- 卷十七赋壬
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◎论文
【文赋（并序）】
※陆士衡臧荣绪《晋书》曰：机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军。年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，积十一年。誉流京华，声溢四表，被徵为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华，素重其名，旧相识以文。华呈天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张蔡，机妙解情理，心识文体，故作文赋。
余每观才士之所作，窃有以得其用心。作，谓作文也。用心，言士用心於文。《庄子》尧曰：此吾所用心。夫放言遣辞，良多变矣。夫作文者，放其言，遣其理。多变，故非一体。妍蚩好恶，可得而言；文之好恶，可得而言论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰：孰知辩其妍蚩。《广雅》曰：妍，好也。《说文》曰：妍，慧也。《释名》曰：蚩，痴也。《声类》曰：蚩，騃也。然妍蚩，亦好恶也。每自属文，尤见其情。《论衡》曰：幽思属文，著记美言。属，缀也。杜预《左氏传》曰：尤，甚也。士衡自言，每属文，甚见为文之情。恒患意不称物，文不逮意。《尔雅》曰：逮，及也。盖非知之难，能之难也。《尚书》曰：非知之艰，行之惟艰。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。利害由好恶。孔安国《尚书传》曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。它日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋，它日而观之。近谓委曲尽文之妙理。《论语》鲤曰：它日又独立。赵歧《孟子章句》曰：它日，异日也。至於操斧伐柯，虽取则不远，此喻见古人之法不远。《毛诗》曰：伐柯伐柯，其则不远。注：则，法也。伐柯必用其柯，大小长短，近取法於柯，谓不远也。若夫随手之变，良难以辞逮。言作之难也。文之随手变改，则不可以辞逮也。《庄子》轮扁谓桓公曰：斫徐，则甘而不固。疾，则苦而不入。不疾不徐，得於手而应於心。口不能言也，有数存焉。盖所能言者，具於此云。盖所言文之体者，具此赋之言。
伫中区以玄览，颐情志於典坟。《汉书·音义》，张晏曰：伫，久俟待也。中区，区中也。《字书》曰：玄，幽远也。《老子》曰：涤除玄览。河上公曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。《幽通赋》曰：皓颐志而不倾。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读三坟五典。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。遵，循也，循四时，而叹其逝往之事；揽视万物盛衰，而思虑纷纭也。《淮南子》曰：四时者，春生、夏长、秋收、冬藏。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。秋暮衰落故悲；春条敷畅，故喜也，《淮南子》曰：木叶落，长年悲。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜临云，言高洁也。《说文》曰：懔懔，寒也。孔融《荐祢衡表》曰：志怀霜雪。《舞赋》曰：气若浮云，志若秋霜。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民，谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔，先民有作。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。《论语》曰：文质彬彬，然后君子。孔安国注曰：彬彬，文质见半之貌。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。《韩诗外传》曰：孙叔敖治楚，三年而国霸，楚史援笔而书之於策。《尚书中候》曰：玄龟负图出洛，周公援笔以写也。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。收视反听，言不视听也；耽思傍讯，静思而求之也。毛苌《诗传》曰：耽，乐之久。《广雅》曰：讯，问也。精骛八极，惊游万仞。精，神爽也。八极、万仞，言高远也。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。《尔雅》曰：致，至也。《埤苍》曰：曈昽，欲明也。《说文》：昭晣，明也。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。杨子《法言》曰：或问群言之长，曰：群言之长，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。言思虑之至，无处不至，故上至天渊於安流之中；下至下泉，於潜浸之所。《剧秦美新》曰：盈塞天渊之间。《楚辞》曰：使江水兮安流。《毛诗》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；怫悦，难出之貌。浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。联翩，将坠貌。王弼《周易注》曰：翰，高飞也。《说文》曰：缴，生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文，采千载之遗韵。《论语》子曰：吾犹及史之阙文。谢朝华於已披，启夕秀於未振。华秀，以喻文也。已披，言已用也。观古今於须臾，抚四海於一瞬。《高唐赋》曰：须臾之间。司马迁曰：卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰：俯仰之间，再抚四海之外。《吕氏春秋》曰：万世犹一瞬。《说文》曰：开阖目数摇也。
然后选义按部，考辞就班。《小雅》曰：班，次也。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶，或沿波而讨源。孔安国《尚书传》曰：顺流而下曰沿。源，水本也。或本隐以之显，或求易而得难。言或本之於隐而遂之显；或求之於易而便得难。之或为未，非也。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。《周易》曰：大人虎变，其文炳也。言文之来，若龙之见烟云之上，如鸟之在波澜之中。应劭曰：扰，驯也。《庄子》曰：君子尸居而龙见。大波曰澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，易施貌。《公羊传》曰：帖，服也。《广雅》曰：帖，静也。王逸《楚辞序》曰：义多乖异，事不妥帖。岨峿，不安貌。《楚辞》曰：圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。《周易》曰：神也者，妙万物而为言者也。笼天地於形内，挫万物於笔端。《淮南子》曰：太一者，牢笼天地也。《说文》曰：挫，折也。《韩诗外传》曰：辟文士之笔端，辟武士之锋端，辟辩士之舌端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。《广雅》曰：踯躅，跢跦也。郑玄《毛诗笺》云：志往谓踟蹰也。蹢与踯同，跢跦与踟躇同。《苍颉篇》曰：吻，唇两边也。《字林》曰：吻，口边。流离，津液流貌。刘公幹诗曰：叙意於濡翰。毛苌《诗传》曰：濡，渍也。《汉书·音义》韦昭曰：翰，笔也、协韵音寒。理扶质以立幹，文垂条而结繁。言文之体，必须以理为本。垂条，以树喻也。《广雅》曰：幹，本也。郑玄《礼记注》曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每变而在颜。