- 卷十六
-
《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文（辩一作辨），追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓讠赞贤以辅志，骋词以曜德者也。
○逢纷
伊伯庸之末胄兮，
胄，后也。《左氏传》曰：“戎子驹支，四岳之裔胄也。”
谅皇直之屈原。
谅，信也。《论语》曰：“君子贞而不谅。”言屈原承伯庸之后，信有忠直美德，甚于众人也。”直一作贞。
云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之连。
连，族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙，有连之族亲，恩深而义笃也。一作婵。
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。
鸿，大也。永，长也。路，道也。言屈原受阴阳之正气，体合大道，故长有美善之名也。有一作以。
齐名字于天地兮，
谓名平字原也。
<立立>光明于列星。
谓心达道要，又文采光耀，若天有列星也。
吸精粹而吐氛浊兮，
氛，恶气也。《左氏传》曰：“楚氛甚恶。”言己吸天地清明之气，而吐其尘浊，内清洁也。
横邪世而不取容。
言己体清洁之行，在横邪贪枉之世，而不能自容入于众也。一无取字。
行叩诚而不阿兮，
叩，击也。阿，曲也。叩一作切。
遂见排而逢谗。
言己心不容非，以好叩击人之过，故遂为谗佞所推逐也。
后吸虚而黜实兮，
黜，贬也。实，诚也。
不吾理而顺情。
言君听谗佞虚言，以贬忠诚之实，不理我言，而顺邪伪之情，故见放流也。
肠愤ぉ而含怒兮，志迁蹇而左倾。
言己执忠诚而见贬黜，肠中愤懑，ぉ悒而怒，则志意迁移，左倾而去也。一云心志徙倚而左倾。
心忄党慌其不我与兮，
忄党慌，无思虑貌。慌一作，其一作而。
躬速速其不吾亲。
速速，不亲附貌也。言君心忄党慌而无思虑，不肯与我谋议，用志速速，不与己相亲附也。其一作而。
辞灵而陨志兮，
陨，堕也。《易》曰“有陨自天”也。辞一作词，志一作意。
吟泽畔之江滨。
畔，界也。滨，涯也。言己与怀王辞诀，志意堕落，长吟江泽之涯而已。
椒桂罗颠覆兮，
颠，顿也。覆，仆也。
有竭信而归诚。
言己见先贤，若椒桂之人以被祸，其身颠仆，然犹竭信归诚，而志不惧也。
谗夫蔼蔼而漫着兮，
蔼蔼，盛多貌也。《诗》云：“蔼蔼王多吉士。”漫，污也。一无夫字，漫一作。
曷其不舒予情？
曷，何也。言谗人相聚，蔼蔼而盛，欲漫污人以自着明，君何不舒我忠情，以诘责之乎？
始结言于庙堂兮，
结，犹联也。庙者，先祖之所居也。言人君为政举事必告于宗庙，议之于明堂也。
信中涂而叛之。
涂，道也。叛，背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上，今信用谗言，中道而更背我也。涂一作涂。
怀兰蕙与衡芷兮，行中{土}而散之。
言己怀忠信之德，执芬香之志，远行中野，散而弃之，伤不见用也。衡一作蘅，{土}一作野。
声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。
言己放斥山野，发声而金，其音哀哀心愁思者，念高丘之山，想归故国也。
愿承而自恃兮，径淫а而道壅。
淫а，ウ昧也。《诗》云：“不日有а。”言己思承君暇，心中自恃，冀得竭忠，而径路ウ昧，遂以壅塞。
颜微黧以沮败兮，
黧，黑也。沮，坏也。黧《释文》作藜。
精越裂而衰耄。
越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲进不得，中心忧愁，颜色黧黑，面目坏败，精神越去，气力衰老也。
裳而含风兮，
，摇貌。
衣衲衲而掩露。
纳衲，濡湿貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳而含疾风，上衣濡湿而掩霜露，单行独处，身苦寒也。
赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。
凑，聚也。言己乘船赴江湘之疾流，顺聚波而下，身危殆也。一云赴江湘而横流。
徐徘徊于山阿兮，
阿，曲隅也。徘一作低。
