- 卷三十一诗庚
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◎杂拟下
【效曹子建乐府《白马篇》首一（五言）】
※袁阳源孙岩《宋书》曰：袁淑，字阳源，陈郡人。少好属文，彭城王起为祭酒，后迁至左卫率。凶劭当行篡逆，淑谏见害。
剑骑何翩翩，长安五陵间。《史记》曰：游闲公子，饰冠剑，连车骑。《西京赋》曰：南望杜灞，北眺五陵。秦地天下枢，八方凑才贤。《战国策》范子见秦王曰：今韩魏，天下之枢也。高诱曰：枢，要也。《河图·龙文》曰：镇星光明，八方归德。贾逵《国语注》曰：凑，聚也。荆魏多壮士，宛洛富少年。《吕氏春秋》客有语周昭文君曰：魏氏人张仪，壮士也。王逸荔支赋曰：宛洛少年，邯郸游士。意气深自负，肯事郡邑权。谢承《后汉书》曰：杨乔曰：侯生为意气刎颈。《汉书》曰：郭解姊子，负解之势。应劭曰：负，恃也。班固《汉书·游侠传》赞曰：郡国豪杰，处处各有。又郭解曰：奈何从他县夺人邑贤大夫权也。籍籍关外来，车徒倾国鄽。籍籍关外来，谓被徙关中也。车徒倾国鄽，从者之多也。《汉书》武帝曰：事籍籍如此。郑玄《礼记注》曰：鄽，市物邸舍也。今云鄽，以明市也。五侯竞书币，群公亟为言。《汉书》曰：楼护，字君卿，为京兆史。王氏五侯兄弟争名，护尽入其门，咸得懽心。五侯，已见鲍明远数诗。古人相遗币，必书之於刺，故曰书币。《战国策》秦王谓赵使凉毅曰：吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。《汉书》曰：郭解，河内轵人，自喜为侠。及徙豪茂陵，卫将军为言解家贫，不中徙。上曰：布衣权至使将军，此其家不贫。解徙，诸公送出者千馀。义分明於霜，信行直如弦。义分，则分义也。《孙卿子》曰：礼乐则脩，分义则明。仲长子《昌言》曰：洁若清冰，严若秋霜。应劭《风俗通》曰：顺帝之末。京师谣曰：直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。交欢池阳下，留宴汾阴西。《汉书》曰：郭解入关中，贤豪争交欢。又曰：左冯翊有池阳县，河东郡有汾阴县。《汉书》曰：酤，留饮食也。西音先，协韵也。一朝许人诺，何能坐相捐？诺，相然许之辞也。《老子》曰：轻诺者必寡信。《广雅》曰：诺，应也。彯节去函谷，投珮出甘泉。《公羊传》曰：曹子摽剑而去之。刘兆曰：摽，辟也。彯与摽字同。嗟此务远图，心为四海悬。《左氏传》荣成伯曰：远图者，忠也。《庄子》曰：心若悬於天地之间。郭象曰：所希企者，高而阔也。但营身意遂，岂校耳目前？《列子》杨朱曰：慎耳目之观听，惜身意之是非。失当年之至乐，不得自肆於一时。《声类》曰：遂，从意也。嵇康《养生论》曰：嗜好常在耳目之前也。侠烈良有闻，古来共知然。《汉书》曰：楚田仲以侠闻。傅畅《晋诸公赞》曰：刘希彭侠烈，有才用也。
【效古一首（五言）】
※袁阳源
讯此倦游士，本家自辽东。讯，犹问也。《汉书》曰：司马长卿故倦游。又曰：有辽东郡也。昔隶李将军，十载事西戎。将军，李广也。西戎，匈奴也。《毛诗序》曰：备其兵甲，以讨西戎也。结车高阙下，极望见云中。《庄子》曰：车轨结於千里之外。高诱《吕氏春秋注》曰：结，交也。《汉书》曰：将军卫青至高阙。臣瓒《注》曰：山名也。《七发》曰：极望成林。《汉书》有云中郡，秦置也。四面各千里，从横起严风。陆机《从军行》曰：凉风严且苛。寒燠岂如节，霜雨多异同。毛《诗传》曰：燠，暖也。夕寐北河阴，梦还甘泉宫。《史记》曰：秦惠王游至北河，徐广曰：戎地之河上。《穀梁传》曰：水南曰阴。勤役未云已，壮年徒为空。乃知古时人，所以悲转蓬。曹植《杂诗》曰：转蓬离本根，飘飖随长风。类此客游子，捐躯远从戎。
○拟古二首（五言）
※刘休玄沈约《宋书》曰：南平穆王铄，字休玄，文帝第四子也。少好学，有文才。元凶弑立，以为中军将军。世祖入讨，归世祖，进侍中司空。后以药内食中毒杀之。
【拟行行重行行】
眇眇陵长道，遥遥行远之。《楚词》曰：路眇眇以默默。《广雅》曰：眇眇，远也。《左氏传》童谣曰：远哉遥遥。回车背京里，挥手从此辞。古诗曰：回车驾言迈。刘越石《扶风歌》曰：挥手长相谢。《说文》曰：挥，奋也。苏武诗曰：去去从此辞。堂上流尘生，庭中绿草滋。曹植《曹仲雍诔》曰：流尘飘荡魂安归。寒螀翔水曲，秋兔依山基。《淮南子》曰：兔走归窟，寒螀翔水，各哀其所生。高诱曰：寒螀，水鸟。哀，犹爱也。芳年有华月，佳人无还期。魏文《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。日夕凉风起，对酒长相思。李陵《赠苏武诗》曰：远望悲风至，对酒不能酬。悲发江南调，忧委子襟诗。古乐府《江南辞》曰：江南可采莲。《毛诗》曰：青青子襟，悠悠我心。卧觉明灯晦，坐见轻纨缁。陆机《为顾彦先赠妇诗》曰：京洛多风尘，素衣化为缁。泪容不可饰，幽镜难复治。曹植七哀诗曰：膏沐谁为容，明镜闇不治。原垂薄暮景，照妾桑榆时。陆机《塘上行》曰：原君广末光，照妾薄暮年。日在桑榆，以喻人之将老。《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。
【拟明月何皎皎】
落宿半遥城，浮云蔼曾阙。郑玄《诗笺》曰：曾，重也。玉宇来清风，罗帐延秋月。曹植《芙蓉赋》曰：退润玉宇，进文帝庭。罗帐，罗帷也。《桓子新论》雍门周说孟尝君曰：今君下罗帐，来清风。古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷。结思想伊人，沈忧怀明发。毛诗曰：所谓伊人。宋玉《笛赋》曰：武毅发，沈忧结。《毛诗》曰：明发不寐。谁为客行久，屡见流芳歇。潘岳《悼亡诗》曰：流芳未及歇。河广川无梁，山高路难越。《楚辞》曰：江河广而无梁。《秦嘉妻徐氏答嘉书》曰：高山岩岩，而君是越，斯亦难矣。
【和琅邪王依古一首（五言）】
※王僧达
少年好驰侠，旅宦游关源。既践终古迹，聊讯兴亡言。《楚辞》曰：长无绝兮终古，讯与信通。《易乾凿度》曰：兴亡殊方，各有其祥。隆周为薮泽，皇汉成山樊。《汉书》杨雄《河东赋》曰：眽隆周之大宁。《难蜀父老》曰：罗者犹视乎薮泽。《西都宾》曰：皇汉之初经营也。《庄子》曰：彭阳曰：公阅休夏则休乎山樊者也。毛苌《诗传》曰：樊，藩也。久没离宫地，安识寿陵园？《甘泉赋》曰：往往离宫，般以相烛。张晏《汉书注》曰：景帝作寿陵也。又元帝诏曰：徙民以奉园陵。仲秋边风起，孤蓬卷霜根。白日无精景，黄沙千里昏。显轨莫殊辙，幽涂岂异魂？郭象注《庄子》曰：待隐谓之死，待显谓之生。《广雅》曰：轨，道也。陆机《泰山吟》曰：幽涂延万鬼，神房集百灵。圣贤良已矣，抱命复何怨！桓范《世要论》曰：圣哲之人，知有终之命。必至之理，不可以智力避。《列子》曰：怨年我逝，不知命也。
【拟古三首（五言）】
※鲍明远
幽并重骑射，少年好驰逐。《史记》曰：赵武灵王胡服以习骑射也。《七发》曰：驰骋角逐。毡带佩双鞬，象弧插彫服。《搜神记》曰：太康中，以毡为貃头及带身袴口。《魏志》曰：董卓有武力，双带两鞬，左右驰射。方言曰：所以藏箭谓之服，所以盛弓谓之鞬。《毛诗》曰：四牡翼翼，象弭鱼服。郑玄曰：弭，弓之末彆者，以象骨为之。服，矢服也。鞬，居言切。兽肥春草短，飞鞚越平陆。魏文帝《典论》曰：弓燥手柔，草浅兽肥。《埤苍》曰：鞚，马勒鞚。《孙子》曰：平陆平处。朝游雁门上，暮还楼烦宿。《汉书》曰：雁门郡有楼烦县。石梁有馀劲，惊雀无全目。《阚子》曰：宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：何其迟也？工人对曰：臣不复见君矣，臣之精尽於此弓矣，献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之。矢逾於西霜之山，集于彭城之东，其馀力逸劲，犹饮羽于石梁。《帝王世纪》曰：帝羿有穷氏，与吴贺北游，贺使羿射雀。羿曰：生之乎？杀之乎？贺曰：射其左目。羿引弓射之，误中右目，羿抑首而媿，终身不忘。故羿之善射，至今称之。汉虏方未和，边城屡翻覆。留我一白羽，将以分虎竹。白羽，矢名。《国语》曰：吴素甲白羽之矰，望之如荼。《汉旧仪》曰：郡国铜虎符三，竹使符五也。
鲁客事楚王，怀金袭丹素。鲁客，假言。《杨子法言》或曰：使我纡朱怀金，其乐可量也。李轨曰：金，金印也。司马彪《上林赋》注曰：袭，服也。《毛诗》曰：素衣朱襮。毛苌曰：丹朱中衣也。既荷主人恩，又蒙令尹顾。主人，谓君也。王仲宣《公宴诗》曰：顾我贤主人。臣瓒《汉书注》曰：诸侯之卿，唯楚称令尹，其馀国称相也。日晏罢朝归，鞍马塞衢路。宗党生光华，宾仆远倾慕。富贵人所欲，道德亦何惧？《论语》曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。南国有儒生，迷方独沦误。儒生，自谓也。《汉书》叔孙通曰：弟子儒生，随臣久矣。《庄子》曰：小惑易方。郭象曰：东西易方，於礼未亏。孔安国《尚书传》曰：误，谬也。沈沦谬误也。伐木青江湄，设置守毚兔。《毛诗》曰：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水之清且涟漪兮。又曰：肃肃兔罝，椓之丁丁。又曰：趯趯毚兔，遇犬获之。
十五讽诗书，篇翰靡不通。《论语》曰：吾十有五而志於学。韦昭《汉书注》曰：翰，笔也。弱冠参多士，飞步游秦宫。华覈《与薛莹诗》曰：存者今惟三，飞步有匹特。侧睹君子论，预见古人风。《魏志》太祖谓毛玠曰：君有古人之风。两说穷舌端，五车摧笔锋。两说，谓鲁连说新垣衍及下聊城。《史记》曰：秦东围邯郸，魏王使新垣衍入邯郸，说平原君，尊秦昭王为帝，秦必罢兵去。鲁连闻之，乃责垣衍。新垣衍请出，不敢言帝秦。秦将闻之，为却五十里。又曰：田单攻聊城不下，鲁连乃为书，约之矢以射聊城中，燕将得书自杀。《韩诗外传》曰：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。《庄子》曰：惠施，其书五车，道踳駮也。羞当白璧贶，耻受聊城功。《韩诗外传》曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子不许。《史记》：田单屠聊城，归而言鲁连欲爵之，鲁连逃隐於海上也。晚节从世务，乘障远和戎。邹阳上书曰：至其晚节末路。《汉书》曰：严安上书，言世务。又曰：帝使博士狄山乘鄣。李奇曰：乘，守也。《左氏传》，晋侯谓魏绛曰：子教寡人，和诸戎狄。解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓。《国语》曰：奉文犀之渠。《尚书》曰：平王锡晋文侯卢弓十。始愿力不及，安知今所终？《左氏传》周子曰：孤始愿不及此。《庄子》曰：苟为不知其然也，孰知其所终？司马彪曰：谁知祸之所终者也。
【学刘公幹体一首（五言）】
※鲍明远
胡风吹朔雪，千里度龙山。范晔《后汉书》蔡琰诗曰：处所多霜雪，胡风春夏起。《楚辞》曰：增冰峨峨，飞雪千里。又曰：北有寒山，逴龙赩然。王逸曰：逴龙，山名。集君瑶台里，飞舞两楹前。《楚辞》曰：望瑶台之偃蹇兮。郑玄《礼记注》曰：两楹之间，人君听治正坐之处。兹辰自为美，当避艳阳年。神农本草曰：春夏为阳。艳阳桃李节，皎洁不成妍。《吕氏春秋》曰：仲春之月，桃李华。
【代君子有所思（五言）】
※鲍明远
西出登雀台，东下望云阙。《邺中记》曰：邺城西北立台，名铜雀台。刘歆《甘泉赋》曰：云阙蔚之岩岩，众星接之皑皑。层阁肃天居，驰道直如发。王逸《楚辞注》曰：层，重也。蔡雍《述征赋》曰：皇家赫而天居。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：天子之道。《毛诗》曰：彼君子女，绸直如发。绣甍结飞霞，璇题纳行月。《西京赋》曰：雕楹玉舄，绣栭云楣。《甘泉赋》曰：珍台间馆，璇题玉英。筑山拟蓬壶，穿池类溟渤。蓬、壶，二山名。溟、渤，二海名。选色遍齐代，徵声匝邛越。齐代邛越，四地名。陈锺陪夕宴，笙歌待明发。《楚辞》曰：陈锺桉鼓造新歌。魏文帝《东门行》曰：朝游高台观，夕宴华池阴。《仪礼》曰：歌鱼丽，笙由庚。明发，已见上文。年貌不可还，身意会盈歇。《列子》西门子谓东郭先生曰：北宫子年貌言行与子并。身意，已见上文。蚁壤漏山河，丝泪毁金骨。傅玄《口铭》曰：勿谓不然，变出无闻。蚁孔溃河，溜穴倾山。丝泪，泪之微者。金骨之坚，喻亲之笃者。言谗邪之人，但下如丝之泪，而金骨为之伤毁也。张叔《及论》曰：烦冤俯仰，泪如丝兮。邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。器恶含满欹，物忌厚生没。《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：此为何器？对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置於坐侧，顾谓弟子曰：试注水实之，中而正，满则覆。夫子喟然而叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆者哉！《老子》曰：人之生生之厚，动皆之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚也。智哉众多士，服理辩昭昧。《庄子》冉求问於仲尼曰：未有天地！可知乎？夫子曰：古犹今也。昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？仲尼曰：昔之昭然也，神者先受之。今昧然也，且又为不神者求耶。郭象曰：思求更致不了。
【效古一首（五言）】
※范彦龙
寒沙四面平，飞雪千里惊。雪千里，已见上文。风断阴山树，雾失交河城。《汉书》。侯应上书曰：巨闻阴山草木茂盛。又曰：车师前国王，治交河城。河水分流绕城下，故号交河。朝驰左贤阵，夜薄休屠营。《汉书》：李将军广出右北平，击匈奴左贤王阵。又曰：骠骑将军霍去病，将万骑出陇西，得休屠祭天金人。昔事前军幕，今逐嫖姚兵。《汉书》曰：大将军大击匈奴。李广数自请行，上以为老，不许，良久乃许之，以为前将军。又曰：霍去病善骑射，再从大将军，受诏，予壮士，为嫖姚校尉。失道刑既重，迟留法未轻。《汉书》曰：李广与右将军食其合军出东道，或失道。大将军问广失道状，广曰：校尉无罪，乃我者自失道，引刀自刭。又曰：宣帝命虎牙将军田顺出五原，虏去塞八百馀里，不进。上以虎牙不至期，逗留不进，下吏，自杀。《音义》曰：律语也，谓军行顿止。稽留不进，迟或作逗，音豆。所赖今天子，汉道日休明。太史公《自序》曰：作今上本纪，其述事皆云今天子。班固《汉书·文纪述》曰：登我汉道。《左氏传》王孙蒲曰：德之休明也。
○杂体诗三十首（五言）
《杂体诗》序曰：关西邺下，既已罕同。河外江南，颇为异法。今作三十首诗，斅其文体，虽不足品藻渊流，庶亦无乖商榷。
※江文通
【古离别】
远与君别者，乃至雁门关。雁门郡，已见上。以其边塞，故曰关。黄云蔽千里，游子何时还。黄云，已见谢灵运《拟邺中诗》。古诗曰：浮云蔽白日，游子不顾反。江之此制，非直学其体，而亦兼用其文，故各自引文而为之证，其无文者乃他说。送君如昨日，檐前露已团。张景阳《杂诗》曰：下车如昨日，望舒四五圆。《毛诗》曰：野有蔓草，零露团兮。不惜蕙草晚，所悲道里寒。古诗曰：香风难久居，空令蕙草残。君在天一涯，妾身长别离。古诗曰：各在天一涯。又曰：与君生别离。原一见颜色，不异琼树枝。李陵《赠苏武诗》曰：思得琼树枝，以解长饥渴。兔丝及水萍，所寄终不移。《尔雅》曰：女萝，兔丝也。《毛诗》曰：茑与女萝，施於松柏。《淮南子》曰：夫萍树根於水，木树根於土，天地性也。曹植《杂诗》曰：寄松为女萝，依水如浮萍。
【从军（李都尉陵）】
樽酒送征人，踟蹰在亲宴。苏武诗曰：我有一樽酒，欲以赠远人。日暮浮云滋，渥手泪如霰。悠悠清川水，嘉鲂得所荐。言鱼处水而得所，我万里而离乡，叹鱼之不若也。《毛诗》曰：河水悠悠。《释名》曰：荐，藉也。而我在万里，结发不相见。古诗曰：相去万馀里。苏武诗曰：结发为夫妻，恩爱两不疑。袖中有短书，原寄双飞燕。《桓子新论》曰：若其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。陈琳《止欲赋》曰：欲语言於玄鸟，玄鸟逝以差池。古诗曰：愿为双飞燕。双或为南。《淮南子》曰：燕雁代飞。许慎曰：燕春南而雁北。虞义《送别诗》曰：唯有一字书，寄之南飞燕。文与此同。
