三虚三实-卷第二十八风-黄帝内经太素-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

    平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第七十九《岁露篇》，又见《甲乙经》卷六第一。
    黄帝问少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气因以得入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
    黄帝谓四时八节虚邪贼风中人，要因其暑腠理开时，因入伤人，故致斯问也。
    平按：“因以得入乎”《灵枢》、《甲乙》作“因得以入乎”。《甲乙》“八正虚邪”作“八正风邪”。
    少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时。
    少师答意，腠理开者，贼风中深，腠理闭者，贼邪中浅，以其贼邪贼害甚也。不得以时者，暑开之时即入，闭之时不入也。
    然必因其开也，其入也深，其内极也疾，其病人卒暴；
    邪之中人，若因腠理开者，为害有三：一则邪入深也，二则极人命速，三则病死卒暴也。
    平按：“其入也深”《灵枢》、《甲乙》无“也”字。“其内极也疾”《甲乙》“极”作“亟”，注云：“亦作极。”《灵枢》作“其内极病”。“其病人卒暴”，《灵枢》、《甲乙》“卒”上有“也”字。
    因其闭也，其入也浅以留，其病人也，徐以持也。
    若腠理闭，为遇有二：一则邪入浅也，二则为病死①徐。持，久留之也。
    平按：“持”《灵枢》、《甲乙》作“迟”，下无“也”字。
    ①“死”，萧本原作“充”。今据仁和寺本改。
    黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，固常有时也。
    平，和适也。人虽和适而居，腠理开闭，未必因于寒暑，因于月之满空，人气盛衰，故腠理开闭，有病不病，斯乃人之常也。
    平按：“固常有时也”《灵枢》作“其故常有时也”。
    黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。
    人之身也，与天地形象相参。身盛衰也，与日月相应也。
    故月满则海水西盛，
    日为阳也，月为阴也，东海阳也，西海阴也。月有亏盈，海水之身随月虚实也。月为阴精主水，故月满西海盛也。
    人血气精，肌肉充，皮肤致，毛发坚，焦理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。
    人身盛时，法月及与西海，皆悉盛实也。但贼邪不入，凡有六实：一曰血气精而不浊；二曰肌肉充实不疏；三曰皮肤密致不开；四曰毛发坚实不虚；五曰焦腠理曲而不通。三焦
    之气发于腠理，故曰焦理。郄，曲也；六曰烟尘垢腻蔽于腠理。有此六实，故贼风虽入，不能深也。
    平按：《灵枢》、《甲乙》“血气精”作“血气积”；“焦理”作“腠理”。《灵枢》“浅”下无“亦”字。
    至其月郭空，则海水东盛，人血气虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发浅，膲理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风，则其入也深，其病人也卒暴。
    人身衰时，法月及与西海皆悉衰也。月空东海盛者，阴衰阳盛也。凡有八衰：一曰血气虚浊，谓当脉血气虚也；二曰卫气减少，谓脉外卫气去而少也；三曰肌肉疏减；四曰皮肤虚缓；五曰腠理空开；六曰毛发虚浅；七曰焦理疏薄；八曰理无烟垢。有此八虚，所以贼邪深入，令人卒病也。
    平按：《灵枢》“血气”作“气血”；“皮肤缓”作“皮肤纵”；“毛发浅”作“毛发残”；“焦理”作“腠理”。《甲乙》无“浅焦理”三字。
    黄帝曰：其有卒然卒死暴病者，何邪使然？少师曰：得三虚者，其死暴疾；得三实者，邪不能伤人也。
    人备三虚，其病死暴疾也。
    平按：《灵枢》、《甲乙》“卒死”作“暴死”。《甲乙》无“暴病”二字。“何邪使然”《灵枢》作“何也”。注“暴疾”，袁刻“疾”误作“死”。
    黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，
    人年七岁，加于九岁，至十六岁，名曰年衰。如是恒加九岁，至一百六，皆年之衰也。非岁露年，以其入实，邪不伤，故人至此年，名曰乘也。
    逢月之空，
    月郭空时，人具虚，当此虚时，故曰逢也。
    平按：注“虚”上所空一字，据上文应作“八”。
    失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为粗。
    摄养乖于四时和气，非理受于风寒暑湿，人之有此三虚，故从冲后发屋折木扬沙走石等贼风至身，洒然起于毫毛，发于腠理，即为贼风伤也。
    平按：“和”下，《甲乙》有“人气乏少”四字；“贼风”下有“邪气”二字。
    黄帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，
    逢年，谓不加年衰也。
    遇月之满，
    十五日时也。
    得时之和，虽有贼风邪气，不能危之。
    摄养顺于四时和气，人之有此三实，纵有贼邪，不能伤也。
    平按：“不能危之”《甲乙》作“不能伤也”。注“不能”上，袁刻有“定”字。
    黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实，然此一夫之论也。
    子之所论皆善者，以其内明于道，故请藏而宝之。此举一夫之论，以类众人也。
    平按：“命曰三实”，《灵枢》在“黄帝曰”上。