卷四十八(昭十七年,尽十九年)-正文-春秋左传正义-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典目录未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
卷四十八(昭十七年,尽十九年)

【经】十有七年,春,小邾子来朝。
    夏,六月,甲戌,朔,日有食之。
    秋,郯子来朝。
    八月,晋荀吴帅师灭陆浑之戎。(○浑,户门反。)
    冬,有星孛于大辰。(大辰,房心尾也。妖变非常,故书。○孛音佩,一音勃。)
    [疏]注“大辰”至“故书”。○正义曰:《释天》云:“大辰,房心尾也。大火谓之大辰。”李巡云:“大辰,苍龙宿之体,最为明,故曰房心尾也。大火,苍龙宿心,以候四时,故曰辰。”孙炎曰:“龙星明者,以为时候,故曰大辰。大火也心,在中,最明,故时候主焉。”《公羊传》曰:“孛者何?彗星也。”彗为帚也,言其状似扫帚,光芒孛孛然。妖变之星,非常所有,故书之。传称“孛于大辰西”,经直书“于大辰”者,虽在其星之西,仍在大辰分度之内,故直云“于大辰”。
    楚人及吴战于长岸。(吴、楚两败,莫肯告负,故但书战而不书败也。长岸,楚地。○岸,五旦反。)
    [疏]注“吴楚”至“楚地”。○正义曰:传称“大败吴师”,又云“大败楚师”,是两皆大败也。纵使两皆来告,无肯自云负败者,故但书战而不书败也。传称令尹阳モ,则是楚之贵臣,而云楚人者,楚人耻其败,以贱者告也。
    【传】十七年,春,小邾穆公来朝,公与之燕。季平子赋《采叔》,(《采叔》,《诗·小雅》。取其“君子来朝,何锡与之”,以穆公喻君子。)
    [疏]“采叔”。○正义曰:《采叔》,刺幽王慢诸侯也。云:“采叔采叔,筐之?之。君子来朝,何锡子之。虽无予之,路车乘马。”注云:“赐诸侯以车马。言虽无子之,尚以为薄。”
    穆公赋《菁菁者莪》。(《菁菁者莪》,亦《诗·小雅》,取其“既见君子,乐且有仪”,以答《采叔》。○菁,子丁反。莪,五河反。乐音洛。)
    [疏]“菁菁者莪”。○正义曰:《菁菁者莪》云:“既见君子,乐且有仪。”既见君子者,官爵之而得见也。见则心既喜乐,又以礼仪见接。
    昭子曰:“不有以国,其能久乎?”(嘉其能答赋,言其贤,故能久有国。)
    [疏]“不有”至“久乎”。○正义曰:言不有学问之人以治其国能长久乎!
    夏,六月,甲戌,朔,日有食之。祝史请所用币。(礼,正阳之月日食,当用币於社,故请之。)
    [疏]注“礼正”至“请之”。○正义曰:阴阳之气,运行於天,一消一息,周而复始。十一月建子,为阳始。五月建午,为阴始。以《易》爻卦言之,从建子之後,每月一阳息,一阴消。至四月建巳,六阴消尽,六阳并盛,是为纯乾之卦,正阳之月也。从建午之後,每月一阴息,一阳消。至十月建亥,六阳消尽,六阴并盛,是为纯坤之卦,正阴之月也。此年六月日食,是夏之四月,正阳之月也。礼,正阳之月日食,诸侯当用币於社,故鲁之祝史依礼法请所用之币。
    昭子曰:“日有食之,天子不举,(不举盛馔。○馔,仕眷反。)伐鼓於社。(责群阴。)诸侯用币於社,(请上公。)伐鼓於朝。(退自责。)礼也。”平子御之,(御,禁也。○御之,鱼吕反,注同。)曰:“止也。唯正月朔,慝未作,日有食之,於是乎有伐鼓用币,礼也。其馀则否。”大史曰:“在此月也。(正月,谓建巳正阳之月也。於周为六月,於夏为四月。慝,阴气也。四月纯阳用事,阴气未动而侵阳,灾重,故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月,故大史答言在此月也。○正音政。慝,他得反。夏,户雅反,下文当夏、注当夏并同。)
    [疏]“昭子”至“礼也”。○正义曰:昭子虽不言正月,而云日食之礼,明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举,故“天子不举”,谓去盛馔也。《郊特牲》云:“社所以神地之道也”,“祭土而主阴气也”。则社是群阴所聚。《论语》云:“鸣鼓而攻之”,伐鼓者,是攻责之事,故为“责群阴”,亦以责上公也。二十九年传曰:“封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。”是社为上公之神,尊於诸侯。故诸侯用币於社,请上公,亦所以请群阴,请令勿侵阳也。然伐鼓於社,云“责群阴”,用币於社,云“请上公”。社文是一,二注不同者,以天子之尊,无所不责,故云“责群阴”也。诸侯南面之君,於诸侯之内唯请上公,故云“请上公”也。○“平子”至“则否”。○正义曰:平子闻有此礼,而不知正月是周之六月,故止其请币,仍说正礼。慝,恶也。人情爱阳而恶阴,故谓阴为慝。五月阴始生,故四月阴未作也。平子亦不识慝为阴义,故语虽得礼,而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月,故云其馀则否。○“大史曰在此月也”。○正义曰:大史以平子不识正月,故为辨之。所言慝未作,所以行伐鼓用币之礼,正当在此月也。因为说日食之礼,引《夏书》以证之。
    日过分而未至,(过春分而未夏至。)三辰有灾,(三辰,日月星也。日月相侵,又犯是宿,故三辰皆为灾。○宿音秀。)於是乎百官降物,(降物,素服。)
    [疏]注“降物素服”。○正义曰:降物,谓减其物采也。《昏义》曰:“日食则天子素服”,知百官降物,亦素服也。古之素服,礼无明文。盖象朝服而用素为之,如今之单衣也。《近世仪》注:日食则击鼓於大社,天子单衣介帻,辟正殿,坐东西堂,百官白服坐本司,大常率官属绕大庙,过时乃罢。
    君不举,辟移时,(辟正寝过日食时。)乐奏鼓,(伐鼓。)
    [疏]“乐奏鼓”。○正义曰:“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”,一也。乐谓作乐之人,即瞽?蒙也。奏训进也。孔安国《尚书传》云:“瞽,乐官。”乐官进鼓则伐之,故杜云“伐鼓也”。其日食,王或有至社亲伐鼓之时,故《周礼·大仆》云:“凡军旅田役,赞王鼓,救日月食亦如之。”郑玄云“王通鼓佐击其馀面”,则日食,王有亲鼓之时也。
    祝用币,(用币於社。)史用辞。(用辞以自责。)故《夏书》曰:‘辰不集于房,(逸《书》也。集,安也。房,舍也。日月不安其舍则食。)瞽奏鼓,(瞽,乐师。○瞽音古。)啬夫驰,庶人走。’(车马曰驰,步曰走,为救日食备也。○啬音色。)
    [疏]“故夏”至“人走”。○正义曰:此《尚书·胤征》文也。彼云:“乃季秋月朔,辰弗集于房”。彼季秋日食,亦以此礼救之。传言:唯正月朔,日食,乃有伐鼓用币,馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者,盖先代尚质,凡有日食,皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法,见事有差降,唯正阳之月,特用鼓币,馀月则否。○注“逸书”至“则食”。○正义曰:杜以鸟止谓之集,故训集为安也。孔安国云:“房,所舍之次。集,合也。不合则日食可知。”与杜少异。○注“车马”至“备也”。○正义曰:杜以驰是马疾行,故云车马曰驰,步曰走。孔安国云:“啬夫,主币之官,驰取币,礼天神。”啬夫於《周礼》无文,郑注《觐礼》云:“啬夫,盖司空之属也。”则官属司空,庶人在官,若胥徒之属,使之取币而礼天神也。众人走,共救日食之百役也。啬夫取币未必驰车,盖驰、走相对,变其文耳。言“礼天神”者,谓天子礼。传无天子礼天神之事,文不具。
    此月朔之谓也。当夏四月,是谓孟夏。”(言此六月当夏家之四月。)平子弗从。昭子退曰:“夫子将有异志,不君君矣。”(安君之灾,故曰:有异志。)
