卷二十三(宣十二年)-正文-春秋左传正义-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典目录未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
卷二十三(宣十二年)

【经】十有二年,春,葬陈灵公。(无传。贼讨国复,二十一月然後得葬。)
    楚子围郑。(前年盟辰陵而又徼事晋故。○徼,古尧反。)
    夏,六月,乙卯,晋荀林父帅师及楚子战于必阝,晋师败绩。(晋上军成陈,故书“战”。必阝,郑地。○必阝,扶必反,一音弼。陈音直觐反。)
    [疏]注“晋上”至“郑地”。○正义曰:此一军成陈,两军不成陈。成陈者虽少,以“战”为文。案昭二十三年,鸡父之战,六国成陈,而楚不成陈。成陈者多,而以“败”为文者,六国虽众,楚为兵主,楚既未陈,故以独败为文,与此异也。
    秋,七月。
    冬,十有二月,戊寅,楚子灭萧。(萧,宋附庸国。十二月无戊寅。戊寅,十一月九日。)
    [疏]注“萧宋”至“九日”。○正义曰:庄十二年“宋万弑闵公”。萧叔人心者,宋萧邑之大夫也,平宋乱,立桓公。宋人嘉之,以萧邑封叔为附庸。庄二十三年萧叔朝公,是其事也。此年楚子灭萧。定十一年,宋公之弟辰入于萧以叛,则此後复为宋邑也。杜以《长历》校之,十二月无戊寅,戊寅乃是十一月九日。此不言月,误。《长历》云“日月必有误者”。案传称“师人多寒”。若是十一月,则今之九月,未是寒时。当月是而日误也。
    晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。(晋、卫背盟,故大夫称“人”。宋华椒承群伪之言,以误其国,宋虽有守信之善,而椒犹不免讥。清丘,卫地,今在濮阳县东南。○背,蒲对反,下注同。)
    [疏]注“晋卫”至“东南”。○正义曰:传云,盟曰恤病讨贰。陈贰於楚,而宋伐之,卫救陈,不讨贰也。楚伐宋而晋、卫不救,不恤病也。是晋、卫背盟,故贬其大夫而称“人”。曹是小国,贬与不贬俱当称“人”,故不言曹也。明年传称:“君子曰:‘清丘之盟,唯宋可以免。’”则宋不违盟而亦贬宋卿者,彼晋、卫、曹并皆伪妄。“华椒承群伪之言,以误其国”,致使宋为盟故伐陈,卫人救之,楚人讨之,伐陈怒楚,被伐无救。“宋虽有守信之善,而椒犹不免讥”者,为诸国失信,而累及椒也。晋、卫不信,乃在盟後,非是心欲不信而妄作此盟。当盟之时,未有不信之状。在後违约,不可豫知,而亦并责椒者,君子结交,当择善而从之,所与不善,必将败德。椒与不信约盟,则是不信之党,虽独守信,并亦贬之。戒後之人,使择交也。
    宋师伐陈,卫人救陈。(背清丘之盟。)
    【传】十二年,春,楚子围郑,旬有七日,郑人卜行成,不吉;卜临于大宫,临,哭也。大宫,郑祖庙。(○临,力鸩反,下注同。大宫音泰,注同。)
    [疏]注“临哭”至“祖庙”。○正义曰:案《杂记》,客致含?讫请临,襄十二年传:“吴子寿梦卒,临于周庙。”故云“临,哭也”。宫即庙也,象其尊貌则谓之为庙,言其墙屋则称之为宫。大宫,宫之大者。郑祖庙者,谓郑大祖之庙也。
    且巷出车,吉。(出车於巷,示将见迁,不得安居。)国人大临,守陴者皆哭。(陴,城上俾倪。皆哭,所以告楚穷也。○陴,婢支反;徐,扶移反。俾,普计反。倪,五计反。)
    [疏]注“陴城上俾倪”。○正义曰:陴,城上小墙。俾倪者,看视之名。襄六年,晏弱围莱,“堙之环城,傅於堞”,注云“堞,女墙也”。又二十五年,吴子“门于巢”,“巢牛臣隐於短墙以射之”。二十七年,“卢蒲?攻崔氏,崔氏堞其宫而守之”。注云:“堞,短垣也。”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙,皆一物也。《说文》云:“堞,城上女垣也。”《广雅》云:“陴倪,女墙也。”《释名》云:“城上垣曰陴,於其孔中俾倪非常。亦言陴益也,助城之高也。或曰,女墙言其卑小,比之於城,如女子之於丈夫也。”
    楚子退师。郑人?城。进复围之,三月,克之。(哀其穷哭,故为退师,而犹不服,故复围之九十日。○复,扶又反,注同。故为,于伪反。)
    [疏]注“哀其”至“十日”。○正义曰:杜以“三月克之”,谓围经三月,方始克之,故云“九十日”也。知非季春克之者,下云“六月晋师救郑”,“及河,闻郑既及楚平,桓子欲还”,是将欲至河,郑犹未败,至河闻败,犹欲还师。在国闻败,师必不发。若是季春克之,不应此至六月而晋人不闻,以此知“三月”非季春也。经、传皆言春围郑,不知围以何月为始。围经旬有七日,为之退师。闻其?城,乃复更进。围三月方始克之。则从初以至於克,凡经一百二十许日。盖以三月始围,至六月乃克也。
    入自皇门,至于逵路。(涂方九轨曰逵。○逵,求龟反。《尔雅》云:“九达谓之逵。”《说文》作馗,云:“九达道,似龟背,故谓之馗。”逵,或馗字。)郑伯肉袒牵羊以逆,(肉袒牵羊,示服为臣仆。○袒,徒旱反。)曰:“孤不天,(不为天所佑。○佑音又。)不能事君,使君怀怒以及敝邑,孤之罪也。敢不唯命是听?其俘诸江南以实海滨,亦唯命。其翦以赐诸侯,使臣妾之,亦唯命。(翦,削也。○俘,方夫反,囚也。滨音宾。翦,子浅反。)若惠顾前好,(楚、郑世有盟誓之好。○好,呼报反,注同。)徼福於厉、宣、桓、武,不泯其社稷,(周厉王、宣王,郑之所自出也。郑桓公、武公,始封之贤君也。原楚要福于此四君,使社稷不灭。泯,犹灭也。○厉、宣,郑桓公友,周厉王之子,宣王之母弟。桓、武,郑武公名滑突,桓公之子。泯,弥忍反;徐,亡轸反。要,於遥反。)
    [疏]注“周厉”至“灭也”。○正义曰:郑桓公是周厉王之子,宣王母弟,又宣王封之,故僖二十四年及此皆厉、宣并言之。桓公始封西郑,武公姑居东郑,二公是始封之贤君。若其存郑,则四君?楚,故原楚要福於此四君,使社稷不灭。“泯,灭也”,《释诂》文。
    使改事君,(夷於九县,楚灭九国以为县,原得比之。○九县,庄十四年灭息,十六年灭邓,僖五年灭弦,十二年灭黄,二十六年灭夔,文四年灭江,五年灭六、灭蓼,十六年灭庸。传称楚武王克权,使斗缗尹之;又称文王县申、息。此十一国,不知何以言九。)
    [疏]注“楚灭”至“比之”。○正义曰:楚灭诸国见於传者,哀十七年称文王“县申、息”,庄六年称楚灭邓,十八年称“武王克权”,僖五年“灭弦”,十二年“灭黄”,二十六年“灭夔”,文四年“灭江”,五年“灭六”,又“灭蓼”,十六年“灭庸”,凡十一国见於传。僖二十八年传曰:“汉阳诸姬,楚实尽之。”则楚之灭国多矣。言九县者,申、息定是其二,馀不知所谓。苏氏、沈氏以权是小国,庸先属楚,自外为九也。
    君之惠也,孤之原也,非所敢望也。敢布腹心,君实图之。”左右曰:“不可许也,得国无赦。”王曰:“其君能下人,必能信用其民矣,庸可几乎!”退三十里,而许之平。(退一舍以礼郑。○下,遐嫁反。几音冀。)
    [疏]“庸可几乎”。○正义曰:庸,用也。几读如冀。言用可冀幸而得之乎?何必灭其国?
