- 两汉刋误补遗卷九
-
（宋）吴仁杰 撰字误光武纪深略纬文仁杰按文选作纬天恐当从文选为是又冯衍传周宣齐威犹有申伯召虎夷吾吉甫注吉甫谓尹吉甫按吉甫当作成父谓王子成父也若尹吉甫不应序于夷吾之下又黄琼傅忠臣惧死而杜口万夫怖祸而木舌注引法言金口木舌按金口木舌木铎也所以振文事语意不类疑木当作束楚汉春秋人衔枚马束舌李寻曰智者结舌颜注谓不敢出言也又西羌传元元无妄之灾当作元二【案元二别见邓隲传旧注云卽元元洪迈容斋随笔详辨其非谓是永初元年二年此云西羌传之元元当作元二不复有所引证今考是传乃永建四年追数二十年前事正在永初元年二年与邓隲传元二之文符合】戊巳一明纪北匈奴及车师后王围戊己校尉耿恭刊误曰检详耿恭傅恭作戊校此不合有已字仁杰按颜氏注百官表曰有戊校尉己校尉其究不然屯田始直校尉领护田卒但以屯田校尉为称后乃为戊己校尉表初不言有戊校己校两官徧考前书纪传亦无有为戊校尉己校尉者如徐普刁护郭钦皆兼戊己为官称独乌孙传云徙已校屯乌墨颜注有戊己两校兵此直徙己校以理拨之是特兵有戊校己校之分尉则兼戊己为官称也颜亦知己校为兵而云两尉者殆见后书西域传序言元帝置戊己二校尉遂为此说而范亦以后汉有戊校尉因谓元帝所置为二尉耳其实两都设官之制不同先汉有戊校己校兵而尉之官称则兼戊己后汉有戊己校尉戊校尉而各以校兵为名其可以此而律彼哉戊己二耿恭传恭为戊己校尉屯后王部金蒲城关宠为戊己校尉屯前王柳中城刊误曰戊己本是两校故恭宠各为一校以理观之恭是戊校宠是己校也仁杰按东都凡两置戊己校尉永平十七年恭宠皆为戊己校尉者以此两人各将戊校己校兵故也永元三年复置戊己校尉将两校兵如故又置戊校尉则以所将止戊校兵耳戊己校尉自恭宠之后有任尚索頵戊己司马有曹寛凡纪传言戊己校尉无虑十数并同一辞惟车师后王传载戊部候严皓戊校尉阎详后书言戊校尉者独此一事其属又有后部司马章怀太子注云司马卽属戊校尉所统和帝时置戊校尉鎭车师后部是也且戊校尉永元所置刊误谓但和帝以后事云戊己校尉者皆多己字犹之可也若恭宠为校尉自在孝明世乃曰恭作戊校此不合有己字岂别有据耶戊己三明纪初置戊己校尉注戊己中央也鎭服四方又西域传注开渠播种以为厌胜故称戊己前书颜注其说尤烦竟不甚了王彦宾云戊己土也屯田以耕土为事故取为名仁杰按马融传校队按部前后有屯甲乙相伍戊己为坚注谓戊己居中为中坚也诗曰中田有庐苏黄门谓田中有庐以便田事二校之设自兵屯言之则以其为中坚而命名可也然二校之外乃无所谓甲乙诸屯则其命名之意殆如诗所云取其居屯田之中以便田事而已断狱断狱得情号居前代十二章怀太子注十断其二言少刑也仁杰按前书刑法志自建武永平朝无威福之臣邑无豪杰之侠以口率计断狱少于成哀之间什八可谓清矣范氏所谓前代卽成哀之间注不指此而泛言之未之尽也河清一桓纪【案是书避宋钦宗讳凡桓字皆作威今依史文改正】延熹八年济阴东郡济北河水清襄楷上疏曰按古帝王未有河清者也清者属阳浊者属阴当浊而反清者阴欲为阳也岂诸侯有规京都计耶仁杰曰楷言良有理盖臣者君之阴诸侯者天子之阴后妃为人主之阴夷狄为中国之阴观延熹以后凡有河清之异非国有大故下人谋叛则后妃预政夷狄乱华也后汉及隋唐五行志载河清事指为灾异汉隋二史又皆着其事应其说自楷发之河清二京房易传河水清天下平故鲍照张畅皆有河清颂后齐至以此纪元而近