- 卷九百四十六
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◎ 冯真素
◇ 灯赋
日杲而朝?齐，月胧而宵出。禀纯阳而合彩，体沈阴而盈质。照未被於覆盆，光岂周於暗室。顾兹灯之焕炫，保谯光於自荐。推九华於洞房，攒百枝於复殿。嗟微琐之陋质，侍君子之高宴。光逶迤於舞袖，影朦胧於歌扇。丝竹夜响，绮罗春绚。玉阶星列，金?花遍。至若上客将欢，中樽未阑，吐氤氲於玉宇，流艳溢於金盘。杂行月而浮桂，乘流风而泛兰。瑟韵喧兮逾炳，更筹深兮转寒。觉离筵之阗寂，知别恨之良难。 别有荡子辽水，贱妾空闺，掩锦屏而绵叹，下罗慢而长啼。既婵娟於永夕，亦委郁於孤栖。花伴妆而共落，烟绕思而俱迷。况复古人处否，通道居幽。门庭阒寂，景物清秋。愤书剑之无?，意年华之不留。抱枯简以锐想，对寒灯而足愁。及其遇晓韬晖，乘昏吐耀。明以利物，光非自照。希助美於太阳，岂联晖於庭燎？虽寓词於感物，终有类於体要。
◇ 对九日登高坠脚判
〈杨甲九月九日登高，坠脚致跛。乙告为不孝，科不应为。〉 杨甲溺志妙赏，开襟季月。探幽仙术，既播美於销灾；赜彼礼经，复传芳於作赋。萸房辟恶，插鬓徒存。菊花泛樽，伤足旋及。下堂之惧，空负子春之怀；登阶与言，方贻妇人之笑。穷其孝道，虽则致於毁伤；校彼刑章，岂有涉於情故？乙诚妄告，甲乃无辜。辄赐片言，能符至理。
◇ 对泽中得堇判
〈王祖母饥病，立冬，刘公孙因泽中取土，得堇粟遗之。後有火过於西邻。邻告云妖。有司科之使。〉 ◇ 司奏请旌异 元象凝邈，群品必具。沈潜昭著，众感无隐。懿哉公孙！躬履节养。悼彼祖母，?缠饥疾。心乎谓何？天亦明视。验粟有殊於篱下，泣堇终同乎泽中。可谓嗣德刘殷，追踪李密。激芳尘於西蜀，蔼嘉声於东晋。霜竹擢笋，自可包羞；冰鱼振鳞，颇亦惭德。第如蔡顺伏柩，刘昆叩头。惊风由其蓄绪，洪焱为之卷焰。精诚所致，缃素备列。嗟乎至孝！孤其善邻。所司科妖，将涉厚诬之酷；明使旌异，深符清德之美。
◎ 封殷
◇ 乡老献贤能书赋（以「行艺昭洽，可升王庭」为韵）
至哉求士之方，稽彼侧陋，书乎善良。备采择於乡老，爰升荐於天王。乃曰行之，实艺之长。可谓举不逾等，信乎幽而有芳。用之则行，岂遐方之系滞；时不可失，逢昭代之明扬。於是申众寡称旗章，播唐风而靡阙，同周制而有常。操简兢兢，愿献岩廊之器；率徒济济，从礼义之乡。佐理之源，匡时之盛，可以荣乡党，可以辅国政，岂徒称艺能、褒德行而已？亦以示尊宠、尚贤能，再拜之仪设，五物之礼兴。俾地官而是载，命天府而爰登。膺选以行，岂黄冠而是阻？策名之後，见青?而可升。所谓纳刍荛拔淹滞，或端庄而果行，或踊跃而负艺。闻善必举，诚哉不过其辞；惟贤是求，岂曰後难为继。
是以臻彼道德，致乎?霄。多士如流，可阅一编之上；群才是选，宁辞万里之遥。矧物类之咸若，在皇明之孔昭。考乡闾之中，既已为善；顾周行之内，无愧嘉招。原夫进以守法，明乎化洽，庶所以观士，无取乎彻甲。方今搜贤乡党，致理国经，具名氏於尺牍，先贡献於彤庭。随籍而来，先容必假於垂白；进善以致，克己自期乎拾青。士有其心徒坚，其诚未果。道宁忘於光大，艺必惭乎微琐。沈潜下国，随乡书而计偕；希望荣名，在王庭之试可。
