- 附论一篇 论童壮
-
未弱冠为童。过三十为壮。夫寿夭贫富天也。去就邪正人也。共叔段以母偏爱。而失身于不法。孟母三迁。而孟子终为亚圣。今夫少者甜处着嘴。稳处着脚。不趋过庭之训。复厌舞雩之风。谗师佞友。左右瞰亡。萧墙夹壁。沽酒市脯。困极告医。惟务速效。怨天尤人。莫知反躬。孟子曰。学问之道无他。收其放心而已。心神守舍。则饥渴寒温之外。自不多事也。孔子曰。人之少也。血气未定。戒之在色。古法以男三十而婚。女二十而嫁。又当观其血色强弱。而抑扬之。察其禀性淳漓。而权变之。则无旷夫怨女之瘵也。孔子曰。及其壮也。血气方刚。戒之在斗。夫斗者非特斗狠。相持为斗。胸中才有胜心。即自伤和。学未明而傲。养未成而骄。志不行则郁而病矣。自暴自弃。言不及义而狂矣。孟子曰。由仁义行。非行仁义也。如欲行仁义以求安乐者。吾见其为不安乐也。此少壮摄养之道。弃此大道。而别求傍蹊曲径。以资分外者。必致废事荡家。而怪诞无耻也。大抵血气盛壮之时。难以制抑。凡事当先知心。是吾之灵明。主人一切好欲。欺侮凌夺肆恣。皆是血气所使。倘犯刑名灾害。明是主人自取苦辱也。常作此想者。自然渐成。古今修性养命之术。恐名利之士难行。并不抄入。凡除夏日之外。五日一沐。十日一浴。若频浴则外觉调畅。而内实散气泄真也。年二十者。必不得已。则五日一施泄。三十者十日一施泄。四十者一月一施泄。其人弱者。更宜慎之。毋恣生药。以贻父母之忧。而自取枉夭之祸。能保始终者。却疾延年。老当益壮。名曰陆地行仙。虽有贫富之异。而荣卫冲融。四时若春。比之抱病而富且贵。则已霄壤之间矣。况能进进不已。则非常人所可知也。但于名利场中。得失任命。知止知足。则渐入道乡也。道者非特寂寂枯槁之谓也。如所谓素富贵。则行此道于富贵。素贫贱。则行此道于贫贱尔。关尹子曰。圆尔道。方尔德。平尔行。锐尔事。孔子曰。志于道。据于德。根据于仁。游于艺。故内外三圣之言。未尝不契。盖艺为应世之术。故曰锐利乃事。仁为泛爱之常。故曰平尔行。德方则不移。而有所得于心。有所据于事。道圆则通而不执。故无所不容。而德行广大。志无不在也。何尝尽废诸事。然后谓之摄养哉。特消息否泰而行之藏之。量其才能而负之荷之。以不流于物。故谓之摄。以安其分。故谓之养。抱朴子云。若才不逮而强思。力不胜而强举。深忧重恚。悲哀憔悴。喜乐过度。汲汲所欲。戚戚所患。谈笑不节。兴寝失时。挽弓引弩。沉醉呕吐。饱食即卧。跳走喘乏。 呼哭泣。皆为过伤。此古人所戒之文。况夫风前月下。竹径花边。俯仰伤怀。杯余疏散。进退失度。或冲烟冒瘴以求荣。呼吸杂邪。停留宠辱。饮食共味。荏苒暴患。各有治条。当斯之时。即回光返照。少驻元神。以行药力。毋复纵聪明以凌烁粗工。而自取多事也。呜呼。三皇大圣。日总万机。而又能拳拳于天下民瘼。下礼折节于方外士。而讲道论医以广其传。今之学人一身未知所以自治。而以人治之。则孰为多乎。而况又欲为治人者。难矣哉。余尝作返朴论。其辞有云。倏与忽欲报混沌之德。而相与谋曰。人皆有七窍。以为食息。而混沌独无。尝试凿一窍。七日而混沌死。有客对余曰。吾有术以起混沌之死。但一年修一窍。七年而混沌复生。余曰。固哉之学也。何以为夸尚乎。吾能以一息回混沌之生。而息息与之俱生。故视斯明。听斯聪。言斯辩。而余未尝以有视听与言。而人亦未尝以余为聪明与辩。固不补其凿而混沌自全。夫是之谓聪明与辩。高明之士。能于此处具眼。则养生必有主也。不摄之方。并类其次。
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