    [疏]“不君君矣”。○正义曰:日食,阴侵阳,臣侵君之象。救日食,所以助君抑臣也。平子不肯救日食,乃是不君事其事也。刘炫云:乃是不复以君为君矣。
    秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:“少?氏鸟名官,何故也?”(少?,金天氏,黄帝之子,已姓之祖也。问何故以鸟名官。○少,诗照反。?,胡老反。已音纪,又音祀。)
    [疏]注“少?”至“名官”。○正义曰:《帝系》云:“黄帝生玄嚣”也。《史记》云:“黄帝正妃生二子,其後皆有天下,其一曰玄嚣,是为青阳,降居江水。”言降居江水,谓不为帝也。此传言其以鸟名官,则是为帝明矣。故《世本》及《春秋纬》皆言青阳即是少?,黄帝之子,代黄帝而有天下,号曰金天氏。少?氏,身号;金天氏,代号也。《晋语》称青阳与黄帝同德,故为姬姓。黄帝之子十四人,为十二姓。其十二有姬,有己。青阳既为姬姓,则己姓非青阳之後。而《世本》巳姓出自少?,非青阳也。事远书亡,不可委悉耳。
    郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。(黄帝,轩辕氏,姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞,故以云纪事。百官师长皆以云为名,号缙云氏,盖其一官也。○长,丁丈反。缙音进。)
    [疏]注“黄帝”至“官也”。○正义曰:《史记》云:黄帝者,少典之子,名曰轩辕,为天子,代神农氏,是为黄帝。《晋语》云:黄帝以姬水成,为姬姓,是姬姓之祖也。以少?之立,有凤鸟之瑞,而以鸟纪事。黄帝以云纪事,明其初受天命,有云瑞也。云之为瑞,未能审也。《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮?,是谓卿云。”或作庆云,或作景云。《孝经·援神契》曰:“德至山陵,则景云出。”服虔云:“黄帝受命,得景云之瑞,故以云纪事。”黄帝云瑞,或当是景云也。百官师长皆以云为名号,即是以云纪纲诸事也。云为官名,更无所出,唯文十八年传云:“缙云氏有不才子”,疑是黄帝时官,故云缙云氏,盖其一官也。
    炎帝氏以火纪,故为火师而火名。(炎帝,神农氏,姜姓之祖也。亦有火瑞,以火纪事,名百官。)
    [疏]注“炎帝”至“百官”。○正义曰:《帝系》、《世本》皆为炎帝即神农氏。炎帝,身号;神农,代号也。谯周考古史以为炎帝与神农各为一人,非杜义。《晋语》云:炎帝以姜水成,为姜姓,是为姜姓之祖也。火之为瑞,亦未审也。
    共工氏以水纪,故为水师而水名。(共工,以诸侯霸有九州者,在神农前,大?後。亦受水瑞,以水名官。○共音恭。大音泰,下大?同。)
    [疏]注“共工”至“名官”。○正义曰:共工氏霸有九州,《祭法》文也。此传从黄帝向上逆陈之,知共工在神农前,大?後也。水之为瑞,亦未审也。
    大?氏以龙纪,故为龙师而龙名。(大?,伏牺氏,风姓之祖也。有龙瑞,故以龙为官。)
    [疏]注“大?”至“命官”。○正义曰:《月令·孟春》云:“其帝大?。”《易·下系》云:“包牺氏之王天下也。”即大?,身号;伏羲,代号也。僖二十一年传云:“任、宿、须旬,风姓也。实司大?”,知大?是风姓之祖也。龙之为瑞,亦未审也。此黄帝以上四代,用云、火、水、龙纪事。其官之名,必用云、火、水、龙为之。但书典散亡,更无文纪其名,不可复知,故杜不须委说,唯有缙云见传,疑是黄帝官耳。服虔云:“黄帝以云名官,盖春官为青云氏,夏官为缙云氏,秋官为白云氏,冬官为黑云氏,中官为黄云氏。炎帝以火名官,春官为大火,夏官为鹑火,秋官为西火,冬官为北火,中官为中火。共工以水名官,春官为东水,夏官为南水,秋官为西水,冬官为北水,中官为中水。大?以龙名官,春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。”此皆事无所见,苟出肺肠。少?鸟纪,不以五方名官,焉知彼四代者,皆以四时五方名官乎?以缙为赤色,则云夏官为缙云,焉知馀方不更为之目,而直指青、黄为名也?以天文有大火、鹑火,即云春为大火,夏为鹑火,其馀何故直以西、北名火也?此皆虚而不经,故不可采用。
    我高祖少?挚之立也,凤鸟?至,故纪於鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。(凤鸟知天时,故以名历正之官。○挚音至。)
    [疏]注“凤鸟”至“之官”。○正义曰:《释鸟》云:“??,凤,其雌皇。”则此鸟雄曰凤,雌曰皇。《说文》云:“凤,神鸟也。”《山海经》云:“丹穴之山有鸟焉,其状如鹤,五采而文,名曰凤皇,见则天下大安宁。”《运斗枢》云:“天枢德见,则凤皇翔。”《中候握河纪》云:尧即政七十年,凤皇止庭,伯禹拜曰:昔帝轩提象,凤巢阿阁。《白虎通》云:黄帝时,凤皇蔽日而至,止於东园,终身不去。诸书皆言君有圣德,凤皇乃来,是凤皇知天时也。历正,主治历数,正天时之官,故名其官为凤鸟氏也。当时名官,直为鸟名而已。其所职掌,与後代名官所司事同。所言历正以下,及司徒、司寇、工农之属,皆以後代之官所掌之事?言之。言尔时鸟名,如今之此官也。
    玄鸟氏,司分者也。(玄鸟,燕也,以春分来,秋分去。○燕,於见反。)
    [疏]注“玄鸟”至“分去”。○正义曰:《说文》云:“燕,玄鸟也。”《释鸟》云:“燕燕,<鸟?>”,郭璞曰:“《诗》云‘燕燕于飞’,一名玄鸟,齐人呼<鸟?>。”《诗》云:“天命玄鸟”,《月令》云:“玄鸟至之日”,是一名玄鸟也。或单呼为燕,或重名燕燕,异方语也。此鸟以春分来,秋分去,故以名官,使之主二分。
    伯赵氏,司至者也。(伯赵,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。)
    [疏]注“伯赵”至“至止”。○正义曰:《释鸟》云:“贝?,伯劳也”。樊光曰:《春秋》云:“伯赵氏司至。”伯赵,贝?也。以夏至来,冬至去。郭璞曰:“似害?葛?而大。”此鸟以夏至来鸣,冬至止去。故以名官,使之主二至也。《月令》,仲夏之月,“贝?始鸣”。蔡邕云:“贝?,伯劳也,一曰伯赵,应时而鸣,为阴候也。”《诗》云“七月鸣贝?”者,郑玄云:“豳地晚寒,鸟物之候,从其气焉。”王肃云:“七当为五。古文五字似七,故误。”
    青鸟氏,司启者也。(青鸟,?安?也。以立春鸣,立夏止。○?音仓。安?,亦作?,於诤反。)
    [疏]注“青鸟”至“夏止”。○正义曰:青鸟,??,《尔雅》无文,先儒相说耳。立春、立夏谓之启。此鸟以立春鸣,立夏止,故以名官,使之主立春、立夏。
    丹鸟氏,司闭者也。(丹鸟,?雉也。以立秋来,立冬去,入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官。○?,必灭反。蜃,市轸反。)
    [疏]注“丹鸟”至“属官”。○正义曰:《释鸟》雉之类有?雉。樊光曰:丹雉也。少?氏以鸟名官,丹鸟氏司闭,以立秋来,立冬去,入水为蜃。《周礼》:王享先公服?冕。郭璞曰:“似山鸡而小冠,背毛黄,腹下赤,项绿,色鲜明。”是解丹鸟为?雉也。立秋、立冬谓之闭。此鸟以秋来冬去,故以名官,使之主立秋、立冬也。分、至、启、闭,立四官,使主之。凤皇氏为之长,故云四鸟皆历正之属官也。
    祝鸠氏,司徒也。(祝鸠,鹪鸠也。鹪鸠孝,故为司徒,主教民。○鹪音隹,本又作隹,本或作鹪,子遥反,又子尧反。)
    [疏]注“祝鸠”至“教民”。○正义曰:《释鸟》云:“隹其,夫?不?。”舍人云:“隹,一名夫不”,今楚鸠也。樊光曰:《春秋》云:“祝鸠氏,司徒。”祝鸠,即隹其。夫不孝,故为司徒。郭璞曰:“今孚?鸠”也。《诗》云:“翩翩者隹”,《毛传》云:“隹?,夫不也,一宿之鸟。”郑玄云:“一宿者,一意於其所宿之木。”又云:“夫不,鸟之悫谨者,人皆爱之。”则此是谨悫孝顺之鸟,故名司徒之官,教人使之孝也。
