香  山
    五  长
    白乐天讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切。律诗百言以上长于赡，五字七字百言以下长于情。诗苑类格
    造  理
    富贵于人，造物所靳。自古以来，多不在于少年，常在于晚景；若少年富贵者，非曰无之，盖亦鲜矣。人至晚景，得富贵未免置第宅，售奴妾，以偿其平生所不足者。如乐天诗云：“多少朱门锁空宅，主人到了不曾归。”司空曙诗：“黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。”读此二诗，使人凄然，诚不足为此也。渔隐
    达  道
    白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。余友李公维录出其诗，名曰养恬集；余亦如之，名曰助道。其词语盖于经教法门，用此弥缝其阙，而直截晓悟于人也。余爱其诗云：“羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，争教两鬓不成霜！荣销枯至无非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。”予今拟其句语，聊加变易，入于别韵，前述时景之迅迁，后述世态之不一，而终篇亦断之以“不惊”也。诗云：“羲和走驭趁年华，不使人间岁月赊。春正艳阳春即老，日方亭午日还斜。时情莫测深如海，世事难齐乱似麻。已共身心要约定，古今如此勿惊嗟。”法藏碎金
    达者之词
    白乐天诗曰：“无事日月长，不羁天地阔。”此达者之词也。孟东野诗曰：“出门即有碍，谁谓天地宽！”此褊狭者之词也。青箱杂记
    秀  句
    乐天诗：“春色辞门柳，秋声到井桐。”此语未易及。许彦周诗话
    工于对
    杜子美善于用故事及常语，多离析或倒其句而用之。盖如此则语峻而体健，意亦深稳矣。如“露从今夜白，月是故乡明”之类是也。乐天工于用对，寄微之诗云：“白头吟处变，青眼望中穿。”可为佳句。然不若“别来头并白，相见眼终青”尤为工也。麈史
    草  诗
    乐天以诗谒顾况，况喜其咸阳原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”予以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句语简而意尽。复斋漫录
    昭君词
    古今人作昭君词多矣，余独爱白乐天一绝云：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时，年甚少。王直方诗话
    寒食诗
    东坡云：与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言恨无佳词，因改乐天寒食诗歌之，坐客有泣者。其词曰：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭！风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。王直方
    桑落酒
    河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄得所，以井水酿酒甚佳，故号桑落酒。旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。庾信诗云：“蒲城桑落酒，灞岸菊花秋。”白居易诗云：“桑落气薰珠翠暖，柘枝声引管弦高。”后史补
    海图屏风诗
    乐天题海图屏风诗，略曰：“或者不量力，谓兹鳌可求。赑屭牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。遂使江汉水，朝宗意亦休。”吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。隐居诗话
    吴元济以蔡叛，犯许汝以惊东都，此岂可不讨者也。当时议者欲置之，固为非策；然不得武、裴二杰，事亦未易办也。乐天岂庸人哉，然其议论，亦似欲置之者。其诗有海图屏风者，可见其意。且注云：时方讨淮蔡，吾以是知仁人君子之于兵，盖不忍轻用如此。淮蔡且欲以德怀，况欲弊所恃，以勤无用乎！悲夫，此未易与世士谈也！二说未知孰是。东坡
    玲珑歌
    商玲珑，余杭歌者，乐天作郡日赋歌与之云：“罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间紫绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝还歌。”时元微之在越州，厚币邀至，月余使尽歌所唱之曲，作诗送行，兼寄乐天云：“休遣玲珑唱我词，我词多是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”苕溪渔隐曰：东坡用此歌，夜饮次韵毕推官云：“红烛照庭嘶騕袅，黄鸡催晓唱玲珑。”又次韵苏伯固主簿重九日云：“只有黄鸡与白日，玲珑应识使君歌。”又乐天与刘十九同宿诗：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。惟共嵩阳刘处士，围棋睹酒到天明。”故东坡题杜介熙熙堂云：“白砂碧玉味方永，黄纸红旗心已灰。”“白砂”、“碧玉”，见续仙传。脞说
