子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！
    程子曰：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。”张子曰：“鬼神者，二气之良能也。”愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。为德，犹言性情功效。
    视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
    鬼神无形与声，然物之终始，莫非阴阳合散之所为，是其为物之体，而物所不能遗也。其言体物，犹易所谓干事。
    使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。
    齐，侧皆反。齐之为言齐也，所以齐不齐而致其齐也。明，犹洁也。洋洋，流动充满之意。能使人畏敬奉承，而发见昭著如此，乃其体物而不可遗之验也。孔子曰：“其气发扬于上，为昭明焄蒿凄怆。此百物之精也，神之着也”，正谓此尔。
    诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’
    度，待洛反。射，音亦，诗作斁。诗大雅抑之篇。格，来也。矧，况也。射，厌也，言厌怠而不敬也。思，语辞。
    夫微之显，诚之不可揜如此夫。”
    夫，音扶。诚者，真实无妄之谓。阴阳合散，无非实者。故其发见之不可揜如此。