【班婕妤（咏扇）】
纨扇如圆月，出自机中素。班婕妤《怨诗》曰：新制齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。画作秦王女，乘鸾向烟雾。《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人，善吹箫。缪公有女，字弄玉，好之，公遂以妻焉。一旦皆随凤皇飞去。《楚辞》曰：驾鸾凤而上游。采色世所重，虽新不代故。窃愁凉风至，吹我玉阶树。班婕妤《怨诗》曰：常恐秋节至，凉风夺炎热。又《自伤赋》曰：华殿尘兮玉阶苔。君子恩未毕，零落在中路。班婕妤《怨诗》曰：弃捐箧笥中，恩情中道绝。
【魏文帝（游宴）曹丕】
置酒坐飞阁，逍遥临华池。曹子建诗曰：置酒高殿上。《西都宾》曰：脩途飞阁。魏文帝《东门行》曰：朝游高台侧，夕宴华池阴。神飙自远至，左右芙蓉披。曹子建《公宴诗》曰：神飙接丹毂。魏文帝诗曰：兰芷生兮芙蓉披。绿竹夹清水，秋兰被幽涯。枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾，夹池水，旋兔园。曹植《公宴诗》曰：秋兰被长坂，朱华冒渌池。月出照园中，冠珮相追随。曹植《公宴诗》曰：清夜游西园，飞盖相追随。客从南楚来，为我吹参差。古诗曰：客从远方来。《楚辞》曰：望夫君兮未来，吹参差兮谁思。渊鱼犹伏浦，听者未云疲。渊鱼，鳞鱼也。《韩诗外传》曰：昔伯牙鼓琴，而渊鱼出听。高文一何绮，小儒安足为。陆机《今日良宴会诗》曰：高谈一何绮。《孙卿子》曰：小儒者，谓大夫士。肃肃广殿阴，雀声愁北林。《庄子》曰：至阴肃肃。众宾还城邑，何以慰吾心。曹子建《名都篇》曰：云散还城邑，清晨复来还。李陵诗曰：何以慰我心。
【陈思王（赠友）曹植】
君王礼英贤，不吝千金璧。孔安国《尚书传》曰：吝，惜也。《史记》曰：虞卿说赵孝成王，一见赐金百镒，白璧一双。《庄子》曰：林回弃千金之璧，负赤子而趋。双阙指驰道，朱宫罗第宅。古诗曰：两宫遥相望，双阙百馀尺。驰道，已见上文。傅玄《西都赋》曰：彤彤朱宫。古诗曰：长衢罗夹巷，王侯多第宅。从容冰井台，清池映华薄。《邺中记》曰：铜雀台北则冰井台。陆机《君子有所思》曰：曲池何湛湛，清川带华薄。凉风荡芳气，碧树先秋落。《论衡》曰：物至秋而死，先荣后落。朝与佳人期，日夕望青阁。魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。曹子建《美女篇》曰：青楼临大路。褰裳摘明珠，徙倚拾蕙若。《毛诗》曰：褰裳涉溱。《洛神赋》曰：或采明珠，或拾翠羽。谢灵运《邺中集》曰：攀条摘蕙草。《楚辞》曰：连蕙若以为佩。眷我二三子，辞义丽金雘。曹子建《赠丁翼诗》曰：吾与二三子。扬雄《解嘲》曰：昔人之辞，乃玉乃金。《王仲宣诔》曰：吾与夫子，义贯丹青。《说文》曰：雘，善丹也。延陵轻宝剑，季布重然诺。延陵，已见上。《汉书》曰：季布，楚人也。楚谚曰：得黄金百，不如得季布诺。又曰：贯高，赵国立名义，不侵为然诺者也。处富不忘贫，有道在葵藿。何敬祖《赠张华诗》曰：既贵不忘俭，处有能存无。《庄子》东郭子问於庄子曰：所谓道恶乎在？庄子曰：无所不在。陆机《君子有所思》曰：无以肉食资，取笑葵与藿。
【刘文学（感遇）桢】
苍苍中山桂，团圆霜露色。言桂沾霜露而色不渝，身经夷险而操不易也。刘桢《赠徐幹诗》曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。霜露一何紧，桂枝生自直。刘桢赠徐幹诗曰：风声一何盛！松枝一何劲！《广雅》曰：紧，急也。橘柚在南国，因君为羽翼。橘柚在南虽珍，须君羽翼乃贵也。《楚辞》曰：后皇嘉树橘来服，受命不迁生南国。古诗曰：人倘欲我知，因君为羽翼。谬蒙圣主私，讬身文墨职。《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。郑玄《礼记注》曰：私之犹言恩也。刘桢《杂诗》曰：职事相填委，文墨纷消散。丹采既已过，敢不自彫饰。古诗曰：橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自彫饰。华月照方池，列坐金殿侧。古歌辞曰：上金殿，酌玉樽。微臣固受赐，鸿恩良未测。曹植《天地篇》曰：复为时所拘，羁緤作微臣。《东京赋》曰：洪恩素畜，人心罔结。
【王侍中（怀德）粲】
伊昔值世乱，秣马辞帝京。王粲《七哀诗》曰：西京乱无象。又曰：远身適荆蛮。既伤蔓草别，方知杕杜情。《毛诗》序曰：野有蔓草，思遇时也。君之泽未流，民穷於兵革。男女失时，不期而会焉。《毛诗》曰：有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。崤函复丘墟，冀阙缅纵横。崤、函，崤谷及函谷也。《吕氏春秋》烛过曰：吴为丘墟。《西征赋》曰：冀阙缅其堙尽。倚棹汎泾渭，日暮山河清。《方言》曰：楫谓之棹。棹与棹同。蟋蟀依桑野，严风吹若茎。《毛诗》曰：七月在野，八月在宇。郑玄曰：谓蟋蟀。《毛诗》曰：蜎蜎者蜀，蒸在桑野。贾逵《国语注》曰：若木晚矣。鹳鹢在幽草，客子泪已零。鹳鹢在幽草，谓鹳鸣于垤，鹢亦水鸟，故连言之。王仲宣《从军诗》曰：哀彼东山人，喟然感鹳鸣。《毛诗》曰：有芃者狐，率彼幽草。去乡三十载，幸遭天下平。《楚辞》曰：去乡离家来远客。鲍照《结客少年场》曰：去乡三十载。《礼记》曰：国治而天下平。贤主降嘉赏，金貂服玄缨。贤主，魏太祖也。时粲为侍中，故云金貂。《汉书》谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常伯之职。尉缭子曰：天子玄冠玄缨也。侍宴出河曲，飞盖游邺城。《魏文帝与吴质书》曰：时驾而游，北遵河曲。曹子建《公宴诗》曰：飞盖相追随。朝露竟几何，忽如水上萍。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。《楚辞》曰：窃哀兮浮萍，汎滥兮无根。王逸《注》曰：自比蘋随水浮汎，乍东乍西。君子笃惠义，柯叶终不倾。《新语》曰：君子笃义於惠。《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心。二者虽贯四时，而不改柯易叶。福履既所绥，千载垂令名。王粲《公宴诗》曰：古人有遗言，君子福所绥。《左氏传》子产曰：令名，德之舆也。
【嵇中散（言志）康】
曰余不师训，潜志去世尘。嵇康幽愤诗曰：恃爱肆姐，不训不师。《楚辞·屈原》曰：蒙世俗之尘埃。远想出宏域，高步超常伦。左太冲咏史诗曰：高步追许由。灵凤振羽仪，戢景西海滨。朝食琅玕实，夕饮玉池津。《庄子》。老子叹曰：吾闻南方有鸟，其名为凤，居积石千里。河海出下，凤皇居上。天为生树名琼枝，高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。阮籍诗曰：朝食琅玕实，夕宿丹山际。《衡山记》曰：空青岗有天津玉池。傅玄《拟楚篇》曰：登昆仑，漱玉池。处顺故无累，养德乃入神。《庄子》曰：夫得者，时也，失者，顺也。安时处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也。又曰：欲勉为形者，莫如弃世，弃世则无累。又曰：尧观乎华，华封人请祝圣人使寿、使富、使多男子。尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所养德也，故辞。《周易》曰：精义入神，以致用也。旷哉宇宙惠，云罗更四陈。《文子》曰：四方上下谓之。《说文》曰：宙，舟舆所极覆也。《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗。哲人贵识义，大雅明庇身。《毛诗大雅》曰：既明且哲，以保其身。《左氏传》曰：子反曰：信以守礼，礼以庇身也。庄生悟无为，老氏守其真。《庄子》曰：夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，而道德之至也。《老子》曰：见素抱璞。《河上公》曰：见素者当抱素、守真、不文饰也。天下皆得一，名实久相宾。《老子》曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下正。《庄子》曰：尧让许由以天下，许由曰：而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？咸池飨爰居，锺鼓或愁辛。《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《庄子》曰：海鸟止於鲁郊，鲁侯觞之於庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟眩视忧悲，不敢食一脔，不饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也。司马彪曰：海鸟，爰居也。柳惠善直道，孙登庶知人。柳下惠，已见《西征赋》。孙登，已见嵇康《幽愤诗》。写怀良未远，感赠以书绅。《论语》曰：子张问行，子曰：言忠信，行笃敬。子张书诸绅。
【阮步兵（咏怀）籍】
青鸟海上游，斯蒿下飞。阮籍《咏怀诗》曰：虽云不可知，青鸟明我心。《吕氏春秋》曰：海上有人好青者，朝至海上而从青游，青至者前后数百。其父曰：闻汝从青游，盍取来，吾欲观之。其子明旦至海上，群青翔而不下。《庄子》曰：北溟有鱼，化为鸟，其名曰鹏。齐谐曰：鹏之徙南溟，抟扶摇而上者九万里。蜩与鸠笑之：我决起而飞，抢榆枋而止。不至，控地而已，奚以之九万里而图南为。北溟有鸟焉，其名为鹏。抟扶摇羊角而上者行九万里。尺鷃笑之曰：彼且奚適。我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚適也。此小大之辩也。司马彪曰：蜩，蝉也。鸠，小鸟。毛苌《诗传》曰：斯鹎居。鹎居，雅乌也。音豫。沈浮不相宜，羽翼各有归。曹子建七哀诗曰：沈浮各异世。阮籍咏怀诗曰：斯飞桑榆，海鸟运天池。岂不识宏大，羽翼不相宜。飘摇可终年，沆瀁安是非。阮籍《咏怀诗》曰：逍遥可终生。又曰：荡漾焉可能。《列子》曰：信理者亡是非。《庄子》曰：彼一是非也，此一是非也。飘飖蒿下，沆瀁海上，逍遥一也。朝云乘变化，光耀世所希。阮籍《咏怀诗》曰：三楚多秀士，朝云进荒淫。《高唐赋》曰：须臾之间，变化无穷。陆云诗曰：知音世所希。精卫衔木石，谁能测幽微。阮籍《清思赋》曰：女娃荣於东海之滨，而翮飘於西山之傍。《山海经》曰：发鸠之山，有鸟名精卫，赤帝之女娃。女娃游於东海，溺而死，不反，化为精卫，常取西山木石以填东海也。
【张司空（离情）华】
秋月照帘笼，悬光入丹墀。张华《情诗》曰：清风动帷帘，晨月烛幽房。班婕妤《自伤赋》曰：俯视兮丹墀。佳人抚鸣琴，清夜守空帷。陆机《拟古诗》曰：佳人抚鸣瑟。又曰：闲夜抚鸣琴。曹子建《杂诗》曰：妾身守空闺。兰迳少行迹，玉台生网丝。《楚词》曰：皋兰被径斯路渐。张景阳《杂诗》曰：房栊无行迹。《西京赋》曰：西有玉台。张景阳《杂诗》曰：蜘蛛网四屋。《论衡》曰：蜘蛛经丝，以网飞虫。庭树发红彩，闺草含碧滋。张景阳《杂诗》曰：寒花发黄彩，秋草含绿滋。延伫整绫绮，万里赠所思。《楚词》曰：结幽兰而延伫。古诗曰：客从远方来，遗我一端绮。相去万馀里，故人心尚尔。又曰：欲以遗所思。愿垂湛露惠，信我皎日期。《毛诗》曰：湛湛露斯，匪阳不晞。又曰：谓予不信，有如皎日。
【潘黄门（悼亡）岳】
青春速天机，素秋驰白日。《楚诗》曰：青春爰谢。潘岳《悼亡诗》曰：曜灵运天机，四节代迁逝。刘桢《与临淄侯书》曰：肃以素秋则落也。美人归重泉，凄怆无终毕。潘岳《悼亡诗》曰：之子归穷泉，重壤永幽隔。殡宫已肃清，松柏转萧瑟。陆机《挽歌》曰：殡宫何嘈嘈。《寡妇赋》曰：虚坐兮肃清。仲长子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐以识其坟。《楚词》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。俯仰未能弭，寻念非但一。《楚词》曰：聊抑志而自弭。贾逵《国语注》曰：弭，忘也。魏文帝诗曰：所忧非但一。抚襟悼寂寞，怳然若有失。潘岳《悼亡诗》曰：抚襟长叹息。王逸楚词注曰：恍，失意也。《后汉书》曰：戴良见黄宪，及归，罔然若有失也。明月入绮窗，仿佛想蕙质。潘岳《悼亡诗》曰：岁寒无与同，朗月何胧胧。独无李氏灵，仿佛睹尔容。古诗曰：交疏结绮窗。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：如兰之茂。蕙，兰类，故变之耳。消忧非萱草，永怀宁梦寐。《毛诗》曰：焉得谖草，言树之背。毛苌曰：谖草，令人忘忧。《毛诗》曰：终其永怀。《寡妇赋》曰：愿假梦以通灵。梦寐复冥冥，何由觌尔形。潘岳《哀永逝赋》曰：既目遇兮无兆，曾寤寐兮不梦。冥冥，幽昧也。《文子》曰：虑患於冥冥之外。我惭北海术，尔无帝女灵。《列异传》曰：北海营陵，有道人能使人与死人相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之曰：原令我一见死人不恨。遂教其见之，於是与妇人相见，言语悲喜，恩情如生。良久，乃闻鼓声，悢悢不能出户，掩门乃走，其裾为户所闭，掣绝而去。后岁馀，此人死，家葬之，开见妇棺盖下有衣裾。宋玉《集云》：楚襄王与宋玉游於云梦之野，望朝云之馆，有气焉。须臾之间，变化无穷。王问此是何气也？玉对曰：昔先王游於高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自云：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山之台。闻王来游，原荐枕席。王因幸之。去乃言：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦而视之，果如其言。为之立馆，名曰朝云。驾言出远山，徘徊泣松铭。《毛诗》曰：驾言出游。雨绝无还云，华落岂留英。《鹦鹉赋》曰：何今日之雨绝。日月方代序，寝兴何时平。潘岳《悼亡诗》曰：四节代迁逝。又曰：寝兴自存形。
【陆平原（羁宦）机】
储后降嘉命，恩纪被微身。《汉书》疏广曰：太子国储副君。《琴操》史鱼曰：思竭愚志，以报塞恩纪。潘岳《河阳诗》曰：微身轻蝉翼。明发眷桑梓，永叹怀密亲。陆机《赠顾彦先》曰：眷言怀桑梓。又《赴洛道中作诗》曰：呜咽辞密亲。永叹，见下注。流念辞南澨，衔怨别西津。陆机《赴洛道中诗》曰：永叹遵北渚，遗思结南津。杜预《左氏传》曰：澨，水涯也。驰马遵淮泗，旦夕见梁陈。毛诗曰：驱马悠悠。陆机从梁陈诗曰：夙驾寻清轨，远游越梁陈。服义追上列，矫迹厕宫臣。《楚辞》曰：身服义而未沫。陆机《从梁陈诗》曰：在昔蒙嘉运，矫迹入崇贤。朱黻咸髦士，长缨皆俊人。《毛诗》曰：朱茀斯皇，室家君王。郑玄曰：茀者，诸侯黄朱。又曰：茀，太古蔽膝之象。黻与茀古字通。《毛诗》曰：蒸我髦士。又曰：髦士攸宜。陆机《从梁陈诗》曰：长缨丽且鲜。《尚书》曰：俊民用章。契阔承华内，绸缪逾岁年。陆机《从梁陈诗》曰：契阔逾三年。又《赴洛诗》曰：讬身承华侧，李陵诗曰：与子结绸缪。日暮聊总驾，逍遥观洛川。陆机《答张士然诗》曰：余固水乡士，总辔临清川。徂没多拱木，宿草凌寒烟。公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年，冢上之木拱矣。《礼记》曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。游子易感忾，踯躅还自怜。刘公幹诗曰：乖人易感恸。陆机道中诗曰：伫立望故乡，顾影凄自怜。愿言寄三鸟，离思非徒然。《楚词》曰：三鸟飞以自南，览其志而欲北。原寄言於三鸟兮，去飙疾而不得。陆机《赴洛诗》曰：感物恋堂室，离思一何深。
【左记室（咏史）思】