    且?鸠氏,司马也。(且?鸠,王且?也。鸷而有别,故为司马,主法制。○且?,本作雎,七徐反。鸷音至,本亦作挚,下同。别,彼列反。)
    [疏]注“且?鸠”至“法制”。○正义曰:《释鸟》云:“且?鸠,王且?。”李巡云:“王且?一名且?鸠。”郭璞云:“雕类,今江东呼之为鹗,好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰:‘鸟鸷而有别’。”则且?鸠是鸷击之鸟,又能雄雌有别也。司马主兵,又主法制,击伐又当法制分明,故以此鸟名官,使主司马之职。
    尸?鸠氏,司空也。(尸?鸠,吉???也。尸?鸠平均,故为司空,平水土。○吉?,本亦作秸,简八反,又音吉。??,本亦作鞠,居六反。)
    [疏]注“尸?鸠”至“水土”。正义曰:《释鸟》云:“尸?鸠,吉???。”樊光曰:《春秋》云:“‘尸?鸠氏,司空’。心平均,故为司空。”郭璞曰:“今之布?也。”孙炎曰:《方言》云:“尸?鸠,自关而东谓之戴胜。”陆机《毛诗义疏》云:“今梁宋之间谓布?为吉???。”则布?是尸?鸠明矣。而杨雄云:尸?鸠是戴胜也。今戴胜自生冗中,不巢生,雄言非也。《诗》云:“尸?鸠在桑,其子七兮。”《毛传》云:“尸?鸠之养其子,朝从上下,莫从下上,平均如一。”是尸?鸠平均,故为司空。《尚书·舜典》云:“伯禹作司空,帝曰:禹,汝平水土,惟时懋哉。”是司空主平水土也。
    爽鸠氏,司寇也。(爽鸠,鹰也。鸷,故为司寇,主盗贼。○爽,所仗反。)
    [疏]注“爽鸠”至“盗贼”。○正义曰:《释鸟》云:“鹰,来?鸠”,樊光曰:“来鸠,爽鸠也。《春秋》曰:‘爽鸠氏司寇。’鹰鸷,故为司寇。”郭璞曰:“来?当为爽,字之误耳。《左传》作爽鸠,是也。”鹰是鸷击之鸟,司寇主击盗贼,故为司寇。
    鹘鸠氏,司事也。(鹘鸠,鹘雕也。春来冬去,故为司事。○雕,陟交反,又陟留反,又音?。)
    [疏]注“鹘鸠”至“司事”。○正义曰:《释鸟》云:“屈?鸠,鹘舟?。”舍人曰:“屈?鸠,一名鹘舟?,今之班鸠也。”樊光曰:《春秋》云:“鹘鸠氏司事”,春来冬去。孙炎曰:“鹘鸠,一名鸣鸠。”《月令》云:“鸣鸠拂其羽。”郭璞云:“今江东亦呼为鹘舟?,似山鹊而小,短尾,青黑色,多声。”即是此也。旧说及《广雅》皆云班鸠,非也。所论班鸠、鸣鸠,虽有异同,其言春来冬去,旧有此说。国家营事,缮治器物,一年之间,无时暂止,故以此鸟名司事之官也。司事谓营造之事,於六官皆属司空。此司空、司事各为一官者,古今代异,犹如《舜典》司空与共工各为一官也。
    五鸠,鸠民者也。(鸠,聚也。治民上聚,故以鸠为名。)
    [疏]注“鸠聚”至“为民”。○正义曰:“鸠,聚”,《释诂》文也。治民尚其集聚,恶其流散,故以鸠为官名,欲其聚敛民也。
    五雉,为五工正,(五雉,雉有五种。西方曰尊?雉,东方曰甾?雉,南方曰翟雉,北方曰希?雉,伊洛之南曰?雉。○种,章勇反,下同。尊?音存,又音遵,本或作蹲。甾?,侧其反。翟音狄,又音浊。希?,本又作希,如字,一音丁里反。?,许韦反。)
    [疏]注“五雉”至“?雉”。○正义曰:《释鸟》雉之属十有四,其说四方之雉,西方曰尊?,东方曰甾?,南方曰翟,北方曰希?。舍人曰:“释四方之雉名也。”杜言四方之雉,唯南方不同也。《释鸟》又云:“翟?,山雉。”樊光曰:“其羽可持而舞。《诗》云:‘右手秉翟’。”郭璞云:“长尾者。”《尔雅》之文,翟与众1别。而贾逵亦云:“南方曰翟雉。”则先儒相传为说,杜从之也。《释鸟》又云:“伊洛而南素质、五采皆备成章曰?”,李巡曰:“素质、五采备具,文章鲜明曰?。”孙炎曰:“?雉,白质,五采为文也。”传言五雉,必取五方,伊、洛,土之中区,明其取?雉,与四方之雉为五也。贾逵云:西方曰尊?雉,攻木之工也。东方曰甾?雉,搏埴之工也。南方曰?雉,攻金之工也。北方曰希?雉,攻皮之工也。伊洛而南曰?雉,设五色之工也。樊光注《尔雅》四方之雉,配工亦与贾同,唯?雉不配工耳。案贾、樊所言之工,出於《考工记》耳,而《考工记》更有刮摩之工,凡有六工,非唯五也。且记是後世之书,少?时工未必如记所说。又以工配雉无所冯据,不可采用。故杜不言。
    利器用,正度量,夷民者也。(夷,平也。○量音亮。)
    [疏]“利器”至“民者”。○正义曰:雉声近夷,雉训夷,夷为平,故以雉名工正之官,使其利便民之器用,正丈尺之度,斗斛之量,所以平均下民也。樊光、服虔云:雉者夷也。夷,平也,使度量、器用平也。
    九扈,为九农正,(扈有九种也。春扈分?盾?,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈??,宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈??。以九扈为九农之号,各随其宜以教民事。○扈音户。分?,扶云反,又如字。盾?,敕伦反。?,侧百反,又子夜反,又助额反。啧音责,又音赜。)
    [疏]注“扈有”至“民事”。○正义曰:《释鸟》自“春?分?盾?”至“宵扈啧啧”,凡七?,其文相次,与此注正同。李巡总释之云:“诸扈别春、夏、秋、冬四时之名。??、啧啧,鸟声貌也。”郭璞曰:“诸?皆因其毛色、音声以为名。窃蓝,青色。”《释鸟》又云:“彖?,其?老。?,安?。桑?,窃脂。”注《尔雅》者,舍人、李巡、孙炎、郭璞皆断老上属,?下属,解云:“彖?,一名其?老。安?,一名?。?,雀也。”唯樊光断彖?其?为句,以老下属,注云:“《春秋》云:‘九扈为九农正。’九扈者,春扈,夏扈,秋扈,冬扈,棘扈,行扈,宵扈,桑扈,老扈。”是以老为下属,唯安?不重耳。李巡云:“窃脂一名桑扈。”郭璞曰:“俗谓之青雀,觜曲,食肉,好盗脂膏,因名云。”郑玄《诗笺》云:“窃脂,肉食。”陆机《毛诗义疏》云:“窃脂,青雀也,好窃人脯肉及?中膏,故以名窃脂也。”诸儒说窃脂,皆谓盗人脂膏也。即如此言,窃玄、窃黄者,岂复盗窃玄、黄乎?《尔雅·释兽》云:“虎窃毛,谓之<戋虎>猫”,“?,如小熊,窃毛而黄”。窃毛皆谓浅毛,窃即古之浅字。但此鸟其色不纯。窃玄,浅黑也。窃蓝,浅青也。窃黄,浅黄也。窃丹,浅赤也。四色皆具,则窃脂为浅白也。其??、啧啧,则声音为之名矣。其春扈分?盾?,樊光云:“分?盾?,言分循也。春扈分循五土之宜。”乃以人事名鸟,其义未必然也。《尔雅》老扈安?字不重,贾、服皆云‘??’,亦声音为名也。贾逵云:“春扈分循,相五土之宜,趣民耕种者也。夏扈窃玄,趣民耘苗者也。秋扈窃蓝,趣民收敛者也。冬扈窃黄,趣民盖藏者也。夏扈窃丹,为果驱鸟者也。行扈??,昼为民驱鸟者也。宵扈啧啧,夜为农驱兽者也。桑扈窃脂,为蚕驱雀者也。老扈??,趣民收麦令不得晏起者也。”舍人、樊光注《尔雅》,其言亦与贾同,其意皆谓以扈为官,还令依此诸扈而动作也。然则趣民耕耘,及收敛盖藏,其事可得召民使聚,而总号令之。其为果驱鸟,为蚕驱雀,岂得多置官,方使之就果树,入蚕室,为民驱之哉?又昼驱鸟,夜驱兽,不可竟日通宵常在田野。溥天之下,何以可周?且其言不经,难可据信也。杜云“以九扈为九农之号,各随其宜以教民事”,以旧说不可采用,又不能知其职掌,故末言之。
    扈民无淫者也。(扈,止也。止民使不淫放。)自颛顼以来,不能纪远,乃纪於近。为民师而命以民事,则不能故也。”(颛顼氏,代少?者,德不能致远瑞,而以民事命官。○颛音专。顼,许玉反。)
    [疏]“自颛”至“故也”。○正义曰:传言“少?挚之立也,凤鸟?至”,则凤鸟以初立时至也。因其初立而有此瑞鸟,遂即以鸟纪事。云、火、水、龙,亦以初立而有此瑞,用之以纪庶事。自颛顼以来,初立之时,既无远瑞,不能纪於远,而乃纪於近。天瑞远,民事近。为民之师长,而命其官,以民事则为不能致远瑞故。