飘风来之汹汹。
汹汹，ん声也。言己至于山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命，命飘风卒至，复闻谗佞汹汹欲不害己也。汹一作匈。
驰余车兮玄石，
玄石，山名。
步余马兮洞庭。
洞庭，水名。
平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。
石城，山名也。言己动履大水，宿止名山，用志清洁且坚固也。
芙蓉盖而{艹凌}华车兮，紫贝阙而玉堂。
紫贝，水虫名。《援神契》曰“江水出大贝”也。
薜荔饰而陆离荐兮，
陆离，美玉也。荐，卧席也。饰一作饣芳，荐一作。徐仁甫曰：“陆离当作夫离，谓莞蒲可以为席者。”，
鱼鳞衣而白裳。
鱼鳞衣，杂五采为衣如鳞文也。言所居清洁，被服芬芳，德体如玉，文采翟明也。
登逢龙而下陨兮，
逢龙，山名。逢一作逄，古本作蓬。
违故都之漫漫。
言己登逢龙之山而遂下顾，去楚国之辽远也。漫一作曼。
思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。
言己思念郢都邑里故俗，肠中愁悴，一夕九转，欲还归也。
扬流波之潢潢兮，
潢潢，大貌。
体溶溶而东西。
溶溶，波貌也。言己随流而行，水盛广大，波高溶溶，将东入于海也。
心怊怅以永思兮，意ㄙㄙ而日颓。
言己将至于海，心中怊恨而长，思意ㄙㄙ而稍下，恐不得还也。日一作自，颓一作ㄨ。
白露纷涂涂兮，秋风浏萧萧。
涂涂，厚貌。浏，风疾貌也。言四时欲尽，白露已降，秋风急疾，年岁且老，忧愁思也。一云纷纷，一云浏浏。
身永流而不还兮，长逝而常愁。
言己身随水长流，不复旋反，则遂去，常愁念楚国也。一作魂。
叹曰：譬如流水，纷扬磕兮，波逢汹涌，滂沛兮，
水性清洁平正，顺而不争，故以喻屈原也。言水逢风纷乱扬波，滂沛失其本性，以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也。
揄扬涤荡，漂流陨往，触石兮。
，锐也。言风揄扬，水流陨往，触锐利之石，使之危殆。以言谗人亦扬己过，使得罪罚也。一作岑。
龙邛圈，缭戾宛转，阻相薄兮，
言水得风则龙邛缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。一作纶。
遭纷逢凶，蹇离尤也，
言己遭逢纷浊之世而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得过也。尤一作邮。
垂文扬采，遗将来兮。
言己虽不得施行道德，将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。
○离世
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。
言怀王ウ惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己。
就灵怀之皇祖兮，灵怀之鬼神。
言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲之以自证明也。
灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。
言怀王之心曾不与我合，又听用谗谀之言，以造怒己也。与一作知，即一作恻，夫一作谗，一云夫谗人。
余辞上参于天坠兮，旁引之于四时。
言己所言上参之于天，下合之于地，旁引四时之神，以为符验也。
指日月使延照兮，
延，长也。照，知也。
抚招摇质正。
招摇，北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月，使长视己之志，抚北斗之杓柄，使质正我之志，动告神明以自征验也。一作使。
立师旷俾端词兮，
师旷，圣人也。字子{土}，生无目，而善听，当晋文公时。端，正也。
命咎繇使并听。
言己之言，信而有征，诚可据行，愿立师旷使正其词令，咎繇并而听之。二圣明，长于人情，知真伪之心也。
兆出名曰正则兮，卦发安曰灵均。
言己生有形兆，伯庸名我为正则以法天，筮而卜之卦得坤，字我曰灵均以法地也。
余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。