韩公沦卖药，梅生隐市门。范晔《后汉书》曰：韩康，字伯休，一名恬休，京兆人也。常采名药，卖於长安市，口不二价，三十馀年。梅生，梅福也。《汉书》曰：梅福一朝弃妻子去。其后，人见於会稽者，变名姓，为吴市门卒。百年信荏苒，何用苦心魂。张华《励志诗》曰：荏苒代谢。《汉书》广陵王胥歌曰：人生要死，何为苦心。当学卫霍将，建功在河源。卫，卫青。霍，霍去病。陆贾《新语》曰：以义建功。河源，匈奴之境。《山海经》曰：昆仑之东北隅，实河海源也。珪组贤君眄，青紫明主恩。《汉书》夏侯胜曰：士病不明经术。苟明，其取青紫，如俯拾地芥。终军才始达，贾谊位方尊。《汉书》曰：终军至长安上书，武帝异其文，拜为谒者给事中。又曰：贾谊为博士，文帝悦之，超迁，岁中至太中大夫也。金张服貂冕，许史乘华轩。左思《咏史诗》曰：金张籍旧业，七叶珥汉貂。又曰：朝集金张馆，暮宿许史庐。《汉书》刘向曰：王氏乘朱轮华毂。王侯贵片议，公卿重一言。太平多欢娱，飞盖东都门。张景阳《咏史诗》曰：昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东都门，群公祖二疏。顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。曹子建《赠徐幹诗》曰：顾念蓬室士。赵歧《三辅决录注》曰：张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官，博学，好为诗赋，所居蓬蒿没人也。
【张黄门（苦雨）协】
丹霞蔽阳景，绿泉涌阴渚。曹子建《情诗》曰：微阴翳阳景。张景阳《杂诗》曰：丹灵启阴期。又诗曰：阶下伏泉涌。水鹳巢层甍，山云润柱礎。郑玄《毛诗笺》曰：鹳，水鸟，将阴雨而鸣。巢层甍，未详。《淮南子》曰：山云蒸而柱礎润。《广雅》曰：礎，礩也，音楚。有弇兴春节，愁霖贯秋序。张景阳杂诗曰：有弇兴南岑。王仲宣有《愁霖赋》。燮燮凉叶夺，戾戾飔风举。《楚辞》曰：溢飔风余上征。高谈玩四时，索居慕畴侣。曹子建《求通亲表》曰：高谈无所与陈。《礼记》子夏曰：吾离群索居，亦已久矣。张华《杂诗》曰：安知慕畴侣。青苔日夜黄，芳蕤成宿楚。张景阳《杂诗》曰：青苔依空墙。又诗曰：密叶日夜疏。又诗曰：芳蕤岂再馥。又诗曰：荒楚郁萧森。《说文》曰：芳蕤，草木华盛貌。岁暮百虑交，无以慰延伫。仲长统诗曰：百虑何为至，安在我延伫。
【刘太尉（伤乱）琨】臧荣绪《晋书》曰：琨卒后，赠太尉。
皇晋遘阳九，天下横雰雾。刘琨《答卢谌诗》曰：厄运初遘，阳爻在六。哀我皇晋，痛心在目。班固《汉书》曰：阳九日，初入，百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九日厄会也。郭璞《山海经注》曰：横，塞也。《楚词》曰：望时风之清激，愈雰雾其如尘。秦赵值薄蚀，幽并逢虎据。薄蚀虎据，喻群盗也。京房《易飞候占》曰：凡日蚀皆於晦朔，不於晦朔蚀者名曰薄。《战国策》曰：苏秦说楚威王曰：王兴师袭秦，战於蓝田，此所谓两虎相据也。伊余荷宠灵，感激殉驰骛。刘琨《劝进表》曰：荷宠三世。《左氏传》曰：薳启彊曰：宠灵楚国。刘琨诗曰：邓生何感激。《解嘲》曰：世乱则圣哲驰骛而不足。虽无六奇术，冀与张韩遇。《汉书》曰：陈平自初从至天下定后，常以护军中尉从击臧荼陈豨，凡六出奇计，辄益邑封。奇计或颇秘，世莫得闻也。张，张良。韩，韩信也。甯戚扣角歌，桓公遭乃举。淮南子曰：甯戚击牛角而歌，桓公举以为大田。高诱曰：大田，官也。荀息冒险难，实以忠贞故。《左氏传》曰：初，献公使荀息傅奚齐。公疾，召之曰：其若之何？稽首而对曰：臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也。不济，则以死继之。公曰：何谓忠贞？对曰：公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。空令日月逝，愧无古人度。《论语》阳虎曰：日月逝矣。卢谌《赠崔温诗》曰：古人非所希。饮马出城濠，北望沙漠路。古有《饮马长城窟行》。卢谌《赠崔温诗》曰：北眺沙漠垂，南望旧京路。千里何萧条，白日隐寒树。投袂既愤懑，抚枕怀百虑。《左氏传》曰：楚子投袂而起。《白虎通》曰：天子崩，哀痛愤懑。刘琨《重赠卢谌诗》曰：中夜抚枕叹，想与数子游。百虑，已见上文。功名惜未立，玄发已改素。刘琨《重赠卢谌诗》曰：功业未及建，夕阳忽西流。陆机《东宫诗》曰：柔颜收红藻，玄发吐素华。时或苟有会，治乱惟冥数。刘琨《重赠卢谌诗》曰：时哉不我与。陶渊明《经曲阿诗》曰：时来苟冥会。冥，幽冥也。数，历数也。《孙子兵法》曰：治乱数也。范晔《后汉书·乌丸论》曰：天之冥数，以至於是乎？
【卢中郎（感交）谌】
大厦须异材，廊庙非庸器。卢谌《答魏子悌诗》曰：崇台非一幹，珍裘非一腋。潘岳《在怀县诗》曰：器非廊庙姿。《尔雅》曰：庸，常也。谓非凡常之器也。英俊著世功，多士济斯位。《左氏传》众仲曰：官有世功，则有官族。卢谌《答魏子悌诗》曰：多士成大业，群贤济弘绩。眷顾成绸缪，乃与时髦匹。《毛诗》曰：眷言顾之。卢谌《答魏子悌诗》曰：愚蒙时来会，敢齐朝彦迹。姻媾久不虚，契阔岂但一。卢谌《赠刘琨诗》曰：申以婚姻。又《答魏子悌诗》曰：恩由契阔生。但一，已见上文。逢厄既已同，处危非所恤。卢谌《答魏子弟诗》曰：共更飞狐厄。又曰：在厄每同险。常慕先达，观古论得失。，志节也。冯衍《显志》序曰：追观往古得失之迹。马服为赵将，疆埸得清谧。《史记》曰：赵奢大破秦军，秦军解而走，遂解阏与围而归。赵惠文王赐奢号为马服君。《左氏传》鲁公曰：疆埸之事，慎守其一，而备其不虞。《尔雅》曰：谧，静也。信陵佩魏印，秦兵不敢出。《史记》曰：魏公子母忌为信陵君。秦昭王进兵围邯郸，公子进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸存赵。公子留赵，十年不归。秦闻公子在赵，日夜出军东伐魏。魏王患之，使使请公子归救魏。魏王以上将军印授公子，公子遂将，破秦军於河外，乘胜逐秦至函谷关，抑秦兵不敢出。慨无幄中策，徒惭素丝质。范晔《后汉书》诏曰：前将军邓禹，与朕谋谟帷幄，决胜千里。《淮南子》曰：墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其化也。羁旅去旧乡，感遇喻琴瑟。卢谌《赠崔温诗》曰：羁旅及宽政，委质与时遇。《毛诗》曰：妻子好合，如鼓琴瑟。自顾非杞梓，勉力在无逸。杞梓，已见陆韩卿《赠内兄希叔诗》。无逸，已见《景福殿赋》。更以畏友朋，滥吹乖名实。《左氏传》陈敬仲曰：《诗》曰：翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。《韩子》曰：齐宣王使人吹竽，南郭处士请为王吹竽，粟食与三百人等。宣王死，文王即位，一一听之，处士乃逃。一曰：韩昭侯曰：吹竽者众，吾无以知其善者。田严对曰：一一听之，乃知滥也。名实，已见上。
【郭弘农（游仙）璞】臧荣绪《晋书》曰：璞卒后，赠弘农太守。
崦山多灵草，海滨饶奇石。郭璞《游仙诗》曰：圆丘有奇草，锺山出灵液。《楚词》曰：吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。王逸曰：崦嵫，山也。海滨，即海中三山也。偃蹇寻青云，隐沦驻精魄。《江赋》曰：纳隐沦之列真，挺异人之精魄。《抱朴子》曰：人无贤愚，皆知身之有魂魄。魂魄分去，则人病。尽去，则人死。道人读丹经，方士炼玉液。道人，方术之士。已见拟潘黄门《述哀诗》。《神仙传》曰：淮南王好道术之士，於是八公乃往，遂授以丹经。《汉书》曰：燕齐之方士。傅玄《求仙篇》曰：玉液涌出华泉。《楚词》曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖，曜灵照空隙。《十洲记》曰：朱霞九光。《广雅》曰：曜灵，日也。《说文》曰：隙，壁缝也。傲睨摘木芝，凌波采水碧。《江赋》曰：冰夷倚浪以傲睨。《本草经》曰：紫芝，一名木芝。《洛神赋》曰：凌波微步。《江赋》曰：水碧潜瑉。《山海经》曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧，亦玉也。眇然万里游，矫掌望烟客。《神仙传》曰：若士谓卢敖曰：吾一举千里。《说文》曰：矫，举也。郭璞《游仙诗》曰：驾鸿乘紫烟。永得安期术，岂愁濛汜迫。《列仙传》曰：安期先生自言千岁。《楚辞》曰：出於旸谷，次于濛汜。
【张廷尉（杂述）绰】
太素既已分，吹万著形兆。《列子》曰：太素者，质之始也。《庄子》南《郭子》綦曰：夫吹万不同而使自已也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也。使各得其性而止。《潜夫论》曰：太素之时，元气窈冥，未有形兆也。寂动苟有源，因谓殇子夭。言大道之要，动寂无源。今诚以有源，即寿夭异辙，故以殇子为夭也。《吕氏春秋》曰：一也者，至贵也。莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。高诱曰：道无匹敌，故曰至贵。《庄子》南郭子綦曰：莫寿乎殇子，而彭祖为夭。道丧涉千载，津梁谁能了。《庄子》曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。司马彪曰：世皆异端丧道，道不好世，故曰丧耳。思乘扶摇翰，卓然凌风矫。《庄子》齐谐之言曰：鹏之徙於南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。司马彪曰：齐谐，人姓名也。抟，团也。扶摇，上行风也。圜飞而上者，若扶摇也。《毛诗》曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞也。翰，其中豪俊也。《广雅》曰：矫，飞也。静观尺棰义，理足未常少。《庄子》曰：一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，於身无穷。司马彪曰：若其可折，则常有两；若其不可折，其一常存，故曰万世不竭。冏冏秋月明，凭轩咏尧老。《苍颉篇》曰：冏，大明也。《登楼赋》曰：凭轩槛以遥望。尧老，尧及老子，玄宗之太师，故庄生称之。浪迹无蚩妍，然后君子道。浪，犹放也。妍蚩，犹美恶也。戴逵栖林赋曰：浪迹颍湄，栖景箕岑。《文赋》序曰：妍蚩好恶也。领略归一致，南山有绮皓。王文度赠许询诗曰：吾生挺奇幹，领略总玄标。郑玄《礼记注》曰：领，理也。《广雅》曰：略，要也。《周易》子曰：一致而百虑。《汉书》曰：园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山。范晔《后汉书》孔融曰：南山四皓，潜光隐曜。交臂久变化，传火乃薪草。《庄子》仲尼谓颜回曰：吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！郭象曰：夫变化不可执而留也，故虽交臂相守，而不能令停。若哀死。则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀，奚独哀死邪？《庄子》秦失曰：指穷於为薪，火传也，不知其尽。郭象曰：穷，尽也。为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭。心得纳养之中，故命续而不绝，明尽生也。亹亹玄思清，胸中去机巧。许询《农里诗》曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。《庄子》曰：子贡南游於楚，反於晋，过汉阴，见一丈夫，方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然力用甚多，而见功寡。子贡曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡，而见功多，夫子不欲乎？为圃者仰而视之曰：柰何？曰：凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，名曰桔槔。为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载。子贡俯而不对也。物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。《庄子》曰：吾丧我。郭象曰：吾丧我，我自忘矣。我自忘，天下何物足识哉！又曰：海上有人好鸥鸟者，旦而之海上，从鸥鸟游，鸥鸟至者百数。其父曰：吾闻鸥从汝游，试取来，吾从玩之，曰：诺。明旦之海上，鸥鸟舞而不下。
【许徵君（自序）询】
《晋中兴书》曰：高阳许询，宇玄度。寓居会稽。司徒蔡谟辟不起。询有才藻，善属文，时人皆钦爱之。
张子闇内机，单生蔽外像。张毅、单豹，并已见《幽通赋》。一时排冥筌，泠然空中赏。筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗。今既排而去之，超在埃尘之外，故泠然涉空，得中而留也。《庄子》曰：列子御风而行，泠然而善，旬有五日而反。司马彪曰：泠然，凉貌也。郭象《庄子注》曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，两行无穷。唯涉空得中，旷然无怀，乘之以游也。遣此弱丧情，资神任独往。《庄子》曰：予恶乎知悦生之非惑耶！予恶乎知恶死之非惑耶！非夫弱丧而不知归者耶。郭象曰：少失其故居，为弱丧者。遂於彼之所在，而不知归於故乡。淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人，轻天下细万物而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。采药白云隈，聊以肆所养。隈，曲也。贾逵《国语注》曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，绿竹荫闲敞。《广雅》曰：葩，华也。《洞箫赋》曰：又足乐乎其闲敞。《西征赋》曰：厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜，不觉陵虚上。曲櫺激鲜飙，石室有幽响。櫺，窗间孔也。陆机《吴趋行》曰：泠泠鲜风过。《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲，得失非外奖。陆机《招隐诗》曰：税驾从所欲。李萧远运命论曰：得与失孰贤。谢灵运《拟邺中诗》曰：客心非外奖。《小雅》曰：奖，劝也。至哉操斤客，重明固已朗。《庄子》曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣质死久矣。自夫子之死，吾无以为质矣，吾无与言也。五难既洒落，超迹绝尘网。向秀难嵇康《养生论》曰：养生有五难，名利不减，此一难。喜怒不除，此二难。声色不去，此三难。滋味不绝，此四难。神虑消散，此五难。
【殷东阳（兴瞩）仲文】
晨游任所萃，悠悠蕴真趣。毛苌《诗传》曰：萃，集也。《方言》曰：蕴。积也。《庄子》曰：道之真，以持身。谢灵运《登江中孤屿诗》曰：蕴真谁为传？云天亦辽亮，时与赏心遇。《庄子》曰：黄帝得之以登云天。谢灵运《田南树园诗》曰：赏心不可忘。青松挺秀萼，惠色出乔树。《广雅》曰：秀，美也。郑玄《诗笺》曰：承花者曰鄂。鄂与萼同。极眺清波深，缅映石壁素。韦昭《国语注》曰：缅，邈也。莹情无馀滓，拂衣释尘务。《广雅》曰：莹，磨也。《说文》曰：滓，淀也，谓鄙秽。《左氏传》曰：叔向拂衣从之。求仁既自我，玄风岂外慕。《论语》曰：求仁而得仁，又何怨乎？《汉书》灌婴曰：侯自我得之。玄风，谓道也。李充《玄宗赋》曰：慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。谢灵运《忆山中诗》曰：得性非外求。直置忘所宰，萧散得遗虑。《淮南子》曰：成化象而弗宰。高诱曰：宰，主也。谢灵运《越岭溪行诗》曰：观此遗物虑，一悟得所遣。
【谢仆射（游览）混】