    仲尼闻之,见於郯子而学之。(於是仲尼年二十八。)
    [疏]注“年二十八”。○正义曰:沈文何云:“襄三十一年注云:仲尼年十岁。计至此年二十七,今云二十八,误。”
    既而告人曰:“吾闻之,天子失官,学在四夷,犹信。”(失官,官不?其职也。传言圣人无常师。)
    [疏]“失官学在四夷”。○正义曰:王肃云:郯,中国也,故吴伐郯,季文子叹曰:中国不振旅,蛮夷入伐,吾亡无日矣。孔子称学在四夷,疾时学废也。郯,少?之後,以其後则远,以其国则小矣。鲁,周公之後,以其世则近,以其国则大矣。然其礼不如郯,故孔子发此言也。失官为所居之官不?其职也。仲尼学乐於苌弘,问官於郯子,是圣人无常师。
    晋侯使屠蒯如周,请有事於雒与三涂。(屠蒯,晋侯之膳宰也。以忠谏见进。雒,雒水也。三涂,山名,在陆浑南。○蒯,苦怪反。雒音洛。)苌弘谓刘子曰:“客容猛,非祭也。其伐戎乎?陆浑氏甚睦於楚,必是故也。君其备之!”乃警戒备。(警戒以备戎也。欲因晋以合势。○警音景。)九月,丁卯,晋荀吴帅师涉自棘津,(河岸名。)使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知,师从之。庚午,遂灭陆浑,数之以其贰於楚也。陆浑子奔楚,其众奔甘鹿。(甘鹿,周地。)周大获。(先警戎备,故获。)宣子梦文公携荀吴而授之陆浑,故使穆子帅师,献俘于文宫。(欲以应梦。○俘,芳夫反。应,应对之应。)
    冬,有星孛于大辰,西及汉。(夏之八月,辰星见在天汉西。今孛星出辰西,光芒东及天汉。○夏,户雅反,下文同。见,贤遍反。)
    [疏]注“夏之”至“天汉”。○正义曰:星孛文在冬,下经、传皆无其月。但冬以十月为初,故以夏之八月解之也。《月令》:“仲秋之月,日在角,昏牵牛中。”大辰是房心尾也。其星处於东方之时,在角星之北,故以八月之昏,角星与日俱没,大辰见於西方也。天汉在箕、斗之间,於是时天汉西南东北邪列於天,大辰之星见在天汉之西也。今孛星又出於大辰之西,而尾东指光芒,历辰星而东及天汉也。
    申须曰:“彗所以除旧布新也。(申须,鲁大夫。○彗,似锐反,又音息遂反。)
    [疏]“彗所”至“新也”。○正义曰:彗,扫帚也,其形似彗,故名焉。帚,所以埽去尘彗星象之故,所以除旧布新也。言此星见,必有除旧之事。
    天事恒象,(天道恒以象类告示人。)今除於火,火出必布焉。诸侯其有火灾乎?”(今火向伏,故知当须火出,乃布散为灾。○向,许亮反,又作乡。)梓慎曰:“往年吾见之,是其徵也。(徵,始有形象而微也。)火出而见。(前年火出时。○见,贤遍反,下及注并同。)今兹火出而章,必火入而伏。(随火没也。)
    [疏]“今兹”至“而伏”。○正义曰:梓慎云:往年吾见之,是其徵也。当时火出之时,而彗星已见,是随火而行也。今年火星之出,而彗星章明,是彗渐益长,未即消灭,必当火入之时,与火俱伏也。服虔注木“火出而章,必火,火入而伏”,重火别句。孙毓云:“贾氏旧文无重火字。”
    其居火也久矣,(历二年。)其与不然乎?(言必然也。○与,如字,又音预。)火出,於夏为三月,(谓昏见。)於商为四月,於周为五月。夏数得天,(得天正。)
    [疏]注“得天正”。○正义曰:斗柄所指,一岁十二月,分为四时。夏以建寅为正,则斗柄东指为春,南指为夏,是为得天四时之正也。若殷、周之正,则不得正。
    若火作,其四国当之,在宋、卫、陈、郑乎?宋,大辰之虚也,(大辰,大火。宋分野。○虚,起居反,下同。分,扶问反。)
    [疏]“宋大辰之虚”。○正义曰:虚者,旧居之处也。陈为大?之虚,郑为祝融之虚,卫为颛顼之虚,皆先王先公尝居此地,谓之虚可矣。大辰,星名,非人居也,而亦谓之虚者,以天之十二次,地之十二域,大辰为大火之次,是宋之区域,故谓宋为大辰之虚,犹谓晋地为参虚。
    陈,大?之虚也,(大?居陈,木火所自出。)郑,祝融之虚也,(祝融,高辛氏之火正,居郑。)皆火房也。(房,舍也。)星孛天汉,汉,水祥也。(天汉,水也。)卫,颛顼之虚也,故为帝丘。(卫,今濮阳县,昔帝颛顼居之,其城内有颛顼冢。○濮音卜。)其星为大水,(卫星营室,营室,水也。)水,火之牡也。(牡,雄也。○牡,茂后反。)
    [疏]“水火之牡”。○正义曰:兽曰牝、牡,牡是雄也。阴阳之书有五行嫁娶之法,火畏水,故以丁为壬妃,是水为火之雄。
    其以丙子若壬午作乎?水火所以合也。(丙午火,壬子水,水火合而相薄,水少而火多,故水不胜火。○薄,本又作搏,音博。)
    [疏]注“丙午”至“胜火”。○正义曰:丙是火日,午是火位。壬是水日,子是水位。故丙午为火,壬子为水。水火合而相薄,则是夫妻合而相亲。亲则将行其意,或水从火,或火从水。但彗在大辰为多,及汉为少,水少而火多,故水不胜火。火行其意,水必助之,故此丙子、壬午之日,当有火灾。
    若火入而伏,必以壬午,(尚未知今孛星当复随火星俱伏不,故言若。○复,扶又反。)
    [疏]“若火”至“壬午”。○正义曰:刘炫云:丙子、壬午,虽俱是水、火合日,但二字之内,先言︹。若火入而伏,则连秋至春历大阴,水用事。虽同其欲,水当先火,故疑火入而伏,则必以壬午也。刘炫虽为此释,杜既无注,其壬午之事理则未详。
    不过其见之月。”(火见周之五月。)郑裨灶言於子产曰:“宋、卫、陈、郑将同日火,若我用??玉瓒,郑必不火。”(?,?也。?,玉爵也。瓒,勺也。欲以禳火。○裨,婢支反。?,古乱反。?,古雅反。瓒,才旦反。勺,上若反。禳,本亦作攘,如羊反,下同。)
    [疏]注“??”至“禳火”。○正义曰:?是玉名。此传所云皆是成就之器,故知?是?也。?是爵名,玉字在?、瓒之间,知?亦以玉为之,故云“?,玉爵也。”《周礼·典瑞》云:“?圭有瓒”,郑司农云:“於圭头为器,可以挹鬯?祭,谓之瓒。”《国语》谓之鬯瓒。郑玄云:“汉礼,瓒?大五升,口径八寸,下有?,口径一尺。”《考工记·玉人》云:“?圭尺有二寸,有瓒,以祀庙。”郑玄云:“瓒如?,其柄用圭,有流前注。”郑玄《诗笺》云:“圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央。”是瓒为勺,共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。
    子产弗与。(以为天灾流行,非禳所息故也,为明年宋卫陈郑灾传。)
    吴伐楚。阳モ为令尹,卜战,不吉。(阳モ,穆王曾孙令尹子瑕。○モ,古害反。)
    [疏]“卜战不吉”。○正义曰:阳モ心不决,死战必杀将,将死是不吉也。司马子鱼志在必死,不以将死为凶,故卜之得吉。败吴之後,吴人败之,终是不吉。○注“穆王曾孙”。○正义曰:依《世本》,穆王生王子扬,扬生尹,尹生令尹モ。
    司马子鱼曰:“我得上流,何故不吉?(子鱼,公子鲂也。顺江而下,易用胜敌。○鲂音房。易,以豉反。)且楚故,司马令龟,我请改卜,令曰,鲂也以其属死之,楚师继之,尚大克之!”吉。(得吉兆。)战于长岸。子鱼先死,楚师继之,大败吴师,获其乘舟馀皇。(馀皇,舟名。○乘,如字,又绳证反,下同。)使随人与後至者守之,环而堑之,及泉,(环,周也。○环,如字,又音患。堑,七艳反。)盈其隧炭,陈以待命。(隧,出入道。○隧音遂,下同。炭,吐旦反。)
    [疏]注“隧出入道”。○正义曰:守舟者虽环而堑之,堑犹不合,有出入之路,故满路置火以防吴人也。
    吴公子光,(光诸樊子阖庐。○阖,户腊反。庐,力居反。)请於其众曰:“丧先王之乘舟,岂唯光之罪,众亦有焉。请藉取之,以救死。”(藉众之力以取舟。○丧,息浪反。)众许之。使长鬣者三人,(长鬣,多髭须。与吴人异形状,诈为楚人。○和鬣,力辄反。髭,子斯反。须音须。)潜伏於舟侧,曰:“我呼馀皇,则对。”师夜从之。(师,吴师也。○呼,呼路反,又如字,下同。)三呼,皆迭对。(迭,更也。○迭,待结反,又音弟。更音庚。)楚人从而杀之。楚师乱,吴人大败之,取馀皇以归。(传言吴光有谋。)
