- 卷十七
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●钦定四库全书
新安文献志巻十七
（明）程敏政 撰
○序
冬日洛下登楼宴序 呉少微
仆抱书剑河洛岁月多矣曷甞不忆林宗想元礼慨然今古追思盛徳有太原庄生雄才特达信而好事招奬英竒亦千载一时也取示文翰不孤风景置旨酒命羣公列坐层楼观望天地烟霞咫尺左右娯宾山水凄清纵横在目其时既晚其日将阑度北牖之凉风下南湍之白日揽物增思游子多懐乃眷斯文期乎不坠云尔（见姚铉所编唐文粹虽其文体未变六朝之习然简健悲壮可喜）
尔雅注疏序 舒雅
夫尔雅者先儒授教之术后进索隠之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为鑚研繇是圣贤间出训诂递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辨斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅校定考案其事必以经籍为宗理义所铨则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁校理臣舒雅太常博士直集贤院臣利瓦伊诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王涣大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿旨共竭于颛蒙而下示将来尚惭于疏畧谨序（按本传宋初编文苑英华校史记前后汉书修续通典校定周礼公羊谷梁传疏及别纂孝经论语正义校七经疏义雅必预焉此篇在本集中题云代学士邢昺作）
春秋指南序 汪藻
六经惟春秋为仲尼作圣人见其所志之书也学而不明乎是非何以为人治而不明乎刑赏何以为国此书之所以作而为万世法也虽曰以匹夫而行天子事有所谓婉而成章者然其褒贬一出乎天下是非之公岂故为殊絶甚髙之论使后人有不可及之叹哉不知班固何所授之立为弟子退而异言之说开后世诸儒相诟病之端使当时诚有异同不应复云游夏之徒不能赞一辞也孟子云孔子百余年于书武成诗云汉莫不疑之至春秋则曰诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧知我者春秋罪我者春秋而已未甞片言置疑于其间也彼乱臣贼子者岂晓然知道理之人哉一见春秋而知惧焉非惧圣人之书也惧天下是非之公也自三传兴而圣人之经始不胜其烦好异者曰圣人之言窅然幽深必有不可以近情常理度者当冥思而力探之于是枝叶蕃滋无所不至人人务其已说之胜而莫知求至当之归乃至子而以父学为非弟子而以师说为愚况其它哉则春秋不明三传乱之也本朝自熙寜以来学者废春秋不用数十年间笃学而好之者葢不为无人然一时章分句析之学胜故虽春秋亦穿凿破碎而不见圣人之浑全政和间予过山阳呉园先生张公在焉先生谓予曰学春秋而不编年无以学为也吾甞以诸国纵横列而类见之圣人之意了然矣当令子见吾书予未及受而先生亡未几先生之书盛行于士大夫间因得伏而读之曰嗟乎圣人之意岂逺人哉曲学蔽之尔先生闭戸读书二十余年其见于世者固已硕大光明而所出裁一二而已则求圣人之心而得之者岂独此书哉虽然以此书考之先生之志亦可以槩见矣
汉儒授经图序 程俱