    潘?入盟,子良出质。(潘?,楚大夫。子良,郑伯弟。○?,乌黄反。质音致。)
    夏,六月,晋师救郑。荀林父将中军,(代?缺。○将,子匠反,下及注并同。下尹将、将左、将右皆放此。)先?佐之。(彘季代林父。○?,户木反,本又作?,音同。彘,直例反。)
    [疏]注“彘季代林父”。○正义曰:服虔云:“食采於彘。”或当然也。文十二年河曲之战,荀林父佐中军,臾骈佐上军,栾盾将下军。自尔以来,传无其代,知先?代林父,?克代臾骈,赵朔代栾盾也。八年传赵朔佐下军,知栾书代赵朔也。案传文皆称彘子,今注云彘季者,勘《谱》亦以彘子、彘季为一人,则杜君别有所据。书传残缺,不可得而知也。刘炫云:“传文皆称彘子,何以知是彘季?”以?非彘季以规杜。今知非者,杜以子为男子之称,季是幼小之辞。季之与子,是得通称。子路或为季路。举其常称谓之子,论其字谓之季,故公子友或称季友。而刘以传唯称彘子,无彘季,而规杜,非也。
    士会将上军。(河曲之役,?缺将上军。宣八年,代赵盾为政,将中军。士会代将上军。)?克佐之。(?缺之子,代臾骈。○臾,滋朱反。骈,蒲边反。)赵朔将下军,(代栾盾。)栾书佐之。(栾盾之子,代赵朔。)赵括、赵婴齐为中军大夫,(括、婴齐,皆赵盾异母弟。)巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。(荀首,林父弟。赵同,赵婴兄。○巩,九勇反。)韩厥为司马。(韩万玄孙。)
    [疏]注“韩万玄孙”。○正义曰:《韩世家》云韩之先事晋,得封韩原,曰韩武子,後三世有韩厥。《世本》云:“桓叔生子万,万生求伯,求伯生子舆,子舆生献子厥。”《史记》所云武子,盖韩万也。如彼二文,厥是万之曾孙,而服虔、杜预皆言厥韩万玄孙,不知何所据也。
    及河,闻郑既及楚平,桓子欲还,曰:“无及於郑而剿民,焉用之?(桓子,林父。剿,劳也。○剿,初交反;徐又子小反。焉,於虔反。)楚归而动,不後。”(动兵伐郑。)随武子曰:“善。(武子,士会。)会闻用师,观衅而动。(衅,罪也。○衅,许靳反;服云,间也。)
    [疏]注“衅,罪也”。○正义曰:衅训为罪者,衅是间隙之名。今人谓瓦裂、龟裂皆为衅。既有间隙,故为得罪也。
    德、刑、政、事、典、礼不易,不可敌也,不为是征。(言征伐为有罪,不为有礼。○为,于伪反,注同。)
    [疏]“德刑”至“是征”。○正义曰:既言观衅而动,更说无衅之事。德、刑、政、事、典、礼,此六事行之不变易者,不可与之敌也。圣王之制,征伐者为有罪者耳,不为是六事不易,行征伐也。此举六事之目,下文历说楚不易六事以充之。
    楚军讨郑,怒其贰而哀其卑,叛而伐之,服而舍之,德、刑成矣。伐叛,刑也;柔服,德也。二者立矣。昔岁入陈,(讨徵舒。)今兹入郑,民不罢劳,君无怨ゥ,(ゥ,谤也。○罢音皮。ゥ,徒木反。)
    [疏]“君无怨ゥ”。○正义曰:ゥ,谤也。政有常则民不恨,故国君无人怨,无人谤。击鼓怨州吁,郑人谤子产,是有怨谤也。
    政有经矣。(经,常也。)荆尸而举,(荆,楚也。尸,陈也。楚武王始更为此陈法,遂以为名。○此陈,直觐反,下同。)商、农、工、贾不败其业,而卒乘辑睦,(步曰卒,车曰乘。○贾音古。卒,子忽反,注同。乘,绳证反,注皆同。辑音集,又七人反。)
    [疏]“商农”至“其业”。○正义曰:《齐语》云:“公曰:‘成民之事若何?’管子对曰:‘四民者,勿使杂处。’”“公曰:‘处士、工、商、农若何?’管子对曰:‘昔圣王之制也,处士就间燕,处工就官府,处商就市井,处农就田野。’”彼四民谓士、农、工、商,此数亦四,无士而有贾者,此武子意,言举兵动众,四者不败其业,发兵则以士从征,不容复就间燕,故不云士,而分商、贾为二。行曰商,坐曰贾。虽同是贩卖,而行坐异业。发兵征伐,四者悉皆不与,故总云不败其业也。
    事不奸矣。(奸,犯也。○奸音干。)?敖为宰,择楚国之令典,(宰,令尹。?敖,孙叔敖。○?,于委反。)
    [疏]注“宰令”至“叔敖”。○正义曰:《周礼》六卿,大宰为长,遂以宰为上卿之号。楚臣令尹为长,故从他国论之,谓令尹为宰。楚国仍别有大宰之官,但位任卑耳,传称大宰伯州犁是也。楚国名上卿为令尹者,《释诂》云“令,善也”,《释言》云“尹,正也”,言用善人正此官也。楚官多以尹为名,皆取其正直也。
    军行,右辕,左追蓐,(在车之右者挟辕为战备,在左者追求草蓐为宿备。传曰“令尹南辕”,又曰“改乘辕”。楚陈以辕为主。○蓐音辱。挟,胡牒反,又古洽反,一音古协反。)
    [疏]注“在车”至“为主”。○正义曰:《司马法》:兵车一乘有甲士三人,步卒七十二人。甲士在车,不共碎役。所言左、右者,分步卒为左、右也。兵车一辕,服马夹之,而言“挟辕”者,步卒被分在右者,当军行之时,又分之使在两厢,挟辕以为战备。楚陈以辕为主,故以辕表车,正是挟车严兵,以备不虞也。其应在左者,使之追求草蓐,令离道求草,不近兵车也。蓐谓卧止之草,故云“为宿备”也。此是在道时然,故云“军行,右辕,左追蓐”。至於对陈之时,则各在车之左、右,故豫定左、右之分,在道分使之耳。
    前茅虑无,(虑无,如今军行前有斥候蹋伏,皆持以绛及白为幡。见骑贼举绛幡,见步贼举白幡,备虑有无也。茅,明也。或曰时楚以茅为旌识。○蹋,徒腊反。幡,芳元反。骑,其寄反。识,申志反,又音志。)
    [疏]注“虑无”至“旌识”。○正义曰:茅,明也。在前者,明为思虑其所无之事,恐其卒有非常,当预告军中兵众,使知而为之备也。“如今军行”,谓当杜之时行军有此法也。“前有斥候蹋伏”者,令人远在军前斥度候望,虑有伏兵,使蹋行之,持以绛及白为幡,与军人为私号也。《曲礼》曰:“前有水则载青旌,前有尘埃则载鸣鸢,前有车骑则载飞鸿,前有士师则载虎皮,前有挚兽则载貔貅。”其事与此见贼举幡相似也。“茅,明”,《释言》文。舍人曰:“茅,昧之明也。”
    中权後劲。(中军制谋,後以精兵为殿。○劲,吉政反。殿,丁练反。)百官象物而动,(军政不戒而备,物犹类也。戒,敕令。)
    [疏]注“物犹”至“敕令”。○正义曰:类,谓旌旗画物类也。百官尊卑不同,所建各有其物。象其所建之物而行动,军之政教不待约敕号令而自备辨也。《周礼·大司马》:“中秋教治兵”,“辨旗物之用,王载大常,诸侯载?,军吏载旗,师都载旃,乡遂载物,郊野载?,百官载?”。郑玄云:“军吏,诸军帅也。师都,遂大夫也。乡遂,乡大夫也。或载旃,或载物。众属军吏,无所将也。郊谓乡遂之州长,县正以下。野谓公邑大夫。载?者,以其将羡卒也。百官,卿大夫也。载?者,以其属卫王也。凡旌旗,有军众者画异物,无者帛而已。”是其尊卑所建,各有物类也。案《春官·司常职》云:“及国之大阅,赞司马颁旗物。王建大常,诸侯建?,孤卿建旃,大夫士建物,师都建旗,州里建?,县鄙建?,道车载┸,ヵ车建旌。”俱是《周礼》而所建不同者,《大司马》所云,“中秋教治兵”之法;《司常》所云,“中冬教大阅”之法。郑玄云:“凡颁旗物,以出军之旗则如秋,以尊卑之常建则如冬。大阅备军礼,旌旗不如出军时空辟实也。”是为时不同,故所建异。此云“象物而动”,谓军行之时,当指治兵之法也。