    【经】十有八年,春,王三月,曹伯须卒。(未同盟而赴以名。)
    夏,五月,壬午,宋、卫、陈、郑灾。(来告,故书。天火曰灾。)
    [疏]注“来告”至“曰灾”。正义曰:传称“皆来告火”,知是来告,故书也。《春秋》书他国之灾,皆是来告而书。《公羊传》曰:“宋、卫、陈、郑灾,何以书?记异也。何异尔?异其同日而俱灾。外异不书,此何以书?为天下记异也。”《?梁》亦云:“其志以同日也。”杜因此传有“来告”之文,故显而异之。“天火曰灾”,宣十六年传例也。
    六月,邾人入禹阝。(禹阝国,今琅邪开阳县。○禹阝音禹。许慎、郭璞皆音矩,国名。琅音郎,本或作郎。)
    秋,葬曹平公。
    冬,许迁于白羽。(自叶迁也。畏郑而乐迁,故以自迁为文。○叶,始涉反。)
    [疏]注“自叶”至“为文”。○正义曰:成十五年许迁于叶。自是以後,许常以叶为都。九年许迁于夷,是自叶迁于夷也。十三年传曰:“楚之灭蔡也,灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆焉。平王即位,既封陈、蔡,而皆复之,礼也。”注云:“荆,荆山也。”灭蔡在十一年,许又从夷迁於荆山。平王复之,复其本国,许又归於叶也。故知此年迁于白羽,是其自叶迁也。且传云“叶在楚方城外之蔽”,明其欲迁之时,许在叶也。案传王子胜言於楚子,使之迁许,则是楚人迁许,非许自迁。楚虽发意迁许,许亦畏郑乐迁,故以自迁为文。若许不乐迁,楚强迁之,当云“楚人迁许”,如“宋人迁宿”、“齐人迁阳”之类,不得云“许迁于白羽”。以其自迁为文,知许人自乐迁也。
    【传】十八年,春,王二月,乙卯,周毛得杀毛伯过(毛伯过,周大夫。得,过之族。○过,古禾反。)而代之。(代居其位。)
    [疏]注“代居其位”。○正义曰:毛氏世有采地,为畿内之国。於时天子微弱,故自杀自代,不能禁之。
    苌弘曰:“毛得必亡,是昆吾稔之日也,侈故之以。(昆吾,夏伯也。稔,熟也。侈恶积熟,以乙卯日与桀同诛。○苌,直良反。稔,而审反。侈,昌氏反,又尸氏反。夏,户雅反。)而毛得以济侈於王都,不亡何待!”(为二十六年毛伯奔楚传。)
    [疏]“是昆”至“何待”。○正义曰:是乙卯者,昆吾之君恶熟之日也。由其侈,故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶於王都,不亡何待!○注“昆吾”至“同诛”。○正义曰:《郑语》云:黎为高辛氏火正,命之曰祝融。其後八姓,昆吾为夏伯。《楚世家》云:颛顼生称,称生卷章,卷章生黎。黎为高辛氏火正。共工氏作乱,帝使黎诛之而不尽。帝诛黎,使其弟吴回居火正,为祝融。回生陆终。终生子六人,坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰:“昆吾为已姓,封昆吾。”《世本》云:“昆吾者,卫是也。”然则昆吾,国名。言昆吾夏伯者,以表昆吾国君,其上世尝为夏伯。其恶熟诛者,非此为伯之身,当是後世之孙。以《诗》云:“韦顾既伐,昆吾夏桀”,共桀同文,又传云“乙卯亡”,知以乙卯日与桀同时诛。
    三月,曹平公卒。(为下会葬见原伯起本。)
    夏,五月,火始昏见。(火,心星。○见,贤遍反。)丙子,风。梓慎曰:“是谓融风,火之始也。(东北曰融风。融风,木也。木,火母,故曰火之始。)
    [疏]注“东北”至“之始”。○正义曰:东北曰融风,《易纬》作调风,俱是东北风。一风有二名。东北,木之始,故融风为木也。木是火之母,火得风而盛,故融为火之始。
    七日,其火作乎?”(从丙子至壬午七日。壬午,水火合之日,故知当火作。)戊寅,风甚。壬午,大甚。
    [疏]“戊寅”至“大甚”。○正义曰:甚者,益盛之言也。丙子初风,连日不息,至戊寅而风益甚,至壬午而风又大甚。初言融风,是东北风也。盖自丙子至壬午,风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风,彼四国亦当然也。
    宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之,(大庭氏,古国名,在鲁城内。鲁於其处作库。高显,故登以望气,参近占以审前年之言。○大甚,本或作火甚。处,昌虑反,下祭处同。故登以望气,本或作以望氛气。)
    [疏]注“大庭”至“之言”。○正义曰:大庭氏,古天子之国名也。先儒旧说皆云,炎帝号神农氏,一曰大庭氏。服虔云:“在黄帝前。”郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则藏马曰厩,藏车曰库。《曲礼》云:“在府言府,在库言库。”郑玄云:“府谓宝藏货贿之处,库谓车马兵甲之处。”又《大学》云:“未有府库,财非其财者”,则库亦藏财货,非独车马甲兵也。古之大庭,尝都於鲁,其虚在鲁城内,鲁於其处作库,而其地高显,故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”,今更望气,参验近占,以审已前年之言信也。梓慎所望,望天气耳,非能望见火也,而何休难云:“宋、卫、陈、郑去鲁,皆数千里,为登高以见其火,岂实事哉?”刘炫云:案《左传》不言望火,何以言见其火?玄卿以为孔子登泰山,见吴门之白马,离娄睹千里之毫末,梓慎既非常人,何知不见数百里之烟火?孔子在陈,知桓僖灾者,岂复望见之乎?若见火知灾,则人皆知之矣,何所贵乎梓慎,《左氏传》而编记之哉?且四国去鲁,才数百里,而何休云数千里,虽意欲其远,亦虚妄之极。梓慎所望,自当有以知之,不知见何气知其灾也。服虔云:四国次有火气也。梓慎不言夜望,安知望次。陈独无次,何所望哉!今以为服解义或然也。
    曰:“宋、卫、陈、郑也。”数日,皆来告火。(言经所以书。○数,所主反。)裨灶曰:“不用吾言,郑又将火。”(前年裨灶欲用??禳火,子产不听。今复请用之。○禳,如羊反。复,扶又反,下同。)郑人请用之。(信灶言。)子产不可。子大叔曰:“宝,以保民也。若有火,国几亡。可以救亡,子何爱焉?”子产曰:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道?是亦多言矣,岂不或信?”(多言者或时有中。○几音祈,又音机,下同。灶焉,於虔反。中,丁仲反。)遂不与,亦不复火。(传言天道难明,虽裨灶犹不足以尽知之。)郑之未灾也,里析告子产曰:“将有大祥,(里析,郑大夫。祥,变异之气。○析,星历反。大祥,或作火祥,非也。)
    [疏]“将有大祥”。○正义曰:祥者,善恶之徵。《中庸》云:“国家将兴,必有祯祥。”祥则吉祥也。“国家将亡,必有妖孽”。孽则凶祥也。则祥是善事,而析里以民动国亡为大祥者,彼对文言耳。《书·序》云:“亳有祥,桑?共生于朝。”《五行传》云:时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶,故杜云“祥,变异之气”。
    民震动,国几亡。吾身泯焉,弗良及也。(言将先灾死。○泯,面忍反。先,悉荐反。)
    [疏]“弗良及也”。○正义曰:良是语辞。史传多云“良所未悟”,“良有以也”,是古今共有此语也。而服虔云:“弗良及也,不能及也。良,能也。”能非良之训,妄言耳。
    国迁,其可乎?”子产曰:“虽可,吾不足以定迁矣。”(子产天灾不可逃,非迁所免,故?以知不足。○知音智。)及火,里析死矣,未葬,子产使舆三十人迁其柩。(以其常与己言故。○舆音馀。柩,其又反。)火作,子产辞晋公子、公孙于东门。(晋人新来,未入,故辞不使前也。)