《楚辞》曰：情与貌其不变。思涉乐其必笑，《方言》哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木简也。《论语·先进篇》子路帅尔而对。毫，谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰：锐毛为毫也。《毛诗》曰：听我藐藐。毛苌曰：藐藐然不入。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。兹事，谓文也。《左氏传》仲尼曰：志有之。言足以志，文足以言。不言，谁知其志。言而不文，行之不远。课虚无以责有，叩寂寞而求音。《春秋说题辞》曰：虚生有形。《淮南子》曰：寂寞，音之主也。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。毛苌《诗传》曰：函，含也。古诗曰：中有尺素书。《列子》文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣，方寸之地虚矣。言恢之而弥广，思按之而逾深。杜预《左氏传注》曰：恢，大也。按，抑按也。言思虑一发，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。《说文》曰：蕤，草木华垂貌。《纂要》曰：草木华曰蕤。《字林》曰：森，多木长貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青条之森盛也。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。《长杨赋》曰：翰林以为主人。
体有万殊，物无一量，文章之体有万变之殊，中众物之形，无一定之量也。《淮南子》曰：斟酌万殊。纷纭挥霍，形难为状。纷纭，乱貌。挥霍，疾貌。《西京赋》曰：跳九剑之挥霍。辞程才以效伎，意司契而为匠。众辞俱凑，若程才效伎，取舍由意。类司契为匠。《老子》曰：有德司契。《论衡》曰：能雕琢文书，谓之史匠也。在有无而黾俯，当浅深而不让。《毛诗》曰：何有何无，僶俯求之。僶俯，由勉强也。《论语》子曰：当仁不让於师。虽离方而遯员，期穷形而尽相。方圆，谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。其事既殊，为文亦异，故欲夸目者为文尚奢。欲快心者，为文贵当。惬，犹快也。言穷者无隘，论达者唯旷。言其穷贱者，立说无非湫隘；其论通达者，发言唯存放旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗以言志，故曰缘情；赋以陈事，故曰体物。绮靡，精妙之言。浏亮，清明之称。《汉书·甘泉赋》曰：浏，清也。《字林》曰：清浏，流也。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。碑以叙德，故文质相半。诔以陈哀，故缠绵凄惨。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。博约，谓事博文约也。铭以题勒示后，故博约温润。箴以讥刺得失，故顿挫清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。颂以襃述功美，以辞为主，故优游彬蔚。论以评议臧否，以当为宗，故精微朗畅。彬蔚，已见上文。《汉书·音义》曰：畅，通也。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。奏以陈情叙事，故平彻闲雅。说以感动为先，故炜晔谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。《论语》子曰：辞达而已矣。文颖《汉书注》曰：冗，散也。言文章体要，在辞达而理举也。
其为物也多姿，其为体也屡迁。万物万形，故曰多姿。文非一则，故曰屡迁。《琴赋》曰：既丰赡以多姿。《周易》曰：为道也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。言音声迭代，而成文章。若五色相宣而为绣也。《尔雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《论衡》曰：学士文章，其犹丝帛之有五色之功。杜预《左氏传注》曰：宣，明也。虽逝止之无常，固崎锜而难便。言虽逝止无常，唯情所適，以其体多变，固崎锜难便也。逝止，由去留也。崎锜，不安貌。《楚辞》曰：嵚岑崎锜。崎音绮。锜音蚁。苟达变而识次，犹开流以纳泉。言其易也。如失机而后会，恒操末以续颠。言失次也。谬玄黄之帙叙，故淟涊而不鲜。言音韵失宜，类绣之玄黄谬叙，故淟涊垢浊，而不鲜明也。《礼记》曰：朱缘之，玄黄之，以为黼黻文章。《楚辞》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢浊也。
或仰逼於先条，或俯侵於后章。《广雅》曰：条，科条也。凡为文之体，先后皆须意别，不能者则有此累。或辞害而理比，或言顺而义妨。《周易》曰：比，辅也。《说文》曰：妨，害也。离之则双美，合之则两伤，考殿最於锱铢，定去留於毫芒。《汉书·音义》，项岱曰：殿，负也。最，善也。韦昭曰：第一为最，极下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。郑玄《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：黄锺之一籥，容千二百黍，重十二铢。然百黍，重一铢也。应劭《汉书注》曰：十黍为一絫，十絫为一铢。《宾戏》曰：锐思毫芒之内。《音义》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。言铨衡所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。《声类·苍颉篇》曰：铨，称也。曰铨，所以称物也《汉书》曰：衡，平也平，轻重也。《尚书》曰：惟木从绳则正。《庄子》曰：匠石治木，直者应绳。或文繁理富，而意不指適。极无两致，尽不可益。言其理既极，而无两致。其言又尽，而不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。夫驾之法，以策驾乘。今以一言之好，最於众辞，若策驱驰，故云警策。《论语》子曰：片言可以折狱。《左氏传》绕朝赠士会以马策。曹子建《应诏诗》曰：仆夫警策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒也。虽众辞之有条，必待兹而效绩。必待警策之言，以效其功也。《家语》，公父文伯之母曰：男女效绩，愆则有辟。亮功多而累寡，故取足而不易。言其功既多为累盖寡，故以取足，而不改易其文。
或藻思绮合，清丽千眠《说文》曰：谓文藻思如绮会。千眠，光色盛貌。炳若缛绣，凄若繁弦。《说文》曰：缛，繁，彩色也。又绣，五色彩备也。蔡邕《琴赋》曰：繁弦既抑，雅音复扬。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。言所拟不异，闇合昔之曩篇。《尔雅》曰：曩，久也，谓久旧也。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。杼轴，以织喻也。虽出自己情，惧他人先己也。《毛诗》曰：杼轴其空。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。言他人言，我虽爱之，必须去之也。王逸《楚辞注》曰：不受曰廉。《说文》曰：捐，弃也。