言己幼少有大节度，以应天地，长大行而弥纯固也。鸿一作洪，愈一作俞。
不从俗而讠皮行兮，
讠皮，犹倾也。
直躬指而信志。
言己执履忠信，不能随从俗人，倾易其行，直身而言，以信己之志终不回移也。
不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。
言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以从众人而承事之也。
端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。
言思正我行，令之如玉，不匿瑕恶，以承述先王正治之法，继续其业而大之也。
群阿容以晦光兮，
晦，冥也。光，明也。群一作群。
皇舆覆以幽辟。
幽辟，ウ昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之明，使楚国ウ昧，将危覆也。
舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。
马以喻贤臣也。言君为无道，国人中道倍畔而去之，贤臣惊怖奔亡，争欲远也。奔一作奔。
执组者不能制兮，
执组，犹织组也。织组者，动之于此而成文于彼。善御者亦动之于手而马尽力也。《诗》云：“执辔如组。”一无能字。
必折轭而摧辕。
言驷马惊奔，虽有执辔之御，犹不能制，必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡，使国荒乱而倾危也。
断镳衔驰骛兮，
镳，勒也。衔，饰口铁也。断一作绝，一作以。
暮去次而敢止。
暮，夜也。次，舍也。止，制也。言车败马奔，镳衔断绝，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去君，亦不复得拘留也。去一作者。
路荡荡其无人兮，
荡荡，平易貌也。《尚书》曰：“王道荡荡。”
遂不御乎千里。
御，禁也。言君国之道路荡荡，空无贤人，以不待遇之，故遂行千里远之他方也。
身衡陷而下沈兮，
衡，横也。下沈一作不行。
不可获而复登。
言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。”
不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。
言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜国失贤，道德不盛也。
出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。
言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本冀上有方字，锡一作赐。
哀仆夫之坎毒兮，
坎，恨也。毒，恚也。坎一作甚
屡离忧而逢患。
屡，数也。言己不自念惜身之放逐，诚哀仆御之夫坎然恚恨，以数逢忧患，无已时也。
九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。
言己放出九年，君不肯反我，我中心愁思，欲自沈于水，与彭咸俱游戏也。
惜师延之浮渚兮，
师延，殷纣之臣也。为纣作新声《北里之乐》。纣失天下，师延抱其乐器自投濮水而死也。
赴汨罗之长流。
言己复慕师延自投于水，自浮渚涯，冀免于刑诛，故遂赴汨水，长流而去也。
遵江曲之逶移兮，
逶移，长貌。一云遵江曲之逶也。
触石奇而衡游。
言己愿循江水逶移而行，反触石奇而复横流，所为无可也。
波澧澧而扬浇兮，
澧澧，波声也。回波为浇也。澧唐本作。
顺长濑之浊流。
言己横流而行，水波澧澧，回而扬浇，邪引己公，则顺长濑之流以避其难也。
凌黄沱而下低兮，
黄沱，江别名也。江别为沱也。《释文》沱作沲。
思还流而复反。
言己凌乘黄沱，低公而下，将入于海，心思还水之流，冀幸复旋反也。还一作远。
玄舆驰而并集兮，
玄者，水也。
身容与而日远。
言己以水为车，与公并驰而流，故身容与，日以远也。
棹舟杭以横氵厉兮，
氵厉，渡也，由带以上为氵厉。杭一作航，以一作而，氵厉一作厉。
湘流而南极。