    [疏]注“晋人”至“前也”。○正义曰:下云:“出新客,禁旧客勿出於官”,此辞於东门,明是晋人新来,未入,故辞之,不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难,诅无畜群公子,故文、襄之世,公子皆出在他国。自成公更立公族,国内始有公子,故使之来聘也。自晋?郑,当入西门,而辞之东门者,郑城西临洧水,其西无门,盖从东门入为便,故辞于东门。
    使司寇出新客,(新来聘者。)禁旧客勿出於宫。(为其知国情,不欲令去。○为,于伪反。令,力呈反。)使子宽、子上巡群屏摄,至于大宫。(二子,郑大夫。屏摄,祭祀之位。大宫,郑祖庙。巡行宗庙,不得使火及之。○行,下孟反,下文行火、下注履行同。)
    [疏]注“二子”至“之位”。○正义曰:子宽,游吉之子。《世族谱》子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上,六年死矣。此别有子上,非驷带也。《世族谱·杂人》内有子上,无子宽,明子宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之礼云:“使名姓之後,能知牺牲之物,彝器之量,屏摄之位,坛场之所,而心率旧典者,为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云:“摄,摄束茅以为屏蔽”,其事或当然。
    使公孙登徙大龟。(登,开卜大夫。)使祝史徙主礻石於周庙,告於先君。(礻石,庙主石函。周庙,厉王庙也。有大灾,故合群主於祖庙,易救护。○礻石音石。函音咸。易,以豉反。)
    [疏]注“礻石庙”至“救护”。正义曰:每庙木主,皆以石函盛之。当祭,则出之。事毕,则纳於函,藏於庙之北壁之内,所以辟火灾也。文二年传云:“郑祖厉王”,故知郑之周庙,是厉王庙也。既有火灾,皆须防守,故合群主,就於祖王庙,易救护也。卫次仲云:“右主八寸,左主七寸,广厚三寸,穿中央,达四方也。”范甯云:“天子主长尺二寸,诸侯主长一尺也。”《白虎通》云:“纳之西壁。”
    使府人、库人各儆其事。(儆,备火也。○儆音景。)
    [疏]“使府人库人各儆其事”。○正义曰:《曲礼》云:“在府言府,在库言库”,皆是藏财贿之处,故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府,而无掌库之官,盖府库通言,库亦谓之府也。诸侯国异政殊,故府库并言也。
    商城公儆司宫,(商成公,郑大夫。司宫,巷伯寺人之宫。)出旧宫人,?诸火所不及。(旧宫人,先公宫女。○?,之豉反。)司马、司寇列居火道,(备非常也。)行火所?。(?,炙也。○?,许靳反。)城下之人,伍列登城。(为部伍登城,备奸也。)
    [疏]“行火”至“登城”。○正义曰:此承司马、司寇之下,亦是二官使之,行火所炙,欲令人救之也。言城下之人,为部伍行列以登城,亦是司马、司寇之人备奸寇也。
    明日,使野司寇各保其徵。(野司寇,县士也。火之明日,四方乃闻灾,故戒保所徵役之人。)
    [疏]注“野司”至“之人”。○正义曰:传言野司寇,则司寇之官在野。《周礼》司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云:“地距王城二百里以外至三百里曰野,三百里以外至四百里曰县,四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地,其邑非王子弟、公卿大夫之采地,则皆公邑也,谓之县,县士掌其狱焉。言掌野者,郊外曰野,大总言之也。狱居近野之县狱,在二百里上;县之狱,在三百里上;都之县狱,在四百里上。”如郑此言,采邑之民有狱,则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱,则县士断之。县士,司寇属官,所掌在野,故此传谓之野司寇也。县士职曰:“各掌其县之民数,而听其狱讼。若邦有大役,聚众庶,则各掌其县之禁令。”则诸侯县士亦当然也。县士分在四方,不闻火。火之明日,四方乃闻有灾,故戒使各保其所应受所徵役之人,皆令具备,以待上命,虑有所须当徵之。
    郊人助祝史除於国北,(为祭处於国北者,就大阴禳火。)
    [疏]“郊人”至“国北”。○正义曰:《周礼》乡在郊内,遂在郊外,诸侯亦当然。郊人,当谓郊内乡之人也。祝史,掌祭祀之宫也。使此乡人助祝史除地,在城之北作坛场,为祭处也。就国北者,南为阳,北为阴,就大阴禳火也。
    禳火于玄冥、回禄,(玄冥,水神。回禄,火神。○冥,亡丁反。)
    [疏]注“玄冥”至“火神”。○正义曰:《月令》冬云“其神玄冥”,知玄冥水神也。《周语》云:“夏之亡也,回禄信於黔隧。”先儒注《左传》及《国语》者,皆云回禄火神,或当有所见也。二十九年传“?及熙为玄冥”,则玄冥祭?、熙,不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融,或云回禄即吴回也。祭水神,欲令水抑火。祭火神,欲令火自止。禳其馀灾,虑更火也。
    祈于四?。(?,城也。城积土,阴气所聚,故祈祭之,以禳火之馀灾。○?音容。)书焚室而宽其征,与之材。(征,赋税也。○税,始锐反。)三日哭,国不市。(示忧戚,不会市。)使行人告於诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火,许不吊灾,君子是以知陈、许之先亡也。(不义,所以亡。)
    [疏]“陈许之先亡也”。○正义曰:哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”。其後复立许悼公之孙成,是为元公。其子结元年,获麟之岁也。当战国首为楚所灭。
    六月,禹阝人藉稻。(禹冢??云姓国也。其君自出藉稻,盖履行之。○?云音云。)
    [疏]注“禹阝?云”至“行之”。○正义曰:禹阝为?云姓,《世本》文也。周之六月,夏之四月,种稻之时,其君自出观行之。藉犹藉蹈,藉,践履之义,故为履行之。服虔云:“藉,耕种於藉田也。”
    邾人袭禹阝,禹阝人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。(斩得闭门者头。)
    [疏]“摄其首焉”。正义曰:摄训为持也。斩得闭门者首,而持其头。
    遂入之,尽俘以归。禹阝子曰:“余无归矣。”从帑於邾。邾庄公反禹阝夫人,而舍其女。(为明年宋伐邾起。○俘,芳夫反。帑音奴。)
    [疏]“而舍其女”。○正义曰:言止舍其女而留之。
    秋,葬曹平公。往者见周原伯鲁焉,(原伯鲁,周大夫。)与之语,不说学。归以语闵子马。闵子马曰:“周其乱乎!夫必多有是说,而後及其大人。(国乱俗坏,言者?多,渐以及大人。大人,在位者。○说学音悦。以语,鱼据反。)大人患失而惑,又曰,可以无学,无学不害。(患有学而失道者以惑其意。)不害而不学,则苟而可。(以为无害,遂不学,则皆怀苟且。)於是乎下陵上替,能无乱乎?夫学,殖也,不学将落,原氏其亡乎!”(殖,生长也。言学之进德,如农之殖苗,日新日益。○替,他计反。殖,特力反。长,丁丈反。)
    [疏]“周其”至“亡乎”。○正义曰:周室其将乱乎!夫其国内之人,必多有是不说学问之说也。国内多有此言,而後流传及其在位之大人。大人,谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者,而疑惑於此言,谓此言有道理也。大人於是又为言曰,其实可以无学,无学不为害也。以为无害而遂不学,则苟且而可也。一国之人,皆怀苟且,不识上下之序,不知尊卑之义。於是在下者陵侮其上,在上者替废其位,上下失分,能无乱乎?夫学如殖草木也,令人日长日进,犹草木之生枝叶也。不学,则才知日退,将如草木之队落枝叶也,原氏其亡灭乎!