或苕发颖竖，离众绝致。苕，草之苕也。言作文利害，理难俱美，或有一句同乎苕发颖竖，离於众辞，绝於致思也。《毛诗传》曰：苕，陵苕也。《孙卿子》曰：蒙鸠为巢，击之苇苕。《小雅》曰：禾穗谓之颖。形不可逐，响难为系。言方之於影；而形不可逐譬之於声，而响难系也。《鹖冠子》曰：影之随形，响之应声。块孤立而特峙，非常音之所纬。文之绮丽，若经纬相成，一句既佳，块然立而特峙，非常音所能纬也。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。牢落，犹辽落也。言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕《瞽师赋》曰：时牢落以失次，咢纟坒蹇而阳绝。《说文》曰：揥，取也或为禘。禘，犹去也。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。虽无佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。《尸子》曰：水中折者有玉，圆折者有珠。《孙卿子》曰：玉在山而水润，渊生珠而岸不枯。高氏注：玉，阳中之阴，故能润泽草。珠，阴中之阳，有明，故岸不枯。《广雅》曰：韫，襄也。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辞亦美。《毛诗》曰：榛楛济济。郭璞《山海经》注曰：榛，小栗。楛木可以为箭。缀“下里”於“白雪”，吾亦济夫所伟。言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀於白雪之高唱。吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟也。宁玉对楚王问曰：客有歌於郢中者，其始曰《下里》。宋玉《笛赋》曰：师旷为《白雪》之曲。《淮南子》曰：师旷奏《白雪》，而神禽下降。《白雪》，五十弦瑟乐曲名。《下里》，俗之谣歌。《说文》曰：伟，犹奇也。
或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。短韵，小文也。言文小而事寡，故曰穷迹。迹穷而无偶，故曰孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。言事寡而无偶。俯求之，则寂寞而无友；仰应之，则寥廓而无所承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。言累句以成文，犹众弦之成曲。今短韵孤起，譬偏弦之独张；弦之独张，含清唱而无应。韵之孤起，蕴丽则而莫承也。毛苌《诗传》曰：靡，无也。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。瘁音，谓恶辞也。靡，美也，言空美而不光华也。班固《汉书》赞曰：纤微憔悴之音作，而民思忧。薛君《韩诗章句》曰：靡，好也。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。妍谓言靡，蚩谓瘁音，既混妍蚩，共为一体，翻累良质而为瑕也。《礼记》曰：玉瑕不掩瑜。郑玄曰：瑕，玉之病也。象下管之偏疾，故虽应而不和。言其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。杜预《左氏传注》曰：象，类也。《礼记》曰：升歌清庙，下管象武。王肃《家语注》曰：下管，堂下吹管。象，武舞也。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。漂，犹流也。不归，谓不归於实。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。《说文》曰：么，小也。《淮南子》曰：邹忌一徽琴，而威王终夕悲。许慎注曰：鼓琴循弦谓之徽。悲雅俱有，所以成乐。直雅而无悲，则不成。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。《埤苍》曰：嘈啈，声貌啈与囋及囐同。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。言声虽高而曲下。张衡《舞赋》曰：既娱心以悦目。《广雅》曰：耦，谐也。耦与偶古字通。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。防露未详。一曰：谢灵运《山居赋》曰：楚客放而《防露》作。注曰：楚人放逐，东方朔感江潭而作《七谏》。然灵运有《七谏》有防露之言，遂以《七谏》为防露也。《礼记》曰：桑间，濮上之音，亡国之音也。郑玄曰：濮水之上，地有桑间，先亡之音，於此水上。或清虚以婉约，每除烦而去滥。《左氏传》君子曰：臣除烦而去惑。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜，虽一唱而三叹，固既雅而不艳。言作文之体，必须文质相半，雅艳相资。今文少而质多，故既雅而不艳。比之大羹，而阙其馀味。方之古乐，而同清汜，言质之甚也。馀味，谓乐羹皆古，不能备其五声五味，故曰有馀也。《礼记》曰：清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。郑玄曰：朱弦，练朱弦也。练则声浊。越瑟底孔画疏之，使声迟。唱，发歌句者，三叹，三人从而叹之。大羹，肉湆不调以盐菜也。遗，犹馀也。然大羹之有馀味，以为古矣，而又阙之，甚甚之辞也。
若夫丰约之裁，俯仰之形，《广雅》曰：约，俭也。因宜適变，曲有微情。毛苌《诗传》曰：適，之也。《楚辞》曰：结微情以陈辞。《说文》曰：微，妙也。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。《礼记》曰：明王以相沿。郑玄曰：沿，犹因述也。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。王粲《七释》曰：邪睨鼓下，亢音赴节。《左氏传》曰：投袂而起。杜预曰：投，振也。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。《庄子》曰：桓公读书於堂上，轮扁斫於堂下。释椎凿而上，问桓公：敢问公之所读者何言也？公曰：圣之言。曰：圣人在乎？公曰：死矣。轮扁曰：然则君之所读者，圣人之糟魄耳。公曰：寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也。以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固矣疾，则苦而不入矣。不徐不疾，得於手而应於心，口不能言也。有数存焉於其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫轮。郭子玄云：言物各有性，效学之无益也。李颐曰：齐桓公也。扁音篇。谓斫轮之人，扁其名也。李颐曰：酒滓曰糟。司马彪曰：烂食曰魄。甘，缓也。苦，急也。李曰：数，术也。王充《论衡》曰：虚谈竟於华叶之言，无根之深，安危之际，文人不与，徒能华说之效也。
普辞条与文律，良余膺之所服。《尚书》帝曰：律和声。孔安国曰：律，六律也。《礼记》子曰：回得一善，则拳拳服膺，不失之。练世情之常尤，识前脩之所淑。董无心曰：罕得事君子，不识世情。尤，非也。《楚辞》曰：蹇吾法夫前脩，非时俗之所服。淑，善也。虽浚发於巧心，或受於拙目。言文之难，不能无累。虽复巧心浚发，或於拙目受蚩。，笑也。与蚩同。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。琼敷玉藻，以喻文也。《毛诗》曰：中原有菽，庶人采之。毛苌曰：中原，原中也。菽，藿也，力采者得之。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐龠中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐，排橐。龠乐器。按橐，冶铸者用以吹火使炎炽。《说文》曰：橐，囊也，音讬。龠音药。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。《毛诗》曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，王萏。两手曰掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，犹挈也。《左氏传》曰：虽有挈瓶之智，守不假器。《论语》曰：回也屡空。《尚书》帝曰：禹亦昌言。孔安国曰：昌，当也。王逸《楚辞注》曰：属，续也。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。《广雅》曰：踸踔，无常也。今人以不定为踸踔不定，亦无常也。《庄子》曰：夔谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，尔无如矣。谓脚长短也。《国语》曰：有短垣，君不逾。《尔雅》曰：庸，常也。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足，言才恒不足也。《答宾戏》曰：孔终篇於西狩。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。缶，瓦器，而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。《文子》曰：蒙尘而欲无昧，不可得也。李斯上书曰：击瓮叩缶。