    能用典矣。其君之举也,内姓选於亲,外姓选於旧。(言亲疏并用。)举不失德,赏不失劳,老有加惠,(赐老则不计劳。)旅有施舍,(旅客来者,施之以惠,舍不劳役。)
    [疏]“其君”至“施舍”。○正义曰:内姓谓同姓也。其君之举用人也。於同姓则选之於亲,於外姓则选之於旧。於亲内选贤,言唯贤是任,不以亲以旧便即用之。所举不失有德,所赏不失有劳。必有德乃举,有劳乃赏。言不赏无劳,不举无德。臣民年老,有加增恩惠。外来旅客,有施舍常法。谓羁旅之臣,以其新来,施以恩惠,舍不劳役也。○注“赐老则不计劳”。○正义曰:“老有加惠”,当谓年老有加增恩惠,不论有劳与无劳也。刘炫云:“老者当有恩惠之赐,非劳役之限。但恩惠则赏赐之。以文连‘赏不失劳’之下,故杜云‘赐老则不计劳’。”刘炫以不计劳之文而规杜氏,一何烦碎。
    君子小人,物有服章。(尊卑别也。○别,彼列反。)贵有常尊,贱有等威,(威仪有等差。○差,初佳反,又初宜反。)
    [疏]注“威仪有等差”。○正义曰:言贵有常尊,则当云贱有常卑,而云贱有等威者,威仪等差文兼贵贱,既属常尊於贵,遂属等威於贱,使互相发明耳。
    礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺,若之何敌之?见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。(昧,昏乱。经,法也。○昧音妹。)
    [疏]“德立”至“敌之”。○正义曰:功德苦其不立,刑威苦其不行,政以成就为上,事以得时为善,典贵其从,礼恶其逆,故云“德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺”。各以义理相配为文,皆不易之事。既历序此事,乃云“若之何敌之”,副上“德、刑、政、事、典、礼不易,不可敌也。”
    子姑整军而经武乎!(姑,且也。)犹有弱而昧者,何必楚?仲虺有言曰‘取乱侮亡’,兼弱也。(仲虺,汤左相,薛之祖奚仲之後。○虺,许鬼反。侮,亡吕反。相,息亮反。)
    [疏]注“仲虺”至“之後”。○正义曰:“取乱侮亡”,《尚书·仲虺之诰》文也。定元年传:“薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛,以为夏车正”,“仲虺居薛,以为汤左相。”二人皆是薛祖,是仲虺为奚仲之後。
    《氵勺》曰‘於铄王师!遵养时晦’,(《氵勺》,《诗·颂》篇名。铄,美也。言美武王能遵天之道,须暗昧者恶积而後取之。○氵勺,章略反。於音乌。铄,舒若反。)
    [疏]注“氵勺诗”至“取之”。○正义曰:《氵勺》,《诗》经无“氵勺”字。《序》云:“言能氵勺先祖之道,以养天下”,故以氵勺为名焉。“铄,美”,《释诂》文。於,叹辞也。时,是也。晦,昧也。言於美乎哉,武王之用师也,能遵天之道,养是ウ昧之君,待ウ昧者恶积而後取之。言遵天之道者,上天诛纣之期未至,武王靖以待之,是其遵天之道也。
    耆昧也。(耆,致也,致讨於昧。○耆音旨;徐,其夷反,老也。注及下同。)
    [疏]注“耆致”至“於昧”。○正义曰:耆音指,指致声相近,故为致也。“致讨於昧”者,言养之使昧,然後可讨之。上句云“兼弱攻昧”,引仲虺之言以证“兼弱”,引武王之事以证“攻昧”。此不言“攻昧”而言“耆昧”者,以《氵勺》诗之意,言养纣而不言伐纣,不得谓之“攻昧”,故缘诗之意,言致之於昧然後攻之。
    《武》曰:‘无竞惟烈。’(《武》,《诗·颂》篇名。烈,业也。言武王兼弱攻昧,故成无疆之业。○疆,居良反。)
    [疏]注“武诗”至“之业”。○正义曰:“烈,业也”。《释诂》文。竞,疆也。《诗》意言无疆乎,唯武王之功业。言克商功业,实无疆也。此引《武》诗,承兼弱攻昧之,下故杜以传意解之,言武王兼弱取昧,故成此无疆之业。此《诗·氵勺》、《武》二篇,并无“兼弱”之事,因传上文连言之。
    抚弱耆昧,以务烈所,可也。”(言当务从武王之功业,抚而取之。○以务烈所,绝句。)
    [疏]“抚弱”至“可也”。○正义曰:上言“兼弱”,此云“抚弱”,言其抚养而取之,未必皆攻伐以求之也。此“抚弱”即覆上“仲虺有言”、“兼弱”也。“耆昧”即覆上《氵勺》曰‘於铄王师’”、“耆昧”也,“以务烈所”覆上“《武》曰‘无竞惟烈’”。士会言不须敌楚,兼抚馀诸侯弱者,致讨诸侯昧者,以务武王烈业之所,可也。
    彘子曰:“不可。(彘子,先?。)晋所以霸,师武、臣力也。今失诸侯,不可谓力。有敌而不从,不可谓武。由我失霸,不如死。且成师以出,闻敌︹而退,非夫也。(非丈夫。)命有军师,而卒以非夫,唯群子能,我弗为也。”以中军佐济。(佐,彘子所帅也。济,渡河。○帅,所类反,下及注有帅、元帅、三帅同。)
    [疏]“晋所”至“佐济”。○正义曰:言晋之所以得为霸主者,由军师之武,群臣有力,以有武力成此霸功。今失诸侯,不可谓之为力;见敌不能从,不可谓之为武。“命为军帅”者,三军将佐,皆受君命,为军之主帅。“以中军佐济”,谓一军之内,将佐分之,各有所帅,故注云“佐,彘子所帅也”。僖二十八年“胥臣以下军之佐”,与此同也。
    知庄子曰:“此师殆哉!(庄子,荀首。○知音智。)
    [疏]“知庄子”至“大咎”。○正义曰:庄子见彘子逆命,必当有祸,乃论其事云:此师之行,甚危殆哉!《周易》之书,而有此事。师之初六变而为临。初六爻辞云,军师之出,当须以法。若不善,则致其凶。既引《易》文,以人从律,今者师出,乃以律从人,则有“不臧”之凶。又覆解“不臧”之义,云执事上下,相顺和成则为臧,若相违逆则为不臧。既释“不臧”之事,又释“以律”之意。坎为众,今变为兑,兑为柔弱,是“众散为弱”。坎为川,今变为兑,兑为泽,是“川壅为泽”。坎为法象,今为众则弱,为川则壅,是法律破坏从人之象。故曰“律否臧”,以释《易》文“律否臧”之义。否臧,《易》注云:“为师之始,齐师者也。齐众以律,失律则散。故师出以律,律不可失。失律而臧,何异於否?失令有功,法所不赦。故师出不以律,否臧皆凶。释“否臧”既了,又释“凶”之一字,故云“且律竭”,言法律竭尽也。川水当盈,而以竭尽,且又被夭塞,不得整流,似法当严整,而以破坏,被人违逆,不得施行,所以致此凶祸。解释“凶”义既了,以尽《易》意,然後论彘子之恶,当此初六之祸,故云水之不行,是谓临矣。彘子有帅不从,欲论不行之临事,谁甚於彘子?《周易》所言,是彘子之谓。若能违辟前敌,於事犹可。若果敢遇敌,必致祸败也。此祸败之事,彘子主受之,虽在敌免死而归,必大咎也。师、坎为水,坤为众,众行如水,师出之象,故名其卦为师。服虔云:“坎为水,坤为众。又互体震,震为雷。雷,鼓类,又为长子。长子帅众,鸣鼓巡水而行,行师之象也;临、兑为泽,坤为地。居地而俯视於泽,临下之义,故名为临。”