信矣劳物化，忧襟未能整。《左氏传》商臣曰：信矣。《庄子》曰：天不产而万物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，总辔出台省。《毛诗》曰：薄言旋归。《家语》子曰：善御者正身总辔也。凄凄节序高，寥寥心悟永。《毛诗》曰：秋日凄凄。《楚词》曰：天高而气清。《庄子》曰：寥已吾志。郭象曰：寥然空虚也。《声类》曰：悟，心解也。时菊耀岩阿，云霞冠秋岭。潘安仁《河阳诗》曰：时菊耀秋华。眷然惜良辰，徘徊践落景。《孔丛子》歌曰：眷然顾之。《东征赋》曰：撰良辰而将行。卷舒虽万绪，动复归有静。《淮南子》曰：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。《庄子》曰：虚则静，静则动者，得矣。《老子》曰：夫物云云，复归其根，归根曰静，是谓复命。王弼曰：凡有起於虚，动於静，故万物离并动作。卒复归於虚静，各反其始，归根则静也。曾是迫桑榆，岁暮从所秉。《毛诗》曰：曾是在位。桑榆，日所没，以喻人年老。已见上文。《韩诗》曰：岁聿其暮。薛君曰：言年岁已晚也。所秉，谓心所执也。《毛诗》曰：君子秉心。郑玄曰：秉，执也。舟壑不可攀，忘怀寄匠郢。《庄子》曰：夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。司马彪曰：舟，水物。山，陆居者也。藏之壑泽，非人意所求，谓之固，有力者或能取之。郢人，已见上文。
【陶徵君（田居）潜】
种苗在东皋，苗生满阡陌。《归去来》曰：登东皋以舒啸。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自適。陶潜诗曰：晨兴理荒秽，带月荷锄归。又曰：虽欲挥手归，浊酒聊自持。《庄子》曰：智不知论极妙之言，而自適一时之利者，非坎井之蛙与。又郭象注曰：自適其志者也。日暮巾柴车，路闇光已夕。《归去来》曰：或巾柴车。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。归人望烟火，稚子候檐隙。《归去来》曰：稚子候门。问君亦何为？百年会有役。《庄子》盗跖曰：人上寿百岁。陶潜《夜行途口诗》曰：怀役不遑寐。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。陶潜诗曰：相见无杂言，但道桑麻长。《毛诗》曰：蚕月条桑。《家语》曰：公父文伯之母，纺绩不懈。素心正如此，开迳望三益。《方言》曰：素，本也。谢灵运《田南诗》曰：唯开蒋生迳，永怀求羊踪。《论语》曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
【谢临川（游山）灵运】
江海经邅回，山峤备盈缺。《楚辞》曰：入溆浦兮途邅回。《尔雅》曰：山锐而高曰峤。谢灵运《登庐山诗》曰：山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。《春秋元命苞》曰：月盈而缺者诎乡尊。宋均曰：诎，还也。尊，君也。灵境信淹留，赏心非徒设。赏心，已见上文。平明登云峰，杳与庐霍绝。楚词曰：平明发兮苍梧。谢灵运《詶惠连诗》曰：灭迹入云峰。又《初发石首城》诗曰：息必庐霍期。碧鄣长周流，金潭恒澄澈。碧鄣，出碧之鄣，即玉山也，已见上文。《思玄赋》曰：历众山以周流。《上林赋》曰：步櫩周流。《临海记》曰：白石山下有金潭，金光焕然也。桐林带晨霞，石壁映初晰。《说文》曰：昭晰，明也。乳窦既滴沥，丹井复寥泬。谢灵运《山居赋》曰：访铜乳於洞穴，讯丹砂於经泉。鲍照《过铜山》诗曰：乳窦夜涓滴。《说文》曰：滴沥，水下滴沥也。《抱朴子》曰：武陵舞阳有丹砂井。王逸《楚词注》曰：泬寥，旷荡空虚，静也。嵒崿转奇秀，岑崟还相蔽。《说文》曰：岩，山岩也。《文字集略》曰：崿，崖也。郭璞《方言注》曰：岑崟，峻貌。赤玉隐瑶溪，云锦被沙汭。《子虚赋》曰：石则赤玉玫。《思玄赋》曰：瞰瑶溪之赤岸。《海赋》曰：云锦散文於沙汭之际。夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝。《蜀都赋》曰：猩猩夜啼。郭璞《尔雅注》曰：鼯鼠，状如小狐，亦谓之飞生，声如人呼。南中气候暖，朱华凌白雪。谢灵运《入华子岗诗》曰：南州实炎德，桂树凌寒山。王逸《楚词注》曰：南方冬温，草木常华。幸游建德乡，观奇经禹穴。《庄子》市南宜僚谓鲁侯曰：南越有邑焉。名为建德之国。其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。《汉书》曰：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴也。身名竟谁辩，图史终磨灭。谢灵运《入华子岗诗》曰：莫辩百世后。又曰：图谍复磨灭。且汎桂水潮，映月游海澨。《楚词》曰：桂水兮潺湲。谢灵运《入华子岗诗》曰：乘月弄潺湲。摄生贵处顺，将为智者说。谢灵运《还湖中诗》曰：寄言摄生客。又《登石门诗》曰：处顺故安排。又《石门诗》曰：匪为众人说，莫与智者论。
【颜特进（侍宴）延之】
太微凝帝宇，瑶光正神县。《淮南子》曰：太微者，天一之廷。孔安国《尚书传》曰：凝，成也。《魏都赋》曰：耽耽帝宇。《周礼》曰：匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，谓北斗也。《广雅》曰：北斗第七星为瑶光。地理书曰：昆仑东南，地方五千里，名神州。《史记》邹衍曰：中国名赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之所叙九州是也，不得为州数。中国外若赤县神州者九，所谓九州也。揆日粲书史，相都丽闻见。《毛诗》曰：揆之以日，作为楚室。《尚书序》曰：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。孔安国曰：欲以为都也。列汉构仙宫，开天制宝殿。毛苌《诗传》曰：汉，天河。桂栋留夏飙，兰橑停冬霰。《楚词》曰：桂栋兮兰橑。青林结冥濛，丹巘被葱茜。《吴都赋》曰：迥眺冥濛。毛苌《诗传》曰：巘，小山别於大山也。山云备卿蔼，池卉具灵变。《尚书大传》曰：百工相和，而歌卿云。郑玄曰：卿当为庆。魏文帝《东阁诗》曰：高山吐庆云。《西京赋》曰：濯灵芝之朱柯。陈思王《灵芝篇》曰：灵芝生玉池。重阳集清气，下辇降玄宴。《楚词》曰：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。《西京赋》曰：恣意所幸，下辇成宴。《尚书》曰：玄德升闻。玄，犹圣也。骛望分寰隧，矖目尽都甸。寰，犹畿也。《穀梁传》曰：寰内诸侯。《周礼》有六乡六隧。《仓颉篇》曰：矖，旷视之貌也。气生川岳阴，烟灭淮海见。中坐溢朱组，步櫩簉琼弁。《鲁灵光殿赋》曰：中坐乘景。《礼记》曰：侯伯佩玄玉而朱组绶。《上林赋》曰：步櫩周流，长途中宿。《说文》曰：簉，杂字如此。《左氏传》曰：楚子玉为琼弁玉缨，未之服也。礼登伫睿情，乐阕延皇眄。《尔雅》曰：登，成也。又曰：伫，久也。谓久留也。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。延，引也。测恩跻逾逸，沿牒懵浮贱。《尔雅》曰：测，深也。愉逸，耽乐纵逸也。《汉书》长安令杨兴说将军史高曰：匡衡无阶朝廷，随牒在远方。《说文》曰：懵，不明也。浮贱，浮名微贱也。《礼记》曰：耻名浮於行也。荣重餽兼金，巡华过盈瑱。《孟子》曰：齐王餽兼金一百而不受。盈瑱，盈尺之玉也。《说文》曰：田父得宝玉至尺。《魏都赋》曰：尺璧有盈。《淮南子》曰：昆山之玉。敢饰舆人咏，方惭绿水荐。《左氏传》曰：晋侯听舆人之诵曰：原田每每，舍其旧而新是谋。《淮南子》曰：手会渌水。已见上文。
【谢法曹（赠别）惠连】
昨发赤亭渚，今宿浦阳汭。谢灵运《富春渚诗》曰：赤亭无淹薄。《献康乐诗》曰：昨发浦阳汭，今宿浙江湄。方作云峰异，岂伊千里别。云峰，已见上文。芳尘未歇席，涔泪犹在袂。庾阐《杨都赋》曰：结芳尘於绮席。《楚词》曰：泣沾襟而濡袂。停舻望极浦，弭棹阻风雪。《说文》曰：舻，船头也。楚词曰：望涔阳兮极浦。谢惠连《献康乐诗》曰：停楫阻风波。毛苌《诗传》曰：弭，止也。风雪既经时，夜永起怀思。汎滥北湖游，岧亭南楼期。谢灵运《诗序》曰：於南山往北山，经湖中。又《序》曰：南楼中望所迟客。点翰咏新赏，开袠莹所疑。谢灵运《答惠连诗》曰：陵涧寻我室，散帙问所知。擿芳爱气馥，拾蕊怜色滋。色滋畏沃若，人事亦销铄。《毛诗》曰：桑之未落，其叶沃若。《楚辞》曰：质销铄以汋约。贾逵《国语注》曰：铄，销也。子襟怨勿往，谷风诮轻薄。毛诗曰：青青子襟，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。又《诗序》曰：谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。共秉延州信，无惭仲路诺。延州信，谓挂剑也。已见谢灵运庐《陵墓下诗》。《论语》子曰：子路无宿诺。灵芝望三秀，孤筠情所讬。《楚词》曰：采三秀於山间。王逸云：秀，谓芝草也。竹箭之有筠，已见上注。韦昭《汉书注》曰：竹皮，筠也。所讬已殷勤，祗足搅怀人。谢灵运诗曰：犹复惠来章，祗足搅余思。《毛诗》曰：嗟我怀人。今行嵊外，衔思至海滨。孔晔会稽记曰：始宁县西南有山，剡县有嵊山。陆机《赴洛道中诗》曰：朝徂衔思往。《尚书》曰：海滨广斥。觌子杳未僝，款睇在何辰？孔安国《尚书》曰：僝，见也。《字林》曰：款，诚也。意有所欲也。《广雅》曰：睇，见也。杂珮虽可赠，疏华竟无陈。《毛诗》曰：知子之来之，杂珮以赠之。疏华，瑶华也。已见谢灵运越岭溪行及南楼望所迟客诗。无陈心悁劳，旅人岂游遨。《毛诗》曰：中心悁悁。幸及风雪霁，青春满江皋。《说文》曰：霁，雨止也。《楚词》曰：青春爰谢。又曰：驰骛乎江皋。解缆候前侣，还望方郁陶。谢灵运《相送方山诗》曰：解缆及流潮。又《詶谢惠连诗》曰：幽居复郁陶。烟景若离远，末响寄琼瑶。琼瑶，谓玉音也。
【王徵君（养疾）微】
窈蔼潇湘空，翠磵澹无滋。窈蔼，深远之貌。杜育《舜赋》曰：怀丰穰之滋润。寂历百草晦，欻吸鹍鸡悲。寂历，彫疏貌。《说文》曰：晦，尽也。谓彫尽也。一曰：毛苌《诗传》曰：晦，昧也，凡草木华实荣茂谓之明，枝叶彫伤谓之晦。欻吸，疾貌。《楚词》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。清阴往来远，月华散前墀。前墀，已见上文。炼药瞩虚幌，汎瑟卧遥帷。《说文》曰：炼，化金也。炼与练古字通。又《集略》曰：幌，以帛萌窗也。《文赋》曰：同朱弦之清汎。朱弦，瑟弦也。水碧验未黩，金膏灵讵缁。水碧，已见上文。《苍颉篇》曰：黩，垢黩也。《穆天子传》河伯曰：示汝黄金之膏。毛苌《诗传》曰：缁，黑色也。北渚有帝子，荡瀁不可期。《楚词》曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍《咏怀诗》曰：荡瀁焉可能。怅然山中暮，怀痾属此诗。《淮南子》曰：怅然若有所亡。《楚辞》曰：幽独处乎山中。又曰：抒中情而属诗。
【袁太尉（从驾）淑】
宫庙礼哀敬，枌邑道严玄。颜延年《拜陵庙诗》曰：哀敬隆祖庙。枌，枌榆社也。《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。《说文》曰：玄，幽远也。谓神道幽远也。恭絜由明祀，肃驾在祈年。《毛诗》曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。诏徒登季月，戒凤藻行川。孔安国《尚书传》曰：登，升也。《羽猎赋》曰：玄冬季月。凤皇，车名。《甘泉赋》曰：乃登凤皇兮翳华芝。行川，所行之川也。行，犹道也。云旆象汉徙，宸网拟星悬。《高唐赋》曰：建云旆。宸网，天毕也。《西京赋》曰：天毕前驱。薛综曰：毕，网也，象毕星。《鲁灵光殿赋》曰：浮柱岧嵽以星悬。朱棹丽寒渚，金鍐映秋山。朱棹，以朱漆饰棹也。蔡邕《独断》曰：金鍐者，马冠也，高广各五寸。羽卫蔼流景，采吹震沈渊。羽卫，负羽侍卫也。采，发吹也。《淮南子》曰：浮吹以虞。沈川，鳞介也。辩诗测京国，履籍鉴都壥。《礼记》曰：天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风。《孙卿子》曰：履天子之籍，听天下之断。甿谣响玉律，邑颂被丹弦。沈约《宋书》曰：调乐金石，有一定之声。故造锺磬者先律调之，然后施之於箱悬。司马彪续《汉书》曰：候气之法，殿中候用玉律十二。唯二至乃候灵台，用竹律六十。颜延年《曲水诗》序曰：途歌邑颂。《尚书大传》曰：大琴朱弦。蔡邕《琴赋》曰：丹弦既张，八音既平。文轸薄桂海，声教烛冰天。《礼记》曰：书同文，车同轨。《尚书》曰：外薄四海。孔安国曰：薄，迫也。言至海也。南海有桂，故云桂海。《上林赋》曰：经乎桂林之中，过乎泱漭之野。《尚书》曰：朔南暨声教。《苍颉篇》曰：烛，照也。《淮南子》曰：八纮，北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，因以为名积冰也。和惠颁上笏，恩渥浃下筵。《礼记》曰：笏，诸侯以象。颜延年《观北湖田牧诗》曰：温渥浃舆隶，和惠属后筵。幸侍观洛后，岂慕巡河前。《尚书·中侯》曰：天乙在亳，东观乎雒，黄鱼双跃，出跻于坛，化为黑玉。《孝经钩命决》曰：舜即位，巡省中河，录图授文。服义方无沫，展歌殊未宣。服义，已见上文。《广雅》曰：沫，已也。《楚词》曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。言舒展诗曲，作为雅乐者也。
【谢光禄（郊游）庄】
肃舲出郊际，徙乐逗江阴。《楚词》曰：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙乐，行乐也。《说文》曰：逗，止也。翠山方蔼蔼，青浦正沈沈。《广雅》曰：蔼蔼，盛貌。《上林赋》曰：沈沈隐隐。凉叶照沙屿，秋荣冒水浔。刘渊林《吴都赋》注曰：屿，海中洲，上有山石也。《说文》曰：浔，傍深也。风散松架险，云郁石道深。松枝可以为架，故因谓之架焉。静默镜绵野，四睇乱曾岑。《庄子》曰：静默可以补病。《穀梁传》曰：绵地千里。气清知雁引，露华识猿音。云装信解黻，烟驾可辞金。云装，云衣也。《苍颉篇》曰：绂，绶也。黻与绂通。烟驾，烟车也。金，金印也。始整丹泉术，终觌紫芳心。《抱朴子》曰：黄帝南到员陇，采若乾之华，饮丹峦之泉。《外国图》曰：员丘有赤泉，饮之不老。紫芳，紫芝也。邹润甫《游仙诗》曰：紫芝列红敷，丹泉激阳渎。行光自容裔，无使弱思侵。《楚辞》曰：云旗兮电骛，儵忽兮容裔。
【鲍参军（戎行）昭】
豪士枉尺璧，宵人重恩光。《吕氏春秋》传曰：文王饰其辞令，币帛以礼豪士，以璧礼贤。已见上文。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧。《春秋·孔演图》曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。郑玄《毛诗笺》曰：为龙为光，言天子恩泽光曜被及者也。殉义非为利，执羁轻去乡。《庄子》曰：彼所殉仁义，则俗谓之君子。又曰：小人则以身殉利，士则以身殉名。《礼记》曰：执羁靮而从。靮音的。去乡，已见上文。孟冬郊祀月，杀气起严霜。《礼记》曰：孟冬之月，天子迎冬於北郊。又曰：仲秋之月，杀气浸盛，阳气日襄。楚词曰：冬又申之以严霜。戎马粟不暧，军士冰为浆。陆机苦寒行曰：渴饮坚冰浆。晨上成皋坂，碛砾皆羊肠。薛综《东京赋》注曰：旋门坂在成皋。《上林赋》曰：下碛砾之坻。高诱《吕氏春秋注》曰：羊肠，其山盘纡似羊肠。寒阴笼白日，太谷晦苍苍。夏侯湛《叹秋赋》曰：阴笼景而下翳。曹植《赠白马王诗》曰：太谷何寥廓，山树郁苍苍。《尔雅》曰：雾谓之晦。郭璞曰：苍苍，昏冥也。息徒税征驾，倚剑临八荒。嵇康《赠秀才诗》曰：息徒兰圃。《法言》曰：仲尼之驾税矣。宋玉《大言赋》曰：方地为舆，员天为盖。长剑耿介，倚天之外。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。鹪不能飞，玄武伏川梁。《乐纬》曰：鹪状似凤皇，身礼、戴信、婴仁、膺智、负义。宋均曰：身礼，质赤色。《思玄赋》曰：玄武缩於彀中兮，腾蛇蜿而自纠。铩翮由时至，感物聊自伤。《淮南子》曰：飞鸟铩羽。许慎曰：铩，残羽也。古诗曰：感物怀所思。竖儒守一经，未足识行藏。《汉书》高祖曰：竖儒，几败乃公事。韦昭曰：竖，犹小也。《论衡》曰：能说一经为儒生。《论语》子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
【别怨休上人】
沈约《宋书》曰：沙门惠休，善属文，徐湛之与之甚厚。世祖命使还俗，本姓汤，位至杨州从事也。