    东坡似乐天
    东坡平日最爱乐天之为人，故有诗云：“我甚似乐天，但无素与蛮。”又“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”又“他时要指集贤人，知是香山老居士。”又“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”而坡在钱塘，与乐天所留岁月略相似，其句云“在郡依前六百日”，是也。王直方诗话
    老妪解诗
    白乐天每作诗，令老妪解之，问曰：解否？妪曰：解，则录之；不解，又改之。故唐末之诗，近于鄙俚也。墨客挥犀
    纤艳不逞
    杜牧谓白居易诗纤艳不逞，莫庄人雅士所为；淫言媟语，入人肌骨不可去。唐本赞
    甘露诗
    沈存中谓：乐天诗不必皆好，然识趣可尚。章子厚谓不然，乐天识趣最浅狭，谓诗中言甘露事处，几如幸灾，虽私雠可快，然朝廷当此不幸，臣子不当形之歌咏也。如“当公白首同归日，是我青山独往时”之类。诗史乐天为王涯所谗，谪江州司马，甘露之祸，乐天在洛，适游香山寺，有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸也哉！盖悲之也。东坡
    陵阳重厚之论
    公尝曰：白乐天诗今人多轻易之，大可悯矣。大率不曾道得一言半句，乃轻薄至于非笑古人，此所不远到。仆曰：杜子美云：“杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。”正公之意也。公曰：当时人已如此。室中语
    玉谿生
    九日诗
    九日云：“曾共山公把酒卮，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。”古今诗话云：李商隐依令狐楚，以笺奏受知，后其子绹有韦平之拜，浸疏商隐；重阳日，商隐造其厅事，题此诗，绹睹之惭恨，扃锁此厅，终身不处。又唐史本传云：令狐楚奇其文，使与诸子游，楚徙天平、宣武，皆表署巡官。后从王茂元之辟，其子绹以为忘家恩，放利偷合，谢不通。绹当国，商隐归穷，绹憾不置，则商隐此诗，必此时作也。若古今诗话以谓绹有韦平之拜，浸疏商隐，其言殊无所据，余故以本传证之。但绹父名楚，商隐又受知于楚，诗中有“楚客”之语，题于厅事，更不避其家讳何耶！东坡九日云：“闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。”又云：“南屏老宿闲相过，东阁郎君懒重寻。”皆用商隐诗也。渔隐
    杀风景
    义山杂纂，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。晏元献庆历中罢相守颖，以惠山泉烹日注，从容置酒，赋诗曰：“稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。”王荆公元丰末居金陵，蒋大漕之奇，夜谒公于蒋山，驺唱甚都。公取松下喝道语，作诗戏之云：“扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流。但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。”自此杀风景之语颇著于世。西清诗话
    唐人以对花啜茶谓之杀风景，故荆公寄茶与平甫诗，有“金谷看花莫谩煎”之句。三山老人语录
    斫桂树
    义山诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少，试问西河斫树人。”按酉阳杂俎云：旧传月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合；人姓吴，名刚，西河人，学道有过，谪令伐树。故宋子京嘲月诗亦曰：“吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又满轮。”缃素杂记尝论吴生斫树事，引李贺箜篌引云：“吴质不眠倚桂树。”李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意箜篌引所谓吴质，非吴刚也，恐别是一事。魏有吴季重，亦名质。艺苑雌黄
    词意深妙
    余知制诰日，与余恕同考试。恕曰：夙昔师范徐骑省为文，骑省有徐孺子亭记，其警句云：“平湖千亩，凝碧乎其下，西山万叠，倒影乎其中。”它皆常语。近得舍人所作涵虚阁记，终篇皆奇语，自渡江以来，未尝见此，信一代之雄文也。其相推如此。因出义山诗共读，酷爱一绝云：“珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰肢。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。”击节称叹曰：古人措辞寓意，如此之深妙，令人感慨不已。苕溪渔隐曰：东坡快哉亭词云：“一千顷，都镜净，倒碧峰。”用徐骑省语意也。谈苑
    高情远意