    《周易》有之,在师ⅳ(坎下坤上,师。)之临ⅳ,(兑下坤上,临。师初六变而之临。)曰:‘师出以律,否臧,凶。’(此师卦初六爻辞。律,法;否,不也。○臧,子郎反。)执事顺成为臧,逆为否,(今彘子逆命不顺成,故应否臧之凶。○应,应对之应。)众散为弱,(坎为众,今变为兑,兑柔弱。)
    [疏]注“坎为”至“柔弱”。○正义曰:《晋语》:“文公筮,”尚有晋国“。司空季子占之曰:“震,雷也。车也。坎,水也。众也。主雷与车,而尚水与众。”是坎为众也。《易·说卦》“兑为少女”,故为柔弱。众聚则︹,散则弱。坎变为兑,是众散为弱也。
    川壅为泽,(坎为川,今变为兑。“兑为泽”,是川见壅。○壅,於勇反,本又作雍,注皆同。)
    [疏]注“坎为”至“见壅”。○正义曰:《说卦》“坎为沟渎”。沟渎即是川也。《说卦》“兑为泽”。川是流水,今变为泽,是川见壅也。
    有律以如己也。(如,从也。法行则人从法,法败则法从人。坎为法象,今为众则散,为川则壅,是失法之用,从人之象。)
    [疏]注“如从”至“之象”。○正义曰:《释诂》云:“如,往也。”往是相从之义,故训为从也。法行则人从之,率人以从法也。法败则法从人,人各有心,弃法不用,法从人也。《释言》云:“坎,律铨也。”樊光曰:“坎卦,水也。水性平,律亦平,铨亦平也。”郭璞曰:“《易》坎卦主法,法律皆所以铨量轻重。”是坎为法象也。今坎变为兑,为众则散而为弱,为川则壅而为泽,是失法之所用,法败从人之象也。
    故曰律。否臧,且律竭也,(竭,败也。坎变为兑,是法败。)
    [疏]注“竭败”至“法败”。○正义曰:竭是水涸之名,坎为水为法。水之竭似法之败,故云“竭,败也”。坎变为兑,则为水不流,则为法不行,失为坎之用,是法败之象
    盈而以竭,夭且不整,所以凶也。(水遇夭塞,不得整流,则竭涸也”。○夭,於表反。)
    [疏]注“水遇”至“涸也”。○正义曰:哀九年传曰:“如川之满,不可游也。”水当盈川而以壅,故竭是“水遇夭塞,不得整流,则竭涸也”。夭遏是壅塞之义,故云“遇夭塞”也。
    不行谓之临,(水变为泽,乃成临卦。泽,不行之物。)有帅而不从,临孰甚焉?此之谓矣。(譬彘子之违命,亦不可行。)果遇,必败,遇敌。彘子尸之。(主此祸。)
    [疏]注“主此祸”。○正义曰:《释言》训尸为主,故云“主此祸也”。服虔亦云“主此祸也”。又引《易·师卦·六五》:“长子帅师,弟子舆尸,凶。”“长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。”佐之於元帅,弟子也,而专以师济,使不当也,军必破败而舆尸。案下句云“虽免而归”,则谓彘子当在陈而死,师卦有“舆尸”之语,其言“尸之”,或容有此意。但“尸”字不可两解,故杜略去之。
    虽免而归,必有大咎。”(为明年晋杀先?传。○咎,其九反。)韩献子谓桓子(献子,韩厥。)曰:“彘子以偏师陷,子罪大矣。子为元帅,师不用命,谁之罪也?失属亡师,为罪巳重,不如进也。(今郑属楚,故曰失属。彘子以偏师陷,故曰亡师。○令,立呈反。)事之不捷,恶有所分。(捷,成也。)与其专罪,六人同之,不犹愈乎?”(三军皆败,则六卿同罪,不得独责元帅。)师遂济。楚子北师次於延阝。(延阝,郑北地。○延阝音筵。)沈尹将中军,(沈或作寝。寝,县也,今汝阴固始县。○沈音审。)
    [疏]注“沈或”至“始县”。○正义曰:楚官多名为尹。沈者或是邑名,而其字或作寝。哀十八年有寝尹吴由于。因解寝为县名,不言寝是而沈非也。
    子重将左,子反将右,将饮马於河而归。(子反,公子侧。○饮,於鸩反。)闻晋师既济,王欲还,嬖人伍参欲战。(参,伍奢之祖父。○嬖,必计反;徐,甫诣反;《字林》,方豉反。参,七南反。)令尹孙叔敖弗欲,曰:“昔岁入陈,今兹入郑,不无事矣。战而不捷,参之肉其足食乎?”参曰:“若事之捷,孙叔为无谋矣。不捷,参之肉将在晋军,可得食乎?”令尹南辕、反旆,(回车南乡。旆,军前大旗。○旆,蒲具反。乡,本又作向,同,许亮反。)伍参言於王曰:“晋之从政者新,未能行令。其佐先?刚愎不仁,未肯用命。(愎,很也。○愎,皮逼反。很,胡恳反。)其三帅者,专行不获。(欲专其所行而不得。)听而无上,众谁?从?(听彘子、赵同、赵括,则为军无上,令众不知所从。○?,丁历反。)此行也,晋师必败。且君而逃臣,若社稷何?”王病之,告令尹改乘辕而北之,次于管以待之。晋师在敖、高阝之间。(荧阳京县东北有管城,敖、高阝二山在荧阳县西北。○乘,绳证反。管,古缓反。管城,管叔所封也。本或作菅,古颜反,非也。敖,五刀反。高阝,苦交反。)
    [疏]“次于管”。○正义曰:《土地名》:“荧阳京县东北有管城,古管国也。”
    郑皇戌使如晋师,曰:“郑之从楚,社稷之故也,未有贰心。楚师骤胜而骄,其师老矣,而不设备。子击之,郑师为承,(承,继也。○皇戌,虽律反。使,所吏反。骤,仕救反。)楚师必败。”彘子曰:“败楚服郑,於此在矣,必许之。”栾武子曰:(武子,栾书。○败,必迈反。)“楚自克庸以来,(在文十六年。)其君无日不讨国人而训之(讨,治也。)于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠;(于,曰也。○易,以豉反。)在军,无日不讨军实而申儆之,(军实,军器。○儆,敬领反。)于胜之不可保、纣之百克而卒无後,训之以若敖、?冒筚路蓝缕以启山林。(若敖、?冒,皆楚之先君。筚路,柴车。蓝缕,敝衣。言此二君勤俭以启土。○纣,直九反。?,扶粉反。冒,莫报反。筚音必。蓝,力甘反。缕,力主反。)
    [疏]注“若敖”至“启土”。○正义曰:《楚世家》云:熊Ф卒,子熊仪立,是为若敖。若敖卒,子霄敖立。霄敖卒,子熊煦立,是为?冒。?冒卒,弟熊达立,是为楚武王。案杜《注》文,十六年传,?冒,楚武王父。不从《史记》也。以荆竹织门谓之筚门,则筚路亦以荆竹编车,故谓筚路为柴车。《方言》云:“楚谓凡人贫衣破丑敝为蓝缕。蓝缕谓敝衣也。”服虔云:“言其缕破蓝蓝然。”
    箴之曰:‘民生在勤,勤则不匮。’不可谓骄。(箴,诫。○箴,章金反。匮,其位反。)先大夫子犯有言曰:‘师直为壮,曲为老。’我则不德,而徼怨于楚,我曲楚直,不可谓老。(不得,谓以力争诸侯。徼,要也。○要,一遥反。)其君之戎分为二广,(君之亲兵。○广,古旷反,下及注皆同。)广有一卒,卒偏之两。(十五乘为一广。《司马法》:百人为卒,二十五人为两。车十五乘为大偏。今广十五乘,亦用旧偏法,复以二十五人为承副。)