西北秋风至，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。露采方汎艳，月华始徘徊。曹子建《七哀诗》曰：明月照高楼，流光正徘徊。宝书为君掩，瑶琴讵能开。《道学传》曰：夏禹撰真灵之玄要，集天官之宝书，书以南和丹缯，封以金英之函，检以玄都之印。瑶琴，已见上文。相思巫山渚，怅望阳云台。《高唐赋》曰：妾在巫山之阳。蔡邕《诗序》曰：暮宿河南怅望。《子虚赋》曰：楚王乃登云阳之台。膏炉绝沈燎，绮席生浮埃。炉，熏炉也。取其芬香，故加之膏，烟而无焰，故谓之沈。《西京杂记》邹阳《酒赋》曰：绡绮为席，犀璩为镇。桂水日千里，因之平生怀。言因桂水以通情也。桂水，已见上文。李陵诗曰：浮云日千里。《洛神赋》曰：讬微波而通辞。锺会《怀士赋》曰：记远念於兴波。
【离骚经一首】
屈平
序曰：离骚经者，屈原之所作也。屈与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共谮毁之。王乃流屈原。原乃作离骚经。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自投而死也。
※（王逸注）
帝高阳之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高阳，颛顼有天下之号也。帝系曰：颛顼娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊绎事周成王，封为楚子，居於丹阳。其孙武王求尊爵於周，周不与，遂僣号称王。始都於郢，是时生子瑕，受屈为客卿。因胤末之子孙，恩深而义厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死称考。《诗》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及於己。摄提贞于孟陬兮，太岁在寅曰摄提。孟，始也。贞，正也。于，於也。正月为陬。惟庚寅吾以降。惟，辞也，庚寅日降下也。寅为阳正，庚为阴正。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体。皇览揆余于初度兮，皇，皇考也。览，睹也。揆，度也。肇锡余以嘉名。肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言己美父伯庸观我始生年时，度其日月皆合天地正中，故始锡我以美善之名。名余曰正则兮，正，平也。则，法也。字余曰灵均。灵，神也。均，调也。言平正可法则者，莫过於天。养物均调者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我为平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不荣，非字不彰，故子生，父思善应而名字之，以表其德，观其志也。
纷吾既有此内美兮，纷，盛貌。又重之以脩能。脩，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。扈江离与辟芷兮，扈，披也。楚人名披为扈。江离、芷，皆香草也。辟为幽也，芷幽而香。纽，秋兰以为佩。纽，索也。兰，香草也，秋而芳。佩，饰也。所以象德，言己脩身清洁，乃取江离辟芷以为衣被，纽索秋兰以为佩饰，博采众善以自约束。汨余若将不及兮，汨，去貌。疾若水流也。恐年岁之不吾与。言我念年命汨然流去，诚欲辅君，心汲汲常若不及。又恐年忽过，不与我相待而身老。朝搴阰音之木兰兮，搴，取也。阰，山名。夕揽洲之宿莽。揽，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祇自敕诲也。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春与秋其代序。代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代。言天时易过，人年易老。惟草木之零落兮，零落，皆堕也。草曰零，木曰落。恐美人之迟暮。迟，晚也。美人，谓怀王也。言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用士，则年老暮晚，而功不成。不抚壮而弃秽兮，年德盛曰壮。弃，去也。秽，行之恶也，以喻谗佞。百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。何不改此度也。改，更也。言愿君务及年德盛壮之时，脩明政教，弃远谗佞，无令害贤。改此惑误之度，脩先王之法也。乘骐骥以驰骋兮，骐骥，骏马也。以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智，即可至於治也。来吾导夫先路！言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道。
昔三后之纯粹兮，昔，往也。后，君也。谓汤、禹、文王也。至美曰纯，齐同曰粹。固众芳之所在。众芳，喻群贤也。言往古夏禹殷汤周王，所以能纯美其德，而有声明之称者，皆举用众贤，使在显职，故道化兴而万国宁也。杂申椒与菌桂兮，申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。叶曰蕙，根曰薰也。岂维纽夫蕙茝？纽，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻贤者。言禹汤文王虽有圣德，犹杂用众贤以致於化，非独索蕙茝任一人也。彼尧舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言尧舜所以能有光明大德之称者，以脩用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。何桀纣之昌披兮，昌披，衣不带貌。夫唯捷径以窘步！捷，疾也。径，邪道。窘，急也。言桀纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至於灭亡。惟党人之偷乐兮，党，朋也。《论语》曰：群而不党。偷，苟也。路幽昧以险隘。幽昧，不明也。险隘，谕倾危也。言己念彼谗人，相与朋党，嫉妒忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身。岂余身之惮殃兮，惮，难也。殃，咎也。恐皇舆之败绩。皇，君也。舆，君之所乘也。以谕国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也。但恐君国倾危，以败先王之功。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。踵，继也。武，迹也。《诗》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，继续其迹而广其基也。奔走先后，四辅之职也。诗曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之谓也。荃不察余之忠情兮，荃，香草也。以谕君也。人君被服芬香，故以香为谕，恶数指斥尊者，故变言荃也。反信谗而齐怒。齐，疾也。言怀王不徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒。余固知謇謇之为患兮，謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能舍也。舍，止也。言己忠言謇謇，谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。指九天以为正兮，指，语也。九天，谓中央八方也。正，平也。夫唯灵脩之故也。灵，神也。脩，远也。能神明远见者君德，故以谕君。言己将陈忠策内虑之心，上指九天，告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。遁，隐也。言怀王始信任己，与我平议国政。后用谗言，中道悔恨，隐遁其情而有他志。余既不难离别兮，近曰离，远曰别。伤灵脩之数化。化，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也。伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。
余既滋兰之九畹兮，滋，莳也。十二亩为畹。又树蕙之百亩。树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，脩行仁义，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷与揭车兮，留夷，香草也。揭车，亦香草，一名{艹乞}舆。五十亩为畦。杂杜衡与芳芷。杜衡芳芷，皆香草名也。言己积累众善，以自絜饰，复植留夷杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。冀枝叶之峻茂兮，冀，幸也。峻，长也。原竢时乎吾将刈。刈，穫也。言己种植众芳，幸其枝叶盛长，实核成熟，原待天时，吾将获取收藏而成其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其治也。虽萎绝其亦何伤兮，萎，病也。绝，落也。哀众芳之芜秽。言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士，失其行也。
众皆竞进以贪婪兮，竞，并也。爱财曰贪，爱食曰婪。凭不厌乎求索。凭，满也。楚人名满为凭。言在位之人，无有清絜入志，皆并进取贪婪於财利，中心虽满，犹复求索，不知厌饱。羌内恕己以量人兮，羌，楚人语词也。以心揆心为恕。量，度也。各兴心而嫉妒。害贤为嫉，害色为妒。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志恕度他人。谓与己不同，则各生嫉妒之心，推弃清絜，使不得用也。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。言众人所以驰骛惶遽者，追逐权贵，求财利也。故非我心之所急务。众急於利，我独急於义者也。老冉冉其将至兮，冉冉，行貌。恐脩名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，将以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也。朝饮木兰之坠露兮，坠，堕也。夕餐秋菊之落英。言己旦饮香木之堕露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落英。言吞阴阳之精蕊，动以香净自润泽。苟余情其信姱以练要兮，苟，诚也。练，简也。长顑颔亦何伤。顑颔，不饱貌也。言己饮食好美，中心简练而合道要，虽长顑颔，饥而不饱，亦无所伤病也。揽木根以结茝兮，揽，持也。贯薜荔之落蕊。贯，累也。薜荔，香草也。缘木而生。落，隋也。蕊，实貌。言己施行，常揽木引坚，据持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。矫菌桂以纫蕙兮，矫，直也。索胡绳之纚纚。胡绳，香草也。纚纚，索好貌。言己行虽据根本，犹复矫直菌桂芬芳之性。纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈已。謇吾法夫前脩兮，非时俗之所服。言我忠信謇謇者，乃上法前代远贤，固非今时俗之人所可服行也。虽不周於今之人兮，周，合也。愿依彭咸之遗则。彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。遗，馀也。则，法也。言己所行忠信，虽不合於今之人，欲愿依古之贤者彭咸馀法，以自率厉也。长太息以掩涕兮，哀人生之多艰。言己自伤施行不合於俗，将效彭咸沈身於渊。乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多艰，以陨其身也。余虽好脩姱以鞿羁兮，鞿羁，以马自喻也。缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。謇朝谇而夕替。谇，谏也。诗云：谇予不顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇於君，夕暮而身废弃也。既替余以蕙纕兮，纕，佩带也。又申之以揽茝。又，复也。言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。然犹复重引芳茝以自结束，执弥笃也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过支解，九死终不悔恨也。怨灵脩之浩荡兮，灵脩，谓怀王也。浩，犹浩浩。荡，犹荡荡，无思虑貌也。终不察夫人心。言己所以怨恨於怀王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不见省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。众女嫉余之娥眉兮，众女，谓臣众也。娥眉，好貌。谣诼谓余以善淫。谣，谓毁也。诼音啄，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妒娥眉美好之人，谮而毁之。谓之善淫，不可信也。犹众臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。偭，背也。圆曰规，方曰矩，错置也。言今时之工，才知彊巧，背去规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也。以言佞臣巧於言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政化，危君国也。背绳墨以追曲兮，追，随也。绳墨，所以正曲者。竞周容以为度。周，合也。度，法也。言百工不随绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不脩仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合於世，以求容媚，以为常法，身必倾危而被刑戮。忳郁邑余侘傺兮，忳，忧貌也。侘傺，失志貌也。侘，犹堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。吾独穷困乎此时也。言我所忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从时俗，屈求容媚，故独为时人所穷困也。宁溘死以流亡兮，溘，犹奄也。余不忍为此态也！言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以忠正之性，为邪淫之态也。鸷鸟之不群兮，鸷，执也。谓能执服众鸟，鹰鹯之类也。以谕忠正。自前代而固然。言鸷鸟执志刚厉，特处不群。以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人，自前代固然，非独於今。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？言何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪。言忠佞不相为谋也。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘诟。尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前代圣王所厚哀也，故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。相，视也。察，审也。延伫乎吾将反。延，长也。伫，立貌也。