    文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云：“意中流水远，愁外旧山青。”脍炙天下久矣。然有山水处便可用，不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽，亦无高意。惟义山诗云：“鱼鸟犹疑畏简书，风雪长为护储胥。”“简书”盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，鱼鸟犹畏之也。“储胥”盖军中藩篱，言忠义贯神明，风云犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。至于“管乐有才真不忝，关张无命欲何如！”属对亲切，又自有议论，他人亦不及也。马嵬驿唐诗尤多，如刘梦得“绿野扶风道”一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山云：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”语既亲切高雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。”如亲扈明皇，写出当时物色意味也。“此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛。”益奇。义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名；盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。诗眼
    浅  近
    李义山诗，杨大年诸公皆深喜之，然浅近者亦多。如华清宫诗云：“华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。”用事失体，在当时非所宜言也。岂若崔鲁华清宫诗云：“障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。”又云：“草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉阑干。”语意既精深，用事亦隐而显也。义山又有马嵬诗云：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”浑河中诗云：“咸阳原上英雄骨，半是君家养马来。”如此等诗，庸非浅近乎！渔隐
    王  建建宫词凡百有四篇，逸词九篇见于下。
    摭  实
    欧阳永叔归田录，言王建宫词，多言唐宫中事，群书阙纪者，往往见其诗。如“内中数日无宣唤，传得滕王蛱蝶图。”滕王元婴，高祖子，史不著所能，独名画记言善画，亦不云工蛱蝶，所书止此。殊不知名画记自纪嗣滕王湛然善花鸟蜂蝶。又段成式酉阳杂俎亦云尝见滕王蝶图，有名江夏班、大海眼、小海眼、菜花子。盖湛然非元婴，孰谓张彦远不载耶！又建宫词云：“鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。”事见李石开成承诏录文宗论德宗奢靡云：闻得禁中老宫人，每引流泉，先于池底铺锦。则知建诗皆摭实，非凿空语也。西清诗话
    宫  词
    王建宫词，荆公独爱其“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”陈辅之诗话
    花蕊夫人诗尤工
    王建宫词云：“御厨不食索时新，每见花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”花蕊夫人宫词云：“厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。”二词纪事虽异，造语颇同。第花蕊之词工，建为不及也。渔隐
    宫词杂它人诗
    余阅王建宫词，选其佳者，亦自少得，只世所脍炙者数词而已。其间杂以他人之词，如“闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。”“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”此并杜牧之也。“泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”此白乐天也。“宝仗平明金殿开，暂将纨扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”此王昌龄也。建词凡百有四篇，又逸词九篇。或云元微之亦有词杂于其间，余以元氏长庆集检寻，却无之。或者之言误矣。渔隐
    旧  跋
    王建大和中为陕州司马，与韩愈、张籍同时，而籍相友善，工为乐府歌行，思远格幽。初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分，因过饮以相讥戏。守澄深憾曰：吾弟所作宫词，禁掖深邃，何以知之？将奏劾，建因以诗解之曰：“先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得著，进来龙马每教骑。尝承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知。”事遂寝。宫词凡百绝，天下传播，效此体者虽有数家，而建为之祖耳。唐王建宫词旧跋