    [疏]“广有”至“之两”。○正义曰:两广之别,各有一卒之兵,百人也。一卒之外,复有十五乘之偏,并二十五人之两。既言“一卒”,又云“卒偏之两”。言卒之者,成辞婉句耳。或解云,两属於偏,云“偏之两”者,谓偏家之两。知不然者,案成七年“以两之一卒”亦云“之”字,岂又是两家之卒?且杜注云“十五乘为大偏”。今楚亦用旧偏法,此一广之中实有此偏,非是偏名为两,而出一卒,别复有偏之一两二十五人从之。刘炫云:“两广之别,各有一卒百人,一卒外复有偏,一两二十五人。《兵法》:十五乘为偏,偏有一两从之。两是偏家之物,故谓比为‘偏之两’。其实一广十五乘,有一百二十五人从之”。○注“十五”至“承副”。○正义曰:下云“楚子为乘,广三十乘分为左右”,知十五乘为一广也。《史记》称齐景公时,有司马田穰苴,善用兵。至六国时,“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,附穰苴於其中”,凡二百五十篇,号曰《司马法》。“百人为卒”,“二十五人为两”,“十五乘为偏”,皆《司马法》之文。“百人为卒”,“二十五人为两”,《周礼》亦有此文。但《周礼》无偏,故杜并引《司马法》耳。此云“大偏”,对成七年“九乘为小偏”,故此为“大偏”也。桓五年二十五乘为偏,战时临陈,所用不同,不可与此相对为大小。杜注多少皆望文也。言“亦用旧偏法”者,谓楚虽荆尸而举,仍用旧偏。旧於穰苴前巳有,则应《周礼》有文,但以亡没者多,故《礼》文不具。
    右广初驾,数及日中,左则受之,以至于昏。内官序当其夜,(内官,近官,序,次也。○“序当其夜”,一本作“序当其次”。)
    [疏]“右广”至“其夜”。○正义曰:右广鸡鸣初驾,数及日中,则左广受而代之,以至於昏,此昼日事也。其内官,亲近王者,为次序以当其夜,若今宿直递持更也。
    以待不虞。不可谓无备。子良,郑之良也;师叔,楚之崇也。(师叔,潘?,为楚人所崇贵。)师叔入盟,子良在楚,楚、郑亲矣。来劝我战,我克则来,不克遂往,以我卜也!郑不可从。”赵括、赵同曰:“率师以来,唯敌是求。克敌、得属,又何俟?必从彘子。”(得属,服郑。)
    [疏]“以我卜也”。○正义曰:将我晋战之胜负,卜其遂来遂往;犹人揲蓍看卦善恶,而卜其去之与住也。
    知季曰:“原、屏,咎之徒也。”(知季,庄子也。原,赵同。屏,赵括。徒,党也。○知季音智。荀首後为智氏。屏,步丁反。)赵庄子曰:“栾伯善哉!(庄子,赵朔。栾伯,武子。)实其言,必长晋国。”(实犹充也。言栾书之身行,能充此言,则当执晋国之政也。○长,徐,丁丈反。行,下孟反。)楚少宰如晋师,(少宰,官名。○少,诗照反,注及下同。)曰:“寡君少遭闵凶,不能文。(闵,忧也。)闻二先君之出入此行也,(二先君,楚成王、穆王。)
    [疏]注“二先”至“穆王”。○正义曰:庄十六年,楚始伐郑,文王之世也。二十八年,子元伐郑,成王之初也。僖五年首止之会,郑伯逃归,自是以後,郑始时复从。楚成王以前,郑未属楚,故出入此行,唯成、穆耳。今之庄王,成王孙、穆王子。出入此行,犹往来於郑。
    将郑是训定,岂敢求罪于晋?二三子无淹久!”淹,留也。随季对曰:“昔平王命我先君文侯曰:‘与郑夹辅周室,毋废王命!’今郑不率,(率,遵也。○夹,古洽反,旧古协反。毋音无。)寡君使群臣问诸郑,岂敢辱候人?(候人,谓伺候望敌者。○候音户豆反。伺音司,又音息嗣反。)敢拜君命之辱。”彘子以为谄,使赵括从而更之,曰:“行人失辞。(言误对。○谄,敕检反。)寡君使群臣迁大国之迹於郑,(迁,徙也。)曰:‘无辟敌!’群臣无所逃命。”楚子又使求成于晋,晋人许之,盟有日矣。(有期日。)楚许伯御乐伯,摄叔为右,以致晋师。(单车挑战,又示不欲崇和,以疑晋之群帅。○单音丹。挑,徒了反,下文同。帅,所类反。)
    [疏]注“单车”至“群帅”。○正义曰:《周礼》“环人掌致师”,郑玄云:“致师,致其必战之志。”则致师者,致己欲战之意於敌人。故单车扬威武以挑之,下云“赵旃请挑战”,是也。挑彼晋师,故言“以致晋师”也。楚子既求成,而又令挑战,示其不欲崇和,以疑误晋之群帅。
    许伯曰:“吾闻致师者,御靡旌摩垒而还。”(靡旌,驱疾也。摩,近也。○摩,末多反。垒,力轨反。近,附近之近。)乐伯曰:“吾闻致师者,左射以?,(左,车左也。?,矢之善者。○射,食亦反,下注音同。?,侧留反。)
    [疏]注“左车”至“善者”。○正义曰:兵车自非元帅,皆射者在左,御在中央,故云“左,车左”。乐伯居左,故称左也。下云庄子“抽矢?纳诸厨子之房”,选好矢而留之,知?是矢之善者。
    代御执辔,御下,两马、掉鞅而还。”(两,饰也。掉,正也。示?暇。○两马,徐云或作扌两,皆力掌反,或音亮。掉,徒吊反;徐,乃较反。鞅,於丈反。间音闲。)
    [疏]注“两饰”至“间暇”。○正义曰:两,饰;掉,正;皆无明训。服虔亦云:“是相传为然也。饰马者,谓随宜刷刮马,又正其鞅,以示间暇。”
    摄叔曰:“吾闻致师者,右入垒,(折馘、折馘,断耳。○折,之设反,注同。馘,古获反。断音短。)执俘而还。”皆行其所闻而复。晋人逐之,左右角之。(张两角,从旁夹攻之。)乐伯左射马而右射人,角不能进,矢一而已。麋兴於前,射麋丽龟。(丽,著也。龟,背之隆高当心者。○糜,亡悲反。著,直略反。)
    [疏]注“丽著”至“心者”。○正义曰:《易·离卦·彖》云:“离,丽也。日月丽乎天,百?草木丽乎土。”是丽为著之义。龟之形,背高而前後下。此“射麋丽龟”,谓著其高处。故杜以“龟”为“背之隆高当心者”。服虔亦然,是相传为此说也。
    晋鲍癸当其後,使摄叔奉麋献焉,曰:“以岁之非时,献禽之未至,敢膳诸从者。”鲍癸止之曰:“其左善射,其右有辞,君子也。”既免。(止不复逐。○从,才用反,下“从者”同。)
    [疏]“以岁”至“从者”。○正义曰:《周礼·兽人》“冬献狼,夏献麋,春秋献兽物”者,谓献之以共王之膳耳,非能遍及於百官也。礼,冬猎曰狩,言围守而取之,获禽多也。於时虞人所献,或颁及群臣,故言“岁之非时,献禽之未至”,以为语之辞耳。
    晋魏?求公族,未得(?,魏?子,欲为公族大夫。○?,鱼绮反。?,尺周反。)
    [疏]注“?,魏?子”。○正义曰:服虔亦以为?子。《世本》以为?孙。《世本》多误,未必然也。
    而怒,欲败晋师。请致师,弗许。请使,许之。遂往,请战而还。楚潘党逐之,及荧泽,见六麋,射一麋以顾献,曰:“子有军事,兽人无乃不给於鲜?敢献於从者。”(荧泽在荧阳县东。新杀为鲜,见六得一,言其不如楚。○败,必迈反,又如字。使,所吏反。荧,户扃反。射,食亦反。鲜音仙,注同。)叔党命去之。(叔党,潘党,潘?之子。)赵旃求卿未得,(旃,赵穿子。)且怒於失楚之致师者。请挑战,弗许。请召盟,许之。与魏?皆命而往。?献子曰:“二憾往矣,(献子,?克。○憾,胡暗反。)弗备,必败。”彘子曰:“郑人劝战,弗敢从也;楚人求成,弗能好也。师无成命,多备何为?”士季曰:“备之善。若二子怒楚,楚人乘我,丧师无日矣。(乘,犹登也。○好,呼报反,下同。丧,息浪反。)不如备之。楚之无恶,除备而盟,何损於好?若以恶来,有备不败。且虽诸侯相见,军卫不彻,警也。”(彻,去也。○警音景。去,起吕反。)彘子不可。(不肯设备。)士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前,(帅,将也。覆,为伏兵七处。○覆,扶又反,注同。帅,如字。将,子匠反。处,昌虑反。)故上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河,故败而先济。潘党既逐魏?,(言魏?见逐而退。)赵旃夜至於楚军,(二人虽俱受命,而行不相随,赵旃在後至。)席於军门之外,使其徒入之。(布席坐,示无所畏也。)