◎ 封? ◇ 对越关判
〈越度关，府欲科罪。称告「急切不暇请公文」。〉 王者置关，是为巨防。所以察出入，验符?。故终军入秦，弃之以击节；臧文相鲁，废之而受嫌。彼何人斯？辄此逾越。称急切之利往，冀刑章而免科。当今烽堠无虞，蛮貊请职，荒徼不闻於击柝，私室宁容於度关？请科罔上之人，用杜凭虚之说。
◎ 封孟申
◇ 信及豚鱼赋（以「圣朝道孚微隐」为韵）
皇帝奉天心，执人柄。自毛群之贱品，及水族之微命，咸安其生，各遂其性。小既化矣，谅庶物以知归；大亦宜然，由一人之有庆。允所谓法中孚以立极，体涣汗而施令。其信也符天之不言，其德也与道际其圣。徒观其行藏出处，安逸逍遥。时乃上冰，且不爽於春候；时乃登俎，幸见录於清朝。何政令之不诚？何性命而不保？清澜自?，则乐我深泉；行苇不伤，则乐我丰草。趋时者保去留之性，默处者契雍熙之道。
懿夫尧之为理，行路皆如。此《易》之取象，叶义必同涂。物苟在微，则岂唯豚尔；类苟在隐，则何必鱼乎？可谓德侔造化，道泯虚无。无远不均，将由夫大而不约；何幽未及，讵同彼小且未孚？穆穆巍巍，我後垂衣，域已臻於仁寿，信乃及於贱微。恣彼?佥喁，在安流而长逸；睹其肤革，与至道而俱肥。斯可以见圣皇轨物，诚理是非，奚独龟龙假而表瑞，麟凤降而增辉而己哉！士有象既得而言欲忘，信已诚而行庸谨，安贞誓於耄期，慎独禀乎龆龀？观光上国，感豚鱼之以孚；愿仕清朝，匪岩穴之可隐。 ◎ 师贞 ◇ 秋露如珠赋（以「凉风变节，凝露可观」为韵）
风入秋而方劲，露如珠而正团，映蟾辉而回列，疑蚌剖而俱攒。缀别叶之中，时翻的的；转衰荷之上，微振珊珊。虚静内莹，圆明外寒，且验目前之美，何殊掌上而观。懿夫寓物成规，效微应节，含绿葵而结绿方丽，耀黄菊而中黄转澈。落蒹葭之浦，诚媚川而可移；泫庭宇之间，杂照庑而何别？所以未逢朝溘，还著夜光。当助海而为深，功虽至薄；蒙沈泉之是弃，德且非凉。比蝉饮之为状，与蛇衔而允臧。发泽之道素昭，结霜之仪渐露，咸欣遐被之德，宁起暗投之怒。遥莹空际，思缥缈之金茎；散照林中，谓璀璨之琼树。宛转无穷，精明有融，乍见红兰之内，如寻赤水之中。稍迷迳蔓，偏入园丛，每秘彩於昼景，何流形於夜风？时也草始化萤，星逾流火，叶物候而增美，信晶荧而必果。想游女於水上，讶鲛人之泪堕，降自天而任彼无私，照於乘而孰云不可？湛湛方积，累累正凝，弥增皓鹤之警，不惮骊龙之兴。远睇平芜，亻免首而鲜苗益润；俯观朝藿，倾心而灵液是承。
嗟乎！彼以少而为贵，此以多而岂贱？遇沾衣而未化，如被褐而初见。其克好以员来，孰若顺阴而?变。
◎ 岐敬忠 ◇ 对主司徵算探卵窥邻判
〈得主司徵算，癸诉未冠。又毋邶三儿，登木探卵，邻人以窥见室家，遂缚之。〉
