- 第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法
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第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法
(1) 要坚信
考察古往今来的得失; 观察时事兴衰的变化, 可知感应的道理, 毫发不失.只是报应有快慢的不同而已. 人们大都未详细考察.年轻豪放的人, 坚决不予相信; 等到世事的阅历一久, 才逐渐悔悟. 然而年纪已老, 恶习, 罪业已造成. 想要以将死的年龄, 消除平生的罪恶, 就如同以一杯子的水, 想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般, 必定是不可能的了.
所以, 见到此书的人,要立刻树立坚强的信心. 以一念相信的种子, 养成一念善根; 最后, 修到念念皆是相信的种子; 念念皆是善根.
小信生小福; 大信生大福. 如果疑信相参,终必自暴自弃.
(2) 务必精勤修持
看此书的人，必须坚强精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意：事事遵照正理去做，方才不会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。
(3)贵坚定
小善报应较近; 大善报应较长远. 近报的福轻微; 远报的福厚重.偶尔遇到坎坷不如意的事, 就错误地人为天理不明, 以前的修为立时废除,停顿, 这都是要追求速报的心误了他.
(4) 要真切凡是济助人, 应当诚恳,真挚, 则发心必然坚定, 而神明的庇佑, 亦必丝毫无差.惟有一念的真诚, 可以感动天地, 此皆全都由于发心真切之故.
(5) 劝多流通此书善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真理，也是阴曹真确的案例。
凡是编辑，印行流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名的人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。
这本书所在之处，就是善缘所生之处。收藏而不流通，必有奇祸。
所以，能够流传t个人，即当十善：流传十个人，就当百善。流传给大富贵的
人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千善，能够广为流传，无穷
无尽，一再刻印，当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人：时时提醒人回心向
善，使所有的世人无不闻言感动，变化恶行，更新善行的人，善缘无边，福缘也就更
无边了。
以前有位周篪演讲此经的内容、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平
先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福份，那有一定的范围呢
普为出资及读诵受持 辗转流通者回向偈曰
愿以此功德 消除宿现业 增长诸富慧 圆成胜善根所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽灭除 人各习礼让读诵受持人 辗转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升风雨长调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道
玉历宝钞赞跋
玉历宝钞事实正，至理不变古迄今，若人修心净习性，个个皆得自在身。
人造地狱万种刑，惊天动地是恶心，若无改邪真归正，寒热无间刑不停。
奉劝一切诸善信，切莫作恶地狱刑，诚心礼佛学正行，自在安乐上天庭。
诵经研钞修德性，自利利他劝他人，改恶作善人道境，邪恶横行转畜生。
万般刑具地狱苦，一切谨慎勿糊涂，身心不犯坚守固，行正端严无忽疏。
善德善行尊贵性，坚持正道成圣人，修净三业超凡境，功德圆满佛道成。
般若波罗密多心经
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄. 舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。足诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。足故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明. 亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨棰。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖三逃离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
世人富贵乃财施之报聪明智慧乃法施之报康宁长寿皆无畏布施之胜果若求往生必证极果佛言不灵应当深信
净空八月十二日
彭亚妹敬印
同法人风先现辗读人悉及所圆增消愿证界民雨亡眷转诵各皆与有成长除以无诸悉常获咸流受习尽饥刀胜诸宿此上含康调超安通持礼灭馑兵善福现功道识宁顺升乐者人让除等劫根慧业德
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