    [疏]“使其徒入之”。○正义曰:使己从人入垒,以取俘馘也。
    楚子为乘广三十乘,分为左右右。广鸡鸣而驾,日中而说。(说,舍也。○乘,绳证反,下三十乘、十乘并注皆同。说,舒锐反,注及下同。)左则受之,日入而说。许偃御右广,养由基为右;彭名御左广,屈荡为右。(楚王更迭载之,故各有御、右。○屈,居勿反。更音庚。迭,直结反。)乙卯,王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林,屈荡搏之,得其甲裳。(下曰裳。○搏音博。)晋人惧二子之怒楚师也,使?屯车逆之。(?屯车,兵车名。○?屯,徒温反。)
    [疏]注“?屯车,兵车名”。○正义曰:襄十一年,“郑人赂晋侯以广车、?屯车、淳十五乘,甲兵备”。甲兵从之,是兵车明矣。郑玄云:“广车,横陈之车。”服虔云:“?屯车,屯守之车,古名难得而知。”其义或当然矣。
    潘党望其尘,使骋而告曰:“晋师至矣!”楚人亦惧王之入晋军也,遂出陈。孙叔曰:“进之!宁我薄人,无人薄我。《诗》云:‘元戎十乘,以先启行。’先人也。(元戎,戎车在前也。《诗·小雅》。言王者军行,必有戎车十乘在前开道,先人为备。○骋,敕景反。陈,直觐反,下注皆同。先人,悉荐反,注及下同。)
    [疏]注“元戎”至“为备”。○正义曰:元,大也。戎,车也。《诗·小雅·六月》之篇,言王者军行,必有大车十乘,常在军前以开道,诸军从行,所以先人为备也。《诗》毛传云:“夏后氏曰钩车,先正也。殷曰寅车,先疾也。周曰元戎,先良也。”三代行军皆前有此车,其名,《司马法》之文也。其先正、先疾、先良,毛解其名,郑玄又释其意:钩车,备设钩般,其行曲直有正,故曰先正。寅,进也,此车能进取远道,故曰先疾。元戎,大车之善者,故曰先良也。
    《军志》曰‘先人有夺人之心’,薄之也。”(夺敌战心。)遂疾进师,车驰卒奔,乘晋军。桓子不知所为,鼓於军中曰:“先济者有赏!”中军、下军争舟,舟中之指可掬也。(两手曰掬。○卒,子忽反,下及注并同。掬,九六反。)晋师右移,上军未动。(言馀军皆移去,唯上军在。经所以书战,言犹有陈。)
    [疏]“晋师”至“未动”。○正义曰:晋之三军,上军在左,中军在中,下军在右。言晋之中军、下军败走,在上军之右者皆移,唯上军未动。故杜云“馀军皆移去,唯上军在”。
    工尹齐将右拒卒以逐下军。(工尹齐,楚大夫。右拒,陈名。○拒音矩,本亦作矩,下同。)楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯,(二子,楚大夫。唐,属楚之小国。义阳安昌县东南有上唐乡。○狡,古卯反。)
    [疏]“告唐惠侯”。○正义曰:此未战之前告。经不书唐侯者,为楚私属,故不见也。
    曰:“不?不德而贪,以遇大敌,不?之罪也。然楚不克,君之羞也。敢藉君灵以济楚师。”(藉,犹假借也。)使潘党率游阙四十乘,(游车补阙者。○乘,绳证反,下“之乘”并注“易乘”同。)
    [疏]注“游车补阙者”。○正义曰:《周礼》车仆有“阙车之ヘ”,郑玄云:“阙车,所用补阙之车也”。此言游阙,知游车以拟补阙。今使从唐侯,是补阙也。
    从唐侯以为左拒,以从上军。驹伯曰:“待诸乎?(驹伯,?克,上军佐也。)随季曰:“楚师方壮,若萃於我,吾师必尽,(萃,集也。○萃,似醉反。)不如收而去之。分谤生民,不亦可乎?”(同奔为分谤,不战为生民。)殿其卒而退,不败。(以其所将卒为军後殿。○殿,多练反,注同。)王见右广,将从之乘。屈荡尸之曰:“君以此始,亦必以终。”(户,止军中易乘,则恐军人识。)自是楚之乘广先左。(以乘左得胜故。)
    [疏]注“以乘左得胜故”。○正义曰:桓八年传云“楚人尚左,君必左”者,谓置车尚左,故君在左。此言先左,谓乘广先左耳。上文且云右广初驾,日中乃授左广,则旧法先乘右广。今楚王偶然乘左广以逐赵旃,因是而得战胜,以为宜乘左广。自是以後,乘广先左,以乘左得胜故也。
    晋人或以广队不能进,(广,兵车。○队,直类反。)
    [疏]注“广,兵车”。○正义曰:襄十一年郑人赂晋侯以广车,定四年“史皇以乘广死”,是兵车称广也。此言晋人广队,下云“拔旆投衡”,军行则旆在军前,不是车皆有旆也。此盖是晋人在军之前载旆之车。
    楚人?之脱扃,(?,教也。扃,车上兵阑。○?,其器反。扃,古荧反,徐公冥反。服云:扃,横木校轮间,一曰车前横木也。《西京赋》云“旗不脱扃”,薛综云:“扃,所以止旗也。”)
    [疏]注“?教”至“兵兰”。○正义曰:脱扃,拔旆,皆是教人之语,知?为教也。服虔云:“扃,横木,有横木投於轮间。一曰扃,车前横木。”张衡《西京赋》云:“旗不脱扃”,薛综注云:“扃,所以止旗。”今杜以扃为“车上兵阑”,各以意言,皆无明证。而《礼》扛鼎之木,其名曰扃,则扃是横木之名。教之脱扃,则扃是可脱之物。杜云兵阑,盖横木车前,以约车上之兵器,虑其落也。队坑,则横木有碍,故不能进。
    少进,马还,又?之拔旆投衡,乃出。(还,便旋不进。旆,大旗也。拔旆投衡上,使不帆风,差轻。○帆,凡剑反;又作?巴,普霸反。差,於卖反。)
    [疏]注“还便”至“差轻”。○正义曰:旆扇风重,故马便旋而不能进。《释天》云:“缁广充幅,长寻曰?,继?曰旆。”郭璞曰:“帛续?末,为燕尾者。”此旆能扇风使重,令马不能进,则其制必大矣,故云“旆,大旗也”。城濮之役,“亡大旆之左旃”,此之类也。旆县於竿,插之车上。衡是马颈上横木。故拔取旗竿,投於衡上卧之,使不帆风,则於车差轻,故得出坑也。帆是扇风之名,今人船上张布以鄣风,名之曰帆。
    顾曰:“吾不如大国之数奔也。”赵旃以其良马二济其兄与叔父。以他马反,遇敌不能去,弃车而走林。逢大夫与其二子乘,(逢,氏。○数,所角反。乘,绳证反。)谓其二子无顾。(不欲见赵旃。)顾曰:“赵亻叟在後。”(亻叟,老称也。○亻叟,素口反。称,尺证反。)怒之,使下,指木曰:“尸女於是。”授赵旃绥以免。明日,以表尸之,(表所指木,取其尸。○女音汝。)皆重获在木下。(兄弟累尸而死。○重,直陇反。)
    [疏]注“兄弟累尸而死”。○正义曰:获者,被杀之名。并皆被杀,唯当言皆获耳。欲见尸相重累之,皆获,故杜辨之云:“兄弟累尸而死。”累即传之重也。
    楚熊负羁囚知?。知庄子以其族反之,(负羁,楚大夫。知?,知庄子之子。族,家兵。反,还战。○?,於耕反。还音环。)厨武子御,(武子,魏?。○厨,直诛反。)下军之士多从之。(知庄子下军大夫故。)每射,抽矢?,纳诸厨子之房。(抽,擢也。?,好箭。房,箭舍。○射,食夜切,又食亦反。擢,直角反。)厨子怒曰:“非子之求而蒲之爱,(蒲,杨柳,可以为箭。)董泽之蒲,可胜既乎?”(董泽,泽名,河东闻喜县东北有董池陂。既,尽也。○胜音升。陂,彼宜反。)
    [疏]“可胜既乎”。○正义曰:重物不可举者,谓之不胜。用之不可尽者,亦言不胜。史传多有其事,今人无复此语,故少难解耳。既,尽也。可胜尽乎?言用之不可尽也。