轻徭赋则人安，不覆巢则凤集。有司徵算，诚远符於汉主；毋邶探卵，斯近慕於晋臣。癸且有词，实庸人之告诉；邶为无赖，何小子之猖狂！若国用耗虚，自七岁而宜算；宅居邻里，思一顾而便窥。亦何限於冠年？须发怒於登木。况为无事，讵藉税钱之敛；既幼而小，何处望风之责。甲宜释放，癸请不徵。
◎ 仪崇哲
◇ 对惰农判
（甲有田不耕，被罚三夫税，粟以质剂致人。甲告旅师施惠散利。法司科旅师罪，不伏。）
三推贻训，昭贲於天田；万井开规，发挥於地利。故五稼庭硕，成厚下之道，四?阜滋，得奉上之绩。甲圭衡贱汇，农保浮生。青郭无起伏之田，绿野有?畲之地。爰稽版籍，旧列郊封。匪蚕而衣，著於前诫；不耕而食，岂免後科！且甲异啬夫，师非田?。瞻惟惰窳，不勤百亩之劳；空致质剂，未舍三夫之税。讼旅师之散利，以避罚而尤人。美（疑）合券以免科，终饰非而为已。眷兹甲罪，宜峻刑章。惟彼旅师，请从宽典。
◎ 韦敬辨
◇ 韦公厥智诚峒序
直上千万仞，周围数十里，昂焉若嵩岱之奇形，隐焉若蓬壶之雅趣。丹梯磊落，绚五色之彩霞；元峒幽虚，吐四时之岚气。悬崖坠石，有群羊伏虎之形；激涧翻波，若排鸦捕蛇之势。幽溪修阻，绝岸峥嵘，芦莽森罗，嘉禾充?刃。韦使君性该武禁，艺博文枢，窥祸福於未萌，察安危於无像。往以衅起萧墙，变生肘腋，处兹险奥，爰创州台，位列班曹，砥平绳直。周围四面，悉用雕镌；绝壁千寻，宜皆刊刻。前临沃壤，黍稷与稻秫芬芳；後通崇隅，岚气与翠微隐映。澄江东逝，波开罗锦之花；林麓西屯，树拥长青之叶。远山近水，匪暴客之咽喉；涧户汤池，岂奸雄之鼓吹？冤踪退散，怨迹沈埋，同气之谊日隆，手足之情元厚。岂不载名山之景?，沐灵岳之洪休，危而为安，祸而为福。聊镌翠岱，谨述徽猷。 ◎ 韦模当
◇ 金镜赋（以「圣人握之，以临天下」为韵）
大哉唐之为盛，授宝历兮握金镜，御乾符兮秉坤政，顺四时以立法，侔上帝而作圣。其德维新，其照惟均。金也者，取刚克以成质。镜也者，取清明之在身。染之无污，磨而不磷，守清净以自立，形大小而各陈。是故傅咸拟之於良史，庄氏比之於至人。懿夫不鼓不铸，匪雕匪斫。坚贞为义，同匪石以居心；溥博其功，异明珠之在握。见而後信，动必先觉，细察毫芒，远包海岳。处明难疲，居昏不浊，含清辉於寂默，体元化以希夷。有以取象，无得可持，虽每分於动息，终不混於妍媸。斯实百王之道也！可与三光而揭之。原夫司契之君，端拱而理，北辰定位，南面恭已。惟其道之有孚，必心镜之为始，何︹名於此意？尝试言其所以。岂非体合冲漠，功优照临，苟遇物而必览，信缘情之所任。皎皎团月，既昏晓而常洁；沈沈精彩，岂尘垢之能侵。作此镜焉，生於化权，无形象以留赏，有光华而克全。清明象水，广大配天。讨之不穷，随五行而往复；韬之无际，假六气以周旋。则知守宝者持之罔舍，於以宣化源，统天下，如是三皇之与五帝，较我德之殊寡。
◇ 朱草合朔赋