，亦渡也。言己乃棹公横行，南渡湘水，极其源流也。一作济，《集韵》作；而一作于。
立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。
言己还入江之界，远望长吟，心中悲愁，叹而太息，哀不遇也。累一作。
情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。
言己心悉情志慌忽，思归故乡，则精神浮游高厉而远行也。汤炳正《类稿》据王逸注曰“言己心愁，情志慌忽，思归故乡”，谓忘即思字之讹。
心蛩蛩而怀顾兮，
蛩蛩，怀忧貌。心一作志。
眷眷而独逝。
眷眷，顾貌。《诗》云：“眷眷顾怀。”言己心中蛩蛩，常怀大忧，内自顾哀，则神眷眷，独行无有还意也。眷一作卷。
叹曰：余思旧邦，心依违兮，日暮黄昏，羌幽悲兮。
言我思念故国，心中依违，不能远去，日暮黄昏，无所归附，中心悲愁而忧思也。思一作{囟心}，羌一作嗟。
去郢东迁，余谁慕兮。谗夫党旅，其兹故兮。
旅，众也。言己去郢东徙，我谁思慕而远去乎？诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。去一作王。
河水淫淫，情所愿兮，
淫淫，流貌。
顾瞻郢路，终不反兮。
言河水淫淫，流行日远，诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路，终不还反，内自哀伤也。
○怨思
惟郁郁之忧毒兮，志坎Б而不违。
坎Б，不遇貌。言己放逐，心中郁郁，忧而愁毒，虽坎Б不遇，志不离于忠信也。
身憔悴而考旦兮，
憔悴，忧貌。考，犹终也。旦，明也。
日黄昏而长悲。
言己心忧憔悴，从夜终明，不能寝寐，日入黄昏，复涕泣而长悲也。
闵空宇之孤子兮，
宇，居也。无父曰孤。
哀枯杨之冤雏。
冤，烦免也。生哺曰っ，生啄曰雏。言己既放，伤念坐于空室之中，孤子茕茕，东西无所依归，又悲哀飞鸟生雏，其身烦冤而不得出，在于枯杨之树，居危殆也。言己有孤子之忧，冤雏之危也。
孤雌吟于高墉兮，
墉，墙也。《易》曰：“射隼于高墉之上。”言冤雏之生，早失其雄，其母孤居，吟于高墙之上，将复遇害也。言己亦失其所居，在于林泽，居非其处，恐颠仆也。
鸣鸠栖于桑榆。
言鸠鸟轻佻巧利，乃栖于桑榆，居茂林之上，鼓翼而鸣，得其所也。以言谗佞弄口妾说，以居尊位，得其志也。
玄爰失于潜林兮，独偏弃而远放。
言玄爰材力捷敏，失于高深之林，则独偏遇放弃，忘其能也。以言贤人弃在山泽，亦失其志也。
征夫劳于周行兮，
行，道也。《诗》云：“苕苕公子，行彼周道。”
处妇愤而长望。
言征行之夫罢劳周道，行役过时而不得归，则处妇愤懑长望而思之也。以言己放在山泽之中，曾无思之也。
申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。
申，重也。罔，无也。纽，结束也。《易》曰：“束帛戋戋。”言己放弃，虽无有思之者，然犹重行斋信，无有违离，情志洁净，有如束帛也。一云情结素。
光明齐于日月兮，文采于玉石。
言己耳目明，如日月之光，无所不照，发文序词，烂然成章，如玉石有文采也。
伤压次而不发兮，忄客思沈抑而不通。
压，镇压也。次，失次也。言己怀文武之质，自伤压镇失次，不得发扬其美德，思虑沈抑而不得扬见也。压一作厌。
芳懿懿而终败兮，
懿懿，芳貌。
名靡散而不彰。
靡散，犹消灭也。言己有芬芳懿美之德，而放弃不用，身将终败，名字消灭，不得彰明于后世也。靡一作糜。
背玉门以奔骛兮，
玉门，君门。奔一作奔。
蹇离尤而干诟。
干，求也。言己背君门奔驰而去者，以己忠信之故，得过于众，而自求辱也。诟一作讠句。
若龙逄之沈首兮，王子比干之逢醢。
圣贤忠谏而见诛也。
念社稷之几危兮，反为雠而见怨。
言己念君信用谗佞，社稷几危，以故正言极谏，反为众臣所雠而见怨也。几一作机。
思国家之离沮兮，躬获愆而结难。
言己念国家纲纪，将以离坏，而竭忠言，身以得过，结为患难也。
恐登阶之逢殆兮，故退伏于末庭。
末，远也。言己思欲登君阶陛，正言直谏，恐逢危殆，故复退身于远庭而窜伏也。之一
孽臣之号兆兮，
号兆，ん呼也。臣一作子。
本朝芜而不治。
言佞臣妖孽，委曲其声，相聚ん讠华，君以迷惑，国将倾危，朝用芜右不治也。
犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。