    知季曰:“不以人子,吾子其可得乎?吾不可以苟射故也。”射连尹襄老,获之,遂载其尸;射公子?臣,囚之。以二者还。(?臣,楚王子。○射,食亦反,下同。)
    [疏]“不以”至“故也”。○正义曰:言我不以好箭射楚贵人之子而质之,吾之子其可得乎?吾为此计者,不可用恶箭苟且为射故也。
    及昏,楚师军於必阝,晋之馀师不能军,(不能成营屯。)宵济,亦终夜有声。(言其兵众,将不能用。○将,子匠反。)丙辰,楚重至於必阝,(重,辎重也。○重,直勇反,又直用反,注上重字同。辎,侧其反。重也,直用反。)
    [疏]注“重辎重也”。○正义曰:辎重,载物之车也。《说文》云:“辎,一名?,前後蔽也。”蔽前後以载物,谓之辎车。载物必重,谓之重车。人挽以行谓之辇。辎、重、辇,一物也。襄十年传称:“秦堇父辇重如役”,挽此车也。辎重载器物粮食,常在军後,故乙卯日战,丙辰始至於必阝也。《周礼·乡师》:“大军旅会同,正治其徒役,与其┝辇。”郑玄云:“┝,驾马;辇,人挽行:所以载任器也。止,以为蕃营。”《司马法》曰:“夏后氏谓辇曰余车,殷曰胡奴车,周曰辎辇。辇一斧、一斤、一凿、一?里、一锄,周辇加二版、二筑。”又曰:“夏后氏二十人而辇,殷十八人而辇,周十五人而辇。”说者以为夏出师不逾时,殷逾时,周历时,故前世辇少而後世辇多。
    遂次于衡雍。潘党曰:“君盍筑武军(筑军营以章武功。○雍,於用反。盍,户腊反。)而收晋尸以为京观?(积尸封土其上,谓之京观。○观,古乱反,注及下京观同。)臣闻克敌必示子孙,以无忘武功。”楚子曰:“非尔所知也。夫文,止戈为武。(文,字。)武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,载?弓矢。(戢,藏也。?,韬也。《诗》美武王能诛灭暴乱而息兵。○戢,侧立反。?,古刀反。韬,他刀反。)我求懿德,肆于时夏,允王保之。’(肆,遂也。夏,大也。言武王既息兵,又能求美德,故遂大而信王保天下。○夏,户雅反,注同。)
    [疏]“武王”至“保之”。○正义曰:昔武王克商,周公为之作《颂》曰:武王诛纣之後,则戢藏其干戈,则?韬其弓矢。言既诛暴乱,则无复所用,故韬藏之。懿,美也。肆,遂也。时,是也。夏,大也。允,信也。武王以天下既定,又能求美德之士而任用之,故於是功业遂大,信哉!唯我武王保之。美武王能保天下也。○注“戢藏”至“息兵”。○正义曰:戢训为敛聚、敛藏之义,故为藏也。?一名韬,盛弓矢之衣也。干戈弓矢藏而不复用,是美武王能诛灭暴乱而息兵也。此所引者,《周颂·时迈》之篇也。《诗序》云:“颂者,以其成功告於神明。”则《颂》诗功成乃作。此传言“武王克商作《颂》”者,武王克商,後世追为作《颂》,颂其克商之功,非克商之作也。《国语》引此云“周文公之颂曰”,则此周公所作也。传言“克商作《颂》”者,包下三篇,皆述武王之事。○注“肆遂”至“天下”。○正义曰:肆之为遂,相传为此训也。“夏,大”,《释诂》文。求美德,谓求而任用之。遂大者,功业遂大也。
    又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’(《武》,《颂》篇名。耆,致也。言武王诛纣,致定其功。○耆音旨,注同。)
    [疏]“又作”至“尔功”。○正义曰:既作《时迈》,又作《武》篇也。《颂》皆一章。言“其卒章”者,谓终章之句也。言武王诛纣,致定尔武之大功也。
    其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’(其三,三篇。铺,布也。绎,陈也。时,是也。思,辞也。颂美武王能布政陈教,使天下归往求安定。○铺,普吴反,徐音敷。绎音亦。)
    [疏]“其三”至“求定”。○正义曰:其三,《周颂·赉》之篇也。铺,布也。绎,陈也。徂,往也。言武王能布陈政教,故其时之民归武王者,皆云我徂惟自求安定,美武王能安民,故民归之也。○注“其三”至“安定”。○正义曰:铺是布散之义,故为布也。“绎,陈”,《释诂》文。思是语之辞,不为义也。
    其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’(其六,六篇。绥,安也。屡,数也。言武王既安天下,数致丰年。此三、六之数,与今《诗·颂》篇次不同,盖楚乐歌之次第。○屡,力住反,注同。数,所角反,下“数致”同。)
    [疏]“其六曰”至“丰年”。○正义曰:其六,《周颂·桓》之篇也。绥,安也。屡,数也。言武王伐纣,安天下万国,数有丰孰之年。美武王能和众国、丰民财也。○注“其六六篇”至“次第”。○正义曰:“绥,安”,《释诂》文。“屡,数”,常训也。杜以其三、其六与今《诗·颂》篇次不同,故为疑辞。盖楚乐歌之第,言楚之乐人歌《周颂》者,别为次第,故《赉》第三,《桓》第六也。刘炫以为其三、其六者,是楚子第三引“铺时绎思”,第六引“绥万邦”。今删定知非者,此传若是旧文及传家叙事,容可言楚子第三引“铺时绎思”,第六引“绥万邦”。此既引楚子之言,明知先有三、六之语,故楚子引之,得云“其三”、“其六”。若楚子始第三引《诗》,第六引《诗》,岂得自言“其三曰”、“其六曰”?刘以“其三”、“其六”为楚子引《诗》次第,以规杜过,何辟之甚!沈氏难云:襄二十九年“季札观乐”,篇次不同,杜云“仲尼未删定”;此亦不同,而云“楚乐歌之次”者,襄二十九年虽少有篇次不同,大略不甚乖越,故云“仲尼未删定”;以前此之三、六,全与《诗》次不同,故云“楚乐歌之第”。今《周颂》篇次,《桓》第八,《赉》第九也。
    夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。(此武七德。)
    [疏]“夫武”至“财者也”。○正义曰:楚子既引四篇,乃陈七德,则四篇之内有此七者之义。戢干戈、?弓矢,禁暴、戢兵也。时夏、保之,保大也。耆定尔功,定功也。我徂求定,安民也。绥万邦,和众也。屡丰年,丰财也。我徂求定,是能安民,故往求定也。绥万国,由德能和众,故万国安也。
    故使子孙无忘其章。(著之篇章,使子孙不忘。)
    [疏]注“著之”至“不忘”。○正义曰:杜以“不忘其章”,谓子孙不忘上四篇之诗,故云“著之篇章,使子孙不忘”。必知然者,以文承“武王克商作《颂》”之後,文连四篇诗义,故以为著之篇章。刘炫云:“能有七德,故子孙不忘章明功业。”横取下文“京观”为无忘其章明武功,以规杜失,非也。
    今我使二国暴骨,暴矣;观兵以威诸侯,兵不戢矣。暴而不戢,安能保大?犹有晋在,焉得定功?所违民欲犹多,民何安焉?无德而强争诸侯,何以和众?利人之几,(几,危也。○暴骨,蒲卜反,本或作曝。焉得,於虔反。强,其丈反。)而安人之乱,以为己荣,何以丰财?(兵动则年荒。)武有七德,我无一焉,何以示子孙?其为先君宫,告成事而已。(祀先君,告战胜。)