世中外表贺盖以为不可逢之嘉瑞也孔毅父论祥瑞不可凭引代宗河清幸陜事以证要之河清本非祥瑞事往时编会要者分别部居乃列之休征门中【案是书讳宋仁宗嫌名凡征字皆作证今依经文改正】岂偶未之思欤独襄楷推原咎征固善但恨其犹惑易传之说以春秋书麟为比云河清三汉以来河清而史不着事应者皆可推言之也建宁四年河水清鲜卑寇荆州宋元嘉二十四年河济俱清后三年魏人至瓜歩唐武德九年河清建成兄弟自相鱼肉贞观十四年以后比三年河清刘兰齐王张亮相继以畔诛二十三年河清有国恤永徽调露间河清者四则应在武氏开元中河清则应在禄山干元二年河清不三年有国恤寳应元年河清明年代宗幸陜建中四年河清泾原兵变十四年河清李锜以不轨闻其为不祥甚矣五日一礼仪志以五月五日朱索五色印为门户饰仁杰按五当作午郎顗曰宜以五月丙午遣大尉论衡亦曰以五月丙午日日中之时铸阳燧谓丙日或午日也顗充皆当时人其言宜可据则以索印餙门户必仲夏午日也世俗讹传遂用五日白傅乐府百炼镜篇谓其铸以五月五日午时此盖依仿铸阳燧之法然以为五日则误矣周处风土记仲夏端午烹鹜进角黍注云端始也盖以五月如遇午日为端午如三月如遇巳日为上巳耳近世角黍不用午日而但用五月五日然犹谓之端午如魏晋以来祓禊不用巳日而但用三月三日谓之上巳也二事正相类或谓本草采药多用五月五日恐自有所本斯又不然晁伯宇谈助载秘要辟兵法用正月上寅日取木触类推之本草亦误也五日二资暇录端午谓五月五日也今人多书午字其义无取济翁家有元和中端五诏书并无作午字处容齐随笔谓明皇以八月五日生张说上大衍厯序云谨以八月端午献之宋璟表亦云月惟仲秋日在端午然则凡月之五日皆可称端午仁杰按周官壶涿氏午贯象齿郑氏注午故书为五王彦宾谓午五通用按五月当作端午八月当作端五今元和诏书与张宋二公序表所用字正尔相反以五午通用言之则可若论本指未免失之腊礼仪志季冬之月星回歳终阴阳以交劳农大享腊仁杰按前书陈胜传腊月胜之汝阴索隐曰腊节在十二月故谓之腊月许氏说文云冬至后三戌为腊盖以汉火行言之本朝亦以火王故戌腊与汉同然用三戌为定若冬至在朔翌日而遇戌则三戌在十一月矣若冬至在晦是日而遇亥子则三戌在正月矣非所谓星回歳终阴阳之交也且以十一月正月而谓为腊月可乎谓宜母以三戌为拘或二戌或三戌或四戌要使腊常不出季冬之月如是而已傩呼大傩选百二十人为侲子嚾呼仁杰按淮南书举大木者前呼邪许后者应之盖众声和呼之义故汉制大傩嚾呼而后世谓之邪呼南史曹景宗腊月于宅中使人作邪呼逐除徧往人家是也近时小说乃作打夜狐不知邪呼自有本字许嵩谓俗呼野雩及野胡亦误也牟牟八欧阳公诗本义云牟者百谷中一谷孟子言麰又言麦明非一物若谓来牟为麦则非尔麰旣不为麦而于尔雅亦无他训诂旁考六经牟无义训多是人名地名仁杰按诗美后稷卽有邰家室张敞传后稷封于斄师古曰斄与邰同然则来牟之来卽斄之省文耳牟训麦之外又为器名故志以牟与豆笾偕言之内则亦云敦牟巵匜注云敦牟黍稷器也思文之诗贻我来牟帝命率育盖言帝赐黍稷之器使后稷祈谷以均养四方之民与生民诗所咏于豆于登义同臣工诗言于皇来牟终之以迄用丰年所以歌咏祈谷之应也然则所谓来牟者指言后稷初封所赐祭器诗文从省而毛郑乃有赤鸟牟麦俱来之诞宜为欧阳公所不取升服小红十一升仁杰按义礼大功布九升小功布十一升郑康成曰八十缕为一升司马公礼书云古者五服皆用布以升数为别其经