- 阴阳论第四
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论曰：天地者，阴阳之本也。阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣，倘不知此，谓天自运乎，地自处乎，岂足以语造化之全功哉。大哉干元。万物资始，至哉坤元，万物资生，所以天为阳，地为阴，水为阴，火为阳，阴阳者，男女之血气，水火者。阴阳之征兆，惟水火既济，血气变革，然后刚柔有体，而形质立焉，经所谓天复地载，万物悉备，莫贵乎人。人禀天地之气生，四时之法成，故人生于地，悬命于天，人生有形，不离阴阳，盖人居天之下地之上气交之中。不明阴阳而望延年，未之有也。何则，苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。
王注曰：且苍天布气，尚不越于五行，人在气中，岂不应于天道。
左传曰：违天不祥，系辞云，一阴一阳之谓道。老子曰：万物负阴而抱阳，故偏阴偏阳谓之疾。又经曰：言一身之中，外为阳，内为阴，气为阳，血为阴，背为阳。腹为阴，腑为阳，脏为阴，肝心脾肺肾五脏皆为阴，胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。盖阳中有阴，阴中有阳，岂偏枯而为道哉。经所谓治心病者，必求其本，是明阴阳之大体，水火之高下，盛衰之补泻，远近之大小，阴阳之变通。又经曰：如是惟达道人可知也。
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