若夫应感之会，通塞之纪。纪，纲纪也。《周易》曰：不出户庭知通塞也。来不可遏，去不可止。《庄子》曰：其来不可却，其去不可止。《毛诗传》曰：遏，止也。孔安国曰：遏，绝。藏若景灭，行犹响起。枚乘上书曰：景灭迹绝。《王命论》曰：趣时如响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？《庄子》蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机，自然也。又大宗师曰：其耆欲深者，其天机浅也。刘障曰：言天机者，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然也。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。《论衡》曰：吾言潏淈而泉出。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。威蕤，盛貌。馺遝，多貌。《封禅书》曰：纷纶萎蕤。毫，笔也。《纂文》曰：书缣曰素。杨雄书曰：赍素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延笃《仁孝论》曰：焕乎烂兮，其溢目也。《论语》曰：洋洋乎，盈耳哉？及其六情底滞，志往神留，《春秋演孔图》曰：《诗含》五地六情，绝於申。宋均曰：申，申公也。仲长子《昌言》曰：喜怒哀乐好恶，谓之六情。《国语》曰：夫人气纵则底，底则滞。韦昭曰：底，著也；滞，废也。兀若枯木，豁若涸流。《庄子》曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注《庄子》曰：遗身而自得，虽掞然而不持，坐忘行忘而为之。故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰枯木，取其寂漠无情耳。《尔雅》曰：涸，竭也。《国语》泉涸而成梁。涸，水尽也。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。自求於文也。《楚辞》曰：营魂而升遐。《周易》曰：探赜索隐，钩深致远。《左氏传》乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。《孟子》曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。《方言》曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，难出之貌。《说文》曰：阴气尚强，其出乙乙然。乙音轧。《新论》曰：桓谭尝欲从子云学赋，子云曰：能读千赋，则善为之矣。谭慕子云之文，尝精思於小赋，立感发病。弥日瘳，子云说成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。士衡《与弟书》曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。《左氏传》赵武曰：范会言於晋国，竭情无私。《淮南子》曰：人轻小害，至於多悔。《论语》子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，过也。虽兹物之在我，非余力之所戮。物，事也。戮，并也。言文之不来，非予力之所并。《国语》曰：戮力一心。贾逵曰：戮力，并力也。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。
伊兹之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。言文能廓万里而无阂，假令亿载而今为津。《法言》曰：著古昔之昏昏，传千里之忞忞者莫如书。轨曰：昏昏，目所不见。忞忞，心所不了。《小雅》曰：阂，限也。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。叶，世也。《幽通赋》曰：终保己而贻则。《尚书》曰：予恐来世。又曰：予欲观古人之象。济文武於将坠，宣风声於不泯。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《尚书·毕命》曰：彰善瘅恶，树之风声。《毛诗》曰：靡国不泯。毛苌曰：泯，灭也。《尔雅》曰：泯，尽也。途无远而不弥，理无微而弗纶。《法言》曰：弥纶天地之事，记久明远者莫如书。《周易》曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。王肃曰：弥纶，缠裹也。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。《论衡》曰：山大者云多。太山不崇朝，辨雨天下，然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。贾子曰：神者，变化而无所不为也。被金石而德广，流管弦而日新。金，锺鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之乐章。《礼记》曰：金石丝竹，乐之器也。《汉书》曰：圣王已没，锺鼓管弦之声未衰。《吴越春秋》乐师谓越王曰：君王德可刻之於金石，声可讬之於管弦。《毛诗》曰：汉广，德广所及也。《周易》曰：日新之谓盛德。
◎音乐上
《乐记》曰：凡音之起由人心生也。心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。《注》曰：方，犹文章也。又曰：声成文，谓之音。
【洞箫赋】
《汉书·音义》，如淳曰：洞者，通也。箫之无底者，故曰洞箫。《释名》：箫，肃也，言其声肃肃然清也。大者二十三管，长三尺四寸，小者十六管。一名籁。
※王子渊《汉书》曰：王襃，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太子体不安，苦忽忽不乐，诏使襃等皆之太子宫，娱侍太子，朝夕诵书奇文，及自所造作，疾平复，乃归。太子嘉襃所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使襃祀焉。於道病卒。
