- 原道第一
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原道第一
○以铺理地之形。（此据嘉靖本下同）
梅庆生音注本（以下简称梅本）凌云本（以下简称凌本）黄叔琳本（以下简称黄本）并同。王足利新书本（以下简称王校凌本）引陈本梁本理地作地理。
立斋按：理地与上文丽天对文，理地是。
○为五行之秀人。实天地之心生。
梅本凌本黄本人生二字并无。王利器新书（以下简称王校本）引故宫周刊载明钞本文心书影一帧与梅本同。
立斋按：嘉靖本人字衍，心生由下文而诡。杨明照校注本（以下简称杨校本）云：「当作秀气心生」四字者、非是。
○傍及万物。
梅本凌本黄本并同。杨校本引张本、孙本，傍并作旁，杨云：「
旁字是」。
立斋按：傍亦音旁，庄子斋物论、傍冒、旁傍字通，杨校非是。
○调如竽瑟。
梅本凌本黄本并同。御览作竹瑟。王校本引明活字本御览，作竹琴。
立斋按：礼记乐记庄子管子皆竽瑟并称，从竽瑟是。
○肇自太极幽赞神明。
梅本凌本黄本并同。御览太作泰，赞作赞。王校本云：「旧本俱作赞，孔龢碑幽赞神明，作赞是。」
立斋按：太泰古通；赞后起字，说文无赞字。两汉碑刻为或体俗体之源，文字之乱，自两汉始；王校引碑文皆东汉以后之物。作赞是，王校非。
○洛书韫于九畴。
梅本凌本黄本并同。杨校云：「龙豁精舍丛书本畴作章，汉书五行志作九章。」
立斋按：杨说非，依经文作畴是。
○唐虞文章，则焕乎始盛。
梅本凌本黄本并同。注云：「始、冯本作为，御览亦作为。」杨校云：「征圣篇远称唐世则焕乎为盛，辞义与此同，可证作为是也。」
立斋按：宜从始，因下有既发亦垂句，既亦皆承始义，且以二典为古文之始，故从始，杨校非。
○益稷陈谋。
梅本谋作谟。注云：「元作谋，杨改。」凌本黄本并同。御览作谟。
立斋按：说文锴注：泛议将定其谋曰谟。」从谟是，杨失校。（
杨失校颇繁，以下不悉举）。
○九序惟歌。
梅本凌本黄本并同。御览惟作永。
立斋按：书大禹谟，「九功惟叙，九叙惟歌。」作咏非。
○辞繇炳曜。
梅本凌本黄本并同。御览作耀。
立斋按：曜耀字通，见玉篇。
○褥其徽烈。
梅本褥作振。注云：「元作褥，朱改。」凌本黄本并同。御览正作振。
立斋按：从振是。易蛊象：「君子以振民育德。」曲礼：「振书论于君前。」皆有振作之义。王校本误褥为缛，缛、六经所无。
○剬诗缉颂。
梅本同。剬下注云：「音端。」黄本凌本并同。御览剬作制。
立斋按：剬、古制字，见史记正义五帝纪注。剬同制，亦见说文。梅音端，亦本说文。
○雕琢情性。
梅本凌本黄本并同。御览作性情。
○木铎启而千里应。
凌本黄本御览并同。梅本启作起。杨校引诸本。作起。
立斋按：启本论语不愤不启，王校据梅本从起非是。
○爰自风姓。
梅本凌本黄本并同。御览爰上有故字。
○玄圣创典。
梅本玄下注云：「一作元。」凌本同，黄本玄作元。
玄斋按：玄圣见庄子天道篇。凡清刊本玄皆作元，避圣祖讳也，以下不具举。
○原道心裁文章。
梅本凌本并同。黄本作「原道心以敷文章」。注云：「以敷一作裁文，从御览改。」又以敷，御览作而敷。
立斋按：嘉靖本以字脱，裁夺敷布也；从敷为长。
○研神理而设教。
梅本凌本黄本并同。御览而作以。
○发辉事业。
梅本凌本黄本并同。注云：「辉宜作挥，御览正作挥。」
立斋按：易干文言：（六爻发挥、旁通情也。」从挥是。
○故知道圣以垂文，圣因文而明道。
梅本凌本黄本并同。御览无知字。
○旁通而无涯。
梅本凌本并同。黄本涯作滞。注云：「作涯。从御览改。」王校云：「按今见宋本御览皆作涯。」
立斋按：无滞则通达；不匮则足用，从滞为长。
○汤曰鼓天下之动。
梅本凌本并同。黄本动下有者字，从御览增。
立斋按：经文有者字，御览是。
○乃道之文也。
梅本凌本黄本并同。御览无乃字。
○民胥以效。
凌本黄本并同。梅本效作。
立斋按：为效之俗体。从效是。
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