- 福嵨慎独轩
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慎独轩尝受松原一闲斋衣钵，林栖于芳野数十年，志不拘检，神情旷荡，无甚可否，是以其理疗自然融活，不似当时古方者流所为。门人中川故能记其成迹，著《芳翁医谈》，其可谓翁之忠臣矣。
凡腹有块而发挛急、气急等证者，不论血块、积聚，与起废丸效。
其腹中有块而腹里拘急，形体瘦削者，名曰干血劳，起废丸长服为是。
反胃难治，然驱除停饮，和胃气则得愈。宜长服小半夏加茯苓汤，时时以大黄甘草丸除其腐秽。
中风卒倒者难治，与附子泻心汤间得效。
偏枯，言语蹇涩者，与麦门冬汤加石膏。但偏枯者，与续命汤。此证石膏最为主，一贴用至五钱。（偏枯用石膏，山胁东洋原之于续命、风引诸汤。翁亦同时同见，所以古方盛也。拙轩曰：麦门冬汤加石膏，似戾立方之本旨，然用之往往奏奇效，古方之妙不可思议。） 偏枯瘫痪及痿壁麻痹者，皆系阳气衰废，
故虽用乌附之类不能奏效， 休息痢因秽物不尽，宜服笃落丸下之，兼用半夏泻心汤之类。
下利久不止，其证如休息痢而无脓血，唯水泻，时作时止，腹满时痛，泻则觉快，日渐赢惫，面色萎黄，恶心或吞酸者，非巴豆则不能奏效。故用笃落丸兼服半夏泻心汤为佳。紫圆治久痢亦此意也。
痫证百端，不可枚举，而眼胞情，数瞬，呼吸促迫如唏之类，三黄泻心汤最效。若冲逆甚，自汗出者，前方加牡蛎。若见诺怪证者，兼用辰砂丸。 痫家概治干金温胆汤为最矣。凡诸证变出不定者，皆系肝胆之气郁，宜主此方，而勿眩其证妄易之。
上市买人之子，卒然厥冷、戴眼，不知人事。予以为痫，与三黄加芒硝汤，三日不差，因请治于松原白翁，翁与风引汤三剂而全愈。一男子年十有八，素患口疮赤烂，一日直视不语，心下石硬，醒复发，予拟前治，与风引汤十帖，始知人事，后与三黄汤全安。
痫家舌焦或滑白如渍水者，内服麦门冬汤之类，外以黄连石膏末贴之则愈。
多罗尾候性躁拘物，患失精数岁，与人并坐而不自识。其漏泄诸治无效，予诊曰：此痫也。与三黄泻心汤全愈。
内痔难愈者，内有结毒也。宜驱尽其毒，猥皮最效，如痔漏亦然。长服下剂可荡尽其毒，勿漫施外敷求速治。
病有不可不为者，如汗吐下是也，若失其机则病不治矣。有为之而不若不为者，如鹤膝风流注毒是也。何则？节脉有条理而皮外不可见，故妄施针刺则多害屈伸，若服托里之药，毒气外泄，终自脓溃，则无后患。余故曰：为之不若不为，治疮肿者不可不知。
瘈狗毒鼠，古今论其治，而至猫毒，寥寥无闻。予尝为家猫所咬，痛楚苦恼不可名状。因普检毒兽咬伤之方，将水晶一味煎服，其病霍然如脱。后复发，乃作黄连解毒汤加虎胫骨，兼服之数十日全愈。
余尝见磨古镜者，将石榴皮磨之，银光剥尽为铜色，乃知水银之所忌。世解轻粉毒专用石榴皮，洵有以也。
水肿冲攻或脚气冲心垂死者，取巴豆一味，去皮碎，与赤小豆合炒，而去巴豆。赤小豆一味煎服之，则咄嗟奏效。或赤小豆汤方中用此品亦佳。
齿痛难堪者，宜桃核承气汤。（龋齿、龈疽、牙疳、骨槽，诸齿痛难堪者，余用之屡效。盖属血气冲逆者多故也。）
一人患哕五十日许，众医束手。余审其腹候，与建中汤二剂全止。（按：洋说以哕逆为膈膜挛急所致，建中汤所以效也，盖翁非信洋说者，治术精思，偶诣此耳。）
《外台》泻脾汤治癥癖成劳者，世所谓积聚之类有腹痛者，用此方往往奏效。
发狂者，与三黄加芒硝汤，兼灌瀑布泉为妙。灌泉法，使患者着谩而以麻索缚之于梯，别以手巾覆其头，而后灌百会。又以手当额上，御眼鼻而灌天庭，次至胸间膻中，则其人易堪，而克奏效。（泉水浊者不佳，宜择清冷者。）
凡漫肿坚硬，皮色不变，而其势甚炽者，以矾石汤蒸之，则能消散，悬痈、淋漏、痔毒之类最效。又治瘫痪不遂不止，脚气冲心也。
娼妇始入妓院，与客接十日余，必发寒热腹痛，俗称曰淫腹痛。海萝能治之。如寒热不已者，宜小柴胡汤加海萝。（按：《兰轩医谈》载海萝汤治验可征焉。凡海草能避梅气，故京师妓院多食青海苔。《大和本草》云：杨梅疮家食昆布，面不发疮，是亦其一证。）
人中白能治血晕，不论产前后与金创损伤。以井花水送下少许，则晕立止。一妇人产后患口眼喁斜，半身不遂，余与桂苓丸料加沉香、人中白而愈。以血分有病，人中白能治之也。（产前后口舌赤烂痛甚者，以人中白贴之效，以能之血分也。）
金创出血难止者，以纸条紧缚之，以淡红粉撒其间，随缚随撒，缠毕而妄动则血止。如其更甚者，敷矾石粉，痛发必止。
痈家有数证，而属火热者，属瘀血者宜甄别。舌上苔其色或黄或黑，常苦上冲，脉数而有力者，为火热，宜麦门冬汤加石膏，柴胡加石汤，瀑布泉选用之。兼见血证者为瘀血，宜三黄泻心汤加犀角、芒硝或沉香、姜黄之类。若手足瘼疯者，宜天麻。间有妇人老后自愈，即与患痫之妇产后不药而自愈者一理也。
禁口痢有宜半夏泻心汤加槟榔者，有宜真武汤者，不可概治。
妇人经闭成癥瘕者，成鼓胀者，灸肾、大小肠、膀胱诸俞及腰眼，至十万壮以．上则必效。
黄胖用铁粉而不效者，宜辰砂。
一人伤寒差后久不食，众医治之无效。余诊之腹中有动悸，与桂枝加龙骨牡蛎汤，食忽复故。
医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲效者为之下工；临证察机，使药要和者为之上工。夫察机要和者，似迂而反捷。此贤者之所得，而愚者之所失也。
人生固有自然之理，而疾病亦不外于人身，故医审其理而治之，否则施治益谬。是以长沙氏之书务矫其弊，不可鉴哉？
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