夜夢在維摩堂内，見一女子明麗絶代光彩溢目，引生於牕下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中繾綣。迨月餘，生舅氏范處士者，見生神志癡散，似為妖氣所侵，或云服符藥設醮拜章除之，始得生。父母頷之，其夜天女對生歔欷不自勝，曰：妾本是帝釋侍者，仰思慕不奪君，願託以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服諸符藥，妾亦不欲忘情於衣帶中。解玉琴爪一對曰：聊為思念之物，君宜保愛之，自此永訣。生捧之無言酬答，但彼此嗚咽而已。既去，生自是日漸羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至順冦時方失之。壁畫天女，至今項上指甲痕尚存焉。