县官执大法，阐大猷，道惟行远，化必通幽。彼朱草以合朔，示皇天之降休。月始而生，用资乎阴骘；月亏而落，事契夫冥搜。其於作候，靡或不由。乃知天罔私亲，神惟辅德，苟明智之有务，必冥报而无忒。或产水涯，或生岩侧，布赤叶之?练，挺朱柯之翕?。既周复而莫穷，与乾坤而不极，谁究其义，吾知其为。美一人之化洽，俾万国而泽被。由是节候不疑，生荣以时，依天听以叶祉，顺月魄以呈姿。朔告合焉，表皇化之无异；草名朱也，比丹心兮自持。较瑞不惭於?荚，称珍岂让夫灵芝。观其光彩妍媚，文理密致。资亭毒以荣落，以神?之奥秘。三五之前，逐蟾光以潜长；二八之後，与桂华而暗坠。匪权量之能侔，将漏刻而齐致。其气芬芳，其色?煌，圣帝攸感，灵仙是常。何纤芥之微物，遇休明而效祥，谅君恩之克播，致天意之溥将。可以同规日月，共贯阴阳，岂止渍元醴变金浆而已哉？懿夫分茎灼烁，擢颖超遥。候朔自呈，讵比夫偶阳而动；既望斯陨，宁同乎见?见曰消？幽元不测，神化孔昭。自然泽浸有截，化行无外，三光并明，两仪交泰。於灵草以配历，冠古今而为大。
◎ 韦希颜
◇ 对举人据地判
〈颍州常居，於本属举。刺史问所能，乃据地而言。刺史将为奇才，寮吏为词色倨傲，不堪奖仰处分。〉
常居汝颍奇才，邱园高士。干进二千石，自谓五百年。陈思王之艺能，惟闻自举；马相如之文藻，故且先容。蓄锐门庭，审屠龙之已就；露才州府，望维驹之有期。举善进贤，英翘是务；负才任气，倨傲何伤？计吏犹揖司空，处士何卑刺史！或是栖迟之侣，礼律未闲；流宕之夫，拘检不足。取优退劣，赦过举贤，庶以为宜，未敢悬定。
◎ 归冕
◇ 谢兄除官表
臣某言：伏奉某月日恩制，授臣兄前湖南观察判官、侍御史、内供奉赐绯鱼袋国子监博士。雨露殊私，忽г微贱；儒雅盛职，光宠衰门。承命震惊，感恩跃踊。
臣闻圣王劝学，庠序为本。故尧命後夔典乐，以教胄子；周立师氏，以教三德，汉制博士，以教五经。历考学校之官，盖今博士之任，用人之选，非贤莫居。臣兄幸遇昌时，守臣之训，孤贫好学，以传家业。而圣代推恩，遂及兄弟，位登五品，光贲一门。感??之诗，增友悌之爱；齿羔雁之序，愧荀陈之才。况臣受任方隅，莫申涓效，宠荣荐及，灰粉难酬，誓期杀身，以酬万一。无任感戴陨越之至。
◎ 诸葛若惊
◇ 对括州贡士判 〈括州（括州即括苍也。大历十四年改为处州）申贡士少。〉
诸侯列土，贡士有差。称彼地灵，登之天府，括州水乡遐服，台岭仙区。梓漆标材，几驰声於俊造；竹箭为美，亦飞誉於东南。顷以充赋上京，颇规前古。在褰帷而未失，何直绳之见欺？然则国家猎异搜奇，招弓顿网。移邓林之茂树，接影槐庭；掩泽国之瑰材，连芳芸阁。既惟新而制典，何昔礼之云称？廉使此推，盖申期宪。州将虽拒，有昧随书。
◇ 对所知哭寝门判 〈太史令绪所知亡，哭於寝门之外。告违礼。〉 岁月惊过，人生若浮，栖露不居，空嗟溘死。截飚易往，共尽何言！令绪叹交臂之无依，恨同心而遽失。瞻九原而长想，白日何年；抚三益而伤魂，青松上月。虽坟未宿草，而室无其人，同宿?（疑）之奄终，类一哀而出涕。寝门兴恸，未见其容；外野申悲，尝闻斯旨。致哭虽称失位，宁戚亦着前闻。礼贵因情，夫何推究！
◎ 吴冕
◇ 昭文不鼓琴赋