原夫箫幹之所生兮，于江南之丘墟。《广雅》曰：原，本也。《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《丹阳记》曰：江宁县慈母山临江生箫管竹。王襃赋云：于江南之丘墟，即此处也。其竹圆，异众处。自伶伦采竹嶰谷后，见此奇，故历代常给乐府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸《楚辞注》曰：幹，体也。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。条畅，条直通畅也；罕，稀也。言竹节稀疏而相去。标，竹之末也。宋玉《笛赋》曰：奇筱异幹，罕节简支，敷纷茂盛，扶疏四布。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎倚巇迤，诚可悲乎其不安也。岖嵚岿崎，皆山险峻之貌。迤，邪平之貌。言竹生其旁，故欹侧不安。音靡。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。傥莽旷荡，宽广之貌。敞，大貌。言竹生敞閒之处，又足乐也。讬身躯於后土兮，经万载而不迁。《左氏传》晋大夫谓秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹讬生於地，经历万载，不易其贞萃也。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。《周易》曰：精气为物。滋熙，润悦貌。孔安国《尚书传》曰：禀，受也。《周易》曰：震为苍莨竹。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。《孙卿子》曰：阴阳大化。《周易》曰：四时变化。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。《风赋》曰：翱翔乎激水之上。荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江，谓江回曲也。《说文》曰：溉，犹灌也。言江之流注，灌溉其山也。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。吕忱曰：波，水涌也。汉武帝《秋风辞》曰：横中流兮扬素波。杜预《左氏传注》曰：挥，湔也。湔音赞。《字指》曰：礚，大声也。《说文》曰：注，灌也。澍与注古字通。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。《说文》曰：液，津也。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。《说文》曰：嬉，乐也。秋蜩不食，抱朴而长吟兮；玄猿悲啸，搜索乎其间。《尔雅》曰：蜩，螂蜩。《方言》曰：楚谓蝉为蜩。《家语》子夏曰：蝉饮露而不食，抱音附。《苍颉篇》曰：朴，木皮也。《上林赋》曰：玄猿素雌。搜索，往来貌。处幽隐而奥屏兮，密漠泊以犭联猭。《广雅》曰：奥，藏也。《说文》曰：屏，蔽也岶，竹密貌。犭联猭，相连延貌。《字书》：犭联猭，兽逃走也。漠与同泊与岶同惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。《方言》曰：素，本也。言审视竹之本体，清而不讙譁也。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。谥，号也。言得谥为箫而恒施用之，岂非蒙圣王之厚恩也。可谓惠而不费兮，因天性之自然。《论语》子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不费乎？《家语》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。万物无可以称之者，故其自然之体。
於是般匠施巧，夔妃准法。《墨子》曰：公输为云梯。郑玄曰：般，伎巧者，《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。《尚书》帝曰：夔命汝典乐，教胄子。妃，未详也。一云夔。《列子》曰：孔子就师襄学琴。带以象牙，掍其会合。带，犹饰也。《方言》曰：掍，同也。言以象牙饰其会合之际。言巧密也。锼镂离洒，绛唇错杂。《尔雅》曰：镂，锼也。离洒，锼镂之貌。绛唇，谓箫孔以朱饰之。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。言箫之形也。邻菌缭纠，相著貌。如罗鱼鳞布列也。捷猎，参差也。胶致理比，挹抐擫擟。胶緻理比，言细密也。挹抐擫擟，言中制也。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇於白黑之貌形。性昧宕冥，谓天性闇昧，过於幽冥也。《说文》曰：宕，过也。生，初生也。《淮南子》曰：夫盲者不能别昼夜，分白黑矣。愤伊郁而酷恧，愍眸子之丧精。郑玄《礼记注》曰：愤，怒气充实也。伊郁，不通。酷，犹甚也。《苍颉篇》曰：恧，忧貌。《广雅》曰：眼珠子谓之眸。赵岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。言冥生之人，而绝所见。思虑无所，故得专意发愤，在於音声。《论语》子曰：发愤忘食。故吻吮值夫宫商兮，龢纷离其匹溢。言口吻所吮，皆遇宫商纷离匹溢，声四散也。《字林》曰：吻，口边也。《说文》曰：吮，嗽也。形旖旎以顺吹兮，瞋以纡郁。言箫声既发，形旖旎以随之。《汉书·音义》，张揖曰：旖旎，犹阿那也。司马相如赋曰：又猗狔以招摇。《说文》曰：顄，颐也。《释名》曰：，咽下垂也。言气之盛而，类瞋也。《楚辞》曰：郁结纡轸。王逸曰：纡，曲也。与顄刘，并音含。音胡。气所旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。旁迕，言气竞旁出，递相逆迕也。飞射，气出迅疾也。散涣，分布也。逫律，出迟貌。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。勿述，无所逆误之貌。合鹓，盛多貌。《封禅书》曰：奇物谲诡。诡谲，犹奇怪也。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折。声或浑沌不分潺湲，或复其声模无似枚之折也。《杂字》曰：潺浸，水流貌。猎，声也。《诗》曰：伐其条枚。毛苌《诗传》曰：枚，幹也。《广雅》曰：猎，折也。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。漫衍，流溢貌。骆驿，相连延貌。沛，多貌。惏栗密率，掩以绝灭。惏栗，寒貌，恐惧也。《风赋》曰：憯凄惏栗。密率，安静也。掩，止息貌。霵晔捷，跳然复出。霵晔踕，众声话貌。《说文》曰：跳，跃也。霵或为同。
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。廉，亦察也。啾咇而将吟兮，行鍖銋以龢啰。啾，众声。咇，声出貌。行，犹且。鍖銋，声不进貌。龢啰，声迭荡相杂貌。咇音笔。音栉。风鸿洞而不绝兮，优娆々以婆娑。鸿洞，相连貌。娆々，柔弱也。婆娑，分散貌。《广雅》曰：娆，奇也。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。《说文》曰：漂浮也。他，谓奇声也。言声漂结而去，弃其旧调而更为奇声。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相龢。讴谣已发，箫声於其蹊径要复而遮之，与之相和也。龢，古和字。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。《韩诗》曰：夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子也。其妙声，则清静厌翳，顺叙卑达，若孝子之事父也。妙声，声之微妙也。厌，安静貌。曹大家《列女传注》曰：达，深邃也，音翳。《字林》曰：达，滑也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。言声之慷慨如壮士。澎濞，波浪相激之声。《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心也。优柔温润，又似君子。《大戴礼》曰：优之柔之。《礼记》曰：温润而泽。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。輘輷，大声也。《埤苍》曰：怫忄胃，不安貌。忄胃音谓。其仁声，则若觊风纷披，容与而施惠。《吕氏春秋》曰：南方曰觊风。觊风长物，故曰施惠。容与，宽裕之貌。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。杂遝，众多貌。拔摋，分散也。何休《公羊传注》曰：侧手击曰摋。悲怆怳以恻惐兮，时恬淡以绥肆。《楚辞》曰：怆怳懭悢兮。恻惐，伤痛也。《广雅》曰：恬，静也。《说文》曰：淡，安也。绥，迟也。王肃《尚书注》曰：肆，缓也。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。孔安国《尚书传》曰：被，及也。淋洒，不绝貌。靡靡，声之细好也。横溃，旁决貌。阳遂，清通貌。言其声或盛壮而细密，时复横溃而清通也。郑玄《周礼注》曰：阳，清也。又《礼记注》曰：遂达也。哀悁悁之可怀兮，良醰々而有味。《毛诗》曰：中心悁悁。《说文》曰：烦悁邑忧貌。《字林》曰：悁，含怒也。又曰：醰、甜同，长味也。
