- 唐 王績
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王績
自撰墓誌銘五斗先生傳無心子傳並序
自撰墓誌銘（摘自全唐文卷一百二十三）
王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對，蓋以有道於己，無功於時也。不讀書，自達理。不知榮辱，不計利害。起家以祿位，歷數職而進一階。才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識。四十五十，而無聞焉。於是退歸，以酒德游於鄉裡。往往賣卜，時時著書。行若無所之，坐若無所據。鄉人未有達其意也。嘗耕東皋，號東皋子。身死之日，自為銘焉。曰：有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似驕似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節製，焉有親戚。以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？壟頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長空。
五斗先生傳（摘自全唐文卷一百二十三）
有五斗先生者，以酒德游於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則複起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：「天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍痛哭。故昏昏默然，聖人之所居也。」遂行其誌，不知所如。
無心子傳並序（摘自全唐文卷一百二十三）
東皋子始仕，以醉懦罷。鄉人或誚之，東皋子不屑也，退著無心子以見趣焉。
無心子寓居於越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色，泛若而從。越國之法，曰﹕有穢行者不齒。俄而無心子者以穢行聞於王，王黜之，無慍色，退而將游於茫蕩之野。適績之邑，而遇機士。機士撫髀而嘆者三，曰：「嘻，子賢者而以罪廢！」無心子不應。機士曰：「願受教。」無心子曰：「爾聞蜚廉氏之馬說乎？昔者蜚廉氏有二馬。一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋鞍，竟以藝死。一者重脛昂尾，駝頸貉膝，踶善蹶，棄而散諸野，終年肥遁。是以鳳凰不憎山棲，蛟龍不羞泥蟠；君子不苟潔以罹患，聖人不避穢而養生。」
東皋子聞之，曰：「善矣！盡矣！不可以加之矣！」
舊唐書列傳卷一百九十二列傳第一百四十二隱逸王績
王績字無功，絳州龍門人．少與李播、呂才為莫逆之交．隋大業中，應孝悌廉潔舉，授揚州六合縣丞，非其所好，棄官還鄉里．績河渚中先有田數頃，鄰渚有隱士仲長子先，服食養性，績重其真素，願與相近，乃結廬河渚，以琴酒自樂．嘗遊北山，因為北山賦以見志，詞多不載．績嘗躬耕於東皋，故時人號東皋子．或經過酒肆，動經數日，往往題壁作詩，多為好事者諷詠．貞觀十八年卒．臨終自剋死日，遺命薄葬，兼預自為墓誌．有文集五卷．又撰隋書，未就而卒．
新唐書列傳卷一百九十六列傳第一百二十一隱逸王績
王績字無功，絳州龍門人．性簡放，不喜拜揖．兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，倣古作六經，又為中說以擬論語．不為諸儒稱道，故書不顯，惟中說獨傳．通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠昏，不與也．與李播、呂才善．
大業中，舉孝悌廉絜，授祕書省正字．不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去．歎曰：「網羅在天，吾且安之！」乃還鄉里．有田十六頃在河渚間．仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食．績愛其真，徙與相近．子光瘖，未嘗交語，與對酌酒懽甚．績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧鴈，蒔藥草自供．以周易、老子、莊子置床頭，佗書罕讀也．欲見兄弟，輒度河還家．游北山東皋，著書自號東皋子．乘牛經酒肆，留或數日．
高祖武德初，以前官待詔門下省．故事，官給酒日三升，或問：「待詔何樂邪？」答曰：「良醞可戀耳！」侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱「斗酒學士」．貞觀初，以疾罷．復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請曰：「有深意．」竟除之．革死，妻送酒不絕，歲餘，又死．績曰：「天不使我酣美酒邪？」棄官去．自是太樂丞為清職．追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜．李淳風曰：「君，酒家南、董也．」所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配．著醉鄉記以次劉伶酒德頌．其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著五斗先生傳．刺史崔喜悅之，請相見，答曰：「奈何坐召嚴君平邪？」卒不詣．杜之松，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：「吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也．」之松歲時贈以酒脯．初，兄凝為隋著作郎，撰隋書未成死，績續餘功，亦不能成．豫知終日，命薄葬，自誌其墓．
績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見趣曰：「無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色．越國法曰：『穢行者不齒．』俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色．退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰：『嘻！子賢者而以罪廢邪？』無心子不應．機士曰：『願見教．』曰：『子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬣白毳，龍骼鳳億，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥．夫鳳不憎山栖，龍不羞泥蟠，君子不苟絜以罹患，不避穢而養精也．』」其自處如此．
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