息弦轸兮，大朴元同，忘琴音兮，至人守中。道不缘情，则去声而外寂；德惟抱素，故含和而内融。於是见高士之心，出常人之境，其养贵默，其伎尚静。及卷怀而克顺，反不鼓而是逞。蕴艺如何，元德靡他，知迷则达，用晦实多。虚张不弹，俾指节而交畅；全声入妙，吻心曲而同和。且人心静为常，琴心虚为主，将宁体於道枢，亦宁器於德宇。怀之无故，常寂响而有馀；用之则亏，乃含音而莫吐。故自?於胸臆，亦何用於角羽，颜子所以如愚，昭文由是不鼓。近情好乐，尚德养空。罢奏南音，悟人间之客寄；不操三峡，体山下之泉蒙。斯怀柔之古者，竟生白於仙宫。
夫动极则静，音繁不复，守朴外真，含虚内肃。施弦罔举，则见素而如丝；沈声莫发，乃繁根而犹木。因雅韵而不奏，识道情之所蓄。此则恬然谁与？寂尔自耽，希夷既造，妙理难探。栗里无弦，渊明则矫，王门碎质，安道更惭。是以饰外者贵其体备，厚内者尚其包含。於戏！琴心悬解，幽响何答？於以闲和，於以虚纳。十指攸措，咸制动而是宜；五音知常，各处寂而不杂。故琴默而美昭，信仁静而道合。
◎ 吴连叔 ◇ 谦受益赋（以「君子立身，谦德之柄」为韵）
执劳谦者，可以为天下君；习?谦者，可以为天下勋。在《易》也有自牧之义，於《书》也有受益之文。行己立身，而道自著，御人率众，而德有云。在上则腾茂实，居下则播令闻，亦足以化乎四表，而行乎三军。若乃天地之义，鬼神之理，或祸其满盈，或福其廉耻。故执羔雁而行者，得之而益贵；秉耒耜之列者，得之而易使。在臣下之尚然，况继天而为子。是以敷之而化行，执之而教立，被车书之所至，г雨露之所及。故能迩无不洽，远无不宾，岂不以言出乎口，行发乎身，求之於已，加之於人者也。
夫心者难备，物者难兼，故先王所以戒慎，往哲所以崇谦。不然者，宣子何以称贤？太伯何以为德？书三让之策文，作千古之程式。其执谦也，必在乎合宜；其在卑也，亦存乎随时。过之者俯而就矣。不至者?而及之，无贻诮於巽床之义，无见刺於《相鼠》之诗。惟木兮从绳则正，惟後兮从谦则圣，虽不富於其邻，而有助於为政。理於身也，合仁义之五常；理於国也，则文武之二柄。宜播美於笔端，传谦德之雅咏。
◎ 吴大江
◇ 棋赋
奇谋入妙，巧思参元，虽一枰之可美，起三隅而邈然，似将军之出塞，若猛士之临边。及其进也，则鸟集云布，阵合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。开马眼以防後，张虎口而遮前，磊磊似玉石之相饰，粲粲若众星之丽天。尔其深思远虑，知白守黑，以仁义为反道，用诡谲为明德。或意在东南，而伪击西北，类行藏之通变，同阴阳之不测。於是且侵且战，不恃不平，雁行络绎，鱼阵纵横。宁扶危以救死，不贪败以丧生。或偏攻於略地，或专命於用兵，或辘轳以成劫，或宛转而入征。虽劳形而竭思，固难得以言名。及夫雌雄有决，疑多胜寡，思悠扬而不定，气沈吟而未下。名不可窃，智不可假。千虑万计，复何为者？行必量力，动则相时，其措意也屡巧，其?变也多姿。既得之者荣，失之者辱，此馀而未已，彼怀而讵足。驰神不竭，应运无穷，势出心外，命悬手中。围初开而复闭，路欲塞而还通，伊仁智之可玩，岂造化之为功。使夫离娄丧睛，隶首迷术，公子罢宴而惊视，樵客入山而忘出。