言己以犯君之颜色，触禁而谏，反蒙罪辜而被猜疑，不见信也。一无色字，谏一作讳。
菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于ㄜ渎。
菀，积，、渎，小沟也。ㄜ一作。蘼一作靡。
淹芳芷于腐井兮，
淹，渍也。腐，臭也。
弃鸡骇于筐簏。
鸡骇，文犀也。筐簏，竹器也。言积渍众芳于泥臭井之中，弃文犀之角置于筐簏而不带佩，蔽其美质，失其性也。以言弃贤智之士于山林之中，亦失其志也。鸡骇一作骇鸡，《释文》簏作。
执棠弗刂蓬兮，
棠，利剑也。弗刂，斫也。一作以。
秉干将以割肉。
干将，亦利剑也。利剑宜以为威诛无状，以征不服，今乃用斫蓬蒿，割热肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：“割鸡焉用牛刀？”
时溷浊犹未清兮，世ゾ乱犹未察。
察，明也。言时世贪浊，善恶ゾ乱，尚未清明也。
欲容与时兮，惧年岁之既晏。
言己欲游戏以待明君，恐年岁已晚，身衰老也。
顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。
巩巩，拘挛貌也。夷，悦也。言思屈己忠直之节，随俗流行，心中拘挛，仁义不舒而志不悦乐。顾一作愿，巩一作蛩。
宁浮沅而驰骋兮，下江湘回。
回，运转也。言己不能随俗，宁浮身于沅水，驰骋而去，遂下江湘，运转而行也。一作而。
叹曰：山中槛槛，余伤怀兮，
槛槛，车声也。《诗》云：“大车槛槛。”言己放去山中，车行槛槛，鸣有节度，自伤不遇，心愁思也。
征夫皇皇，其孰依兮，
皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫心常惶遽，一身独处，无所依附也。征夫一作征征。
经营原野，杳冥冥兮，
南北为经，东西为营。言己放行山野之中，但见草木杳冥，无有人民也。
乘骐骋骥，舒吾情兮，
言己愿欲乘骐骥，驰骋以求贤君，舒肆忠节，展我之情也。
归骸旧邦，莫谁语兮，
言己心念故乡，虽死欲归骸骨于楚国，无所告语，达己之志也。
长辞远逝，乘湘去兮。
言己欲归骸骨于楚国，而众不知，故复长诀，乘水而欲远去也。辞一作词。
○远逝
志隐隐而郁怫兮，
隐隐，忧貌也。《诗》云：“忧心殷殷。”隐隐一作殷殷。
愁独哀而冤结。
言己放流，心中隐隐而忧愁,思念怫郁,独自哀伤，执行忠信，而被谗邪，冤结曾无已也。一云愁独哀哀。
肠纷纭缭转兮，
纷纭，乱貌也。缭，绕也。
涕渐渐其若屑。
渐渐，泣流貌也。言己忧愁肠中，回乱缭绕而转，涕泣交流若屑之下无绝时也。
情慨慨而长怀兮，
慨慨，叹貌。《诗》云：“慨我寤叹。”
信上皇而质正。
上皇，上帝也。言己中情愤懑，慨然长叹，欲自信理于上帝，使天正其意也。质一贞
合五岳与八灵兮，
五岳，五方之山也。王者巡狩，考课政化之处也。东为泰山，西为华山，南为衡山，北为恒山，一央为嵩山也。八灵，八方之神也。
讯九<鬼斤>与六神。
讯，问也。《诗》云：“执讯获丑。”九<鬼斤>，谓北斗九星也。言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神察己之志，是问九<鬼斤>六宗之神以照明之也。讯一作谇，<鬼斤>一作魁。
指列宿以白情兮，诉五帝置词。
言己愿复指语二十八宿以列己清白之情，告诉五方之帝，令受我词而听之也。置一作宣。
北斗为我折中兮，太一为余听之。
折，正也。言己复使北斗为我正其中和，太一之神听其善恶也。折一作质。
云服阴阳之正道兮，御后土之中和。
阳为仁也，阴为义也。土色黄，其味甘，故言中和也。言群神劝我承天奉地，服循仁义，处中和之行，无有违离也。
佩苍龙之蚴虬兮，
蚴虬，龙貌。
带隐虹之逶也。
隐，大也。逶也，长貌。
曳彗星之告旰兮，
曳，引也。告旰，光也。彗一作，告一作皓。
抚朱爵与。
朱爵、，皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻，诸神劝我行当如苍龙，能屈能申，志当如大虹，能扬文采，精当如彗星，能耀光明，举当如，飞能冲天也。
游清灵之飒戾兮，
飒戾，清凉貌。灵一作雾。
服云衣之披披。
披披，长貌也。言积德不止，乃上游清冥清凉之庭，被服云气而通神明也。服一作。
杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。
朱，赤也。黑光曰玄也。华一作策。
举霓旌之带翳兮，
带翳，隐蔽貌。旌一作ユ。
建黄之纟旄。
纟，合也。黄，赤黄也。天气玄黄，故曰黄也。言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠，扬赤霓以为旌，杂五色以为旗旄，志行清明，车服又殊途同归也。一作昏，注云：黄昏时天气玄黄，故曰黄昏。
躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。
仪，法也。言己行度纯粹而无过失，上以承先父高妙之法，不敢辞也。一本承上有永字，妙一作眇。注云“高远之法”。
惜往事之不合兮，横汨罗而下氵厉。
言己贪惜以忠事君而志不合，故欲横渡汨水以自沈没也。氵厉一作厉。
乘隆波而南渡兮，逐江湘之顺流。
隆，盛也。
赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。
言己愿乘盛波逐湘江之流，赴阳侯之大波，过石濑之湍流，登水中之洲，身历危殆，不遑安处也。
陵魁堆以蔽视兮，云冥冥而ウ前。
魁堆，高貌。陵一作陆，魁一作<鬼斤>。
山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。
垠，岸涯也。曾，重也。闳，大也。言己所在之处，前有高陵，蔽不得视，后有峻大之山迫附于己，幽藏山野，心中愁思也。
雪而薄木兮，
，雪霜貌。木一作林。
霏霏而陨集。
陨，下也。集，会也。
阜隘狭而幽险兮，
大陵曰阜。狭，陋也。
石嵯以翳日。
翳，蔽也。言己居隘险之处，山石蔽日，霜雪并会，身既忧愁，又寒苦也。
悲故乡而发忿兮，
忿，恚也。
去余邦之弥久。
言己不得还归，中心发恚，自恨去我国邑之甚久也。
背龙门而入河兮，
龙门，郢东门也。
登大坟而望夏首。
言己虚被谗言，背郢城门而奔走，将入大河，登其高坟。以望夏水之口，泄思念也。大一作高。
横舟航而湘兮，耳聊啾而忄党慌。
聊啾，耳鸣也。忄党慌，忧愁也。言己愿乘舟航，济渡湘水，寂无人声，耳中聊啾而自鸣，意中忧愁而忄党慌无所依归也。一作济，忄党慌一作党荒。
波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。
滔荡，广大貌也。言己愁思忄党慌，又见水中流波淫淫相随，鸿溶广大，怅然失志也。鸿一作Е。
路曼曼其无端兮，周容容而无识。
言己所行，山泽广远，道路悠长，周流容容而无知识也。
引日月以指极兮，
极，中也，谓北辰星也。
少须臾而释思。
释，解也。言己施行正直，愿引日月，使照我情，上指北辰，诉告于天，冀君觉寤且解忧思须臾之间也。
水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。
睹一作睹。
顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。
宵，夜也。《诗》云：“肃肃宵征。”言己渡广水，心迷不知东西，雾气晦冥，白昼若夜也。纷纷一作纷ウ。
日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。
言日已西颓，年岁卒尽，道路长远，不得复还，忧心迫窘，无所舒志也。颓一作ㄨ。
欲酌醴以娱忧兮，
醴，醴酒也。《诗》云：“为酒为醴。”忧一作意。
蹇骚骚而不释。
蹇，难也。言己欲酌醴酒以自娱乐，心中愁思不可解释也。
叹曰：飘风蓬龙，埃弗々兮。
蓬龙，犹蓬转风貌也。弗弗，尘埃貌。蓬一作逢，弗一作氵孛。
屮木摇落，时槁悴兮。
槁，枯也。悴，病也。言飘风转运，扬起尘埃，摇动屮木，使之迎时，枯槁茎叶，被病不得盛长也。以言谗人亦运转其言，埃尘忠直，使之被病而伤形也。屮一作草。
遭倾遇祸，不可救兮。长吟永欷，涕究究兮。
究究，不止貌也。言己遭遇倾危之世而遇患祸，不可复救，故长叹欷而涕滂流不可止也。究一作茕，古本作究。
舒情陈诗，冀以自免也。颓流下陨，身日远兮。
言己舒展中情，陈序志意，冀得脱免患祸，然身颓流，日远不得还也。一云颓流下逆身日以远兮，一云颓流下陨身逝远兮。
○惜贤