古者尊师而重道自天子至于庶人故孔安国授经昭帝死为之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至里门下车拥经而前葢其严如此汉兴诸儒以经谊专门教授故学者必有师承源流派别皆可推考歴东汉二晋以迄有唐余风犹有存者然其间大儒间出不专以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗颜于元和之际故从之学者其于行已成务作为文章皆足以名世而垂后如魏征王珪李翱皇甫湜之徒是也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术茍明取青紫如俯拾地芥尔夫所贵于学者岂专为是哉而胜以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣又使士专为利而学学而仕仕而显则不过容悦患失之人而已如张禹以经为帝师位丞相而被佞臣之目后世议者至以谓西汉之亡以张禹谷永亦号博通诸经然因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所取决有识所企望而当汉之所以存亡之机者也然且不顾方懐奸而狥利岂其志本在于青紫故邪抑天资然也后世君子一志于青紫者众求师务学者寡学者亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠公以学问文章为一时宗师学者有所折衷而问业焉亦云盛矣予病卧里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严所谓源流派别皆可推考窃有感焉且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如适相遇于涂尔葢可叹也则其事业之不竞语言之不工名节之不立无足怪者因以汉儒授经为图以想见汉兴之风范云（石林叶氏曰北山文精确深逺议论皆本仁义而经纬错综之际则左丘明班孟坚之用意也）
西汉诏令序 程俱
右西汉诏令四百一章旧传西汉文类所载尚多阔畧呉郡林徳祖虙实始采括传志参之本纪凡断章析简掇之无遗方荟蕞在纸未遑诠録间以示予予因取其具藁以世次先后自高祖至平帝人别为篇又差考岁月纂而成书且序次其末曰古之盛王与道为一故其酬酢之间里言遗事皆足以为万世法是以事为春秋言为尚书而书之所传自唐虞夏商周上下千数百载间其存则今之五十八篇而已由秦汉以来置学官弟子诵说研究至有白首没身莫能诣其极者大哉王言葢圣人之坊表也自五十八篇而后起衰周至五代之末又千数百载间其为诏令温醇简尽而犹时有三代之遗法者惟西汉为然其进退美恶不以溢言没其实其申饬训戒皆至诚明白节缓而思深至丛脞大坏之余其施置虽已不合古道当人心然犹陈义恳到雍容而不廹此其一代之文流风未泯顾犹不可及又况文实兼盛哉昔者文中子以圣人之重自任乃始断自七制之主列为四范以续典谟训诰誓命之文然其书世不传莫得而述故备载如彼徳祖以学行名搢绅方将以文辞为时用方今昭回之章丝纶之美固已冠絶中古陋汉唐而莫称是书也虽未能比唐虞夏商周之隆庶其或者亦足为王言之斧藻尚书之鼓吹云
侑坐元龟序 程俱
治乱之端率常隠于寻常杪忽之间初若不足畏向者积而致之至于不可御善恶皆然治乱因之观秦汉以来享国歴世惟唐最长而中絶于孽后败乱于艳妃陵夷于宦官衰弱于藩镇所经之变不一未有不生于所忽而积于至微以至于大坏而不可复振者使祸福之来甞如山摧川溃霆震而至则虽至愚孰不知所避就唯其隠于寻常杪忽之间初若不足畏向者故蹈覆辙而不知常相踵也方天下初定魏征劝太宗以行仁义以致太平者如封伦辈往往笑而排之唯太宗能用其言行于寝食起居造次颠沛之间卒以致贞观之治然求其若为仁若为义者则未易彰彰论之岂非其积微故其成速邪及明皇在位久当盈成丰豫之时春秋既髙方且宠一妇人进一小人退一正士逍遥游宴姑以乐其当年意必以为是岂足以伤生害治又况乱天下者乎卒之百敝随生抢攘悖谬至于构衅干戈陷西京焚九庙四海横溃而卒至于衰微此何故也岂非生于所忽而积于至微以厎于是哉唐之治乱善恶之大致较然明白者前哲论之备矣予独取其治乱善恶之萌而祸乱之所由生足以为世戒者裒而为书名之曰侑坐元龟云
