青冢志 卷三
卷三
(清)永康胡凤丹月樵 编辑
    艺文
    (晋)石 崇
    明君词序
    王明君者,本是王昭君,以触文帝讳改之。匈奴盛,请婚于汉,元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思,其送昭君亦必尔也。其造新曲,多哀怨之声,故叙之于纸云尔。(《诗隽类函》)
    (宋)吕 午(字伯可,歙县人。嘉定四年进士,官至右文殿修撰,封歙县男,立朝以风节
    闻,赠华文阁学士。著有《竹坡类稿》。
    王昭君辞序
    女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。世率以为名言。以予观,女惟美,故恶者妒之,士惟贤,故不肖者嫉之。明妃入汉宫,绝世而独立,其辈行妒之久矣。当元帝按图召幸时,诸宫人皆重贿画工,为进身计,明妃以色自负,独不与,故画工恶图之,使不得见。人莫不归咎于毛延寿之徒,不知诸宫人之重赂,正所以使之恶图明妃而后己可进也。一旦为和戎故召见间,帝始惊悔,画工皆诛死,竟亦何益?前辈谓蛾眉先妒明妃为去国之人,信哉。尝因是论贤者不幸与群小并立,群小不惜金珍,交结佞幸以图进,贤者方厌恶唾骂之不暇,决不肯效尤。彼又惧贤者之进,必不便于己,其交结佞幸,不特自为,并欲倾谗贤者。迨事变兴,贤者己见挤而去,见大夫无可使者,人主始追咎左右平时毁誉之失实,赫然震怒,重置之法,不几于噬脐乎?故为人上者,于贤不肖之进退,能先觉而无后悔,不至如元帝之于明妃则善矣。虽然,明妃近在掖廷,为左右所蔽,不见御,帝昏迷可知。及因事而悟,尚能奋威断以诛画工,望之猛房为恭显所潜以死,而于恭显绝不闻行画工之诛,何耶?毋乃重于色而轻于贤耶?虽悟犹不悟,有若涑水易欺难悟与终不能悟之言,是可为万世戒矣。九华陈君民瞻取明妃出处,与古今歌咏会粹成篇,且锓之梓,或疑其何必为一妇人属意如此,比携编蹐门告曰:"观诸公咏明妃事,言人人殊,而于世教有益,为我下一转语,见不徒编次之意。"予谓:"昔之编国风者,于咏妇人女子诗,靡不备载,圣人不删焉,所以示劝戒也。民瞻之意,殆出于此。"故为即其关于君道之大者书之。(《新安文献志》)
    (国朝)顾景星
    咏王明妃序
    序曰,王明妃当元帝初,待诏掖庭,久不得幸,妃内颇不平,值单于求汉女,盛饰越席请行,光彩动左右,帝惊悔不及。单于谓汉赐厚,献白璧骠马珍宝之物,请为天子守敦煌,休中国士卒。妃痛非本意,作诗曰:"志念沈抑,不得颉颃,翩翩之燕,远集西羌。"顾子曰,妃不得志于中国而远嫁单于,卒使汉受其福,有孤臣义士之隐情焉。(《白茅堂集》)
    (国朝)陆 耀(字青来,一字朗夫,号朗甫,吴江人。乾隆壬申举人,授内阁中书,宫至
    湖南巡抚,年六十三卒于官。著有《切问斋集》)
    王明君词序