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。
言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤，心为之悲而怫郁也。
声嗷嗷以寂寥兮，
嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷一作敫，《释文》寂寥作寂，一作。
顾仆夫之憔悴。
言己思为屈原讼理冤结，嗷嗷而呼，山野寂寥，空无人民，顾视仆御，心皆ㄡ悴而有忧色也。
拨谄谀而匡邪兮，
拨，治也。匡，正也。谄一作谗。
切氵典氵忍之流俗。
切，也。氵典氵忍，垢浊也。言己如得进用，则治谗谀之人，正其邪伪，贪浊之俗，使之清净也。
荡氵畏氵委之奸咎兮，
荡，涤也。氵畏氵委，也。乱在内为奸，咎，恶也。
夷蠢蠢之溷浊。
夷，灭也。蠢蠢，无礼义貌也。《诗》云：“蠢尔蛮荆。”言己欲荡涤谗佞秽之臣，以除奸恶，夷灭贪残无礼义之人也。
怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之{非女}{非女}。
挟，持。芬一作芳，{非女}{非女}一作菲菲。
握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。
峨峨，高貌也。言己独怀持香草，执忠贞之行，志意高厉，冠切浮云，不得而施用也。峨一作{山我}。
登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。
圃，野树也。《诗》云：“东有圃草。”蠡蠡，犹历历，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，观香芷之圃，历历而有行列，伤人不采而佩带也。言己亦修德行，义动有节度，而不见进用也。一无树字。
游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵯。
顾视为睨，玉石以喻君门也。嵯，不齐貌也。言己放流，犹喜居兰皋蕙林芬芳之处，行清白，动不离身，上睨君门，贤愚并进，嵯不齐也。
扬精华以眩兮，
炫，光貌。一作耀。
芳郁渥而纯美。
渥，厚。芳一作芬。
结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。
旖旎，盛貌。《诗》云：“旖旎其华。”言己扬耳目之精，其明炫，姿质纯美，犹复结桂枝，索兰蕙，善益固，德行弥盛也。旖旎一作猗犭尼，荃蕙一作蕙草。
芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。
菀，积也。言己修行众善，若此而不见用，将弃林泽菀死，恨功不立而志不成也。
驱子侨之奔走兮，
驱，驰也。子侨，王子侨也。奔一作奔。
申徒狄之赴渊。
申徒狄，贤者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不见进用，意欲驱驰，待王子侨之奔走，以学道真；又见申徒狄避世赴河，意中纷乱，不知所行也。
若由夷之纯美兮，
由，许由也；夷，伯夷也。一作夷由。
介子推之隐山。
言己又有清高之行，如许由尧让以天下，辞而不肯受；伯夷、叔齐让国而饿死，介子推逃晋文公之赏，隐身深山，无爵位而有显名也。
晋申生之离殃兮。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。
皆已解于《九章》。殃一作谗，申胥一作子胥。
欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。
言己欲卑身下体以顺风俗，心中恻然而痛，不能置中正而行佞谀也。
方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。
言方与圜其性不同，钩曲绳直，其态殊异而不可合也。以言忠佞异志犹钩绳也。
欲时于须臾兮，日阴а其将暮。
日以喻君。阴а，ウ昧也。言己欲待盛世明时，君又ウ昧，年岁已暮，身将老也。
时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。
