- 卷之十四
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刘凤
道术
时蔚
隆菩萨
溥洽
万金
大佑
赵头陀
道旵
慈舟
法华
周玄真
黄道渊
李德睿
金善信
席应珍
张皮雀
曹大初
尹蓬头
裴庆
○时蔚
时蔚乐清人姓金氏学其道者称祖焉传法于长千岩来吴玄墓聚橡栗藜藿而食之或累日不进开立宗教建寺设坛授受其徒甚盛名万峰师洪武辛酉召之蔚巳预知趺坐而逝使至巳无及数日肢体犹温如生
○隆菩萨
隆菩萨出家尹山寺洪武壬申疑四方避役窜为僧者众集之金陵悉使隶尺籍时亢旱隆请自焚祷雨以代戍者许之积薪雨花台下剑戟拥隆登焉口自吐火既焚取香书四字焰中伸手授使者肉烬而体植立节节不堕雨随而降上喜曰此真永隆雨制落魄僧诗美之
○溥洽
溥洽南郡陆氏子也洪武间住北禅寺诏领其徒及少师姚广孝以翼戴功不受赏让之而洽以建文时用事又预知其出也坐系船官狱久之姚将■〈衣上十下〉乘舆临视问以所言独请宥洽立命释之拜姚床下发巳鬖鬖长所著有金刚经注及诗集
○万金
万金者吴宝积寺僧也洪武中令住天界诏与宗泐等疏楞伽金刚心经其精理甚深而辞义能畅非有神解不至是也
○大佑
大佑姓吴氏幼开敏有契闻经声惕然悟一诵即得十二出家寄心庵既又为泽天泉司谶巳之武陵参及公禅洪武间召预蒋山法会归住北禅永乐初召修释藏最般若义六百卷及素所著净土指归等解弥陀金刚二经天台授受二门图诸书有传者
○赵头陀
赵头陀自云终南山来不知其所证成化中游吴几十年所丐食往来啖肉能顿尽数十斤飰至斗许饮水亦一二斗或四五日不食问之无所荅夜宿北寺门按使者王浚临视之为不起扪其带笑焉死时遍谢尝施者乞水一二石洗肠胃乃化
○道旵
道旵阳山寺僧也闇诵法华七轴如注水焉不遗一字每旦入城持讽数周他经若圆觉金光明地藏慈谶等皆能口述惟华严少复检梵筴人请为忏悔辄谢不往
○慈舟
慈舟本大弘寺僧后官中毁撤舟去之浮游闻北都僧讲玄觉析幽眇义徒步四千里从学之归止定慧庵与门人论禅旨戒典宗法弘阐?多当永豊聂公为守日行废浮屠令黄省曾为愽士弟子以书谏言释之传自古初以来我国家列圣具作贤辅名公卿在若其可废岂待今哉或者阴寓教化之意柔犷戾难驯之性使无畔涣恣睢神道设教其殆然乎今苟欲毁除独可私祠淫昏之属耳为非制擅有改革义固未允而诸所毁势家者必请之夺彼与此惠则有偏而起攘争之端疆驱迫之彼失所藉如逸鹿挺而走险恣其傲梁于何不至往事可鉴也可无念诸聂公览而变色即收令反之舟尝造经二藏赍之天目山送徒在道所供足给及其殁罄然无一物遗其友楚英共依止而异所为不趺为不谈义
○法华
法华者自云河南人游涉甚远来止苏开元寺状曷鼻巨肩魁然丈夫也修苦行禅立五年不卧且为亦不语巳而人问所见境云魔娆有四怪险威皆易駈其以羙见者惑人甚非即断遣将溺丧之时有所依众则云集或擅施稍广即舍去当岁俭时众馁有愿施者几得华一过或劝之行中道止曰是足动吾一念耶黄鲁曾云华虽精进亦未证真谛故法不能尽通且寂观久宜有悟而徒见魔境其慧定皆未耶时有雪僧者饮酒食肉而颇能为诗率流浪语无足采至非诋王新建云其所论学误而未可知其蕴而与华异行皆为黄氏所称
赞曰嗟乎吾读庄氏书谓无不任无不废何遽迟速于其间哉且焉知吾未始生未始不生也者以为至矣及观释家言又未始不慡然自失也夫万物出于几入于几其往来犹旦暮也而儒者劳身苦体以天下为燋然肌色皯黣昏然五情爽惑其勤至矣而不过以为名实道以清净为贵未始撄情万物可谓游于方之外而未可谓能离有无也若释氏言极之怳惚穴??冥芒然不得其际天地犹之有穷而刼运终始如恒沙往来相代而吾真如湛然未尝有所变易岂与夫局趣俄顷间者可同日而语哉然其教盛于梁隋逮唐宋间至元而微今则几乎熄矣象服徒存彼所谓禁制屏绝遗外之训皆不能遵而况其杳微圆精三乘无漏嗣五宗十七世者出其间哉故非无励行精进神变应世佐命之徒然非复向时之士矣因即所暏记列之如彼
○周玄真
周玄真幼从紫虚道士李大无游太无师杜道坚有异术贞至正间来居葑之报恩院能召为立至其事母尤孝巳而受灵宝法于曹谷神又因顾浩授五雷秘文于步宗浩洪武甲申旱李太师善长迎致之祈而雨上问以鬼神事称旨又问以雷所以神对以二气运行语同儒者上尤善之至三月不雨又祷而应乙卯又旱冬无雪命祈之皆立致遂益神之真好利物畚筑杠梁道路得上所赐皆以施未尝畜也其同受法宗浩所杨宗立者亦能行其术若有异物之神见于前郡邑重焉
○黄道渊
黄道渊一名孤山尝授郢人卫淡丘修为术及药论方伎又南游事金华道士潘雷鉴巳而憇异有严德昭者疾久不愈独斋祷于北帝道渊适见之与药遂愈故一时争神之留主坛宇其徒遂众且传其方至今亦秘之外人无从知
○李德睿
李德睿者嘉定人始为道士宁为宫习方论能精服所又遇淮人李隐授以窦太师九针法甚奇效洪武初召入辞归卖药市中独携一瓢道士张羽及王行高启皆与善为之赋人疑其仙时又有郭守源者初从张简学诗慕方外事周玄初尽得其秘洪武初召领祠事颇宠异之
○金善信
金善信少好黄老术尝畜妇有子时有道士能以符役鬼物治病从学之及闻莫洞一行雷法剧饮市中叱叱怒骂雷随之应遂倾身事焉尽得其秘益研核旨要其道以神所游泊然虚也阴尽则阳存阳无尽而与气化始终则长生之说也故以清净为宗诸有为累
○席应珍
席应珍者常熟人少为老氏学异衣冠走山泽间有所访求尽通符箓经法亦涉猎史传其事母孝至哭泣之哀有踰常度人谓太上以忘情贵何尔为者云仙道有孝行明王岂悖而可言道始主普福宫巳而迁白鹤观卒洪武中
○张皮雀
张皮雀者一名道修体貌瓌异举动无常人莫测也父欲为娶不肯去事颠道士为师傅其术甚神宣德中旱常之巨室田尽暵焉重邀设为坛而祈初未知崇事也霆折大树遂爇其廪烬焉昼晦曀龙见而雨大注人咸股栗昆复旱令请之恭期以三日雨果沾澍人有疾者为嘘气治之即痢疟觉有以火逐之者应时愈马氏妇或崇焉闻其将至即昏仆巳而遂醒适过神祠众方鼓舞祠之敬甚见则嘻咲向之祼溺而去神为所侮下教言其道成故不敢校也尝髽而披纻絮服装奇诡而姿爽然日?夬彻数人不觉起敬其所捕鬼物携之行声如儿所戏雀故以名无疾而逝后复有见者云其觧化所谓颠道士者名胡道安吴江人始隶玄妙观晚有所遇授以青城太乙真文及斩勘术召呼风雷俄顷间景泰中旱守请之祈时巳醉登坛四顾挥斥诟詈简所击云随之合雨大作时时佯狂惟所之故以颠称又有曰张宗茂者传李雷谷法奉其教谨请祈多应而不好为人祷自克其终良验若所谓解化者
○曹大初
曹大初者不知何许人尝寓止诸观中亦不知其何所师授侈口蹙亟?页深目状胡大髭髯苴布而嗜酟酒日就市中啖膹肉喗滫不辍口而时时瞋目语有所召呼或若有所对接灵圉振于怪物者人或谓颠又或闭门卧累日其徒呼起之或俨然坐不食亦不倾踦人固疑其异弟子事之久者居终不见其所为若以间叩焉则叱之适旱祈者开阳闭阴禳磔百方士或水之克以日又不应乃笑谓之曰待我乎众因谒焉则与之期旦当来诣竟令去迨明雨遂大澍连日夜不止人往窥之则方大鼾及醒而笑曰雨足乎故始谓其通于阴阳变化甚神之由是祈者遂众能阴知其诚之至与不至告之曰吾无能为当为发书易可耳故多托之筮以言而拯危殆觧纷乱急人之急或有物祟焉则至其所默坐叱咤詈之若有所考核者夫既获利赖愈益向之乃语弟子曰吾不敢私其力为人者能以此几落吾事吾奉召命不可以俟矣尔辈久此吾岂不怜尔诚向语尔大道者顾尔未能契且惧彰泄为累耳吾少读内景经有悟自尔遇仙师授以至真要道惟默存修之道成后乃有聀司所守主既鬼神事不可语遇有请祈精诚法不得秘而胶胶扰扰吾恐驰焉今乃得从所愿吾欲授尔尔姑精一其心斋洁奉所禁戒无敢犯若素所营修尽诚为之不懈上为鉴尔自当有所简命吾于尔岂能忘情哉能从吾教吾为助尔请深妙奥微当尽以指悟不然无益也余得之道士曹守贞其言如此葢自元丹阳长春之后其道或显或隐不可得而知或谓皆有授受所自其世次存焉特余所接见或言能变化倐尔作黄金服食者多未验云
赞曰夫道书所称其旨博哉皆推本黄帝而源于老子然其言欲以无为治国乌有所谓变化怳惚役鬼神之事乎且庄生非十二子已亦自列为一家未尝附柱下也况可取诸神仙方伎槩以黄老目之哉至阴符杨墨邓析兵家者流俱附之道书一何猥杂不经之甚也然能传其术者莫盛宣正以前皆自元入今又何寥寥哉岂元氏固自为胡而异端者因以显其为方术为变幻为考召为羽化登仙服食黄金皆有所授之耶不然是亦人头畜鸣若秦时仓海君黄石公者固皆近于荒时一见其迹耳乃若是着又何为哉若今之为术疏也宁独道家者言学者率窳怠苟而可至不能名其说而望有究通者出其间耶
○尹蓬头
尹蓬头者不知其所自来负杖而游翩然有尘外姿其毛发稿而容更若处子举止甚轻壮者不逮人见之无不慕焉争愿请终无所言或饮食之亦多不顾或为少嚼之则深自喜其去来不恒不知其所休舍特往往行途中则人辄随之有问其年者云绍兴至是三百十有余岁矣林守世远闻而召之问其所从师授苐云吾宋人也无所学偶自游行于此耳无预人巳而竟去人又有见之天台山中者时有吴甘泉者好数能知物抚使者余公谏以迹人来言寇且至令荣之曰寇虽必至然未及接而覆其中秋日乎巳而如所克凡策人即知其生平无爽或令为尹布算则芒然不能测也究思累日始愕诒曰是先天虚一之数也不能死不能生非仙乎何以有此然吴生数人亦不知何以得之术者皆不觧
○裴庆
裴道人者吴市人也忽有所遇一旦遣其妻去举其筐筥所为养者悉委之衢乃浮游无所之后坐废畤累月不起亦不见其饮食人始异之叩焉辄不应既而之信之山中即为张氏道者宫止焉间有言事良验人愈益神之来者几得其一言卒秘不肯酬也亡何化去
赞曰闻古有不死方人争慕而求之者多矣然或成或不成其求者尝倾海内力从事弥年索之穷上下而不得其得者又不籍余力往往着之耳目所覩记是诚何哉尹事传之故老甚核裴则近事耳人多识之言其初无甚异也而忽若有悟此诚有不可知者不然一市人而能税化坐忘知未然谓其无以致之则不可昔太史公所穪燕齐迂怪之士争言有禁方中当世欲今幸时不好之故得优游山泽间无物色之者然可为沉溺者劝也
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湖州府后学吴仕旦覆订
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