《诗》云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察，当若比干仗节死义，故长立而望，将欲还反终己之志也。回朕车以复路兮，回，旋也。及行迷之未远。迷，误也。言及旋我之车以反故道，反迷己误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故欲还也。步余马於兰皋兮，步，徐行也。泽曲曰皋。驰椒丘且焉止息。土高曰丘，四堕曰椒丘。言己欲还，则徐徐行，步我之马於芳泽之中，以观听怀王，遂驰高丘而止息，以须君命。进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。退，去也。言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去脩吾初始清絜之服。制芰荷以为衣兮，制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。集芙蓉以为裳。芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈絜，脩善益明。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。长余佩之陆离。陆离，参差众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异於众也。芳与泽其杂糅兮，芳，德之臭也。泽，质之润也。玉坚而有泽。糅，杂也。唯昭质其犹未亏。唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉泽之质，二美杂会，兼在於己，而不得施用，故独保明身，无有亏失而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。荒，远也。言己欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将游目往观四远之外，以求贤君也。佩缤纷其繁饰兮，缤纷，盛貌。芳菲菲其弥章。菲菲，犹勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己虽欲之四荒，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，不以远故改其行。人生各有所乐兮，余独好脩以为常。言万人禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好脩正直，以为常行。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。惩，艾也。言己好脩忠信以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。
女媭之婵媛兮，女媭，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。申申其詈予。申，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流，故来牵引，数怒重詈我也。曰：鲧婞直以亡身兮，曰：女媭词也。鲧，尧臣也。帝系曰：颛顼后五叶而生篰。婞音胫，很也。终然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言尧使篰治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之於羽山，死於中野。女媭比屈原於篰，不承君意，亦将遇害。汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇姱异之节，不与众同，而见憎恶於世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉，三者皆恶草也。以喻谗佞盈满也。判独离而不服。判，别貌也。女媭言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满於朝廷，而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。众不可户说兮，孰云察余之中情？屈原外困群佞，内被姊詈，知时莫识。言己心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？茕，孤也。诗曰：哀此茕独。予，我也。言时俗之人，皆行佞伪，相朋党，并相荐举。忠直之士，孤豭特独，何肯听用我言而纳之也？
依前圣之节中兮，节，度也。喟凭心而历兹。历，数也。言己所言，皆依前代圣王之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历前代成败之道，而作此词者也。济沅湘以南征兮，沅湘，水名也。就重华而陈词。重华，舜名也。帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依圣王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陈词，自说稽疑圣帝，冀闻秘要，以自开悟。启《九辩》与《九歌》兮，启，禹子也。《九辩》、《九歌》，禹乐也。言禹平治水土以有天下，启能承志，续叙其业，育养品类，故九州之物，皆可辩数。九功之德，皆有次叙而可歌也。《左传》曰：六府三事，谓之九功。九功之德，皆可歌也，谓之九歌。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。夏康娱以自纵。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。图，谋也。言夏太康不遵禹启之乐，而更作淫声，放纵情欲以自娱乐，不顾患难，不谋后叶，卒以失国。兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。《书序》曰：太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫游以佚田兮，羿，诸侯也。田，猎也。又好射夫封狐。封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐。固乱流其鲜终兮，鲜，少也。浞又贪夫厥家。浞，寒浞羿相也。厥，其也。妇谓之家，言羿因夏襄乱，代之为政，娱乐田猎，不恤人事。信任寒浞，使为国相。浞行媚於内，施赂於外，树之诈慝，而专其权势。羿田将归，使家臣众逄蒙射而杀之，贪取其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终也。浇身被服强圉兮，浇，寒浞子也。强圉，多力也。纵欲而不忍。纵，放也。言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。日康娱而自忘兮，康，安也。厥首用夫颠陨。首，头也。自上下曰颠。陨，堕也。言浇既杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其首颠陨而堕也。《论语》曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。自此以上，羿、浇寒浞事，皆见於《左传》。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，为殷汤所诛灭。后辛之菹醢兮，辛，殷之亡王纣名也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。殷宗用而不长。言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武王把黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得久长也。汤禹严而祗敬兮，严，畏也。祗，敬也。周论道而莫差。周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获神人之助，子孙蒙福也。举贤而授能兮，脩绳墨而不陂。陂，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，循用先圣法度，无有倾失，故能绥万国、安天下也。《易》曰：无平不陂。皇天无私阿兮，窃爱为私，所祐为阿。览人德焉错辅。错，置也。辅，佐也。言皇天明神，无所私阿。观万民之中，有道德之者，因置以为君，使贤辅佐，成其志也。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。夫维圣哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。苟得用此下土。苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而为万人之主。瞻前而顾后兮，顾，视也。相观人之计极。相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观禹汤之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？服，服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用？谁有不行信义而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。阽余身而危死兮，阽，犹危也。览余初其犹未悔。言己正言危行，身将危亡。上观初代伏节之士，我志所乐，终不悔恨。不量凿而正枘兮，量，度也。正，方也。固前脩以菹醢。言工不度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不量君贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前代脩名之人以获菹醢，龙逢梅伯是也。曾歔欷余郁邑兮，曾，累也。歔欷，惧貌也。哀朕时之不当。言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值菹醢之日。揽茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。霑余襟之浪浪。霑，濡也。衣皆谓之襟。浪浪，流貌也。言自伤放在山泽，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁义也。
跪敷衽以陈词兮，敷，布也。耿吾既得此中正。耿，明也。言己睹禹、汤、文王脩德以兴天，下见羿、浇、桀、纣行恶以亡，中知龙逢比干执履忠直，身以菹醢，乃长跪布衽，俯首自省念，仰诉於天，中心晓明，得此中正之道情合真人，神与化游，故得乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。驷玉虬以乘鹥兮，有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。《山海经》曰：鹥身有五采。溘埃风余上征。溘，犹奄也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，淹尘埃而上征，去离时俗，远群小也。朝发轫於苍梧兮，轫，支轮木也。苍梧，舜所居。夕余至乎县圃。县圃，神山。《淮南子》曰：县圃在昆仑阊阖之中，乃维上天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山，受道圣王，而登神明之山。欲少留此灵琐兮，灵，以喻君。琐，门镂也。文如连琐，楚王之省閤也。日忽忽其将暮。言己诚欲少留於君之省閤，以须政教。日又忽去，时将欲暮，年岁且尽。言己襄老也。吾令羲和弭节兮，羲和，日御也。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。路曼曼其脩远兮，脩，长也。吾将上下而求索。言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍，吾方上下左右以求索贤人，与己合志者也。饮余马於咸池兮，咸池，日所浴也。总余辔乎扶桑。总，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出旸谷，浴於咸池。拂于扶桑，爰始将行，是谓朏明。我乃往至东极之野，饮马於咸池，与日俱浴，以絜己身。结我车辔於扶桑，以留日行，幸得不老延年寿。折若木以拂日兮，若木，在昆仑西极，其华照下地。拂，击也。聊须臾以相羊。聊，且也。须臾相羊，皆游也。言己总结日辔，恐不能制年时卒过，故复转之西极，折取若木以拂击日，使之还去。且相羊而游，以俟君命也。或谓拂，蔽也。以若木蔽日，使不得过。前望舒使先驱兮，望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白。后飞廉使奔属。飞廉，风伯也。风为号令，以谕君命。言己使清白之臣如望舒，先驱求贤，使风伯奉君命於后，以告百姓。鸾皇为余先戒兮，鸾，俊鸟也。皇，雌凤，以喻明知之士也。雷师告余以未具。雷为诸侯，以兴君。言己使仁知之士如鸾皇，先戒百官，将往適道。而君怠惰，告我严装未具。吾令凤皇飞腾兮，又继之以日夜。言我使凤皇明知之士，飞行天下，以求同志，续以日夜冀逢遇之。飘风屯其相离兮，回风曰飘飘风，无常之风，以兴邪恶。帅云霓而来御。云霓，恶气，以喻佞人。御，迎也。言己使凤皇往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人，相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人，相帅来迎，欲使我变节以随之。纷总总其离合兮，总总，犹僔僔，聚貌也。班陆离其上下。班，乱貌也。陆离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔々相聚，乍离乍合，上下之义，班然散乱，而不可知之也。吾令帝阍开关兮，帝，谓天帝也。阍，主门者。倚阊阖而望予。阊，阖天门也。言己求贤不得，嫉恶谗佞，将上愬天帝，使阍人开关。又倚天门望而距我，使我不得入也。时暧暧其将罢兮，暧暧，昏貌。罢，极也。结幽兰而延伫。言时世昏昧，无有明君。周行罢极，不遇贤士。故结芳草而长立，有还意也。世溷浊而不分兮，溷，乱也。浊，贪也。好蔽美而嫉妒。言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德而嫉妒忠信。
