- 卷二
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阴阳要论
水为阴，火为阳，天地之总阴阳，一水一火而已。经云：“水火者，阴阳之征兆也。”人应之，病应之，脉亦应之，故阴阳之理，合之则统于水火，散之则不可胜数，此特举治病之不可不知者而申论之。以气血分阴阳，气为阳，血为阴；以表里分阴阳，表为阳，里为阴；以虚实分阴阳，实为阳，虚为阴；以内外分阴阳，外为阳，内为阴；以上下分阴阳，阳在上，阴居下；以人身分明阳，背为阳，腹为阴；以左右分阴阳，左为阳，右为阴；以营卫分阴阳，卫为阳，营为阴；以脏腑分阴阳，腑为阳，脏为阴；以尺寸分阴阳，寸为阳，尺为阴；以浮沉分阴阳，浮为阳，沉为阴，此阴阳之区别也。若论阴中之阳，阳中之阴，一阳二阴，一阴二阳之理，则又阴阳之变化矣。
虚实表里论
经云：“虚则补之，实则泻之，不虚不实，以经调之”。此治病之大法也。病在表，无论虚实当求之表，表虚微发之，过发则损元气；表实急汗之，不汗则传经。病在里，无论虚实当求之里，里虚急救之，里实急攻之。欲分虚实表里，必以脉为准绳，诸虚脉必迟弱，诸实脉必数大，在表脉必浮，在里脉必沉，能知此，则治病已得其要领矣。
本原虚实论
夫人本原，有脏阴盛者，有腑阳盛者；脏阴盛者为虚，腑阳盛者为实；虚则为寒，实则为热，感于邪即随其人之本原虚实而变化焉。假令伤寒，虚者多变为阴症，实者多变为阳症，且阴盛不传经，阳盛多传，故《伤寒》云：“脉若静者为不传，其人躁烦、脉急数者为传也”。由是推之，诸邪所感皆然，岂独伤寒已哉。治者不明其人之本原虚实，谓能知病之传变，吾不信矣。
阴厥阳厥脉证论
阳厥者，孤阳独行之谓也。病主暴发，或喘促、耳聋、目盲、口焦、心烦、一身如火灼，甚至登高歌笑、弃衣奔走、狂言妄语、不辨亲疏、不省人事，此阳厥之候也。其脉当举按有力，反此者死。
阴厥者，孤阴独行之谓也。病主暴发，或卒寒、一身拘急、四肢拳挛、语言蹇涩、腰脚沉重、上吐下泻，甚至暴哑、唇青、目黑、口噤、悲忧惨戚、左右不仁、不省人事，此阴厥之候也。其脉当举指微弱，按之空虚，若脉俱绝，一身尽冷，均不可治。
阴厥较阳厥，其死更速，初起可治，过三日不可治。
阴阳否格论
《中藏经》云：“阳气上而不下曰否，阴气下而不上亦曰否；阳气下而不上曰格，阴气上而不下亦曰格”。否格者，谓阴阳不相从也。阳奔于上，则燔脾肺；阴走于下，则冰肾肝。阳上奔则治之以水，阴下走则助之以火，阴阳相济之道，固如是耳。
寒热论
寒者，阴胜于阳也；热者，阳胜于阴也；往来寒热，阴阳相胜也；先寒后热，则阴先至而阳不及也；先热后寒，则阳先至而阴不及也。热则脉数，寒则脉迟。故数在上热亦在上，数在下热亦在下，数在中热亦在中；迟在上寒亦在上，迟在下寒亦在下，迟在中寒亦在中。热以寒攻，寒以温取，此治寒热之大旨也。（数在上中下，是指寸关尺；热在上中下，是心肺在上，脾胃居中，肝肾在下。）
五色五脉并治论
面色青，木象也，知病在肝。夫肝病有虚实，虚则左关沉微，实则左关弦急。沉微则水寒木郁，治宜温里以条达之；弦急则肝气过升，治宜泻里以抑之。不知治，势必乘脾，脾受病则弦急每见于右关，治当泻肝补脾，犹不知治，则脾气绝不可治矣。
面色赤，火象也，知病在心。夫心病有虚实，虚则左寸微涩，实则左寸洪大。微涩则气血内损，治宜补血调气；洪大则阳气燔灼，治宜泻火以养之。不知治，势必乘肺，肺受病则洪大每见于右寸，治当泻火[juzhuo校注：原作当火治泻]清金，犹不知治，则肺气绝不可治矣。
面色黄，土象也，知病在脾。夫脾病有虚实，虚则右关濡弱，实则右关数大。濡弱则湿气凝结，治宜燥湿；数大则热气内炽，治宜泻中。不知治，势必乘肾，肾受病则数大每见于左尺，治当泻火救阴，犹不知治，则肾气绝不可治矣。
面色白，金象也，知病在肺。夫肺病有虚实，虚则右寸短涩，实则右寸浮大。短涩则气馁，法宜益之；浮大则气盛，法宜泻之。不知治，势必乘肝，肝受病则浮大每见于左关，法当泻肺养肝，犹不知治，则肝气绝不可治矣。
面色黑，水象也，知病在肾。夫肾病有虚实，虚则左尺沉细，实则左尺沉实。沉细则肾气衰，法当温之；沉实则肾水沉潜，法当利之。不知治，势必乘心，心受病则沉实每见于左寸，法当治水益火，犹不知治，则心气绝不可治矣。
失五色者，五脏之气形诸外也；五脉者，五脏之气应乎内也。五色见而绝脉亦见者，内外无气故死；五色不见而绝脉见者，生气内绝亦死；如绝脉不见，而五色虽见，生气未绝于内，非死候矣。
腑阳脏阴脉症论
凡病在阳之系者，皆起于六腑也，或上或下，或内或外，剧则在中。外证或口渴、唇焦、面目赤、发热、汗自出，甚至弃衣奔走、狂言乱语、卧而不寐，脉当数大或沉实，法当分经泻之。或曰：胃属府也，亦有胃寒，其故何也？答曰：有胃寒者，因其本原脏阴甚，邪入于胃，即变为寒症，或吐或泻，所谓胃中虚冷者此也。
凡病在阴之系者，皆发于五脏也，或上或下，或中或外，剧则在里。外证或吐呕、下利、心腹胀满、外寒内热、外热内寒、皮肤不仁、举步艰难，甚至四肢厥逆、吐泻不止，病久或偏枯痿厥，脉当迟、弱或沉、细、弦、微、短、涩、虚、结、代，法当分经补之。或曰：心肝属脏也，古人谓心肝无补，其故何也？答曰：谓心肝无补者，以心肝为阴中之阳脏，不喜温灸，以养为补，假令心虚则当补血，肝虚则当补水，经云虚则补其母，即此意也。良工治病，自知活法不拘泥也。
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