◎ 苏宁
◇ 对假求官判 〈乙诈假求官。科其罪。诉云求而未得，诈伪。〉
为官择人，聿求俊?，强学干禄，必正科名。彼乙伊何，不求诸己。射宫明试，无闻六义之能；藻镜抡材，将乱九流之序。况今唐虞御极，才子在官，王裴持衡，至公选士。方听得贤之颂，宁容诈假之辜？顾三面而（阙）斯宅。既称未得，须议减论。
◎ 苏е
◇ 十六汤品
第一得一汤。火绩已储，水性乃尽，如斗中米，如称上鱼。高低?平，无过不及，为度盖一，而不偏杂者也。天得一以清，地得一以宁，汤得一可建汤勋。
第二婴汤。薪火方交，水釜才炽，急取旋倾。若婴儿之未孩，欲责壮夫之事，难以哉！
第三百寿汤。人过百息，水逾十沸，或以话阻，或以事废，始取用之，汤已失性矣！敢问皤鬓苍颜之大老，还可执弓抹矢以取中乎？还可雄登阔步以迈远乎？
第四中汤。亦见夫鼓琴者也，声合中则失妙；亦见磨墨者也，力合中则失浓。声有缓急则琴亡，力有缓急则墨丧，注汤有缓急则茶败。欲汤之中，臂任其责。
第五断脉汤。茶已就膏，宜以造化成其形，若手颤臂?，惟恐其深。瓶觜之端，若存若亡，汤不顺通，故茶不匀粹。是犹人之百脉，气血断续，欲寿奚苟，恶毙宜逃。
第六大壮汤。力士之把针，耕夫之握管，所以不能成功者，伤於粗也。且一瓯之茗，多不二钱，茗盏量合，宜下汤不过六分。万一快泻而深积之，茶安在哉？
第七富贵汤。以金银为汤器，惟富贵者具焉！所以荣功建汤，业贫贱者有不能遂也。汤器之不可舍金银，犹琴之不可舍桐，墨之不可舍胶。
第八秀碧汤。石凝结天地秀气而赋形者也。琢以为器，秀犹在焉。其汤不良，未之有也。
第九压一汤。贵欠金银，贱恶铜铁，则瓷瓶有足取焉。幽士逸夫，品色尤宜。岂不为瓶中之压一乎？然勿与夸珍?豪臭公子道。
第十缠口汤。猥人俗辈，炼水之器，岂暇深择铜铁铅锡，取熟而己。是汤也腥苦且涩，饮之逾时，恶气缠口而不得去。
第十一减价汤。无油之瓦，渗水而有土气，虽御胯宸缄，且将败德销声。谚曰：「茶瓶用瓦，如乘折脚骏登高。」好事者幸志之。
第十二法律汤。凡木可以煮汤，不独炭也。惟沃茶之汤，非炭不可。在茶家亦有法律，水忌停，薪忌薰。犯律逾法，汤乖则茶殆矣！
第十三一面汤。或柴中之麸火，或焚馀之虚炭，木体虽尽，而性且浮。性浮则汤有终嫩之嫌。炭则不然，实汤之友。
第十四宵人汤。茶本灵草，触之则败。粪火虽热，恶性未尽，作汤泛茶，减耗香味。 第十五贼汤。竹┠树梢，风日乾之，然鼎附瓶，颇甚快意。然体性虚薄，无中和之气，为茶之残贼也。 第十六魔汤。调茶在汤之淑慝，而汤最恶烟。燃柴一枝，浓烟蔽室，又安有汤耶？苟用此汤，又安有茶耶？所以为大魔。
◎ 苏倩之
◇ 对造帐籍判
〈户部符下诸州，令造帐籍。州司以百姓艰辛，人未归复，请待兵散後造。省司不许，云：「人为国本，赋在均平。户若不知，军何取给？」〉
