治以道德为上，行以仁义为本。故尊於位而无德者绌，富於财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。段干木徒步之士，?道行德，魏文侯过其闾而轼之。夫子陈、蔡之厄，豆饭菜羹，不足以接馁，二三子布弊衤р袍，不足以御寒，倥亻?屈厄，自处甚矣；然而夫子当於道，二三子近於义，自布衣之士，上□天子，下齐庶民，而累其身而匡上也。及闵周室之衰微，礼义之不行也，厄挫顿仆，历说诸侯，欲匡帝王之道，反天下之政，身无其立，而世无其主，周流天下，无所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自□□□深授其化，以序终始，追治去事，以正来世，按纪图录，以知性命，表定六艺，以重儒术，善恶不相干，贵贱不相侮，强弱不相凌，贤与不肖不得相逾，科第相序，为万□□□而不绝，功传而不衰，诗、书、礼、乐，为得其所，乃天道之所立，大义之所行也，岂以□□□威耶？
    夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？统四海之权，主九州之众，岂弱於武力哉？然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
    故察於利而忄昏於道者，众之所谋也；果於力而寡於义者，兵之所图也。君子笃於义而薄於利，敏於行而慎於言，所□□□广功德也。故曰：“不义而富且贵，於我如浮?。”
    夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金?刻镂，所以夸小人之目者也；高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。故圣人卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义，不损其行，以好其容，不亏其德，以饰其身，国不兴不事之功，家不藏不用之器，所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑，不御於上，则玩好之物弃於下；雕琢刻画之类，不纳於君，则淫伎曲巧绝於下。夫释农桑之事，入山海，采珠玑，求瑶?昆，探沙谷，捕翡翠，口玳瑁，搏犀象，消<角力>力，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉？未见先道而後利，近得而远色者也。