- 附录 卷上
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钦定四库全书
二程文集巻上
附録
放蝎颂【见游氏本拾遗】
杀之则伤仁放之则害义
酌贪泉诗【见刘立之叙述】
中心如自固外物岂能迁
书县防壁【见山语录】
视民如伤
右明道先生文
易上下篇义【已载易传】
易序【见性理羣书已载易传】
礼序【见性理羣书】
经礼三百威仪三千皆出于性非伪貌饰情也鄙夫野人卒然加敬逡巡逊却而不敢受三尺童子拱而趋市暴夫悍卒莫敢狎焉彼非素有于教与邀誉于人而然也盖其所有于性物感而出者如此故天尊地卑礼固立矣类聚羣分礼固行矣人者位乎天地之间立乎万物之上天地与吾同体万物与吾同气尊卑分类不设而彰圣人循此制为冠婚防祭朝聘燕享之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者具于饮食器服之用其形而上者极于无声无之防众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其身与其家与其国与其天下礼治则治礼乱则乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文不同罔不由是然而世有损益惟周为傋是以夫子尝曰郁郁乎文哉吾从周逮其也忠义之薄情文之繁林放有礼本之问而孔子欲先进之从盖所以矫正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚灭典籍三代礼文大懐汉兴购书礼记四十九篇杂出诸家传记不能悉得圣人之防考其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者观之如适大通之衢珠珍器帛随其所取如游阿房之宫千门万戸随其所入博而约之亦可以弗畔盖其説也粗在应对进退之间而精在道徳性命之要始于童稚之习而终于圣人之归惟逹于道者然后能知其言能知其言然后能得于礼然则礼之所以为礼其则不逺矣昔者顔子之所从事不出乎视听言动之间而乡党之记孔子多在于动容周旋之际此学者所当致疑以思致思以逹也
禘説【见朱子文集】
禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配也文武必以稷配后世必以文王配所出之祖无庙于太祖之庙禘之而已万物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天也周之后稷生于姜嫄姜嫄以上更推不去也文武之功起于后稷故配天者须以后稷严父莫大于配天宗祀文王于明堂以配上帝帝即天也聚天之神而言之则谓之上帝此武王祀文王推父以配上帝须以父也曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝不曰武王者以周之礼乐出于周公制作故以其作礼乐者言之犹言鲁之郊禘非礼周公其衰是周公之法壊也若是成王祭上帝则须配以武王配天之祖则不易虽百世惟以后稷配上帝则必以父若宣王祭上帝则亦以厉王虽圣如尧舜不可以为父虽恶如幽厉不害其为所生也故祭法言有虞氏宗尧非也如此则须舜是尧之子苟非其子虽授以天下之重不可谓舜之父也如此则是尧养舜以为养男也禅让之事蔑然矣以始祖配天须在冬至一阳始生万物之始祭用圆丘器用陶匏藁秸服用大裘而祭宗祀九月万物之成父者我之所自生帝者生物之祖故推以为配而祭于明堂也本朝以太祖祀于圆丘以祢配于明堂自介甫此议方正先此祭五帝又帝昊天上帝并配者六位自介甫议惟祭昊天上帝以祢配之太祖而上有僖顺翼宣先尝以僖祧之矣介甫议以为不当祧顺以下祧可也何者本朝推僖祖为始已上不可得而推也或难以僖祖无功业亦当祧以是言之则英雄以得天下自已力为之并不得与祖徳或谓灵芝无根醴泉无源物岂有无本而生者今日天下基本盖出于此后人安得为无功业故朝廷复立僖祖庙为得礼介甫所见终是髙于世俗之儒
书铭【见防言】
含其英茹其实精于思贳于一
与方元宷手帖【见近思録】
圣人之道坦如大路学者病不得其门耳得其门无逺之不可到也求入其门不由于经乎今之治经者亦众矣然而买椟还珠之人人皆是经所以载道也诵其言辞觧其训诂而不及道乃无用之糟粕耳觊足下由经以求道勉之又勉异日见卓尔有立于前然后不知手之舞足之蹈不加勉而不能自已矣【按朱子跋此帖有二其一有应举耕田之语又尝得先生年二十五时与方氏帖惜皆不可见姑记朱说云】