故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。《尚书》曰：叨懫曰钦。孔安国曰：贪饕急懫。《礼记》曰：儒者有砥砺廉隅。《战国策》曰：张仪云：赵王狼戾无亲。《尔雅》曰：怼，怨也。刚毅彊虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。《字书》曰：虣，古文暴字也。啴啴逸豫，舒缓自放纵之貌。唌音诞。锺期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻，不能为其气。《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，志在太山。锺子期曰：善哉巍巍乎若太山。须臾，志在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无人为鼓琴者。按《列女传》齐杞殖妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻，无子，内外无五属之亲，既非所归，乃就其夫之尸，於其城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕。十日而城为之崩。杞梁，字；殖，名也。郑玄《注礼》：鲁襄公二十九年，齐侯袭莒，是也。《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。《左氏传》曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师。《字书》曰：愕，惊也。《琴操》曰：杞梁妻叹者，齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，将何以立？吾亦死而已。援琴而鼓之。曲终，遂自投水而死。芑与杞同也。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。《家语》曰：孔子学鼓琴於师襄。《七略》有庄春言琴。宋玉《笛赋》曰：於是天旋少阴，白日西靡，命严春，使叔子。浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。毛苌《诗传》曰：昔颜叔子独处于室，邻之嫠妇，又独处室。夜暴风雨至，屋坏，妇人趋而至，叔子纳之，而使执烛，放於平旦，蒸尽，摍屋而继之。自为避嫌不审矣。赵岐《孟子章句》曰：放，至也。嚚、顽、朱、均、惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿悴。《左氏传》富辰曰：心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。《史记》曰：尧子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。复惠，复黠慧也。桀，夏桀也。跖，盗跖也。《庄子》曰：施及三王，天下大骇矣下有桀跖，上有曾史。鬻，夏育也。博，申博也。未详其始。陆机《夏育赞》曰：夏育之猛，千载所希。申博角勇，临頟奋椎。儡，羸疾貌。悴，即愁悴也。吹参差而入道德兮，故永御而可贵。《楚辞》曰：吹参差兮谁思。王逸曰：参差，洞箫。
时奏狡弄，则彷徨翱翔。《埤苍》曰：彷徨，犹仿佯也。或留而不行，或行而不留。言逝止无常。狡，急也。弄，小曲也。愺恅澜漫，亡耦失畴。《埤苍》曰：，寂静也。与愺恅音义同。澜漫，分散也。《上林赋》曰：澜漫远迁。薄索合沓，罔象相求。薄，迫也。索，求也。合沓，重沓也。罔象，虚无罔象然也。《庄子》曰：黄帝游赤水之北，遗其玄珠，罔象求之而得。故知音者乐而悲之；不知音者怪而伟之。故闻其悲声则莫不怆然累欷，撇涕抆泪。《说文》曰：撇，试也。《广雅》曰：歔欷，悲也。抆，亦试也。其奏欢娱则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。惮漫衍凯，欢乐貌。阿那腲腇，舒迟貌。《埤苍》曰：腲腇，肥貌。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息，言所感深。《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促织也。《尔雅》曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍也。《周书》曰：蚑行喘息。《说文》曰：蚑，徐行。凡生类之行皆曰跂。跂音奇。《说文》曰：喘，疾息也。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊《方言》曰：南楚谓蝼蛄为括蝼。《尔雅》曰：蚍蜉，大螘。螘与蚁同。《尔雅》曰：蜥蜴蝘蜒。蝇蝇翊翊，行貌。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨。皆虫之形也。迁延徙迤，却退貌。鱼目不瞑，鸡好邪视，故取喻焉。瞰，视也。睨，邪视也。垂喙转，瞪瞢忘食。《韩诗外传》曰：蕤宾有声，倮价之虫，无不延颈以听。《说文》曰：喙，口也，或为咮，鸟口也。转动貌。《埤苍》曰：瞪，直视也。瞢，视不审谛也。况感阴阳之龢，而化风俗之伦哉？《家语》曰：人也者，天地之德，阴阳之交。
乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。状，声之状也。捷武言捷巧。曳，亦逾也。或为跇。郑德曰：跇，度也。漂，疾也。又似流波，泡溲汎氵疌，趋巇道兮。泡溲，盛多貌。汎氵疌，微小貌。又云，波急之声。《方言》曰：泡，盛也《埤苍》曰：氵疌，裁有水也。巇道，崄巇之道。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮。言其声之大。哮呷呟唤，或跻或踬，时连时绝，淈然相乱，殄沌不分也。《埤苍》曰：哮哧，大怒也。杜预《左氏传注》曰：跻，升也。《汉书·音义》韦昭曰：踬，顿也。搅搜氵学捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。搅搜氵学捎，水声也。坏颓，言如物崩坏颓毁也。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。《韩诗》曰：搔首踌躇。稽诣，言声稽留如有所诣也。《苍颉篇》曰：诣，至也。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。颓唐，陨坠貌。本或无此十二字。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。中於道德，虽乐不荒。《左氏传》曰：吴公子札来聘，为之歌颂，曰：迁而不淫，乐而不荒。条畅洞达，中节操兮。言声有条贯，通畅洞达，而中於节操。终诗卒曲，尚馀音兮。言箫中次诗，而曲将尽，尚有馀音也。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。漂撆，馀响少腾相击之貌。连延骆驿，变无穷兮。
【舞赋》（并序）】
按周礼，舞师乐师掌教舞。有兵舞，有干舞，有羽舞，有旄舞。《吕氏春秋》曰：尧时阴气滞伏，阳气闭塞，使人舞蹈以达气。舞者，音声之容也。
※傅武仲范晔《后汉书》曰：傅毅，字武仲，扶风茂陵人也。少博学。建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史。少逸气，亦与班固为窦宪府司马。早卒。
