- 红楼梦存疑
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红楼梦存疑
（清）涂赢
《红楼梦》结构细密，变换错综，固是尽善尽美。然详细翻阅，间有脱漏纰缪，及未惬人意处。予所批书，为坊肆翻板，是否作者原本，抑系钞刻漏误，无从考正，姑就所见，摘出数条，以质高明，非敢雌黄先辈，亦执经问难之意尔。
一回云：生元春后次年，即生衔玉公子。后复云元春长宝玉二十六岁，又言在家时曾训话宝玉。岂三十以后人，尚能入选耶？惜春屡言小，巧姐不肯长，嗣后又长得太快。李嬷嬷曾乳宝玉，复谓李嬷嬷过于龙钟。此等处似欠妥。
第二回，冷子兴口述贾赦有二子，次子贾琏。其长子何名？是否早故？并未叙明，似属漏笔。
十二回内，说是年冬底，林如海病重，写书接黛玉，贾母命贾琏送去。至十四回中，又说贾琏遣昭儿回来报信，林如海于九月初三日病故，二爷同林姑娘送灵到苏州，年底赶回，要大毛衣服等语。若林如海于九月身故，则接黛玉应在七八月间，不应迟至冬底。况贾琏冬底自京起身，大毛衣服应当时带去，何必又着人来取？再年底才自京起程，到扬又送灵至苏，年底亦岂能赶回？先后所说，似有矛盾。
史湘云同列十二钗中，后来又久住大观园，结社联吟，其豪迈爽直，别有一种风调，则初到荣宁二府时，亦当叙明来历态度。乃十二回以前，并未提及，至十三回秦氏丧中，叙忠靖侯史鼎夫人来吊，忽有史湘云出迎。突如其来，未免无根。或翻刻之误，非原本耶？
十八回，元妃见山环佛寺，即进寺焚香拜佛，自然即是栊翠庵。时妙玉何以不出迎，抑系尚未进庵，或暂时回避？似宜叙明。
三十四回，袭人赴宝钗处借书，等至二更，宝钗方回来。曾否借书，一字不提，似有漏句。
三十五回，宝玉听见黛玉在院内说话，忙叫快请。究竟曾否去请，抑黛玉已经回去，与三十六回情事不接，似有脱漏。
三十六回，袭人替宝玉绣兜肚，宝钗走来，爱其生活新鲜，于袭人出去时，无意中代绣两三花瓣。文情固妩媚有致，但女工刺绣，大者上棚，小者手刺，均须绣完配里，方不露反面针脚。今兜肚是白绫红里，则正里两面，已经做成，断无连里刺绣之理，似于女红欠体贴。
五十三回，贾母庆赏元宵，将上年嘱做灯谜一节，竟未提起，似欠照应。
五十八回，将梨园女子，分派各房，画蔷之龄官，是死是生，作何着落，并未提及，似漏。
六十三回，平儿还席，尤氏带佩凤、偕鸾同来，正在园中打秋千时，忽报贾敬暴亡，尤氏即忙坐车，带赖升一干老家人媳妇出城，凤、莺并未先遣回家，似觉疏漏。
尤三姐自刎，尤老娘送葬后，并未回家，自应仍与尤二姐同住。乃六十八回，凤姐到尤二姐处，并未见尤老娘，尤二姐进园时，母女亦未一见，殊属疏漏。
六十九回，尤二姐吞金，既云人不知鬼不觉，何以知其死于吞金？不于贾琏见尸时，将吞金痕迹，叙明一笔，亦欠密。
七十七回，晴雯被逐，宝玉私自探望，晴雯赠宝玉指甲，及换着小袄，是夜宝玉回园。临睡时，袭人断无不见红袄之理，宝玉必向说明，嘱令收藏。乃竟未叙明，于情似不合。
八十三回说夏金桂赶了薛蟠出去，虽八十回中曾有"十分闹得无法，薛蟠便出门躲避"之句，似不过偶然暂避，旋即回家。若多日不回，薛妈、宝钗岂有不令人寻找，听其久出之理？今写金桂同宝蟾吵闹，竟似薛蟠已久不回家，未免先后照应，不甚熨贴。
一百十二回，贾母所留送终银两，尚在上房收存，以致被盗，则鸳鸯生前岂有不知？乃一百十一回中，鸳鸯反问凤姐，银子曾否发出，此处似不甚斗笋（榫）。
一百十九回，宝玉不见，次日薛姨妈、薛蝌、史湘云、宝琴、李婶娘等，俱来慰问，惟李绮、邢岫烟二人未到。李绮或是已经出阁，岫烟与宝钗为一家姑嫂，且宝钗素日待之甚厚，独未见来，终觉欠细。
黛玉虽是仙草降凡，但心窄情痴，以致自促其年。即返真还元，应仍为仙草，与宝玉之石头无异，才是本来面目。其生前情欲，不应即超凡入圣，遂为上界神女，至潇湘妃子，不过因其所居之馆，又善悲哭，借作诗社别号。且妃子二字，亦与闺媛不称，何必坐实其事！宝玉神游太虚幻境，似宜同尤三姐等，恍恍惚惚，似见非见，引至仙草处，仙女说出因缘，便可了结。末后绛殿请回侍者一段，转觉画蛇添足，应否删节，请质高明。
【附录】
涂瀛，号读花人，清道光年间红学家，著有《人物赞》与《红楼梦问答》，曾收录进王希廉的评点本《新评绣像红楼梦全传》中，道光十二年（1832）刊行。
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