气宜论第八
    论曰:治病必明六化分治,五味五色所主,五脏所宜,五行之营运数,六气之临御化,然后明阴阳三才之数,故数之可数者,人中之阴阳也。然所合数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,故天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。经曰:丹天之气,经于牛女戊分。天之气,经于心尾己分。苍天之气,经于危室柳鬼,素天之气,经于亢氐昂毕,玄天之气,经于张翼娄胃,所谓戊己分者,奎壁角轸。则天地之门户也。是以将前三数与天象俱明,始终之六气所司之高下,在泉浅深之胜复,左右之间同与不同。三纪太过不及之理,故可分天地之化产,民病之气宜矣。经所谓太阳司天之政,故岁宜苦以燥之温之,阳明司天之政,故宜以辛苦,汗之清之散之,又宜以咸,少阳司天之政,故岁宜以咸宜辛宜酸,渗之泄之渍之发之。观气寒温,以调其过,太阴司天之政,故宜以苦燥之温之,甚者发之泄之。不发不泄,则湿气外溢,肉溃皮拆而水血交流。少阴司天之政,故岁宜咸以之,而调其上,甚则以苦发之,以酸收之,而安其下,甚则以苦泄之,厥阴司天之政,故岁宜辛以调上,以咸调下必折其郁气,先资其化源,是以迎而夺之,王气之法也。故云六气有余,用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉,食宜同法,此其道也。故王注曰:夏寒甚,则可以热犯热,寒不甚,则不可犯也。若有表证,若有里证,故法云发表不远热,攻里不远寒,不发不攻,而犯寒犯热,使寒热内贼,其病益甚,故无者生之,有者甚之,所以不远热则热至,不远寒则寒至,其寒至,则坚痞腹痛急下利之病生矣。热至,则身热吐下霍乱,痈疽疮疡,瞀昏郁,注下瘈瘲,肿胀吐呕,鼽血衄血,头痛骨节变肉痛,血溢血泄,淋闭之病生矣。
    王注曰:食已不肌,吐利腥秽,亦寒之疾也。
    暴喑冒,目不认人,躁扰狂越,谵语骂詈惊痫,亦热之病也。故经所谓无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至也。倘不知斯,寒热内贼,失气之宜,因不知四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命,术不通经,为粗工之戒,是以六气上司九宫,中司九元,下司九宣,三数俱明,各分主客,胜复淫治,克伐主病,岁物气味之浓薄,故经所谓气味有浓薄,性用有躁静,治保有多少,力化有浅深,故少阳在泉,寒毒不生,太阳在泉,热毒不生,故其气专,其味正,少阴在泉,寒毒不生,太阴在泉,燥毒不生,此所谓天化地产,故天地气合,六节分而万物化生矣。经所谓谨候气宜,无失病机,病机者,寒暑燥湿风,金木水火土,万病悉自此而生矣。故谨察病机之本,得治之要者,乃能愈疾,亦常有不明六气五行之所宜,气味浓薄之所用,人身为病之所由,而能必获其效者,鲜矣哉。


用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类