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事。《高唐赋》序曰：楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观。王曰：试为寡人赋之。将置酒宴饮，谓宋玉曰：云梦，薮名，在南郡华容县。高唐，观名。此并假设为辞。寡人欲觞群臣，何以娱之？《左氏传》曰：栾盈觞曲沃人。杜预曰：饮酒於曲沃。玉曰：臣闻，歌以咏言，舞以尽意。《尚书》曰：歌咏言。孔安国曰：歌咏其义，以长其言。毛苌《诗序》曰：言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《说苑》曰：声乐易良，而合於歌情，尽舞意。是以论其诗不如听其声，谓言之不足，故咏歌之。听其声不如察其形。谓咏歌之不足，故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注《乐记》曰：宫商角徵羽。杂比曰声，单曰音。激楚结风，阳阿之舞，张晏曰：激楚，歌曲也。《列女传》曰：听激楚之遗风。结风，亦曲名。《上林赋》曰：邬郢缤纷，激楚、结风。《文颖》曰：激，冲激，急风也。结风、回风，亦急风也。楚地风既自漂疾，然歌乐者，犹复依激结之急风为节。《楚辞》曰：宫庭震惊，发激楚兮。《淮南子》曰：夫足蹀阳阿之舞。又曰：歌采荑，发阳阿。郑人听之曰：不若延露以和。非歌者拙也，听者异也。高诱曰：阳阿，古之名倡也。材人之穷观，天下之至妙。噫，可以进乎？孔安国《尚书传》曰：噫，恨辞也。郑玄注《礼记》曰：噫，弗寤之声。王曰：如其郑何？《乐记》曰：郑卫之音，亡国之音也。恐其同於郑舞，当如之何？《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。王逸曰：郑国舞也。玉曰：小大殊用，郑雅异宜。《韩诗》曰：舞则纂兮。薛君曰：言其舞应雅乐也。弛张之度，圣哲所施。《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。是以乐记干戚之容，雅美蹲蹲之舞，《礼记》曰：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，楯也。戚，斧也。武舞所执也。《毛诗·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或云旌旄之舞。礼设三爵之制，颂有醉归之歌。《礼记》曰：君子饮酒也，礼三爵而油油以退。郑玄曰：油油，悦敬貌。《毛诗鲁颂》曰：振振鹭，鹭于飞；鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。夫咸池六英，所以陈清庙、协神人也；《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池，颛顼乐曰五茎，帝喾乐曰六英。宋均曰：能为天地四时六合之英华也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。《尚书》曰：八音克谐，神人以和。郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音。馀日怡荡，非以风民也。其何害哉？馀日，听览之馀日也。怡荡，怡悦放荡也。《尔雅》曰：怡，乐也。《毛诗序》曰：风，教也。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。
夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。古诗曰：明月何皦皦。《楚辞》曰：夜皎皎兮既明。朱火晔其延起兮，燿华屋而熺洞房。古诗曰：朱火然其中，青烟飏其间。《广雅》曰：熺，炽也。《楚辞》曰：姱容脩态縆洞房。黼帐袪而结组兮，铺首炳以焜煌。司马相如美人赋曰：黼帐周垂。袪，犹举也。长门赋曰：张罗绮之幔帐兮，垂楚组之连纲。《汉书》曰：铺首鸣。《说文》曰：铺，著门抪首。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。《毛诗》曰：文茵畅毂。郑玄《注》曰：茵，蓐也。《诗》曰：我姑酌彼金罍。郑玄曰：君黄金罍。玉觞，玉爵也。《周礼》曰：朝觐有玉几玉爵。腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。《仪礼》曰：腾觚于宾。又曰：小臣请媵爵。郑玄曰：今文媵皆作腾。《礼记·礼器篇》注曰：凡觞一升曰爵，二升曰觚。《毛诗》曰：既醉以酒。《楚辞》曰：君欣欣兮乐康。毛苌《诗传》曰：康，乐也。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。《尔雅》曰：怿，乐也。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。言皆欲骋其材，能效其技也。《左氏传》曰：致果为毅。简惰跳踃，般纷挐兮，渊塞沈荡，改恒常兮。言失度也。简惰，疏简怠惰也。《埤苍》曰：踃，跳也。纷挐，相著牵引也。《毛诗》曰：其心塞渊。毛苌曰：塞，实也。渊，深也。於是郑女出进，二八徐侍。《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。《淮南子》曰：鼓舞或作郑舞。高诱《注》曰：郑襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰郑舞。《楚辞》曰：二八迭奏，女乐罗些。姣服极丽，姁媮致态。姁媮，和悦貌。态，谓姿态也。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。毛苌《诗传》曰：嫽，好貌。妖蛊，淑艳也。扬华，扬其光华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。连娟，细貌。绕，谓曲也。言眉细而益曲也。《上林赋》曰：长眉连娟。横波，言目邪视，如水之横流也。《神女赋》曰：望余帱而延视兮，若流波之将澜。珠翠的皪而照耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。珠翠，珠及翡翠也。《说文》曰：的皪，珠光也。刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。《上林赋》曰：飞纤垂髾。司马彪曰：髾，燕尾也。衣上假饰。《子虚赋》曰：杂纤罗，垂雾縠。司马彪曰：纤，细也。顾形影，自整装，顺微风，挥若芳，装，服也。挥，动也。若，杜也。美人佩以为芳香也。《七发》曰：揄流波，杂杜若。动朱唇，纡清阳，动朱唇，将歌也。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。《毛诗》曰：有美一人，清阳婉兮。毛苌曰：清阳，眉目之间。亢音高歌为乐方。杜预《左氏传注》曰：方，法也。