朝吾将济於白水兮，济，度也。《淮南子》曰：白水出昆仑之源，饮之不死。登阆风而緤马。阆风，山名，在昆仑上。緤，系也。言我见中国溷浊，则欲度白水，登神山，屯车系马而留止。白水絜净，阆风清明，言己脩絜白之行不懈怠也。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。楚有高丘之山，女以喻臣。言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国，无有贤臣，心为之悲而流涕。溘吾游此春宫兮，溘，奄也。春宫，东方青帝舍。折琼枝以继佩。继，续也。言我游奄然至于青帝宫，观万物始生，皆出仁义，复折琼枝以续佩，守行仁义，志弥固也。及荣华之未落兮，荣华，喻颜色也。落，堕也。相下女之可贻。相，视也。贻，遗也。言己既脩行仁义，思得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛聘而遗之，与俱事君也。吾令丰隆乘云兮，丰隆，云师。求宓妃之所在。宓妃，神女也，以喻隐士。言我令云师丰隆，乘云周行求隐士，清絜若宓妃者，欲与并力也。解佩纕以结言兮，纕，佩带也。吾令蹇脩以为理。蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述礼意也。言既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也。伏羲时淳朴，故使其臣。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。纬繣，乖戾也。迁，徙也。言蹇脩既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝。言所居深僻，难迁徙也。夕归次於穷石兮，次，舍也。再宿为信，过信为次。《淮南》曰：弱水出于穷石，入于流沙。朝濯发乎洧槃。洧盘，水名也。《禹大传》曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃体好清絜，暮所归舍穷石之室，朝沐洧槃之水，遁世隐居，而不肯仕。保厥美以骄傲兮，倨简曰骄，侮慢曰傲。日康娱以淫游。康，安也。言宓妃用志高远，保守美德，骄傲侮慢，日自娱乐以游戏，无事君之意也。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。违，去也。改，更也。言宓妃虽有美德，骄傲无礼，不可与共事君。来去相弃，而更求贤也。览相观於四极兮，周流乎天余乃下。言我乃复往观视四极，周流求贤，然后乃来下。望瑶台之偃蹇兮，偃蹇，高意。见有娀之佚女。有娀，国名也。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。简狄配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。《诗》曰：有娀方将，帝立子生商。《吕氏春秋》曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。吾令鸩为媒兮，鸩，恶鸟也。明有毒杀人，以喻谗贼。鸩告余以不好。言我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贱，不可信用，还诈告我言不好。雄鸠之鸣逝兮，逝，往也。余犹恶其佻巧。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语而无要实，复不可信也。心犹豫而狐疑兮，欲自適而不可。適，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶。又使雄鸠，多言少实，故中心狐疑犹豫，意欲自往，礼又不可也。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。高辛，喾有天下号也。《帝系》曰：高辛氏为帝喾，次妃有娀氏女，生契。言己既得贤智之人若凤皇，受礼遗将，恐帝喾以先我得简狄也。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。言己既求简狄，复后高辛，欲远集他方，又无所之，故且游戏观望以忘忧也。及少康之未家兮，留有虞之二姚。少康，夏后相之子也。有虞，国名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於缗，有田一成，有众一旅，能布其德，以收夏众遂诛灭浇，复禹旧绩。屈原放至远方之外，博求众贤，索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成显功也，是不欲远去貌。理弱而媒拙兮，拙，钝。恐导言之不固。言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱钝，达言於君，不能坚固，复使回移。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。再言时溷浊者，怀襄二世不明故群下好蔽中正之士，而举邪恶之人。闺中既邃远兮，小门谓之闺。邃，深也。哲王又不寤。哲，知也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺邃远，忠言难通，指语不达，自明智之王，尚不觉善恶之情，高宗杀孝己是已，何况不智之君，而以闇蔽，固其宜也。怀朕情而不发兮，余焉能忍舆此终古！言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此闇乱之君终古居乎？意欲复去也。
索琼茅以筳篿兮，索，取也。琼茅，灵草也。筳，小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音专。命灵氛为余占之。灵氛，古明占吉凶者也。言己欲去则无所集，欲止则又不见用，忧懑不知所从。乃取神草竹筳，结而折之，以卜去留，使明知灵氛，占其吉凶。曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之？灵氛言以忠臣而就明君，两美必合。楚国谁能信明善恶，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去之也。思九州之博大兮，岂唯是其有女？言我思念天下博大，岂独楚国有君臣可止乎？曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？尔，女也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也？此皆灵氛之词。时幽昧以眩曜兮，眩曜，惑乱貌。孰云察余之美恶？屈原《答灵氛》曰：当时之君皆暗昧惑乱，不知善恶，谁当察我之善情，而用己乎？是难去之意。人好恶其不同兮，惟此党人其独异！党，乡党，谓楚国也。言天下万人之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。户服艾以盈要兮，艾，白蒿也。盈，满也。谓幽兰其不可佩。言楚人户服白蒿，满其要带，以为芬芳。反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直，而不近也。览察草木其独未得兮，察，视也。岂珵美之能当？珵，美玉也。相玉书言：理大六寸，其曜自照。言时人无能识臧否，观视众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别於禽兽，禽兽易别於珠玉，珠玉易别於忠佞，知人最难。苏粪壤以充帏兮，苏，取也。充，蒲也。壤，土也。帏谓之幐。幐，香囊也。谓申椒其不芳。言取粪土以满香囊，佩而带之，反谓申椒臭而不香。言近小人而远君子也。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。言己欲从灵氛劝去之占，则心狐疑念楚国也。巫咸将夕降兮，巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。降，下也。怀椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸将夕从天上下来，原怀椒糈要之，使筮吉凶。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。翳，蔽也。缤，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下。舜又使九疑之神纷然近我，知己之意。皇剡剡其扬灵兮，皇，皇天也。剡剡，光貌。告余以吉故。言皇天扬其光灵，使百神告我当去尤吉善也。曰：勉升降以上下兮，勉，强也。上谓君，下谓臣也。求矩矱之所同。矩，法也。矱，度也。言当自勉，上求明君，下索贤臣，与己合法度者，因与同志，共为化也。汤禹俨而求合兮，俨，敬也。合，匹也。挚皋繇而能调。挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。调，和。言汤禹至圣，犹敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能调和阴阳而安天下。苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。行媒，谕左右之臣也。言臣能中心常好善，则精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达之。说操筑於傅岩兮，说，傅说也。傅岩，地名。武丁用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚，操筑作於傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像使求之，因得说，登以为公，道用大兴，为殷高宗。吕望之鼓刀兮，吕，太公之氏姓也。鼓，鸣也。遭周文而得举。言太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之。至於朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓於渭滨。文王梦得圣人，於是出猎而遇之，遂载以归，用为师。甯戚之讴歌兮，甯戚，卫人。齐桓闻以该辅。该，备也。甯戚脩德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，甯戚方饮牛，叩角而歌，桓公闻之，知其贤，举用为卿备辅佐也。及年岁之未晏兮，晏，晚也。时亦犹其未央。央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年时亦未尽，若三贤之遭遇也。恐鷤鴂之先鸣兮，鷤鴂，一名贾，常以春分鸣也。鷤，弟。鴂桂。使百草为之不芳。言我恐鷤鴂以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不成。以喻谗言先，使忠直之士被罪过也。
何琼佩之偃蹇兮，偃蹇，众盛貌。众薆然而蔽之？言我佩琼玉，怀美德偃蹇，而众人薆然而蔽之，伤不得施用也。惟此党人之不亮兮，信，亮也。恐嫉妒而折之。言楚国之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而败也。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？言时俗溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。荃蕙，皆香草也。言兰芷之草，变其体而不复香。荃蕙化而为茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。岂其有他故兮，莫好脩之害也！言士人所以变直为曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。余以兰为可恃兮，兰，怀王少弟司马子兰也。恃，怙也。羌无实而容长。实，诚也。言我以子兰能进贤达，能可怙而进。不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。委厥美以从俗兮，委，弃也。苟得引乎众芳。言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞，苟欲引於众贤之位，而无进贤之心也。椒专佞以慢謟兮，椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。榝又欲充其佩帏。榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似贤而非贤也。帏，盛香之囊也。以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之间，而行淫慢谄谀之志。又欲援引面从不贤之类，皆使居亲近，无有忧国之心。责之也。既干进而务入兮，干，求也。又何芳之能祗？祗，敬也。言子兰子椒苟欲求进，自入於君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤者而举之乎？固时俗之从流兮，又孰能无变化？言时世俗人随从上化，若水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。言观子椒子兰变节若此，岂况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身邪？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。历，逢也。兹，此也。言己内行忠正，外佩众芳。此诚可贵，兹不遭明君，弃其至美，而逢此咎也。芳菲菲而难亏兮，亏，歇也。芬至今犹未沫。沫，已也。言己所行芬芳，诚难亏歇，至今犹未已也。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞以自娱乐，且徐浮游以求同志。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。上谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。言灵氛既告我以吉占，历善日，吾将去君而远行。折琼枝以为羞兮，羞，脯也。精琼音糜靡以为粻。粻音张。精，凿也。靡，屑也。粻，粮也。言我将行，乃折琼枝以为脯腊，精凿玉屑以为储粻。饮食香絜，冀以延年也。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。象，象牙也。言我驾飞龙，乘明知之兽，载象玉之车，文章杂错。以言德似龙玉，而世俗莫识也。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。言贤愚异心，何可合同？知君与己殊志，故将远去，自疏而流遁也。邅吾道夫昆仑兮，邅，转也。楚人名转为邅。路脩远以周流。言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山，其路长远，周流天下，以求同志。扬云霓之晻蔼兮，扬，披也。晻譪，蓊郁阴貌。鸣玉鸾之啾啾。鸾，鸾鸟也。以玉作之。著於衡，和著於轼。啾啾，鸣声。言从昆仑将遂升天，披云霓之蓊郁，排群佞之党群，鸣玉鸾之啾啾，而有节度也。朝发轫於天津兮，天津，东极箕斗之间，汉津也。夕余至乎西极。言己朝发天之东津，万物所生；夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。凤皇翼其乘旂兮，翼，敬也。旂，旗也。画龙蛇为旂。高翱翔之翼翼。翼翼，和貌也。言己动顺天道，则凤皇来随我车，敬乘旂旗，高飞翱翔，翼翼而和。嘉忠正，怀有德也。忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。《尚书》曰：馀波入於流沙。遵赤水而容与。遵，循也。赤水出昆仑。容与，游戏貌也。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏虽行远方，动以清洁自洒饰也。麾蛟龙使梁津兮，举手曰麾。小曰蛟，大曰龙。诏西皇使涉予。诏，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皞渡我，动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。路脩远以多艰兮，艰，难也。腾众车使径待。腾，过也。言昆仑之路，险阻多难，非人所能由。故令众车先，使从邪径以相待也。以言己所行车，远莫能及。路不周以左转兮，不周，山名，在昆仑山西北。转，行也。指西海以为期。指，语也。期，会也。言己使语众车，我所行之道，当过不周山而左行，俱会西海之上也。过不周者，言道不合於俗也。左转者，言君行左乖，不与己同志也。屯余车其千乘兮，屯，陈也。齐玉轪而并驰。轪，辖也。言乃屯陈我车，前后千乘，齐以玉为车辖，并驰左右，从己者众，皆有玉德，宜辅千乘之君。驾八龙之婉婉兮，婉婉，龙貌。载云旗之委移。言己驾八龙神智之兽，其状婉婉。又载云旗，委移而长也。驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也。载云旗者，言己德如云雨，能润施。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。邈邈，远貌也。言己虽乘云龙，犹自抑案，弭节徐行，高抗志行，邈邈而远，莫能逮及。奏《九歌》而舞《韶》兮，九歌，九德之歌，禹乐也。九韶，舜乐也。《尚书》曰：箫韶九成是也。聊假日以娱乐。言己德高智明，宜辅舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其时。故假日游戏娱乐而已。陟升皇之赫戏兮，皇，皇天也。赫戏，光明之貌。忽临睨夫旧乡。睨，视也。旧乡，楚国也。言己虽陟昆仑，过不周，度西海，舞九韶，升天庭，据光曜，不足以解忧。犹复顾楚国，愁且思也。仆夫悲余马怀兮，仆，御也。怀，思也。蜷局顾而不行。蜷局，诘屈不行貌也。屈原设去时离俗，周天匝地，意不忘旧乡。望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终志不失，以辞自见，以义自明也。