谢执政书【见张绎师说】
公知射乎有人执弓于此发而多中人皆以为善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒而去矣从之则戻其故习而失多中之功【一作巧】故不若处羿于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也颐才非羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也
谢传耆伯寿手谒【见朱子文集】
颐谨诣行舘拜谢长官秘书十月日河南程颐状
答晁以道书【见吕氏杂志】
颐与尧夫同里巷居三十年余世间事无所不论惟未尝一字及数耳
与横渠简【见朱子语録】
尧夫説易好今夜试来听他説看【一作説先天之图甚有理可试往之听他説看】
答谢良佐书【见防言 又杨遵道录但是简答不云有书】
族子至愚无足责故人素厚不敢疑孟子既知天安用尤臧氏
寄范淳夫书【同上】
丞相久留左右所助一意正道者实在原明耳
右伊川先生文
传闻续记【此记系取朱子名臣言行录及邵氏易学辨惑所载以补遗书外书之未傋若夫他书岂
无附见然未敢必信故不复取云】
日二程先生侍大中公访康节于天津之庐康节擕酒饮月陂上欢甚语其平生学术出处之大致明日明道怅然谓门生周纯明【一作甫】曰昨从尧夫先生游听其论议振古之豪杰也惜其无所用于世纯明曰所言何如明道曰内圣外王之道也是日康节有诗明道和之今各见集中【闻见录】
右二先生语
李文定公为举子时从种放明逸先生学将试京师携明逸书见栁开仲涂以文巻为贽与谒俱入久之仲涂出曰读君之文须沭浴乃敢见因留之门下一日仲涂自出题令文定与其诸子及门下客同赋赋成惊曰君必魁天下为宰相令门下客与诸子拜之曰异日无忘也及文定为宰相仲涂门下客有栁某者文定命长子东之娶其女不忘仲涂之言也文定所拟赋题不传如王沂公曽初作有物混成赋识者知其决为宰相盖所养所学发为言词者可以观矣程明道先生为伯温云【闻见録】
神宗欲用温公召知许州令过阙上殿方下诏谓监察御史里行程颢曰朕召司马光卿度光来否颢对曰陛下能用其言光必来不能用其言光必不来帝曰未论用其言如光者常在左右人主自可无过公果辞诏命【同上】
熙寜十年春吕申公起知河阳河南尹贾公昌衡率温公程伯淳饯于福先寺上东院康节以疾不赴明日伯淳语康节曰君实与晦叔席上各辨论出处不已颢以诗觧之云云【同上】
陈左司瓘曰范公淳夫尝论颜子不迁怒不贰过惟伯淳能之予问公曰伯淳谁也公黙然久之曰不知有程伯淳邪予谢曰生长东南实未知也予常以寡陋自媿了翁之子正由云了翁自是每得明道先生之文必冠带然后读之【范太史遗事】
右明道先生语
曹彬攻金陵垂克忽称疾不视事诸将皆来问疾彬曰余之病非药石所愈惟须诸公共发诚心自誓以克城之日不妄杀一人则自愈矣诸将许诺共焚香为誓明日稍愈及克金陵城中皆安堵如故曹翰克江州忿其久不下屠戮无遗彬之子孙贵盛至今不絶翰卒不三十年子孙有乞匄于海上者矣程颐云【涑水记闻】
程伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也【闻见录】
或问伊川量可学否曰可学进则识进识进则量进曰如魏公可学否曰魏公是间气【胡氏传家录】
异时伊川同朱公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指面前食卓曰此卓安在地上不知天地是安在甚处先君为之极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此然不及先生之有条理也【易学辨惑】
伊川又同张子坚来方春时先君率同游天门街看花伊川辞曰平生未尝看花先君曰庸何伤乎物物皆有至理吾侪看花异于常人自可以观造化之妙伊川曰如是则愿从先生游【同上】
先君病且革伊川曰先生至此他人无以致力愿先生自主张先君曰平生学道固知此矣然亦无可主张伊川犹相问难不已先君戏之曰正叔可谓生姜树头生必是生姜树头死也伊川曰从此与先生永诀矣更有可以见告者乎先君声气已防举张两手以示之伊川曰何谓也先君曰面前路径须常令寛路径窄则自无着身处况能使人行也【同上】
右伊川先生语
二程文集附録巻上
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