以八十缕为一升盖当时有织此布以供丧用者布之不论升数久矣吕氏乡仪亦云今布无升数且随精麄以意定之仁杰谓今布不可谓无升数特语转为知陵切耳郑谓升当作登登成也而知陵切亦训为成今织具曰簆者每簆用六成七成多至十五成以上以成之多少为布之精麄大率四十齿为一成而两缕共一齿正合康成之说麄者齿纔用一缕则是六成实三成耳士夕礼言衰三升亦与此合中候窦宪传发北军五校注云汉有南北军中候刋误曰汉有北军中候衍南字仁杰曰凡军皆有候比军总于中尉故其候曰中候张苍任人为中候是也其后中尉更名执金吾则中候之官亦随之而改始元中有执金吾候陈茂是也南军总于卫尉其候官自名卫候安得有中候耶刋误言是也又孔融传拜中军候刊误曰汉官无中军候惟有北军中候耳字有脱误仁杰按郭仲竒碑额云北军中候祝睦碑云北军军中候然仲竒碑中但云拜军中候不言北军与额不同郭究碑亦但以军中称之者盖当时官称所尚如此北海传当云军中候其文倒耳无脱字也中候自中兴以来始有北军军中候之称其辞或省则曰北军中候军中候云贯胫马援传中矢贯胫东观汉记作矢贯腓胀仁杰按庄周书腓无胈胫无毛急就章股脚膝膑胫为柱■〈专〉踝跟踵相近聚颜师古注胫胻骨也■〈专〉腓胀也然则胫与腓胀相近而不同援之中矢实贯腓胀书贯胫则乖其实矣又腓胀亦谓之■〈启，月代口〉山海经无■〈启，月代口〉之国■〈启，月代口〉或作綮郭注曰綮腓胀也庄周书技经肯綮之未尝集韵以綮为筋肉结处不言与■〈启，月代口〉通盖偶忘山海经注歳龙一张纯传摄提之歳仓龙甲寅仁杰按龙名有三左传龙见而雩此谓东方七宿为苍龙之象又曰蛇乗龙此谓歳星木精木为苍龙故歳星亦以龙名又淮南书以青龙为天神之贵青龙卽太歳异名王莽铜权铭歳在大梁龙集戊辰者以歳为歳星龙为太歳也魏文昌殿锺虞铭歳在丙申龙次大火则是以歳为太歳龙为歳星与前说相反然义得两通至纯傅所云按是年太歳在寅故言摄提之歳然又云仓龙甲寅则是龙与歳迭指太歳而言驳矣歳龙二仓龙甲寅德在东宫仁杰曰此以歳在寅与甲相値甲位在东方故也王莽传亦云仓龙癸酉德在中宫注云癸德在中宫按杜钦言戊土中宫之部今癸北宫而云中宫者以癸为戊妃耳此与纯传小异莽传又云今年刑在东方是歳壬申申刑寅故也欧阳公集古録载隋李康碑云歳在亥大将军在酉公谓出于阴阳家前史所未见按此卽张晏所谓歳后一辰为太阴者也抱朴书有诺皋太阴将军之称碑用其说涂山滕抚传徐鳯筑城于当涂山中注曰今宣州当涂县山苏鹗演义云涂山有四一者会稽二者渝州三者濠州四者嵞山国禹娶之涂山今宣州当涂县也仁杰按书正义娶于涂山引左传解云涂山在寿春县则禹娶涂山非宣之当涂县隶太平州按图经无所谓涂山者则四涂山之说亦自不审范蔚宗自于郡国志当涂注云徐鳯反于此章怀太子不悟何也苏文忠公濠州七絶有涂山诗云樵苏已入黄能庙鸟鹊犹朝禹会村自注云下有禹庙山前有禹会村当涂荀淑传再迁当涂长注曰县在今宣州仁杰按有两当涂县一在九江郡一在宣州九江之当涂以涂山得名故城在唐属濠州是也宣之当涂则晋成帝时以当涂县流人过江在于湖者侨立为当涂县隋大业十年属宣州是也宣之当涂晋成帝始置东都固未之有滕抚传注亦同斯误独下邳惠王传注谓当涂在今濠州锺离县西南则亦知其处矣顾于两传云然所未喻也两汉刊误补遗卷九
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