    七月,郑子产为火故,大为社,(为,治也。○为,火故,于伪反,下将为?同。)祓禳於四方,振除火灾,礼也。(振,弃也。○祓,芳佛反,徐音废。)
    [疏]“大为”至“礼也”。○正义曰:祭社有常,而云“大为社”者,此非常祭之月,而为火特祭。盖君臣肃共,礼物备具,大於常祭,故称大也。《周礼·女巫》:“掌祓除衅浴。”祓、禳,皆除凶之祭,遍於四方之神,如《尚书》“咸秩无文”,苟可祭者,悉皆祭之,所以振讯除去火灾,礼也。嫌多祭非礼,故礼之。
    乃简兵大?,将为?除。(治兵於庙,城内地迫,故除广之。)子大叔之庙在道南,其寝在道北,其庭小。(庭,?场也。○场,直长反。)
    [疏]“子大”至“道北”。○正义曰:郑简公之卒,将为葬除,亦欲毁游氏之庙,则游吉宅近大路,故数将彻毁也。其庙当在宅内,以其居处狭隘,故庙在道南,寝在道北也。寝即游吉所居宅也。
    过期三日,(处小不得一时毕。○处,昌虑反。)
    [疏]“过期三日”。○正义曰:此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故,当过期三日,欲除道使阔,望及期得了,亦不知本期当几日也。
    使除徒陈於道南庙北,曰:“子产过女而命速除,乃毁於而乡。(而,女也。毁女所乡。○女音汝,注同。乡,许亮反,本又作向,注同。)子产朝,(朝君。)过而怒之,(怒不毁。)除者南毁。子产及冲,使从者止之曰:“毁於北方。”(言子产仁,不忍毁人庙。○冲,昌容反。从,才用反。)火之作也,子产授兵登陴。子大叔曰:“晋无乃讨乎!”(辞晋公子、公孙而授兵,似若叛晋。○陴,婢支反。)子产曰:“吾闻之,小国忘守则危,况有灾乎!国之不可小,有备故也。”既,晋之边吏让郑曰:“郑国有灾,晋君大夫不敢宁居,卜筮走望,不爱牲玉。郑之有灾,寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴,(扌间然,劲忿貌。○守,手又反,一音如字。扌间,遐板反。劲,吉政反。)
    [疏]“卜筮”至“牲玉”。○正义曰:言为郑卜筮,何故有灾,宜祷何神,奔走而望祭之。祭山川,故为望也。庄二十五年传云:“天灾有弊无牲”,而云“不爱牲玉”者,天之见异,非求人饮食。随时告请,则有币无牲。若祭求弭灾者,则当有牲。《云汉》之诗,美宣王为旱祷神,云:“靡爱斯牲,圭璧既卒”。亦是用牲玉也。○注“扌间然劲忿貌”。○正义曰:服虔云:“扌间然,猛貌也。”《方言》云:“扌间,猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌,亦是猛也。但述晋人责郑之意,故以劲忿解之。
    将以谁罪?边人恐惧,不敢不告。”子产对曰:“若吾子之言,敝邑之灾,君之忧也。敝邑失政,天降之灾,又惧谗慝之间谋之,以启贪人,荐为敝邑不利,(荐,重也。○恐,丘勇反。慝,他得反。间,间厕之间。荐,在遍反。重,直用反,下文同。)
    [疏]“将以谁罪”。○正义曰:将以谁为罪,而欲授兵?疑其畏晋袭之,欲御晋击之。
    以重君之忧。幸而不亡,犹可说也。(说,解也。)不幸而亡,君虽忧之,亦无及也。郑有他竟,望走在晋。(言郑虽与他国为竟,每瞻望晋归赴之。○竟音境。)
    [疏]“望走在晋”。○正义曰:其所瞻望奔走而归之者,唯在晋耳。
    既事晋矣,其敢有二心?”(传言子产有备。)
    [疏]注“传言子产有备”。○正义曰:国有火灾,惧被人袭,登陴迁守,是有备也。
    楚左尹王子胜言於楚子曰:“许於郑,仇敌也,而居楚地,以不礼於郑。(十三年,平王复迁邑,许自夷迁居叶,恃楚而不事郑。)
    [疏]“而居楚地”。○正义曰:当时许都於叶。《释例·土地名》叶在楚界。许本逼於郑,请迁近楚。楚以叶与之,故为居楚地。○“十三”至“居叶”。○正义曰:案十三年云:“楚师之灭蔡也,灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆”。则许从夷迁向荆也。平王复之,当从荆却向夷,自夷向叶。注不言自荆还叶者,盖以许迁於夷见经,故据以为言,其实自荆迁也。
    晋、郑方睦,郑若伐许,而晋助之,楚丧地矣。君盍迁许?许不专於楚,(自以旧国,不专心事楚。○丧,息浪反。盍,户腊反。)
    [疏]注“自以”至“事楚”。○正义曰:刘炫云:当时许之於楚,更无异望。非敢恃旧国不事楚,当以畏郑之故,外设备御,不得专心事楚耳。今杜必以为“旧国不专心事楚”者,以此传许谓郑人云“余旧国”。许畏於郑,尚以旧国不肯事郑,明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑,不专心事楚,苟背传文而规杜氏,非也。
    郑方有令政,许曰‘余旧国也’,(许先郑封。○先,悉荐反。)郑曰‘余俘邑也’,(隐十一年,郑灭许而复存之,故曰我俘邑。○复,扶又反。)叶在楚国,方城外之蔽也。(为方城外之蔽障。○障,章亮反。)土不可易,(易,轻也。○易,以豉反。)国不可小,(谓郑。)许不可俘,雠不可启。君其图之!”楚子说。(○说音悦。)冬,楚子使王子胜迁许於析,实白羽。(於传时白羽改为析。○析,星历反。)
    【经】十有九年,春,宋公伐邾。(为禹阝。○为,于伪反。)
    夏,五月,戊辰,许世子止弑其君买。(加弑者,责止不舍药物。○弑音试。舍音舍。)
    [疏]注“加弑”至“药物”。○正义曰:案传许君饮止之药而卒耳,实非止弑也。言“书曰‘弑其君’”,则仲尼新意书弑也。实非弑而加弑者,责止事父不舍其药物。言药当信医,不须已自为也。《释例》曰:“医非三世,不服其药,古之慎戒也。人子之孝,当尽心尝祷而已,药物之齐,非所习也。许止身为国嗣,国非无医,而轻果进药,故罪同於弑。虽原其本心,而《春秋》不赦其罪,盖为教之远防也。”
    己卯,地震。(无传。)
    秋,齐高发帅师伐莒。
    冬,葬许悼公。(无传。)
    【传】十九年,春,楚工尹赤迁阴于下阴,(阴县,今属南乡郡。)令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰:“楚不在诸侯矣!其仅自完也,以持其世而已。”(迁阴城郏,皆欲以自完守。○郏,古洽反。仅音觐。持,如字,本或作恃怙之恃,非也。)
    楚子之在蔡也,(盖为大夫时往聘蔡。)
    [疏]注“盖为”至“聘蔡”。○正义曰:贾逵云:楚子在蔡为蔡公时也。杜以楚子十一年为蔡公,十三年而即位。若在蔡生子,唯一二岁耳,未堪立师傅也。至今七年,未得云“建可室矣”,故疑为大夫时聘蔡也。
    ?阝阳封人之女奔之,生大子建。(?阝阳,蔡邑。○?阝,古阒反。)及即位,使伍奢为之师。(伍奢,伍举之子,伍员之父。○员音云。)费无极为少师,无宠焉,欲谮诸王,曰:“建可室矣。”(室,妻也。○少,诗照反。)王为之聘於秦,无极与逆,劝王取之。正月,楚夫人嬴氏至自秦。(王自取之,故称夫人至,为下拜夫人起。○王为,于伪反,注同。与音预。嬴音盈。)
    禹阝夫人,宋向戌之女也,故向宁请师。(宁,向戌子也,请於宋公伐邾。○向,伤亮反。戌音恤。)二月,宋公伐邾,围?。三月,取之。(?,邾邑。不书围取,不以告。○?,直中反。)
    [疏]注“?邾”至“以告”。○正义曰:隐四年,“莒人伐杞,取牟娄”,僖二十三年,“齐侯伐宋围缗”。伐国而围邑取邑皆书於经,知此不书围取,不以告也。
    乃尽归禹阝俘。
    夏,许悼公疟。五月,戊辰,饮大子止之药,卒。(止独进药,不由医。○疟,鱼略反,病也。)
    [疏]注“止独”至“由医”。○正义曰:言饮大子止之药,专以止为药主,是止独进药,不由医也。
    大子奔晋。书曰:“弑其君。”君子曰:“尽心力以事君,舍药物可也。”(药物有毒,当由医,非凡人所知。讥止不舍药物,所以加弑君之名。○舍音舍,下注舍子同。)