贺方回诗集序 程俱
鉴湖遗老诗凡四百七十二篇其五字八句诗鍜錬出入古今为集中第一其余大抵名家作也予少读唐实録与会稽石刻见贺季真弃官本末方开元天寳之交天下号无事文学士见贵重季真出入禁省冠道山友储副极当世华宠然一旦不顾为千秋观道士使人望之超然如云汉过秦望行剡川未甞不悠然遐想也季真去后四百二十载建中辛巳岁始识其孙方回五湖上葢鉴湖遗老也方回落落有才具观其诗可以知其人中间罢钱官及通守两郡輙谢病去为祠岳吏又一旦挂衣冠客呉下穷达虽不同其勇退乐闲故有鉴湖余味然予谓方回之为人葢有不可解者方回少时侠气葢一座驰马走狗饮酒如长鲸然遇空无有时俛首北窗下作牛毛小楷雌黄不去手反如寒苦一书生方回仪观甚伟如羽人剑客然戏为长短句皆雍容妙丽极幽闲恩怨之情方回忼慨多感激其言理财治剧之方亹亹有绪似非无意于世者然遇轩裳角逐之会常如怯夫处女予以为不可解者此也予竒穷肮脏可憎方回多交游乃独以集副授予曰子好直美恶无溢言为我评而序之此亦岂不可解之一端邪
送日者苏君序 朱松
小雅之诗曰天之生我我辰安在说者谓所值岁时日月星辰六物之吉凶然则推步人生时之所值以占其贵贱寿夭自周以来有之矣后世卜筮訾相地理之学多着于世而六物之语时斑斑见于简册自贾谊王充皆有禄命之语详其旨殆与说诗者之意合吕才虽着论痛诋其诬可以救一时湛溺之弊而天人之精微才不及也然以其学焯然名世者葢鲜至唐殿中侍御史李虚中始以超诣精奥之思尽发其秘其说见于韩退之之墓志曰以人之始生年月日所值日辰支干斟酌其人寿夭贵贱百不失一二今之哗世邀利之徒皆祖述其书而未闻有窥其闗节机牙者葢其为技兼五行星厯家之学既以日时推其分至气节之浅深以步日月五星之所次又以其五行之生死旺相清浊爱恶参稽错征铢称寸较以处其所赋之贤否厚薄是以其言汪洋虚无而不可执持间有不合则曰是时岂植表下漏之所定乎此所以视诸家之技尤难见其工也近世士大夫束书不学而汲汲趋合于世唯恐不及故此技多售而其言亦往往而合吾常悼其然而不能救太息而已福唐苏生以技来见因以所识十余人之岁时评之葢十得八九吾意挟他术也而穷其说则皆有理与吾所闻于古者不甚相逺也岂偶然邪不然韩退之所称何以过然吾方将营百畆之田躬耕于深山长谷之中共为子职以求其志视一世富贵何啻浮云之过目而生乃谓我且进为于世既叹其有学而多中念斯言之将不验也故识以遗之生名黻病目视不踰尺以故不能驰骋其技于四方云
伊川先生文集后序 程端中
右伊川先生文八巻政和二年壬辰七月孤端中序曰道之在天下民日用之圣人虑后世不足以知之载之六经丁寜教告纤悉具备宜若人见而知之然自秦汉以下泯没无传惟伊川先生以出类之才独立乎百世之后天下学者士大夫翕然宗师之圣人之道蔽曀千四百年至先生而复明昔之论者谓孟子之功可同于禹以其辨异端辟邪说也当是时去圣人未逺异端之害教也未深岂若后世沈深固结虽豪杰之士亦无以自脱先生独能如醉之醒如梦之觉其功岂不优于孟子哉元佑初大臣以先生道义荐诸朝召为崇政讲官哲宗信而敬之既而同朝之士有以文章重于时者忌先生名出已右与其党类巧为谤诋遂以罢去其后朝命屡加终不复起居于洛阳天下尊仰之绍圣治元佑诸臣罪先生坐甞为所荐责涪州今上嗣圣得归遂居伊川后七年而终先生既没昔之门人髙弟皆已先亡无有能形容其徳美者然先生甞谓门人张绎曰我昔状明道先生之行我之道葢与明道同异时欲知我者求之于此文可也不肖孤既无以嗣闻斯道姑用记其言且又使侄昺编次其遗文俾后之学者观其经术之通明议论之纯一谋虑之宏深出处之完洁虽于先生之道未能备见其纯全亦将庶几焉
新安文献志巻十七
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