色诊
    扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见曰:君有疾在腠理,不治将深。桓侯曰:寡人无疾。扁鹊出,桓侯谓左右曰:医之好利也,欲以不疾者为功。后五日,扁鹊复见曰:君有疾在血脉,不治恐深。桓侯曰:寡人无疾。扁鹊出。桓侯不悦。后五日,扁鹊复见曰:君有疾在肠胃间,不治将深,桓侯不应。后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走,侯候使人问其故。扁鹊曰:疾之居腠理也,汤熨之所及也。在血脉,针石之所及也。其在肠胃,酒醪之所及也。其在骨髓,虽司命,无奈之何。今在骨髓,臣是以无请也。后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃走。桓侯遂死。使圣人预知微,能使良医得早从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病病多,而医之所病,病道少。(所病犹疗病也。)故病有不不治:骄恣不论于理,一不治也。轻身重财,二不治也。衣食不能适,三不治也。阴阳并脏气不定,四不治也。形羸不能服药,五不治也。信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。扁鹊名闻天下,过邯郸,闻贵妇人,即为带下医。过洛阳,闻周人爱老人,即为耳目痺医。来入咸阳,闻秦人爱小儿,则为小儿医,随俗为变。秦太医令李醯自知会不如扁鹊也,使人刺杀之。至今天下言脉者,由扁鹊也。《史记》
    扁鹊见秦武王,示之病,扁鹊请除左右曰:君之病在耳之前,目之下,除之未必已矣,将使耳不聪,目不明。扁鹊怒而投石曰:君与知之者谋之,而与不知者败之。《国策》
    东坡曰:士大夫多秘所患,以验医能否,使索病于溟漠之中。吾平生求医,必尽告以所患,然后诊之,故虽中医,治吾疾常愈。吾求疾愈而已,岂以困医为事哉。
    宿按:望而知之谓之神,望见颜色而知其病者上也。经曰:大肉已脱,九候虽调犹死。予见儒生汪巽山善风鉴,断人生死祸福,无不奇中。家贫,不肯以术自售。予素慕其为人。一日,患呕血,召予诊视,叩其占五脏生死法。汪曰:脾之死色,唇之四白,青如马牙。(琇按:木克土也。)红唇上起黑斑,譬如木朽而生菌耳,死期在半年。语末毕,呕血数口。予视其色,正合死脾之色,果如期而逝。惜乎,未竟其说。后遍访,未闻相术有如汪君者。


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