    [疏]注“祀先君,告战胜”。○正义曰:《礼记·曾子问》称“古者师行,必以迁庙主行”,载于齐车,言必有尊也”。《尚书·甘誓》云“用命赏于祖”,谓迁庙之祖主也。“为先君宫”,为此迁主作宫,於此祀之。“告成事”,告战胜也。《礼·大传记》云“牧之野,武王之大事也”,既事而“奠於牧室”,亦是新作室而奠祭也。《曾子问》又曰:“无迁主,则何主?”孔子曰:“天子诸侯将出,必以币帛皮圭告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行,每舍奠焉,而後就舍。”
    武非吾功也。古者明王伐不敬,取其鲸?而封之,以为大戮,於是乎有京观,以惩淫慝。(鲸鲵,大鱼名,以喻不义之人吞食小国。○鲸,直京反。鲵,五兮反。惩,直升反。慝,他得反。)
    [疏]注“鲸鲵,大鱼名”。○正义曰:裴渊《广州记》云:“鲸鲵,长百尺。雄曰鲸,雌曰鲵。目即明月珠也,故死即不见眼睛也。”周处《风土记》云:“鲸鲵,海中大鱼也。俗说出入穴即为潮水。”
    今罪无所,(晋罪无所犯也。)而民皆尽忠以死君命,又何以为京观乎?”祀于河,作先君宫,告成事而还。(传言楚庄有礼,所以遂兴。)
    是役也,郑石制实入楚师,将以分郑,而立公子鱼臣。辛未,郑杀仆叔及子服。(仆叔,鱼臣也。子服,石制也。)
    [疏]“是役”至“鱼臣”。○正义曰:入楚师,言入此楚师於郑国。服虔云“入楚师,使楚师来入郑”,是也。此石制引楚师入郑,将以分郑国,以半与楚,取半立公子鱼臣为郑君,己欲擅其宠也。
    君子曰:“史佚所谓‘毋怙乱’者,谓是类也。(言恃人之乱以要利。○佚音逸。毋音无。怙音户。要,一遥反。)《诗》曰:‘乱离瘼矣,爰其?归?’(《诗·小雅》。离,忧也。瘼,病也。爰,於也。言祸乱忧病,於何所归乎?叹之。○瘼音莫。)
    [疏]注“诗小”至“叹之”。○正义曰:《诗·小雅·四月》之篇也。“离,忧”,“瘼,病”,“爰,於”,皆《释诂》文。言时世祸乱,必有忧病者,於何其所?归乎?叹此祸乱,不知将何以归也。
    归於怙乱者也夫!”(恃祸则祸归之。○夫音扶。)郑伯、许男如楚。(为十四年晋伐郑传。)秋,晋师归,桓子请死,晋侯欲许之,士贞子谏曰:“不可。(贞子,土渥浊。○渥,於角反。)
    [疏]“桓子请死”。○正义曰:《檀弓》云:“谋人之军,师败则死之。谋人之邦,邑危则亡之。”今桓子将军,师败,故请死。
    城濮之役,晋师三日?,(在僖二十八年。○濮音卜。)文公犹有忧色。左右曰:‘有喜而忧,如有忧而喜乎?’(言忧喜失时。)公曰:‘得臣犹在,忧未歇也。(歇,尽也。○歇,许竭反。)困兽犹斗,况国相乎!’及楚杀子玉,(子玉,得臣。○相,息亮反,下熊相同。)公喜而後可知也,(喜见於颜色。○见,贤遍反。)曰:‘莫余毒也。’巳是晋再克而楚再败也,楚是以再世不竞。(成王至穆王。○竞,其敬反。)今天或者大警晋也。(警,戒也。)而又杀林父以重楚胜,其无乃久不竞乎?林父之事君也,进思尽忠,退思补过,社稷之卫也,若之何杀之?夫其败也,如日月之食焉,何损於明?”晋侯使复其位。(言晋景所以不失霸。○重,直用反。)
    [疏]“进思”至“补过”。○正义曰:《孝经》有此二句。孔安国云:“进见於君,则必竭其忠贞之节,以图国事。直道正辞,有犯无隐。退还所职,思其事宜。献可替否,以补王过。”此孔意进谓见君,退谓还私职也。或当以此二句,据臣心为文。文既据臣,君在其上。施之於君则称进,内省其身则称退。尽忠者,尽巳之心,以进献於君;补过者,内?己心,以补君愆失。故以尽忠为进,补过为退耳,非谓进见与退还也。
    冬,楚子伐萧,宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰:“勿杀,吾退。”萧人杀之。王怒,遂围萧。萧溃。申公巫臣曰:“师人多寒。”王巡三军,拊而勉之,(拊,抚慰勉之。○僚,子?反。溃,户内反。拊,芳甫反。)
    [疏]“萧溃”。○正义曰:实未溃,史以实王之意,故言溃。知者,下云“明日萧溃”,是也。
    三军之士皆如挟纟广。(纟广,绵也,言说以忘寒。○挟,户牒反。纟广音旷。说音悦。)
    [疏]注“纟广,绵也”。○正义曰:《玉藻》云:“纟广为茧,?为袍。”郑玄云:“纟广,新绵也。”
    遂傅於萧。还无社与司马卯言,号申叔展。(还无社,萧大夫。司马卯、申叔展,皆楚大夫也。无社素识叔展,故因卯呼之。○傅音附。还音旋。卯,马鲍反。号,徐户到反,一音户刀反,呼也。)叔展曰:“有麦麴乎?”曰:“无。”“有山鞠穷乎?“曰:“无。”(麦麴,鞠穷,所以御湿。欲使无社逃泥水中。无社不解,故曰无。军中不敢正言,故谬语。○麴,去六反。鞠,起弓反。御,鱼吕反,下同。解音蟹,下同。)
    [疏]注“麦麴”至“谬语”。○正义曰:“麦麴,鞠穷,所以御湿”,贾逵有此言,则相传为此说也。《尚书·说命》云:“若作酒醴,尔惟麴ろ。”则麦麴,作酒之物。《本草》有芎?者,是药草之名。观传文势,欲使无社逃於泥水中,而问有此物以否,知是御湿所用,但不知若为用之耳。
    “河鱼腹疾柰何?”(叔展言无御湿药,将病。)曰:“目於眢井而拯之。”(无社意解,欲入井,故使叔展视虚废井而求拯已。出溺为拯。○眢,乌丸反。眢井,废井也。《字林》云:“井无水也,一皮反。”拯,拯救之拯,注同。)
    [疏]“河鱼”至“拯之”。○正义曰:上句是叔展之言,“曰”下是无社对语。无社频答,言“无”。叔展乃言必须入水,故以水厄告之。云如似河中之鱼,久在水内,则生腹疾,无此二物,其奈湿何!无社乃解其意,告叔展云,当目视於眢井而拯出之。“出溺为拯”,《方言》文。
    “若为茅?,哭井则已。”(叔展又教结茅以表井,须哭乃应以为信。○?,直结反。己音纪,旧音以。应,应对之应。)
    [疏]“若为”至“则己”。○正义曰:此亦叔展之言也。无社既解其意,令展视井拯己。但废井必多,不可知处,故教无社令结茅为?,置於井上。又恐无社错应他人,更教之云,若号哭向井,则是我之已身。已,展叔自谓也。
    明日,萧溃。申叔视其井,则茅?存焉,号而出之。(号,哭也。传言萧人无守心。○号,户刀反,注同。守,手又反。)晋原?、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。(原?,先?。)
    [疏]注“原?,先?”。○正义曰:杜《谱》以为杂人,则不知谁之子也。案传先轸或称原轸。此盖先轸之後也。传有名号之异,杜《谱》皆并言之。“先?”之下不言“原?”,是杜脱也。上文称为彘子,服虔以为食菜於彘。今复称原,原其上世所食也。於时赵氏有原同,盖分原邑而共食之也。
    曰:“恤病,讨贰。”於是卿不书,不实其言也。(宋伐陈,卫救之,不讨贰也。楚伐宋,晋不救,不恤病也。)宋为盟故,伐陈。(陈贰於楚故。○为,于伪反。)卫人救之。孔达曰:“先君有约言焉。若大国讨,我则死之。”(卫成公与陈共公有旧好,故孔达欲背盟救陈,而以死谢晋,为十四年卫杀孔达传。○约,於妙反,又如字。共公音恭。好,呼报反。背音佩,十四年经注同。)



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