    世咏昭君,都据《西京杂记》,谓元帝按图召幸,宫人皆赂画工,多者十万,少亦不减五万,昭君自恃貌美,独无所赂,工人多丑为之图,帝遂以妻匈奴。是说也,余尝疑之。夫汉元即富过往时,而未幸之宫人,安所得此多金以赂画师哉?宫廷迹閟,谁代为游谈通赂者?至其辇金暮夜,亦岂漫无呵禁?固近诬不可信也。自梁王叔英妻刘氏诗曰:"丹青失旧仪,玉匣成秋草。"由是陈后主则曰:"图形汉宫里,遥聘单于台。"隋薛道衡则曰:"不蒙女史进,更无画师情。"沿至唐人,遂为典实,如崔国辅"何时得见汉朝使,为妾传书斩画师。"沈佺期"薄命由骄虏,无情是画师";梁献"图画失天真,容华坐误人";郭元振"容颜日憔悴,有甚画图时";刘长卿"自矜妖艳色,不顾丹青人";李白"生乏黄金买图画,死留青冢使嗟";杜甫"画图省识春风面,环佩空归月夜魂";白居易"愁苦辛勤憔悴尽,如今却似画图时";李商隐"毛延寿画欲通神,忍为黄金不为人";范静妻沈氏"早信丹青巧,重货洛阳师。千金买蝉鬓,百万买蛾眉"之类,不可胜纪。梁以前初无此说,昭君之自言曰:"离宫绝旷,身体摧藏"而已。石崇之为《明君新歌》,亦止曰"我本汉家子,将适单于庭"而已,图画之事,不著篇什。又案:《汉书》但言单于愿婿汉氏以自亲,元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于,单于欢喜上书,愿保塞,上谷以西至敦煌,请罢边备塞吏卒,以休天子人民。而《琴操》则谓帝宴单于,悉召后宫,问欲以一女赐单于,昭君盛饰而至,越席请行。既至,匈奴以为汉待之厚,报汉以骠马白璧珍宝之物。图画之事,不登记载。自是之后,匈奴三世,称藩于汉,不为边患,昭君号宁胡阏氏。故温陵黄鹏扬《读史吟评》称,昭君制胜安边,过武皇十二部将军也。夫始之不以色进,有班姬辞辇之贤;继之不以难委,有冯女当熊之勇。至其去后宫而赴绝域,偶殊类而辑边睡,有翁主和戎、木兰从军之义。而说者必援无稽之稗史为美谈,使昭君千古止为恃色逞娇、吝财失宠之女流,抑何不善成人之美也!余以《琴操》所载,与正史为近,爰为辨图画之非,以正文人沿袭之谬,而更作此词以贻好事。(本集)
    (国朝)陆次云(字云士,钱塘人。监生,考授州判,康熙己未荐博学鸿词,官江苏江阴知县。著有《澄江集》、《玉山词》。)
    明妃辩
    塞草皆白,葬明妃之地,其草独青;秦草皆青,斩淮阴之地,其草独赤。其赤者,昭淮阴无叛汉之心;其青者,表明妃不忘汉之志。烈士美人之隐,皆赖一草白于千秋。则明妃不从世达之请,其吞药而死也明矣。乃《汉书》所载呼韩邪死,王嫱求归,成帝敕从其俗,遂复为后阏氏。嗟乎!作史者何不乐成人美,而有是说耶?吾谓成帝之敕有之,其为后阏氏必无是也。明妃之请适单于,欲为汉帝纡北顾之忧也,其意以为和亲之举,以一女子足以代数万甲兵,亦何惮而不往?与其老死于长门永巷之中,奚若建功异国之为得乎?故其"秋木萋萋"之诗,婉而多讽,怨而不怒,皆足徴其情性。至和亲之后,数十年无烽火之警者,谁之力哉,良以曲奏琵琶而声消鼙鼓也。逮其殁,黄茅白苇之中,一抔之土,长芳菲而不歇,天地不能易其气,山川不能隐其意,寒暑不能移其情,霜露不能变其色,与文墓之蓍,孔陵之桧,徐君剑形之草,仲卿连理之树,武穆向南之枝,同昭回于今古。而谓从呼韩之俗者,能有此哉?可不辨而明矣。然则汉史曷为有后阏氏之说?其有是说者,殆因成帝之敕,误以之为奉诏,否则或为元帝解嘲,附会以书之者也。(《北墅绪言》)


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