论防疫
    《素问•遗编刺法论》云:“正气内存,邪不可干。”《上古天真论》云:“精神内守,病安从来。”《评热病论》云:“邪之所凑,其气必虚。”《灵枢•口问篇》云:“邪之所在,皆为不足。”夫医家以邪喻病,以正喻人,必其人正气不足,乃易招病邪之传染,然则防疫之道,端在乎反求诸其身。
    今之谈防疫者多矣,如何卫生,如何消毒,如何注射,如何服药,凡所为谋,不可谓非防疫之要。然而揆之实际,则防者自防,疫者仍疫,核其效果,实等于零。所谓有勤沐浴也,洁饮食也,慎寒温也,通空气也,尚运动也,固属卫生之要,但皆身外之事也,物必自腐,然后虫生,身必自亏,然后疾入。所以防疫之要,首重保身,而保身之要,端在节欲。古谚有云:“无欲则刚。”良有以也。
    夫男女大欲,厥为交媾,交媾为生殖传种之工作。女子经期,一月一至,所以男与女交,亦当定为一月一度,此为天然生理之暗示。顺天以行,不可违逆,违天者病逆天者亡也。设不因生殖传种,而滥行交媾,甚者卜昼卜夜,漫无节制,是谓故违天然生理之暗示,病邪未有不乘虚而凭依之者。试观交媾之后,精竭神疲,气消力乏,奄奄一息,昏昏入睡,诸凡作劳,更有甚于此焉者乎。我故曰:“欲防瘟疫,先禁交媾。”喻嘉言《尚论•四时篇》云:“高人蹚雪空山,而内藏愈固,渔父垂钓寒江,而外邪不侵,以藏精为御寒,乃称真御寒。”然则以藏精为防疫,乃称真防疫,义一而已矣。《素问•金匮真言论》云:“精者,身之本也,故藏于精者,春不病温。”举春所以例四时也。凡耳鬓撕磨,酥胸凑舞,听香艳之歌曲,观肉感之影戏,即不交媾,亦足以动其欲而摇其精,阻碍防疫,莫此为甚。若非柳下惠其人,总以远避为上,即如夫妇居室,亦当发情止义,犹必分宿,以慎其独。否则,抚摩不已,玩弄继焉,更将何以杜渐防微耶。《褚氏遗书》云:“合男子多,则沥枯虚人。”所以男女纵欲,未有不两败俱伤者。凡人无以为宝,惟精以为宝精之于人也,百日保之,不见其有余,一旦损之,便感其不足。若遵守天然生理之暗示,男女交媾,一月一度,不但无伤,亦且有益。读《上古天真论》:“肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。”从可知矣。《六节藏象论》云:“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”若不动心纵欲,本可久藏而不泻,能知精藏则强,精泻则弱之至理。则好色者,贪图片时之欢,不顾百骸之枯,是其早已置保身防疫于度外矣。世有钻穴踰墙,视为韵事,宿娼挟妓,自诩风流,岂知欲不可纵,纵则成患,乐不可极,极则生悲。先哲有言:“伤身之事不一,而好色者必死。”况当此疫疠流行之时,而敢开门以揖盗乎。所以提倡藏精,为防疫之本,清洁运动,为防疫之标,标本并重,斯为美善。苟专以消毒注射服药,为已尽防疫之能事,是诚不揣其本,而齐其末者矣。夫复何言。
    补脂(家方): 治男女欢爱,房劳过度,头晕面黧,目暗耳鸣,腰痛脚酸,咳嗽气短,爪枯发落,盗汗骨蒸,唇燥便秘,肌体羸瘦,不能支持。方:
    胡桃(生,连皮研) 黑芝麻(各一斤,生研,素患便溏者,微炒) 黑穞豆(四两,连皮炒研)
    上三味,用立冬后猪膏三斤,不中水,炼去滓,入冰糖一斤,烊化,欲凝时,内诸药,搅匀,置阴静处凝定,即“补脂”也,每次用补脂一二匙,沸汤化服,或加鸡子二三枚同煮,点饥亦佳。若回教清真,用牛骨髓代猪膏。有痔疮者,加柿饼六两;健忘惊悸怔忡,及妇人月经不调者,并加龙眼肉六两;胸闷气郁者,加金橘饼四两。(受业巢曼麟谨按:穞豆生田野,小科细粒,霜后乃熟,即黑豆之小而坚者,今人多种之,然以野生者为最佳。) 二胞兄吾鸣病劳二载,寝汗废餐渐至不起自服“补脂”,三月而大治,且声音复出,朗若洪钟,爰自颜其居曰:“吾以吾鸣齐。”
    牵转白牛术(家法): 治久患梦遗滑精,服药不效者。
    用细布一方,裁剪作一小囊,将外肾兜起,拴在腰后裤带之上,梦滑自免,道家谓之“张果老倒骑驴。‘
    炼身术(家法):华佗五禽戏,达摩八段锦,皆为导引之流亚,凡习之者,可以养生除疾,可以长寿耐老,此炼身术,兼内外壮,内壮主静,外壮主动,且简而易习,效极神速,至可宝也。
    一 盘脚正坐。(初学随意坐定亦可。)
    二 闭目反观丹田。(丹田在脐下一寸三分。)
    三 舌抵天堂。(有精液时,吞入丹田。)
    四 牙齿咬紧。(此法所以固齿也,若于小便时,亦能将牙齿咬紧,持之以恒,则虽年老,齿可不落。)
    五 鸣天鼓,(用两手紧紧按住两耳,以两指弹脑后,其声如鼓,故曰鸣天鼓,万籁皆不能入耳,所以去凡念也。)
    六 取天然火,以运两目。(两手掌心,用手对搓,顷刻即热,故谓天然火,速按住两眼,轻轻摩运,热退则重来,每次以七动为度,倘眼目有风火,或血筋穿眼,均能疗愈,能有常功,则虽年老,眼可不瞀。)
    七 干洗脸。(天庭左右,两耳前后,两手用力摩擦,以擦热为度,久则容颜光华,倘两鬓不安,依法蒸擦,立刻全愈。)
    八 运项筋。(先用两手擦颈项,以热为度,次用两指捋项内之筋,以微痛为度,后将头项前后左右,反复转动数次,人身之筋虽多,头项之筋,实通上下,故此法可以通全身之筋也。)
    九 用两手摩运两乳。(乳有气眼,两手摩运,可以通血气,每次以三十六转为度。)
    十 用两手摩擦两胁。(左手擦右边,右手擦左边,从夹子下起,斜斜而下,过脐而止,以九次为度,此法可以消谷气。)
    十一 撒两腿。(盘坐稍久,两脚易于麻木,宜撤两腿,以舒其气血。)
    十二 运手脚。(此法早则用于未起之先,晚则用于卧下之后,人体端直而卧,脚向上弯,手则捏拳,脚向直伸,手亦直伸,一收一放,均须用力,不过二十余次,暑天则汗,冬天则热,血脉未有不流通者也。)
    十三 长呼吸。(此法用于每次饭后,务先运动一时,后用此法,或坐或卧均可,但先用二三四之法,长呼长吸,肝腹一鼓一收,饮食最易消化也,呼气必送至丹田而止,但初次试验此法,切勿过多,宜以九呼吸为度。)
    按:抱朴子云:“明吐纳之道者,则为行气,足以延寿矣,知屈伸之法者,则为导引,可以难老矣。”家君国材公尝言:“此炼身术,兼擅吐纳屈伸之长,术式虽浅,造诣则深。”同邑冯荫棠氏,以之授徒,皆得大益,学者宜力行之,勿怠。


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