    山居诗
    王建云：“闭门留野鹿，分食与山鸡。”魏野云：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”二人之诗，巧欲摹写山居之趣，第理有当否！如建所言，二物何驯狎如此，理必无之。如野所言，虽未必皆然，理或有之。至若少陵云：“得食阶除乌雀驯”，东坡云：“为鼠长留饭，怜蛾不点灯。”皆当于理，人无得以议之矣。渔隐
    望夫石诗
    陈无己诗话云：望夫石在处有之，古今诗话惟用一律，惟刘梦得云：“望来况是几千岁，只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。余家有王建集，载望夫石诗，乃知非况作。其全章云：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”岂无己、叔达偶忘之耶！苕溪渔隐曰：荆公选唐百家诗，亦以此诗列建诗中，则无己、叔达之误，可无疑矣。复斋漫录
    杜牧之
    二十八字史论
    牧之题桃花夫人庙诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。许彦周诗话
    好  异
    牧之于题咏，好异于人。如赤壁云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”题商山四皓庙云：“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至题乌江亭，则好异而畔于理。诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之！其不能卷土重来，决矣。渔隐
    绝  句
    牧之云：“无媒迳路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”罗邺云：“芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，惟有春风不世情。”余尝以此二诗作一联云：“白发惟公道，春风不世情。”盖穷人不偶，遣兴之作也。渔隐
    遣怀诗
    遣怀诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉杨州梦，占得青楼薄幸名。”余尝疑此诗必有谓焉，因阅芝田录云：牛奇章帅维扬，牧之在幕中，多微服逸游。公闻之，以街子数辈潜随牧之，以防不虞。后牧之以拾遗召，临别，公以纵逸为戒。牧之始犹讳之，公命取一箧，皆是街子辈报贴，云杜书记平善。乃大感服。方知牧之此诗，言当日逸游之事耳。渔隐
    小杜华清宫诗：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡。”如此天下，焉得不乱！许彦周诗话
    陵阳论赤壁诗
    杜牧之赤壁诗云：“折戟沉沙铁未消，细磨苍藓认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”今人多不晓卒章，其意谓若是东风不与便，即周郎不能破曹公，二乔归魏铜雀台也。仆尝叩公更尝有人如此立意下语否？公曰：正楚辞所谓“太公不遇文王兮，身至死而不得逞。”乃严助所作哀时命。室中语
    命意之失
    牧之作赤壁诗，谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战；社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。许彦周诗话
    吴兴张水戏
    大和末，杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕，雅闻湖州为浙西名部，风物妍好，且多丽色，往游之，时刺史崔君，亦牧之素所厚者，颇论其意，凡籍之名妓，悉为致之，牧殊不惬所望。史君复候其意，牧曰：愿得张水戏，使州人毕观，俟其云合，牧当间行寓目，冀此际忽有阅焉。史君大喜，如其言。至日，两岸观者如堵，迨暮，竟无所得。将罢，忽有里姥引髽髻女，年十余岁，牧熟视之，曰：此真国色也。因使语其姥，将致舟中，姥女皆惧。牧曰：且不即纳，当为后期；吾十年必为此郡，若不来，乃从所适，因以重币结之。寻拜黄、池二州，皆非意也。洎周墀入相，牧以其素善，乃并上笺干墀，乞守湖州。大中三年，移授湖州刺史，比至郡，则十四年所约之姝，已从人三载，而生二子焉。牧即政之夕，亟使召之，夫母惧其见夺也，因携幼以诣之。牧诘其母曰：曩既许我矣，何为适人，母拜曰：向约十年不来而后嫁，嫁已三年矣。牧俛首曰：词也直，强而不祥，乃礼而遣之。因为怅别诗曰：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼籍，绿叶成阴子满枝。”苕溪渔隐曰：颜鲁公题谢公塘碑阴云：太保谢公，东晋咸和中，以吴兴山水清远，求典此郡。故东坡将之湖州，戏赠莘老诗云：“亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张水嬉。”丽情集
    分司洛阳