歌曰：摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。摅，散也。弘，大也。言精灵有所窘束，今将舒绎之也。《方言》曰：绎，理也。弛紧急之弦张兮，慢末事之肌曲。言将观舞，故紧急之弦，先已张者，今废弛之。末事之肌曲者，今轻慢之。《周礼》曰：弛，悬也。郑玄曰：弛，释下也。《说文》曰：紧，缠丝急也。《苍颉篇》曰：肌，曲也。言郑卫之末事，而委曲顺君之好无益，故废而慢之。舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。恢炱，广大之貌。苛缛，烦数之貌。言度之恢炱者，更令舒缓。体之烦数者，使之疏阔。《楚辞》曰：收恢台之孟夏兮。炱与台，古字通。贾逵《国语注》曰：苛，烦也。郑玄《丧服注》曰：缛，数也。言舒广大之度，则细体之事，不利於德者，疏而阔之。嘉关雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。《毛诗序》曰：关雎，乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色。《毛诗》曰：蟋蟀，刺晋僖公也，俭不中礼，蟋蟀在堂，岁聿云暮，今我不乐，日月其除。古诗曰：蟋蟀伤局促，小见之貌。启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。太真，太极真气也。否隔，不通也。言所否闭隔绝，使通之。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之时，阴多滞伏，阳道壅塞，乃作舞宣导之。《庄子》孔子谓老聃曰：先生似遗物离人。扬激徵，骋清角，激徵清角，皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙鼓琴，作激徵之音。《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。赞舞操，奏均曲，舞操而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。《乐汁图徵》曰：圣人立五均。均者，亦律调五声之均也。宋均曰：长八尺，施弦。形态和，神意协；从容得，志不劫。雍容闲雅，得其大体，不相迫劫也。协，和也。郑玄《礼记注》曰：劫，胁也。
於是蹑节鼓陈，舒意自广。言舞人蹑鼓以为节。此鼓既陈，故志意舒广。游心无垠，远思长想。《庄子》曰：乘物以游心。晋灼曰：垠，崖也。其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。象，形象也。谓停节之间，形态顿乏，如惆怅失志也。变态不极，不可尽述其形象也。其少进也，若若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。兀然而动赴其节度，手指目顾，皆应声曲。罗衣从风，长袖交横。《王孙子》曰：卫灵公侍御数百，随珠照日，罗衣从风。《韩子》曰：长袖善舞。骆驿飞散，飒擖合并。骆驿，不绝貌。飒擖，屈折貌。与曲度相合并也。鶣燕居，拉扌沓鹄惊。鶣，轻貌。拉扌沓，飞貌。鶣音篇。拉音腊。绰约闲靡，机迅体轻。绰约，美貌。闲美，闲缓而柔美。赴曲机疾，体自轻少。《上林赋》曰：便娟绰约。《庄子》曰：绰约若处子。《埤苍》曰：，雅也。机迅体轻，言舞之回折，如弩机之发迅。姿绝伦之妙态，怀悫素之絜清。《神女赋》曰：怀贞亮之絜清。《说文》曰：悫，贞也。薛君《韩诗章句》曰：素，质也。脩仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。脩治仪容志操，以自显心志。杳冥，谓远而出冥也。对问曰：翱翔乎杳冥之上。在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：善哉，峨峨乎若太山，志在流水。锺子期曰：善哉，汤汤然若江河。伯牙所念，锺子期必得之。言舞人与志迁化亦如此者，容不虚生，必有所象也。汤音洋。明诗表指，嘳息激昂。歌中有诗，舞人表而明之，指而合节。表，明也。《韩诗外传》曰：鲁哀公嘳然太息。《说文》曰：嘳，太息也。贵与喟同。《汉书》王章妻谓章曰：今在困厄，不自激昂。如淳曰：激厉抗扬之意也。气若浮云，志若秋霜。言既高且絜也。观者增叹，诸工莫当。工，乐师也。
於是合场递进，按次而俟。递，迭也。俟，待也。言待次第而出也。埒材角妙，夸容乃理。晋灼《汉书注》曰：埒，等。言斗巧妙也。夸，犹美也。理，谓装饰也。轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。瑰，美也。谲，异也。般鼓之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而为舞节。古新成《安乐宫辞》曰：般鼓锺声，尽为铿锵。张衡《七盘舞赋》曰：历七盘而屣蹑。又曰：般鼓焕以骈罗。王粲《七释》曰：七盘陈於广庭，畴人俨其齐俟。揄皓袖以振策，竦并足而轩跱。邪睨鼓下，伉音赴节，安翘足以徐击，馺顿身而倾折。卞兰《许昌宫赋》曰：振华足以却蹈，若将绝而复连。鼓震动而不乱，足相续而不并。婉转鼓侧，蜲蛇丹庭，与七盘其递奏，觐轻捷之翾翾。义并同也。《说文》曰：哇，滔声也。咬，淫声也。《楚辞》曰：美人皓齿，嫮以姱兮。摘齐行列，经营切拟。指摘行列，使之齐整。经营，往来之貌。郑玄《礼记注》曰：拟，犹比也。扱，引也。言舞人举引，皆有所比拟也。《广雅》曰：扱，引也。彷佛神动，回翔竦峙。《子虚赋》曰：若神仙之彷佛。《说文》曰：彷佛，见不审也。击不致荚，蹈不顿趾。蹈鼓而足趾不顿，言轻且疾也。翼尔悠往，闇复辍已。言翼然而往，闇而复止。闇，犹奄也，古人呼闇。殆与奄同。《方言》曰：奄，遽也。及至回身还入，迫於急节。已辍止，复回身旋入舞场，逼迫於曲之急节也。浮腾累跪，跗蹋摩跌。言舞者之容也。浮腾，跳跃也。累跪，进跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而扬跌也。郑玄《礼记注》曰：跗，足趾也。《字书》曰：跌失蹠也。纡形赴远，漼似摧折。言要之曲折，漼然以摧折。纡曲其形，以踊其身也。漼，折貌。纤縠蛾飞，纷猋若绝。纤縠，细縠也。蛾飞，如蛾之飞也。纷猋，飞扬貌。《上林赋》曰：垂雾縠。《大戴礼》曰：食桑者有丝而蛾。郭璞《尔雅注》曰：蚕，蛾也。超越鸟集，纵弛殟殁。殟殁，舒缓貌。言舞势超越，如鸟疾带飞集也。纵驰之际，又且舒缓驰舍也。《字林》曰：鸟越，跳也。殁音没。蜲蛇姌袅，云转飘曶。《说文》曰：委蛇，邪行去也。姌袅，长貌。蜲与逶同。蛇音移。嫋音弱。如云转之疾也。飘忽，如风之疾也。毛苌《诗传》曰：回风为飘。曶与忽同体如游龙，袖如素蜺。游龙素蜺，喻美丽也。宋玉《神女赋》曰：蜿若游龙，从风翱翔。司马相如《大人赋》曰：垂绛幡之素蜺。黎收而拜，曲度究毕。言舞将罢，徐收敛容态而拜，曲度於是究毕。《苍颉篇》曰：邌，徐也。邌与黎同。曹宪曰：瞰而拜。上音戾，下居虬反，今检玉篇目部，无此二字。迁延微笑，退复次列。舞毕，退次行列也。《好色赋》曰：迁延引身。观者称丽，莫不怡悦。
於是欢洽宴夜，命遣诸客。言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣诸客也。扰躟就驾，仆夫正策。《埤苍》：躟，疾行貌，《史记》曰：天下躟躟。仆夫，执驾者。策，辔也。《大戴礼》曰：骊驹在门，仆夫且存。车骑并狎，巃鹢逼迫。狎，谓多而相排也。巃嵸，聚貌。嵸音总。良骏逸足，跄捍凌越。骏，马也。逸，疾也。《尔雅》曰：跄，动也。跄捍，马走疾之貌。言马骏逸奔突而走，相凌越也。龙骧横举，扬镳飞沫。邹阳上书曰：蛟龙骧首。镳，马勒旁铁也。马举首而横走，动镳则飞马口之沫也。马材不同，各相倾夺。倾夺，谓驰竞也。或有逾埃赴辙，霆骇电灭。《列子》伯乐曰：天下之马绝尘弭辙。言马逾越於尘埃之前以赴车辙，如雷霆之声，忽惊忽灭也。蹠地远群，闇跳独绝。许慎《淮南子注》曰：蹠，踏也。远出於群，言疾速之甚也。郑玄《尚书·五行传》曰：闇跳，行疾貌。闇跳独绝，言行急无比也。或有宛足郁怒，般桓不发。言马按足缓步。郁怒，气迟留不发也。《周易》曰：初九，盘桓，利居贞。后往先至，遂为逐末。言逸材之马，虽后而能先至，遂为驰逐者之末也。逐者以发足为本。或有矜容爱仪，洋洋习习。郑玄《毛诗注》曰：洋洋，庄敬貌。又《诗笺》云：习习，和调貌。迟速承意，控御缓急。言迟速任意也。《毛诗》曰：又良御忌，抑罄控忌。毛苌曰：止马曰控。忌，辞也，音冀。《家语》孔子曰：御者同是车马，其所为进退缓急异也。车音若雷，骛骤相及。《长门赋》曰：雷隐隐而响起，声象君之车音。言车声隐隐，如远雷之音相连属也。骆漠而归，云散城邑。骆漠，骆驿纷漠，奔驰之貌。中夜车皆归，城邑之中，寂然而空，有同云散也。天王燕胥，乐而不泆。《毛诗》曰：笾豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆来相与燕也。《孝经》曰：满而不溢。娱神遗老，永年之术。优哉游哉！聊以永日。《家语》孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。《毛诗》曰：且以喜乐，且以永日。
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