乱曰：乱，理也。所以发理词指，总撮行要也。屈原舒肆愤懑，极意陈词，或去或留，文采纷华，然后结括一言，以明所趣。已矣哉！国无人莫我知兮，已矣，绝望之词也。无人，谓无贤人也。屈原言已矣者，我怀德不见用，以楚国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。又何怀乎故都！言众人无有知己，己复何为思故乡？念楚国也。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。言时世人君无道，不足与共行美德善政，我将自沈汨渊，从彭咸而居处也。
○九歌四首
《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作乐鼓舞，因为作九歌之曲，托之以讽谏也。
※屈平（王逸注）
【东皇太一】
吉日兮辰良，日谓甲乙，辰谓寅卯也。穆将愉兮上皇。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将脩祭祀，必择吉辰之日，齐戒恭敬，以晏乐天神。抚长剑兮玉珥，抚，持也。珥，谓剑镡也。剑者，所以威不服。卫有德，故抚持之也。璆锵鸣兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。锵，佩声也。《诗》曰：佩玉锵锵。言己供神有道，乃使灵巫佩持好剑，以辟邪恶。垂众佩，周旋而舞动。鸣五玉，锵五音而和，且有节度。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己脩饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，灵巫何不持乎？乃把玉枝以为香。蕙肴蒸兮兰藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒浆。桂酒，切桂以置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，及以蕙蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。扬桴兮拊鼓，拊，击也。疏缓节兮安歌。疏，希也。言膳既具，不敢宁处，亲举桴击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。陈竽瑟兮浩倡，浩，大也。言己陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。灵偃蹇兮姣服，灵，谓巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，饰也。芳菲菲兮满堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈满堂室也。五音纷兮繁会，五音，宫、商、角、徵、羽也。纷，盛貌也。繁，众也。君欣欣兮乐康。欣欣，喜貌。康，乐也。言己重作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣。厌饱喜乐，则身蒙庆祐，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆其祀而惠降以祉。自伤履行忠诚以事於君，不见信任，而身放逐，以危殆也。
【云中君】
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。华采，五色也。若，杜若也。言己将脩飨祭以事灵神，乃先使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自絜饰。灵连蜷兮既留，灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。烂昭昭兮未央。烂，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫执事肃敬，奉迎导引神，颜貌矜庄，形体连蜷，神则欢喜，安留见止。见其光容，烂然昭明，长无极已。蹇将憺兮寿宫，蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至，在於寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。与日月兮齐光。齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月明，云藏而日月明，故言齐光也。龙驾兮帝服，龙驾，言云神驾龙。帝，谓五方之帝也。服，饰也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣言青黄五采之色，与五方帝同服也。聊翱游兮周章。聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游且翱也。灵皇皇兮既降，灵，谓云神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神来下，其皇皇而美有光文也。猋远举兮云中。猋，去疾貌。云中，其所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，复还其处。览冀州兮有馀，览，望也。两河间曰冀州。馀，犹他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚复见他方也。横四海兮焉穷。穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极者也。思夫君兮太息，君，谓云神。极劳心兮仲仲。仲仲，忧心貌也。屈原见云一动千里，周遍四海，想得随从观望四方，以忘己忧。思而念之，终不可得，故太息而叹，中心烦劳而仲仲。
【湘君】
君不行兮夷犹，君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，土地肥饶，又有崄岨，故其神常安，不肯游荡。既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫。蹇谁留兮中洲？蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者为洲。言湘君蹇然难行，谁留待於水中之洲乎？以为尧二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死於沅湘之中，因为湘夫人也。所留，盖谓此二女。美要眇兮宜脩，要眇，好貌也。脩，饰也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩饰也。沛吾乘兮桂舟。沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之船，沛然而行。令沅湘兮无波，沅湘，水名。使江水兮安流。言己乘船，常恐危殆，愿君令沅湘无波涌，使江顺径徐流，则得安也。望夫君兮归来，君，谓湘君。吹参差兮谁思？参差，洞箫也。言己瞻望於君，而未肯来，则吹箫作乐，君当复谁思念。驾飞龙兮北征，屈原思神略垂，意念楚国，驾飞龙北行，还亟归故居也。邅吾道兮洞庭。邅，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧，安委曲之径，欲急至也。薜荔拍兮蕙绸，薜荔，香草也。拍，搏壁也。绸，缚束也。《诗》曰：绸缪束楚。承荃桡兮兰旌。荃，香草也。桡，小楫也。屈原言己居家，则以薜荔搏饰四壁，蕙草缚屋。乘舟船则以荃为楫棹，兰为旌饰，动以香絜自脩饰。望涔阳兮极浦，涔阳者，江陭名也。近附郢。极，远也。浦，涯水也。横大江兮扬灵。灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江海之远浦，附郢之陭，以泄忧念。横度大江，扬己精诚，冀能感寤怀王，使还己也。扬灵兮未极，极，已也。女婵媛兮为余太息。女，谓女媭也。屈原姊也。婵媛，犹牵引也。言己远杨精神，虽欲自竭尽，终无从达。故女媭牵引责之，数为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。横流涕兮潺湲，潺湲，流貌也。屈原感女媭之言，亦欲变节，而意不能改，内自悲伤，涕泣横流。隐思君兮陫侧。君，谓怀王也。陫，陋也。言己虽见放弃。隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也。桂棹兮兰枻，棹，楫也。枻，船傍板。斫冰兮积雪。言己乘船，遭天盛寒，举其楫斫斫冰冻，纷然如积雪。言己勤苦。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。搴，手取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事於君，其志不合，犹入池涉水，而求薜荔，登山缘木，而采芙蓉，固不可得。心不同兮媒劳，言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功也。屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已。恩不甚兮轻绝。言人交接初浅，恩不甚笃，则轻相与离绝也。言己与君同姓共祖，无离绝之义。石濑兮浅浅，音笺。濑，湍也。浅浅，流疾貌。飞龙兮翩翩。屈原忧愁，俯视川水，见石濑浅浅，疾流而下，将有所至。仰见飞龙翩翩而上，将有所登。自伤弃在草野，终无所登至也。交不忠兮怨长，交，友也。忠，厚也。朋友相与不厚，则长相怨恨也。言己执履忠贞，虽获罪过，不敢怨恨於众人。期不信兮告余以不闲。间，暇也。言君常与己期，欲共为治，后以谗言之故，更告我以不閒暇，遂以疏远。朝骋骛兮江皋，朝以喻己盛也。泽曲曰皋。言己愿及朝，明己年盛时，任重驰骋，以行道德。夕弭节兮北渚。弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终於草野。鸟次兮屋上，次，舍也。过信为次。水周兮堂下。周，旋也。言己所居，在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自伤与鸟兽鱼鳖为伍。捐余玦兮江中，玦，玉佩也先王所以命臣之瑞也。故与环即还，与玦即去也。遗余佩兮澧浦。遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君。设欲远去，犹捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有还意。采芳洲兮杜若，芳洲，香草丛生水中之处。将以遗兮下女。遗，与也。女，阴也。以喻臣，谓己之俦匹也。言己愿於芳芬绝异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志，终不更变。时不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。聊逍遥兮容与。逍遥，游戏也。言天时不再至，人年不再盛。己既老矣，不遇於时。聊且逍遥而游，容与而戏，以待天命之至也。
【湘夫人】
帝子降兮北渚，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随帝不反，堕於湘水之渚，因为湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌也。予，屈原自谓也。尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧，而遇暗君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。嫋々兮秋风，嫋々，秋风摇木貌。洞庭波兮木叶下。言秋风疾则草木摇，湘水波而树叶落矣。以言君政急则众人愁，而贤者伤矣。登白蘋兮骋望，蘋草秋生。骋，平也。与佳期兮夕张。佳期，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋蘋草初生望平之时，脩设祭具，夕早洒扫，张施帷帐与夫人期，歆飨之也。鸟萃兮蘋中，萃，集也。罾何为兮木上。罾，鱼网也。夫鸟当集木巅。而言草中，罾当在水中，而言木上，以喻所愿不得，失其所也。沅有芷兮澧有兰，言沅水之中，有盛茂之芷。澧水之外，有芬芳之兰。异於众草，以兴湘夫人美好，亦异於众人。思公子兮未敢言。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神。所以不敢达言者。士当须介，女当须媒也。慌忽兮远望，观流水兮潺湲。言神鬼荒忽，往来无形。近而视之，彷彿若存；远而望之，但见水流潺湲也。麋何为兮庭中，麋，兽名。蛟何为兮水裔？蛟，龙类也。言麋当在山林，而在庭中；蛟当在深渊，而在水涯。以言小人当处野，而升朝廷；贤者当居尊官而为仆隶。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。济，渡也。澨，水涯。自伤驱驰不出湖泽之域。闻佳人兮召予，予，屈原自谓也。将腾驾兮偕逝。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，则愿腾驾而往，不待侣偶也。筑室兮水中，葺之兮以荷盖。屈原困於世上，愿筑室水中，托附神明而居处也。荃壁兮紫坛，以荃草饰室壁，累紫具为坛。播芳椒兮成堂。布香椒於堂上。桂栋兮兰橑，以桂木为屋栋，以木兰为榱。辛夷楣兮药房。辛夷，香草，以作户楣。药，白芷也。房，室也。罔薜荔兮为帷，罔，结也。结薜荔为帷帐。擗蕙榜兮既张。擗，折也。以折蕙覆榜屋。白玉兮为镇，以玉镇坐席。疏石兰以为芳。石兰，香草。疏，布陈也。芷葺兮荷屋，葺，盖屋也。缭之兮杜衡。缭，缚束也。杜衡，香草也。合百草兮实庭，合百草之华以实庭也。建芳馨兮庑门。馨，香之远闻者也，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积众芳以为殿堂，脩饰弥盛，行善弥高也。九嶷缤兮并迎，九嶷，山名。舜所葬也。灵之来兮如云。言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云。捐余袂兮江中，袂，衣袖也。遗余褋兮澧浦。襟，襜襦也。屈原设讬与湘夫人共邻处，舜复迎之而去。穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将適九夷也。搴汀洲兮杜若，汀，平也。将以遗兮远者。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，采平洲香草以遗之，共与修道德也。时不可兮骤得，骤，数也。聊逍遥兮容与。言富贵有命，天时难值，不可数得。聊且游戏，以尽年寿也。
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