    牧之为御史，分司洛阳。时李司徒罢镇闲居，声妓为当时第一。一日开筵，朝士争赴，以杜尝持宪，不敢邀饮。杜讽坐客达意，愿预斯会。李驰书，杜闻命遽来，会中女妓百余，皆绝色殊艺，杜独坐南行，瞪目注视，满引三卮，问李曰：闻有紫云者孰是？李指示之，杜凝睇良久，曰：名不虚得！宜以见惠。李俯首而笑，诸妓亦皆回首破颜。杜又自引三爵，朗吟而起，曰：“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。”意气闲逸，旁若无人。古今诗话
    杜荀鹤
    杜荀鹤诗鄙俚近俗，惟宫词为唐第一。云：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”故谚云：“杜诗三百首，惟在一联中：‘风暖鸟声碎，日高花影重’”是也。幕府燕闲录
    山谷尝云：杜荀鹤诗“举世尽从愁里老”，正好对退之诗“谁人肯向死前休”。高斋诗话
    韩致元
    不忘君
    山谷尝谓余言：老杜虽在流落颠沛中，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者，忠义之气激发而然。韩偓贬逐后，依王审知，其集中所载：“手风慵展八行书，眼暗休看九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。满世可能无默识，未知谁拟试齐竽。”其词凄楚，切而不迫，不忘其君也。潘子真诗话
    看天忆帝都
    致元昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，谢人惠含桃诗云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：每岁初进之后，先宣赐学士。韩子苍谢人惠茶云：“白发前朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注云：史官月赐龙团。意虽本致元，而语益工。复斋漫录
    绝  句
    致元醉著绝句云：“万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。”杜荀鹤亦有溪兴绝句云：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。醉来睡著无人唤，流下前溪也不知。”语句俱弱，不若致元之雅健也。渔隐
    香奁集
    高秀实言：元微之诗艳丽而有骨，韩偓香奁集丽而无骨。李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实云：劝不得也，劝不得也！许彦周诗话
    晚  唐
    诗小巧无风骚气味
    晚唐人诗多小巧，无风骚气味。如崔鲁山鹊诗云：“一林寒雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。”张林池上云：“菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。”莲花云：“何人解把无尘袖，盛取清香尽日怜。”皆浮艳无足尚。而昔人爱重，称为佳作。诗史
    陵阳论晚唐诗格卑浅
    唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。室中语
    诚斋论晚唐诗
    唐末诗人李推官咸用有披沙集，如“见后却无语，别来长独愁。”如“危城三面水，古树一边春。”如“月明千峤雪，滩急五更风。”如“烛残偏有焰，雪甚却无声。”如“春雨有五色，洒来花旋成。”如“云藏山色晴偏媚，风约溪声静又回。”如“未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁。”盖征人凄苦之情，读之使人发融冶之驩于荒寒无聊之中，动惨戚之感于笑谈方怿之初。然则谓唐人自李杜之后，有不能诗之士者，是曹丕火浣之论也。谓诗至晚唐有不工之作者，是桓灵宝哀梨之论也。文集
    诚斋论晚唐诗有三百篇之遗味
    诚斋序顺庵刘良佐诗稿云：夫诗何为者也，曰尚其词而已矣。曰善诗者去词。然则尚其意而已矣。曰善诗者去意。然则去词去意，则诗安在乎？曰去词去意而诗有在矣。然则诗果焉在？曰尝食夫饴与荼乎？人孰不饴之嗜也，初而甘，卒而酸；至于荼也，人病其苦也，然苦未既，而不胜其甘。诗亦如是而已矣。昔者暴公谮苏公而苏公刺之，今求其诗，无刺之之词，亦不见刺之之意也。乃曰：“二人从行，谁为此祸。”使暴公闻之，未尝指我也，然非我其谁哉！外不敢怒，而其中愧死矣。三百篇之后，此味绝矣，惟晚唐诸子差近之。寄边衣云：“寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。”吊战场云：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”折杨柳云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”三百篇之遗味，黯然犹存。近世惟半山老人得之，予不足以知之，予敢言之哉！云云。先生此序，深造作诗宗旨，故录之。余话

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更新时间：2024/11/30 04:11:58