四海既清，万人求理。在乎平均井赋，议计师田。?闾里之政役，辨夫家之名数，是分众寡，无失重轻，必当按彼版图，稽其劳逸。故三年大比，国有彝伦；百役小差，人其胥怨。由是周官克崇於大阅，萧相先务於图书。瞻言诸州。不克致理。未能洗旧污之俗，开新政之源，使怀土知归，趋邑如市，而乃拒省司之命，紊军国之经。此而可容，孰不可忍？
◎ 朱萃
◇ 对凿井获镜判
〈凿井得古镜，不送官司。邻告违法。〉 乙也凿井通坟，而获古镜。抱春铜之色，涵明月之辉，罢照秦楼，未悬温室。玉女窥而不倦，仙人磨而益明，异庞俭之得铜，殊宣尼之对缶。既曰奇观，理合归官。虽隐则有愆，刑故无舍；然物非古迹，事或可矜。请更详审，方可裁断。
◇ 对知谋判
〈甲为边将，私布渠答，仍减防兵。御史纠其伤财惰职。词云：「既御边寇，复息边人。辄欲论功，不敢当罪。」〉
敦阵整旅，必务成师，正合奇胜，亦资制敌。苟取强於技击，岂见贵於军旅？惟甲推毂总戎，请缨为将。仲升投笔，方期燕颔之封；冯绲发笥，且得蛇文之兆。於是间途伺敌，减戍恤人，渠答爰施，践更斯遣。赋晋臣之一鼓，俾困蒺藜；削汉卒之伍符，伫歌?大杜。虏尘坐清於艽野，公问宁候於瓜期，诚可论功，孰宜书罪？且如器械为费，用不假於千金；士卒护休，功乃逾於三捷。止戈若称惰职，弃甲何所论刑？执简是科，失言斯甚！虽疾恶为事，叔孙诚得於指楹；而见善则迁，子夏自宜於投杖。舍而勿问，斯则为然。
◇ 对玉节判
〈癸盗玉节，干（疑）诸其家。科盗罪不伏。〉
符玺出入，惟帝之命，节传迓送，有国之恒。宝山图兽，知林木之多虞；泽国用龙，取江海之安?。饰之玉者，惟人所持。万里无尘，寝於庙堂之上；四郊多垒，行於军阵之间。癸何人斯？不率而盗。子卿汉朝之勇将，拥节不移；无忌魏国之名臣，窃符加罪。彼己之子，曾不是思。薮之萑蒲，尚闻攻伐；邦之旌节，安可穿窬？请归义於钧金，庶无哗於束矢。
◎ 朱休
◇ 驾幸太学赋（以「人安国泰，大播儒风」为韵）
皇帝念儒林之繁会，当天地之交泰，降万乘以爰来，使八方而咸赖。视其鼓箧之地，文在其中；礼於释菜之庭，化行乎外。睿想难逾，精搜典谟，属车连延，辗御陌而後入；翠华容裔，向文囿以前驱。台观惟新，墙垣尽饰，宗伯礼贤以蒇事，司成执经而奉职。端冕旒而彩仗初立，始驻六龙；发声教而翠华未旋，以行万国。整衣裳之楚楚，习威仪之翼翼，入门而冠剑陆离，布位而貂蝉逼侧。若乃展先师之礼，示後进之人，张国容以贵道，阐文教以尊神。升夫子之堂，所谓以德行；行周公之礼，岂可不躬亲？不然者，何以自谦於至圣，而亲飨於陪臣哉？
是以讲学斯陈，德音远播，念月将而日就，各呈材而切磋。龙颜不远，顾探索之惟勤；天步下临，曷斯须之敢惰？?布星攒，周回可观。彼儒风之习习，资睿思以安安。颐指於学海儒林，自因泽及；目击乎雄词丽藻，谁谓才难？恩下育而冬暖，命遐宣而昼寒。济时以勤学为先，居上以易俗称大，俾惰游者咸思於经籍，好勇者亦高其冠带。既而宣化毕，盛礼终，缴素志，播皇风，转龙?於祥烟之表，返銮辂於瑞气之中。盛矣哉！载笔之史，不纪乎教化之宫。
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