    [疏]“君子”至“可也”。○正义曰:此君子论止之罪也。言为人臣子,尽心尽力以事君父,如《礼记》文王世子之为,即自足矣。如此则舍去药物,己不干知,於礼可也。此许世子不舍药物,致令君死,是违人子之道,故《春秋》书其弑君,解经书弑君之意也。
    邾人、?阝人、徐人会宋公。乙亥,同盟于?。(终宋公伐邾事。○?阝,五兮反。)楚子为舟师以伐濮。(濮,南夷也。○濮音卜。)
    [疏]“楚子”至“伐濮”。○正义曰:费无极因此生意,令王收南方,使大子居城父,举此为发端。
    费无极言於楚子曰:“晋之伯也,迩於诸夏,而楚辟陋,故弗能与争。若大城城父,而?大子焉,(城父,今襄城城父县。○伯音霸,又如字。夏,户雅反。辟,四亦反。父音甫。?,之豉反。)以通北方,王收南方,是得天下也。”王说,从之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦,拜夫人也。(为明年谮大子张本。故以为夫人,遣谢秦。○说音悦。)
    秋,齐高发帅师伐莒。(莒不事齐故。)莒子奔纪鄣。(纪鄣,莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。○鄣音章。赣,古弄反,如淳音耿?。榆音俞。)使孙书伐之。(孙书,陈无宇之子子占也。)初,莒有妇人,莒子杀其夫,已为嫠妇。(寡妇为嫠。○嫠,力之反,本又作?。)及老,?於纪鄣,纺焉以度而去之。(因纺纟卢,连所纺,以度城而藏之,以待外攻者,欲报雠。○纺,芳往反。度,待洛反,注同。去,起吕反。裴松之注《魏志》云,古人谓藏为去。案今关中犹有此音。纟卢,力吴反,麻缕也。)
    [疏]“及老”至“去之”。○正义曰:纺谓纺麻作纟卢也。此妇人以麻纟卢度城高下,令长与城等,而去藏之。去即藏也。字书去作┑,羌莒反,谓掌物也。今关西仍呼为┑。东人轻言为去,音莒。刘炫云:纺谓纺麻作纟卢为布。作纟卢之法,有小绳纪其升缕。纟卢既为布,绳无所用。妇人不肯弃之,积而留之,以此小绳度城而去之。○注“因纺”至“报雠”。正义曰:连所纺者,谓连所纺之纟卢以为绳,故下云投绳城外。或解以连纪纟卢之绳。然纪纟卢之绳,其物细小而短,何可以度城?妇人意欲报雠,故藏纟卢以为绳。故杜云“连所纺”。所纺,即纟卢也。
    及师至,则投诸外。(投绳城外,随之而出。)
    [疏]注“投绳”至“而出”。○正义曰:传言投诸外者,当是系绳城上,而投其所垂於外,妇人则随之而出。刘炫云:唯投绳城外,妇人不出。今知不然者,妇人既?於纪鄣,则是爱惜身命。若投绳不去,身则交死。若唯系绳城上,则身不离城,何得言“献诸子占”?明知将此妇人而献之。子占师则因绳在城,而夜纟追登焉。刘以为唯投城外,而规杜氏,非也。
    或献诸子占。子占使师夜纟追而登。(缘绳登城。○纟追,直伪反。)登者六十人,纟追绝,师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧,启西门而出。七月,丙子,齐师入纪。(传言怨不在大。○噪,素报反。城上之人亦噪,一本作上之人亦噪。共音恭。)
    [疏]“入纪”。○正义曰:此纪即上纪鄣也。《释例·土地名》於莒地有纪鄣、纪二名。东海赣榆县东北有纪城。
    是岁也,郑驷偃卒。子游娶於晋大夫,生丝,弱。(子游,驷偃也。弱,幼少。○少,诗照反。)其父兄立子瑕。(子瑕,子游叔父驷乞。)
    [疏]注“子瑕子游叔父”。○正义曰:案《世本》,子游、子瑕并公孙夏之子。杜云叔父,未详。
    子产憎其为人也,(憎子瑕。)且以为不顺,(舍子立叔,不顺礼也。)弗许,亦弗止。(许之为违礼,止之为违众,故中立。)驷氏耸。(耸,惧也。○耸,息勇反。)
    [疏]注“耸惧也”。○正义曰:《释诂》云:“竦,惧也。”竦与耸音义同。
    他日,丝以告其舅。冬,晋人使以币如郑,问驷乞之立故。驷氏惧,驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜,亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰:“郑国不天,(不获天福。)寡君之二三臣,札瘥夭昏。(大死曰札,小疫曰瘥,短折曰夭,未名曰昏。○札,侧八反,一音截。《字林》作?止,壮列反,云夭死也。瘥,才何反,《字林》作?差。夭,於表反。昏,如字。疫音役。)
    [疏]注“大死”至“曰昏”。正义曰:此皆贾逵言也。《周礼·大司乐》云:大札令弛县,郑玄云:“札疫疠也。”是札,大疫死也。《尔雅》云“瘥,病也”。以此说死事,而与札相对,故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”,是夭为少死也。《尚书》六极,一曰凶短折。孔安国云:“短未六十,折未三十。”是短折为早死之名,故为夭也。子生三月,父名之。未名之曰昏,谓未三月而死也。未名不得为臣,总说诸死,连言之耳。
    今又丧我先大夫偃,其子幼弱,其一二父兄惧队宗主,私族於谋而立长亲。(於私族之谋,宜立亲之长者。○丧,息亮反。队,直类反。长,丁丈反,注同。)
    [疏]“惧队宗主”。○正义曰:大夫继世,为一宗之主,恐队失之也。服虔云:?石主藏於宗庙,故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主,何所队乎?
    寡君与其二三老曰:‘抑天实剥乱是,吾何知焉?’(言天自欲乱驷氏,非国所知。○剥,邦角反。)
    [疏]“二三老”。○正义曰:二三老者,郑之卿大夫也。服虔云:二三老,驷偃家臣。上言“私族於谋而立长亲”,岂得家臣不知也?
    谚曰:‘无过乱门。’民有乱兵,犹惮过之,而况敢知天之所乱?今大夫将问其故,抑寡君实不敢知,其谁实知之?平丘之会,(在十三年。○谚音彦。过,古禾反,下同,一音古卧反。惮,待旦反。)君寻旧盟,曰:‘无或失职。’若寡君之二三臣,其即世者,晋大夫而专制其位,是晋之县鄙也,何国之为?”辞客币而报其使。晋人舍之。(遣人报晋使。○使,所吏反,注同。)
    楚人城州来。沈尹戌曰:“楚人必败。(十三年,吴县州来,今就城而取之。戌,庄王曾孙叶公诸梁父也。○戌音恤。叶,始涉反。)昔吴灭州来,(在十三年。)子旗请伐之。王曰:‘吾未抚吾民。’今亦如之,而城州来以挑吴,能无败乎?”侍者曰:“王施舍不倦,息民五年,可谓抚之矣。”戌曰:“吾闻抚民者,节用於内,而树德於外,民乐其性,而无寇雠。今宫室无量,民人日骇,劳罢死转,(转,迁徙也。○旗音其。挑,徒了反。乐音洛。罢音皮,本或作疲。)
    [疏]“息民五年”。○正义曰:平王以十三年五月始即位,其年兵乱未息。今岁又役民城州来,其间唯有五年。○“民乐其性”。正义曰:性,生也。兵革并起,则民不乐生,国家和平则乐生。
    忘寝与食,非抚之也。”(传言平王所以不能霸。)
    郑大水,龙斗于时门之外洧渊。(时门,郑城门也。洧水出荧阳密县,东南至颍川长平入颍。○洧,于轨反。)国人请为?焉,子产弗许,曰:“我斗,龙不我觌也。(觌,见也。○?,为命反。觌,大历反。见,贤遍反。)
    [疏]“?焉”。○正义曰:?,祭名。元年传曰:“山川之神,则水旱疠疫之不时,於是乎?之。”
    龙斗,我独何觌焉?禳之,则彼其室也。(渊,龙之室。)吾无求於龙,龙亦无求於我。”乃止也。(传言子产之知。○知音智。)
    [疏]“禳之”至“止也”。○正义曰:言禳之,则彼渊是其室也。其室既近,禳之不难。但吾无求於龙,龙亦无求於我,乃止也。言其不复祭。
    令尹子瑕言蹶由於楚子,(蹶由,吴王弟。五年,灵王执以归。○蹶,九卫反。)曰:“彼何罪?谚所谓‘室於怒,市於色’者,楚之谓矣。(言灵王怒吴子,而执其弟,犹人忿於室家,而作色於市人。)
    [疏]“室於怒市於色”。○正义曰:室内於自家相?怒,市於他人作色忿。
    舍前之忿可也。”乃归蹶由。(言楚子能用善言。○舍音舍,又音赦。)



用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类: