- 卷十九 地舆部四 风俗
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历化风俗日知录
顾炎武
春秋终于敬王三十九年庚申之岁西狩获麟又十四年为贞定王元年癸酉之岁鲁哀公出奔二年卒于有山氏左传以是终焉又六十五年威烈王二十三年戊寅之岁初命晋大夫魏斯赵籍韩虔为诸侯又一十七年安王十六年乙未之岁初命齐大夫田和为诸侯又五十二年显王三十五年丁亥之岁六国以次称王苏秦为从长自此之后事乃可得而纪自左传之终以至此凡一百三十三年史文阙轶考古者为之茫昧如春秋时犹尊礼重信而七国绝不言礼与信矣春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣史记秦本记孝公使公子少官率师会诸侯于逢泽以朝王显王时春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则无一言及之矣春秋时犹宴会赋诗而七国则不闻矣春秋时犹有赴告策书而七国则无有矣邦无定交士无定主此皆变于一百三十年之间史之阙文而后人可以意推者也不待始皇之并天下而文武之道尽矣季康运命论云文簿之敝渐于灵景辨诈之伪成于七国驯至西汉此风未改故刘向谓其承千岁之衰周继暴秦之余弊贪饕险诐不闲义理观夫史之所录无非功名势利之人笔札喉舌之辈而如董生之言正谊明道者不一二见也盖自春秋之后至东京而其风俗稍复乎古吾是以知光武明章果有变齐至鲁之功而惜其未纯乎道也自斯以降则宋庆历元佑之间为优矣嗟乎论世而不考其风俗无以明人主之功余之所以斥周末而进东京亦春秋之意也
秦始皇刻石凡六皆铺张其灭六王并天下之事其言黔首风俗在泰山则云男女礼顺慎遵职事昭隔内外靡不清净在碣石门则云男乐其畴女修其业如此而已惟会稽一刻其辞曰饬省宣义有子而嫁倍死不贞防隔内外禁止淫泆男女洁诚夫为寄豭杀之无罪男秉义程妻为逃嫁子不得母咸化廉清何其繁而不杀也考之国语自越王句践栖于会稽之后惟恐国人之不蕃故今壮者无取老妇老者无取壮妻女子十七不嫁其父母有罪丈夫二十不取其父母有罪生丈夫二壶酒一犬生女子二壶酒一豚生三人公与之母生二人公与之饩内传子胥之言亦曰越十年生聚吴越春秋至谓句践以寡妇淫泆过犯皆输山上士有忧思者令游山上以喜其意当其时盖欲民之多而不复禁其淫泆传至六国之末而其风犹在故始皇为之厉禁而特着于刻石之文以此与灭六王并天下之事并提而论且不着之于燕齐而独着之于越然则秦之任刑虽过而其坊民正俗之意固未始异于三王也汉兴以来承用秦法以至今日者多矣世之儒者言及于秦即以为亡国之法亦未之深考乎
汉自孝武表章六经之后师儒虽盛而大义未明故新莽居摄颂德献符者于天下光武有鉴于此故尊崇节义敦厉名实所举用者莫非经明行修之人而风俗为之一变至其末造朝政昏浊国事日非而党锢之流独行之辈依仁蹈义舍命不渝风雨如晦鸡鸣不已三代以下风俗之美无尚于东京者故范蔚宗论以为桓灵之间君道僻朝纲日陵国隙屡启自中智以下靡不审其崩离而权强之臣息其关盗之谋豪俊之夫屈于鄙生之议儒林传论所以倾而未颓而未溃皆仁人君子心力为之左雄传论可谓知言者矣使后代之主循而弗革即流风至今亦何不可而孟德既有冀州崇奖斤弛之士观其下令再三至于求负污辱之名见笑之行不仁不孝而有治国用兵之术者建安二十二年八月令与十五年春令十九年十二月令意皆同于是权诈迭进奸逆萌生故董和太和之疏已谓当今年少不复以学问为本专更以交游为业国士不以孝悌清修为首乃以趋势求利为先至正始之际而一二浮诞之徒骋其智识蔑周孔之书习老庄之教风俗又为之一变夫以经术之治节义之防光武明章数世为之而未足毁方败常之俗孟德一人变之而有余后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不乎此矣
光武躬行俭约以化臣下讲论经义常至夜分一时功臣如邓禹有子十三人各使守一艺闺门修整可为世法贵戚如樊重三世共财子孙朝夕礼敬常若公家以故东汉之世虽人才之倜傥不及西京而士风家法似有过于前代
东京之末节义衰而文章盛自蔡邕始其仕董卓无守卓死惊叹无识观其集中滥作碑颂则平日之为人可知矣以其大采富而交游多故后人为立佳传嗟乎士君子处哀季之朝常以负一世之名而转移天下之气者视伯偕之为人其戒之哉魏明帝殂少帝史称齐王即位改元正始凡九年其子年则太传司马懿杀大将军曹爽而魏之大权移矣三国鼎立至此垂三十年矣一时名仕风流盛于雒下乃其弃经典而尚老庄蔑礼法而崇放达视其主之颠危若路人然即此诸贤为之倡也自此以后竞相祖述如晋书言王敦见卫玠谓长史谢鲲曰不意永嘉之末复闻正始之音沙门支遁以清谈著名于时莫不崇敬以为造微之功足参诸正始宋书言羊元保二子太祖赐名曰咸曰粲谓元保曰欲令卿二子有林下正始余风王微与何偃书曰卿少陶元风淹雅修畅自是正始中人南齐书言袁粲言于帝曰臣观张绪有正始遗风南史言何尚之谓王球正始之风尚在其为人企慕如此然而晋书儒林传序云摈阙里之典经习正始之余论指礼法为流俗日纵诞以清高此则虚名虽被于时流笃论未忘乎学者是以讲明六艺郑王为集汉之终演说老庄王何为开晋之始干宝晋纪论曰风俗淫辟耻尚失所学者以庄老为宗而黜六经谈者以虚薄为辨而贱名简行身者以放浊为通而狭节信进仕者以苟得为贵而鄙居正当官者以望空为高而笑勤恪以至国亡于上教沦于下戎互僭君臣屡易非林下诸贤之咎而谁咎哉
有亡国有亡天下亡国与亡天下奚辨曰易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下魏晋人之清谈何以亡天下是孟子所谓杨墨之言至于使天下无父无君而入于禽兽者也昔者稽绍之父康被杀于晋文王至武帝革命之时而山涛荐之入仕绍时屏居私门欲辞不就涛谓之曰为君思之久矣天地四时犹有消息而于人乎一时传诵以为名言而不知其败义伤教至于率天下而无父者也自正始以来而大义之不明于天下如山涛者既为邪说之魁遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾夫邪正之说不容两立使谓绍为忠则必谓王裒为不忠而后可也何怪其相率臣于刘聪石勒观其故主青衣行酒而不以动其心者乎是故知保天下然后知保其国保其国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣
宋史言士大夫忠义之气至于五季变化殆尽宋之初兴范质王溥犹有余憾艺祖首褒韩通次表卫融以示意向真仁之世田锡王禹偁范仲淹欧阳修唐介诸贤以值言谠论倡于朝于是中外荐绅知以名节为高廉耻相尚尽去五季之陋故靖康之变志士投袂起而勤王临难不屈所在有之及宋之亡忠节相望呜呼观哀平之可以变而为东京五代之可以变而为宋则知天下无不可变之风俗也剥上九之言硕果也阳穷于上则复生于下矣
人君御物之方莫大乎抑浮止竞宋自仁宗在位四十余年虽所用或非其人而风俗敦厚好尚端方论世之士谓之君子道长小人道消也及神宗朝荆公秉政骤奖趋媚之徒深鉏异己之辈邓绾李定舒亶蹇序辰王子韶诸奸一时擢用而士大夫有十钻之目干进之流乘机抵隙驯至绍圣崇宁而党祸大起国事日非膏肓之疾遂不可治后之人但言其农田水利青苗保甲诸法为百姓害而不知其移人心变士习为朝廷之害其害于百姓者可以一旦而更其害于朝廷者历数十百年滔滔之势一往而不可反矣李应中谓自王安石用事陷溺人心至今不自知觉人趋利而不知义则主势日孤此可谓知言者也诗曰毋教猱升木如涂涂附夫使庆烈之士风一变而为崇宁者岂非荆公教猱之效哉
历九州岛之风俗考前代之史书中国之不如外国者有之矣辽史言契丹部族生生之资仰给畜牧积毛饮湩以为衣食各安旧风狃习劳事不见纷华异物而迁故家给人足戒备整完卒之虎视四方强朝弱附金史世宗尝谓宰臣曰朕尝见女真风俗迄今不忘今之燕饮音乐皆习汉风非朕心所好东宫不知女真风俗第以朕故犹尚存之恐异日一变此风固非长久之计他日与臣下论及古今又曰女真旧风虽不知书然其祭天地敬亲戚尊耆老接宾客信朋友礼意曲皆出自然其善于古书所载无异汝辈不可忘也乃禁女真人不可改称汉姓学南人衣装犯者扺罪人曰女真旧风凡酒食会聚以骑射为乐今则奕棋双陆宜悉禁止令习骑射又曰辽不忘旧俗朕以为是海陵习学汉人风俗是忘本也若依国家旧风四境可以无虞此长久之计也邵氏闻见录言回纥风俗朴厚君臣之等不甚异故众志专一劲健无敌自有功于唐赐遗丰腴登里可汗始自尊大筑宫室以居妇人有纷黛文绣之饰中国为之虚耗而其俗亦坏昔者祭公谋父之言犬戎树惇能帅旧德而守终纯固由余之对穆公言戎裔之俗上含德以遇其下下怀忠信以事其上一国之之政犹一身之治其所以有国而长世用此道也及乎荐居日久渐染华风不务诗书唯征玩好服饰竞于无等财贿溢于靡用骄淫矜侉浸以成习于是中行有变俗之讥贾生有五饵之策又其末也则有张昭远以皇弟皇子喜俳优饰姬妾而卜沙陀之不永张舜民见太孙好音乐美姝名茶古画而知契丹之将衰后之君子诚监于斯则知所以胜之之道矣
史记言匈奴狱久者不过十日一国之囚不过数人盐铁论言匈奴之俗略于父而敏于事宋邓肃对高宗言外国之巧在文书简简故速中国之患在文书繁繁故迟辽史言朝廷之上事简职专此辽之所以兴也又曰皇帝四时守宰相已下于中景居守一切公事除拜官僚止行皇帖权差俟行在所取旨出给诰策文官县令录事已下更不奏闻听中书铨选然则外国之能胜于中国者惟其简易而已若舍其所长而效人之短吾见其立弊也金史食货志言全起东海其俗纯实可与返古初入中夏民多流亡土多旷闲遗黎惴惴何求不获于斯时纵不能复井地沟洫之制若用唐之永业口分以制民产仿其租庸调之法以足国计何至百年之内所为经画纷纷然与其国相终始邪其弊在于急一时之利踵久坏之法及其中叶鄙辽俭朴袭宋繁缛之文惩宋宽柔加辽操切之政是弃二国之所长而并用其所短也繁缛胜必至于伤财操切胜必至于害民讫金之世国用易匮民心易离岂不繇是与作法不慎厥初变法以捄其弊祇益甚马耳其论金时之弊至为明切
魏太武始制反逆杀人奸盗之法号令明白政事清简无系讯连逮之烦百姓安之宋余靖言燕蓟之地陷入契丹且百年而民亡南顾心者以契丹之法简易盐曲俱贱科役不烦故也是则省刑薄敛之效无所分于中外矣
论滇边风气未开
云南为中国极边之地疆域广阔而人民稀少一切制度不及内地之备缘其地本属蛮部落零落散处相隔数百里有至千里者民俗亦异于他省深居种地各率其类依酋目以聚不事贸易往往终其身未尝出境故此部之人不通他部因而相隔之处所弃瓯脱之地极多蛮瘴雾穷谷茂林终古未曾垦辟者到处皆是溯自汉武通西南夷使命往来始经其地历今二千年而其俗未能尽改何也盖风气之开先在京师中国九州岛之地为唐虞三代所治固无论已厥后幅员日广秦并天下关陇遂以形势胜为建都之地淮徐以南自三国分争孙吴窃据两晋之后南北又并峙两朝 合计四百余年是以风俗丕变人物蔚盛西至巴蜀亦因先主经营四十余年小朝廷之所在其后遗风余韵久而未湮得与中原诸路并称富庶屈计三代之世所称为夷者至今变而为中国且人文物产更胜于中国者以今之十八省言之惟一云南尚不能比例也以云南在前代皆去京师甚远风化不及被旧俗相沿犹是獉狉之习耳假如前代蚤以中原之治治之则云南土地并非瘠薄山林茂密更有岷江分枝绕云南直下出海之南江石韫玉而山辉水怀珠而川媚其物产大有胜于他省何至今日而犹称为瘠苦之区乎夫前代之不以内地治之者其势然也试思前明之世于滇省设官置戍之所不过东面一隅稍西迤南仅置宣抚宣慰诸司以土官治之而已所以然者正为边徼民情不及内地不能强以州县之制度也开疆拓土盛王之声灵而燥湿刚柔五方之异性若穷兵黩武以为之一时或有成功而历久转以多事昔诸葛既服南蛮以蛮治蛮许其不叛而止诚以国家声教有不能远被者不可强也然我 朝之列云南为直省者则异是康熙朝吴藩踞滇以叛用兵数载然后削平尔时乘此得胜之势尽收滇地于版图之内威灵所及固非前代可比然且阅数十年而后定改土归流之制可见绥靖边服其慎其难不沾沾焉以开疆拓土为事也自全收滇地以来合之西北蒙回部落无不宾服然后见 圣朝幅员之广古未有矣顾如云南边地之风气未开者迄今犹多咸同之间粤匪肆扰内地不靖边境闻风以为时有可乘蠢然思动滇之苗匪乃与西北关外之逆回同时并起岂盛衰异势 朝廷之威灵少有替乎诚以地大荒远二百年来风气仍有未开性情究属不同也窃谓近年苗顽用命静谧如初筹边之事似可稍息第思苗之一叛旋服者正以其蠢也彼安居乐业深处其乡流官土司治之已久犹且乘衅而动今若别有人焉扰于其间欲强易其俗谋夺其利则其气嚣然矣故观于法国之于安南而知我中国不可不预筹夫滇边也
夫法之得安南非为安南也盖为云南与安南相属之处也目前法廷召回宝公使其意正在与中国定约滇边隙地彼此不得相侵之一语因怒宝公之不喻本旨而擅行定约使法国此后无所望于斯地也夫滇中矿地之多泰西艳之不止法人徒以无间可乘无词可藉虽有其意而未敢明言法人而有安南全境则从此经营安南地既与滇相接安得不有可乘之隙以肆其大欲耶中国秉钧之人深知其意故定约之时特郑重下此一语而不谓法廷之不悦也蒙谓滇地矿土空弃不取财货淹秘无计发泄皆因滇之土人无有远图而官宪亦以其风气未开不敢选事故皆置之今法人既不以约章为然则必使滇边之地法人可以越畔而后已然则滇人其肯听之否乎窃虑边鄙之上又从此多事矣夫滇之界安南无异于界缅甸曩者英人马加利仅以探路而来而腾越野人横行如此吾意滇人有不乐于英人必且不乐于法人矧英人自此一役知滇中土人之不可遽强已将通道印度之议罢而勿举若法人于既有安南之后务欲得志于滇边不肯如英人之可已则已其祸未有限量也法廷绍回公使尚无后命此亦不过揣测之词然智者防未然安得筹一极善尽美之法使边人安居勿扰常留此未开之风气也耶
论中西同俗
中国洪荒初辟迄今已及万年泰西则自耶苏降生肇开草昧祇一千八百九十余以故朝野礼制颇与我中国古昔相同者试为子有偻指述之泰西医士必由学校出身试可而授以文凭始得悬壶市上是犹周礼医师隶于天官掌医之政令者也五金之矿必派矿师勘实然后鸠众兴工国家且设为矿务学堂教弟子以辨山石五金之质犹是周礼人之隶于地官也乐必经国家医院试而后可入肆求售是犹神农氏尝百草之意也古者天子以时狩孟子曰狩者所守也今我国一人端拱深居出而泰西诸君后则时时临幸所属地方露冕宣猷省方问俗黄童白叟咸得从辇毂观光与古者狩之例将毋同书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外言凡事皆由臣下上陈然后发号施令也泰西有上下议院之设聚臣工民庶会议其中议既谐则由下议院上之上议院上议院奏之当宁当宁以为可而后施行从无有君主独自专权臣下皆奉令惟谨者意者即谋猷入告之遗意欤古者贤才由于公举孟子曰左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之诚以好恶出自舆评必使众谋佥同夫然后信任不疑未可贸贸然登诸上位也泰西各国凡有相臣更易例行投票之举择票之多者而擢升之君主无一毫私意存乎其间庶乎好恶悉洽舆情而庶事乃能就理合之古昔简贤之礼可谓不谋而合不约而同矣至于民主之国其总统号为百里玺天德或六年一易或四年一易膺此选者类皆大公无我不得将天下而私之古者尧授舜舜授禹雍容揖让不图今得复见于欧西泰西学校皆创自国家家有小孩胜衣就传由小学而中学而大学层累益上必毕荣而后推升督以明师悉心教授其费由国家从公中筹出不劳民间补贴分文以视古者家有塾党有序州有庠国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成虽其中教术不同而规制亦适相符合观若此则是中西虽相隔窵远而一切文为制度返本追原恶在有所或异乎无论事亲以孝事君以忠交友以诚待人以慈祥恻怛凡此天经地义古而不磨即访友也必叩门而后入所以别嫌疑雅合乎曲礼户外有二屦言闻则入言不闻则不入之义主人引客至家主人在前客在后雅合乎主人与客让登主人先登客从之之义经商者设立公司鸠千百人之赀财联而为一比其家产剖为股分亏则益本赢则公摊雅合乎周礼以九两系民九曰薮以富得民之义行商外埠者恐人之欺侮也设为团练兵以自相卫护恐同国之窭贫者生无以养死无以归也设为善会以悉心赒雅合乎守望相助疾病相扶持之义凡若此者中国已逐渐凌替而西独切实遵行则虽谓礼失而求诸野可也尚何以风俗之有别而歧而视之哉总而言之泰西规制虽不必有心效中国之所为而自然而然实有与其古时隐隐符合者然则其礼虽异其义则同所惜教术各分我不得以孔孟之道行之于泰西泰西亦不得以新旧二教普行于我国以致冠婚丧祭之礼宴会庆吊之仪终格格不相入耳
中西异俗论
闻之礼从宜施从俗施从俗者言政令之所施行从乎俗尚也俗尚有古今之不同远近之各异圣帝明王治世道在因时制宜即所谓礼从宜也俗之因时而异者或数十年而一小变或数百年而一大变中国三代盛时夏尚忠殷尚质周尚文此时俗之异也三王异世不相袭礼是故殷因夏礼周因殷礼皆各有所损益周之尚文犹是文质彬彬迨周末文胜遂至文过于质历汉唐宋明因循粉饰虽有贤君相不能复三代之盛自朝廷以及里巷一切奉行故事莫不虚文胜而实意漓世运迁流加水就下顺而沿之则易逆而挽之则难此中国今时风俗所以大异于古也俗之因地而异者一洲之内一国之内凡有广谷大川高山峻岭其所隔别风气顿殊至于五大洲之地中阻太平洋大西洋印度洋远或数万余里近亦万里言语不通嗜欲不同状貌既殊性情亦判今日中国言治者竞称取效西法矣不知西法之可取效者仍是中国帝王之遗政圣贤之遗教若必轻中重西事事摹仿必有如枘凿之不相合冰炭之不相投者良以中西习俗之异不可强同也试举其大端泰西诸国开辟日浅方之中国犹当羲皇之世朝野上下间真意未漓繁文未备以故官不甚贵民不甚贱岂为官民即君民亦然彼民主之国及君民共主之国无论矣即君主之国凡所举措必视议院以定从违君无独断之权且限以有数之俸自其国中民人视之若曰君何人哉特食我众人之禄以与众人办事者耳是以车马仆从无以甚异于常人若王子则直与齐民等同君不甚贵而官更可知民不甚贱而情无不达此西国之政令所以易行而臣民所以可用也若中国则堂高廉远黼坐尊为九重齿路马者诛盗陵王者死犯名讳者黜法其高拱民情壅于上闻而大小官吏得于其间窃威福聚党援行私罔土小民不堪其虐弱者转乎沟壑强者流为盗贼世不长治职此之由此君民之间中西之不同者一也西国子弟年二十以内视其质之所近各就学校肄业年逾二十自能成立父母即不之顾凡人所有产业余身后或归公家或赠伙友子孙不能得其丝毫是以为子弟自少无失学壮无失业绝不闻有争财夺产之讼中国则积财以贻子孙不恤为作马牛而子孙恃有遗产不思自立以致骄奢淫泆富者转贫贫者致无以谋生势必作奸犯科王法有所不顾天理有所不畏揆厥由来皆因子孙例得父母遗产之故假令以西俗行之何有诸弊此父子之间中西之不同者又一也西国女子不足其入塾学营业与男子同各国皆有女塾女子既长自行择偶因其读书明理故虽男女杂处目不蹈于非礼亦无所谓嫌疑凡一切袭爵营商均与男子无异常有夫妇二人各立行号自分门户者彼见中国女子生甚以为苦且深居闺阁既无学识又无营业自然逸则思淫致多非礼之事前人女子无才便是德此言大谬近日西国女教士创立天足会欲警中国陋习其意甚厚无如中国女子足一事权操难于禁止欲革此弊必须先设女塾使中国女子皆能读书明理而后他日牛女始以足为痛戒如此程效当在二十年后断不能骤期之于今日此男女之间中西之不同者亦一也举其大端此中可以隅反总之今日中国而效西俗是欲矫周末以来文胜之弊上追夏忠商质之遗如逆水行舟其势有所不及借曰能之或者返朴还真归诸天意而非人事之所能致也夫
北海东京风土考
北海一埠海南穷苦愁地也其风俗朴素其地方湫溢其屋宇狭窄其地土硗瘠食物除鸡鸭豕外无品闻去岁一年船只扺埠者仅一百二十艘入口之货则疋头棉花杂货居多其船皆由澳门开来出口之赁则以油糖为大宗余则牛皮牛油圆眼干爆竹瓦器居多华人之往彼者实繁有徒多雇华船少雇轮船其埠距廉州七十里时有廉人载货到埠贸易惟土人与西人则仍相冰炭西人欲购地为懋迁计者颇难埠地间于两河之中向为田原筑之成市仅一街衢对宇望衡其状甚隘上盖茅蓬下临河岸土产相米为大宗丝锡漆铜油次之但由内地运来相距甚远到埠发售则由海防而往安海者为多矣安海即东京之都城也其城惟官兵所居屋宇以砖瓦为之向来贸易清淡惟其地密迩海南衰则相因而衰旺则相因而旺其理然也近来华人之商于彼者日众土人之估于彼者日疏丁男则耽癖而反以妇女主持店事距城不远有一煤山附近山之左右均有山多产五金其埠为法国所辖华人之入其内地者毫无阻凡贸易购地筑室俱听其便而西人则不能安海地方官与西人凿枘不入也至安海土人貌多不扬而妇女则极其妍丽男女必用药染齿令黑俗谓犬牙则白人何可以效犬故染使黑以别之殊足令人解颐俗好游惰不修边幅往往蓬首面又以偷窃为常诳骗成习妇女不以贞节为尚虽白昼苟合毫不知耻惟土产食物值尚便宜埠中有河其水浅小大船不能入惟以小船出入运货而已由安海可至河内河内亦属于法有领事及水师西官统兵丁百余名以戍之城中居民约二万余街衢广对宇而居涂中遍地泥泞其俗惟官宪及缙绅始能穿履平民俱跣足徒行土人店中各陈设遥望五光十色近即之则各物皆非矜贵者俗尚质朴其技多以镶嵌云母为业工作颇巧惟木匠则拙甚俗嗜犬肉烹调烧炙罗列于鼎嗜之者过而大嚼甘之如饴妇人课女红甚勤见客亦优礼相待埠中无井取汲挹注则取之于河妇女肩挑临河而返长安水边多佳人不是过也所穿衣服俗尚青黑其首以青帕裹之盘发于顶结一高髻遥望之颇难办为雄雌室中无椅榻惟中置长桌一光滑可鉴寝食皆在于斯矣居人极勤俭厥土宜稻又宜种架啡甘蔗薯芋业之者资本有限而收获甚丰小康之家人称乐士矣
日本名胜风俗考
横滨进口处左则雪山高耸而其巅稍平状若斧右则火山上炎其高万丈几有泰岱齐大之势虽未进口已遥知此中为炎世界矣该口以西人贸易为最繁东瀛懋迁之地大扺以斯为巨擘闻曩昔本属荒郊今则易为乐土埠西数里而近乃谦仓赖朝旧址考中西历数赖朝与中国朱夫子同时谦仓霸势环绕虽不甚高惟山峰出有无穷之概林木苍蔚土人常言此中形胜与朱夫子发祥山势相似一则大儒一则道佐地灵人杰信非偶然赖廷遗容字帖盔甲刀剑一一尚在游人无不资以玩赏其居址虽其雄丽亦颇壮观甬长三里有两傍遍绕松杉苍翠入画前为拜跪山山环以大海形势甚壮昔日本侯每年于此会一次相距不远则大铜佛在焉佛高三丈有并无宝剎惟合掌跌坐山林下游其地者虽极远已遥见顶上圆光闻此佛乃东洋庄严法像之三尊巨者佛腹大如小屋内建一阁背辟一窗以梯登阁纵眺四围均入目中数年前有法商备值欲与地方官购买后为日报劝止盖规以古迹不可毁也距横滨西南不远为杉田牛头山寺在焉寺甚苍中有古梅一树高二丈许古干挺健其旁小枝竟如杨柳婆娑满地花色淡红颇有白雪胭脂之概春际游人至此饮酒赋诗者殆无虚日寺内梅树以百计古所称梅龙者尚不及焉东京距横滨五十四里附火车而行越一点钟可扺东瀛雄都也其大较粤之穗城数倍四围古木参天森然有护卫意街道宽厂居人繁盛濒海有炮台七座而战舶仍可直扺城下非参以水陆并守之法不足言守也东京博物院文部省陆车各兵房暨各衙门壮丽可观即德川将军家庙亦极巍焕其庙前中后三座庙后即枕高冈古树苍蔚时拥云岚酒楼则以上野精养轩为最效西法建造皎洁异常买醉其中者如饮雪窖中楼前莲湖厂数十亩所谓荷花世界藕丝乡者无此宏规也楼后为观音堂地堂中置一照心镜为礼佛者拜跪之所堂建一小冈之上古木成林几蔽天日每年三月樱花甚开游玩者不绝于途按樱花土名杀姑剌与中国樱花不同花有红白淡红等色红者似桃白者似梅惟其花较桃梅大几四倍树高数大花发成球此花东京常有惟以向岛为最多一望十数里长堤绕种左为清溪右为茶亭酒舍花圃鱼池每当春日融和士女艳妆往游不绝如缕洵乐境也东洋风土妇女则有郑卫遗风男子则有六朝积习故性好游逸然风俗有与中国酷似者如街上卖物与卖豆腐之声酷似粤束挑夫负重极声高叫酷似上洋是也其与中国迥不相同者如木匠用刨中国则刨出而彼则刨入也发匠用刀中国则薙入而彼则薙出如薙前边发则匠立于后薙后边发则匠立于前是也国中人士通汉文者甚多如而艮斋文集赖山阳新较日本外史颇有史笔然亦有与中国不同者如物用御字中国惟于皇上则用之而彼则无物非御如客店则书御泊宿盖彼所谓御者犹大也然而未免轻用矣龟字到处皆用即车夫之衣亦背负一大龟字殆因龟为四灵如唐代陆龟蒙宋代王龟龄皆不嫌以龟为名欤然而未免过重矣国中贸易出口货少入口货多故当道欲加入口税而免出口者亦理财之一法也近设国会每年各府会议国事该国之府其事权与中国巡抚相仿兵差身极短小恐不耐劳苦岂取短小而精悍之意与日人老少均好围炉患目疾者极多盖熏灼日久目患所由来也日本花除瑞香外余无香者即兰花至此亦失王者之香妇女头髻服式乃中国古时装束尚能易屐为履而下体加穿一始尽善也男装亦然惟男子今改西装然有改头而不改足者有改头改足而不改身者种种参差殊非雅观日人志虽雄而小好恶靡常理财术疏今步武泰西以为雄故屡窥高丽欲遂其鸿图式廓之意而说者以为如泽之麋蒙虎之皮焉夫强与富相表里日人好逸不善营生富于何有耶国债且积至三百余兆年中输息亦复不少而又理财乏术民间不善居积故政虽行于上而民未知适从富强之基不敢深信然能效法泰西亦未可厚非也国中设书院至三万余间将来肄业有成必有可观者亦毋以国债多贸少而忽之耳
日本气候风俗考
日本气厚东海地道气温和函领以西春冬多风其东路陆亦然东山道则霜雪早降岩代而北冰雪凝结至春不消两羽之间风力尤甚时有倾房拔木者北陆道亦多风雪冬日寒暑表下至冰丝之五六度夏日未有过五十度者缘其地逾温带十数度故也山阴道冬来积雪常有五尺余高而南海道则终岁炎热非山深处不能积雪夏日熏蒸人多喘息惟夜间必有风故触暑者颇少西海道与南海相似迤南诸国酷热尤甚转至北海道则又寒威凛烈东北极边之地非盛夏酷暑无衣单者入冬大雪封门道路阻绝必至明年五月雪消花放行人始可往来八道中祇畿内山阳二道气候温和寒温得当余则偏南偏北每不得其平云 风俗第五 日本先世风俗荒陋獉狉无烦记载自隋唐间通中国以来宫室衣服多拟王者其小民所居则皆以板为屋庭中多栽花草室内铺茵席而无桌椅男女杂坐席上呼僮仆鸣掌则应有终日弗闻日声者衣服或布或帛俱襟大袖女加长曳地数寸上绘花卉股无惟幅布足短袜蹑木屐间有曳丝履者全国男子须薙额间发留两鬓至脑后寸余绾为髻长则剪之女子结髻戴笄簪花敷粉已嫁者多黑齿雉眉为别民间学术工艺颇同中土性情则东海道之人多疏通敏慧其间属甲斐者强而险属东京者侠而浮常陆者武而固惟上下两种颇多良善东山道之人虽曰朴厚而信浓上野之间多见武顽岩代以北更觉蠢强殆亦北方之强欤北陆道之人除在加贺者多固执外余尽纯良与山阴道之温顺而近狭山阳道之巽懦而多文谓为善类要不诬也此外惟南海道稍为温厚所属阿波赞歧更觉宽大虽土佐之风涉于武健要不害其为艮也若夫西道海之刚暴狼戾北海道之强悍椎鲁除萨摩大隅肥前肥后箱五外彼国亦以乱民待之不可治也乃改革以来多效西法神佛两教削除殆尽天主之道信奉多人固不特衣服言语之微而已虽朝廷遗老乡曲逸民与不得志之徒犹有敦古处谈汉学硁硁自守思以矫众众亦讪笑之不为然也大扺日本虚悬海中民生其间强健有余而精明不足今虽通商中外崇尚西规无如其民惟畿内数属心思稍密东西二京眼界微宽余皆阘冗无能为者盖亦山脉国俗有以使之非朝夕所能教化而改易之也户口就其近者记之明治五年查阅国内户册共为户七百十一万一百七十七人口三千三百四十二万三千七百十五其中东京府户十四万九千二百八十三人口五十九万五千九百有五京都府户六万三千二百十七人口二十三万八千六百六十二大府户七万八千七百八十九人口二十七万二千六百六十二统计不及中国十分之一亦适成其为岛国已矣租税之数明治七年大藏省土地租总册共计米一千一百五十八万八千六百石银一百三十万九百圆其它关税路电信制造各余利车船牛马各券杂器零物各税项岁入约五千余万圆而其支放者有官俸有兵有雇役有器械有营造宫省有整顿县国及他费用一岁之中以入扺出常形不足噫此以区区而欲争衡上国螳臂当车何其君臣之不自知量也
印度国俗考
英五印度强宇民俗散见于诸书固不难按籍而稽者也近阅清心书院花图新报载有印度国俗考一则云印度全土在亚细亚洲之正南有广土突入南海名曰印度汉书称为身毒又称天竺又作忻都又曰痕都其地南近赤道炎熇特甚国人身首俱黑例以白布裹头耳挂金银圈粤人呼为小白头国其大白头国则波斯也自古不通中国东汉桓帝时天竺国使臣由南海重译入贡渐通中国时波斯王大利乌方强尝杀其王而置官治其地令统其人唐时亚喇伯回部最强屡侵割其境土宋太平兴国时有僧人归中国带有没徙襄王之书译其语曰近闻支那国内有一明王至圣至明威力自在每惭薄幸无由朝谒遥颂圣躬起居万福等语其云支那即中国也今西语尚尊其音曰差那元太祖起自蒙古未削金源先开西土由印度之西北而南宪中征服中印度全土俱归囊括明永乐朝印度使臣赴中国京都朝贡自后遂无至者嘉靖时撒马尔罕别部莫卧尔攻取中印度以立国国势甚张回教大兴佛氏渐衰诸部无不投诚日久陵夷时时构衅宏治八年卜卜牙航海至印度西南之孟买开港建城通商致富荷兰忌之以兵船攻其地立埔头设公班衙擅利权者数十年我 朝康熙七年英国于东印度之孟加拉国购地建馆造炮台置埔头贸易日盛乾隆二十一年孟加拉国酋长忌之囚其人民毁其居室威逼备至英人怒以大兵临之遂逐其酋乘胜并兼诸部诸部合力御之而心不齐未几即纷纷溃散由是印度全土俱为英国所有其能自保者仅十之一二耳英人于沿海建立埔头三曰孟加捕曰麻打拉萨曰孟买孟加拉国在印度东北其会城曰甲谷他又名加尔各搭建于强其河之滨馆舍宏敞街衢矢直濠沟深广城垣坚固楼台则皎如积雪园亭则丽如散绮轮帆至商货羽萃英人设总督于此统辖全土其文臣则自幼至印度学习方言阶秩洊升禄糈丰厚其例然也印度为佛教所从出居民凡分四等一曰僧二曰兵三曰商四曰役四等人不相交际不相婚配如有杂为婚配者则父母恶之亲友之众民弃之以此印度人民大以为不便而无如何至强其河佛经作恒[河](何)僧众愚其国人偁为圣江江滨建一兰若托言人苟入内洗濯即能涤去一身之罪虽遇鳄鱼吞噬亦不可避佛自能锡福又言能投子女于河为鳄鱼食则佛之锡福无涯又用大车一辆载泥偶若干左右森列旌飞扬数千百人辇之前进作歌度曲最为热闹凡经过处土人将子女投轮下任其擂死更有自投于辙而死者是为苦炼即得升天其最忍者夫死妇殉其法先积新于野置夫尸于上火之妇则穿美衣饰珠宝绕火行走视之亦哭痛之尸将化妇即摘珠饰分赠所厚而跳入火中众皆称羡现在凡属英国管辖之处均已严行禁止矣凡此皆释氏之异端丧心病狂莫此为甚人何执迷不悟而皈依佛教乎
俄国风土人情述
迩来俄土称兵胜负不一有西士就见闻所及备述俄国风土人情皆近人所乐闻者译录以公同好其词略云俄国欧罗巴一土北接冰洋南界里海黑海纵横数万里尽平原中少名胜之区故西人游历鲜得至此无可娱目也各处言语政令不一如芬兰一土虽于俄多操喘口典语俄国无议院芬兰独有之议员四党一由世爵公举一由城中人民公举一由乡民公举有事则会议于院平常事件如三党是之一党非之即可照行若大事则四党皆曰可然后定所用钱洋所征关税皆与俄异缘此地本属喘口典嘉庆十四年俄王亚力山得第一侵其地而有之隶入版图籍虽易而政未改故俄王在芬兰不称王而称大公从其旧也波兰地方风俗亦与芬兰仿佛保的克一隅本由德人开辟聚族而居近虽久隶俄籍犹以德人自居亦可见风俗转移之不易也且俄尚希腊教芬兰德人则尚耶稣波兰又尚天主欲其从同不亦难哉查教之兴也本一体东晋时罗马人分为东西两部西为罗马都城有监督总统浸假而声势日大遂偁教王是为天主教东为君士但丁那伯城即今之土国时城中虽有监督而听命者不能从同意见不一遂名其教为希腊至耶稣向在西部明嘉靖时时抗教王之令遂又自立此天主耶稣希腊所由分也俄国新都建于康熙年间名圣备德斯坯克城郭坚固屋宇华丽康庄大道五马并驰克仑母林礼拜堂尤为宏壮其旧都则名毛斯克离新城千二百里有铁路可通朝发夕至惟城垣屋宇则远逊新都矣新都而外为克浪斯达特马头镇以炮台台之坚固虽万国九州岛无出其右各国铁舰遇有事之秋皆不能度此其明证俄当健立新都之始地不过五千万方里人不过一千四百万众至咸丰七年地则六千九百万方里人则六千四百万众日渐富强可谓速矣有虑其地广人稠种类不一易于生变恐不能久享其国者然则国中人民同类者十之八异类者十之二不至有意外之虞惟波兰一区将来或有蠢动耳犹幸其地为奥德俄三国分治即使叛俄德奥亦必助剿无虑也又旧都接壤有脱莱察者希腊教人多于该处出家丛林古剎不亚杭之天竺寺有大钟二一重五十吨一重三十吨击之声闻数里师祖名巴西尔以长斋为主从其教者亦多阳奉阴违非尽断五荤也又有地在国之东名逆心民绰夫果老得每年大举互市一次各国商贾皆梯航而至交相贸易焉此俄国风土人情之大也
马达加司加风土记
马达加司加亦名马加岛在阿非利加洲东海之中别成一岛今半为法国所其岛虽无教化而较阿洲内地则可胜一筹土人亦分族类总酋之外各有小酋所有风俗大仿佛相同其位之尊者为五家办事之人曰贵族其次寻常平民曰良友又其次为奴隶奔走之人曰贱族三族分位相悬良族可为贵族惟贱族则长为下氓不能置身通显初各族自有酋长各管其族无如好胜之心不能消灭因议选酋长中之才德兼优者为酋长中之总理名总酋长自立总酋长之后各族酋长权位稍替久之总酋长遂自命为雄各酋遵其约束如百僚之于君主不可稍违累叶相传成牢不可破之势于是定制度分官职颁成宪正服色名继酋长曰王众酋长曰爵酋以下皆为司官王用君上衣服大红伞红缨爵酋用小红伞红缨其下皆无红伞虽在大酋不过青盖张头而已王墓有隧道有石屋有华表极为炫丽其余墓制以次而杀良族平民葬后仅掩石块贱族则入土为安而已良族又分兵士百姓两等贱族亦有三种一为良族犯罪充发为奴如中国之三姓二为俘获之敌人三为阿非利加洲之黑人俗劝农务多种禾稼非独平地栽谷即山岭高处亦层层围筑稻塍山水涨发蓄而潴之稍逢天旱亦可滋培惟久旱之余则苗槁矣耕地不用具用鸦嘴锄之人工颇费土人食肉者少每以米饭充饥租以蔬菜恒餐极省亦少麦食不必下箸费万钱也工作之事织布养蚕制造五金器皿并日用之需所出丝布价值名贵平人房屋内皆以红泥为墙红泥盖面或覆以茅草贵族之屋以木支之上用砖瓦君王始有宫室美丽壮观殊为坚固固中不尚神道设教故无寺庙之观祀神之典虽亦知有天主而不知尊崇惟敬事祖宗时相追祭尤者有时以蠢然之石谓圣灵所附有时以荒漠之地谓天赐其灵往往筑坛宰牲召众人环叩其灵以为祷祈亦尚巫术有专司其事者妇孺昧理皆深信之年节以新年为最每逢岁首众皆罢工息事结队嬉游并宰牛沐浴祭其所奉石神祭祀已毕然后宴客其次大节最为可笑因国中有舍身割势之俗每二三年王令下国中定于某日某月于某处举行是礼以为人生世上皆为情欲所累若将阳道割去则此心坚忍已同槁木死灰淫欲不生可于幽冥之乡得极大快乐愚人深信其说每愿轻生为之甚有被阉之后流血至死者至期男女毕集男子则宫女子则幽闭割去之势存之库中或自为收贮留待后人记忆凡割势者皆为人国中多有以重价易势而归供奉室内者国人性情凶悍喜攻战尤爱奸淫蔓草野田采兰赠勺伊其相谑不以为奇而乱伦之风所在皆是廉耻道丧习为惯常直禽兽之不若也顾习俗虽淫而闾巷任侠儿颇有忠义之气倘遇不平则须髯戟张拔剑相助不顾性命且民间恤贫重老大义可风善与人同真是当仁不让量又豪旷好礼鸣谦有孟尝爱客之风无李斯逐客之令每遇嘉宾戾至则笙簧酒醴承筐是将水陆筵开务尽终日之欢而后已俗尚虽有奴仆然不强为制服但求服役无误即作为尽职之人为主人者不为苛待此数十年前马加之俗也今欧人前至其地其天主耶稣两种教化大行其王及执事之官均归教内故皆反身修德洗旧更新虽内地尚多未教之人而上有就善之风则下有承流之效从此多方化导则数十年后旧日之恶将一洗而空矣
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