迟迟，行貌。《诗》云：“行道迟迟。”度，去也。言天时转运日追，迟迟而行，己年忽去，日以衰老也。其一作而，而一作以。
妄周容而入世兮，内距闭而不开。
言己欲妄行周比，苟合自入于君，心内距闭而意不开，敏于忠正，而遇于谗佞也。
时风之清激兮，
风以喻政，激，感也。
愈氛雾其如{麻土}。
{麻土}，尘也。言己欲待明君之政，清洁之化，以感激风俗，而君愈贪浊如氛雾之气，尘{麻土}人也。愈一作逾。
进雄鸠之耿耿兮，
耿耿，小节貌。
谗介介而蔽之。
言己欲知雄鸠进其耿耿小节之诚，言谗人尚复介隔蔽而障之。况有鸾凤之志，当获谮毁，固其宜也。介一作纷。
默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。
默，寂；由由，犹豫也。言己欲寂默不语，以顺风俗，随众亻免仰，而不敢毁誉，然尚犹豫不肯进也。
心忄广忄良以冤结兮，情舛错以曼曼。
忄广忄良，失志貌也。言己欲随从风俗，尚不肯进，意中忄广忄良，心为冤结，情意舛错而长忧苦也。心一作志，忄广一作。
搴薜荔于山野兮，采支于中洲。
支，香草也。言己虽忧愁，犹采取香草以自约束，修善不怠也。支一作枝，洲一作州。
望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。
言己遥望楚国而不得归，心为悲叹，涕出长思也。下而一作其。
孰契契而委栋兮，
契契，忧貌也。《诗》云：“契契寤叹。”
日ㄙㄙ而下颓。
言谁有契契忧国念君，欲委其栋梁之谋若己者乎？然日颓暮，伤不得施行也。
叹曰：江湘油油，长流汩兮，
油油，流貌。《诗》云：“河水油油。”言己见江湘之水油油长流，将归于海，自伤放流，独无所归也。一云油油江湘。
挑揄扬汰，荡迅疾兮，
言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意而常屈伏。汰一作波。
忧心展转，愁怫郁兮，
展转，不寤也。《诗》云：“展转反侧。”言己放弃，不得竭其忠诚，心中愁闷，展转怫郁，不能寐也。一云愁郁郁。
冤结未舒，长隐忿兮，
言己抱守冤结，长隐山野，心中忿恨，无已时也。
丁时逢殃，可奈何兮，
丁，当也。言己之生当逢遇殃咎，安可奈何，自闵而已。一本可上有孰字。
劳心ぉぉ，涕滂沱兮。
言己欲竭节尽忠，终不见省，但劳我心，令我ぉ悒悲涕而横流也。
○忧若
悲余心之ぉぉ兮，哀故都之逢殃。
言己所以悲哀心中ぉ悒者，哀念楚国信用谗佞，将逢殃咎也。ぉぉ一作ぉ邑。
辞九年而不复兮，独茕茕而南行。
茕茕，独貌也。言己与君辞诀而出，至今九年不肯反，己常独茕茕南循江也。辞一作词。
思余俗之流风兮，
风，化。
心纷错而不受。
纷错，愦乱也。言己念楚国风俗馀化，好行谗佞，心为愤乱，不能受其邪伪也。
遵{土}莽以呼风兮，
莽，草。
步从容于山薮。
薮，隈也。言己循山野之中，以呼风俗之人，欲语以忠正之道，故徐步山隈，游戏以须之也。
巡陆夷之曲衍兮，
大阜曰陆。夷，平也。衍，泽也。
幽空虚以寂寞。
言己巡行陵陆，经历曲泽中，空虚杳冥，寂寞无人声也。
倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。
言己依倚岩石之山，悲而流涕，中心憔悴，无欢乐之时也。
登ヴ以长企兮，
ヴ，锐山也。企，立貌。《诗》云：“企予望之。”
望南郢而之。
，视也。言己乃登高锐之山，立而长望，顾视南郢楚邦，悲且思也。
山远其辽辽兮，
辽辽，远貌。
涂漫漫其无时。
涂，道也。言己之视楚国，山林长远，辽辽难见，道路漫漫，诚无时至也。漫漫一作曼曼。
听玄鹤之晨鸣兮，于高岗之峨峨。
玄鹤，俊鸟也。君有德则来，无德则去，若鸾凤矣，故师旷鼓琴，天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣，乃于高岗之上，峨峨之颠，见有德之君乃来下也。以言贤者亦宜安处以须明君礼敬，己然后仕也。峨峨一作{山我}{山我}。
独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。
言己在山泽之中，思虑愤积，一哀一乐，故游江水之中洲，安意歌吟，自宽慰也。
三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。
言己在于湖泽之中，见三鸟飞从南来观察其志，欲北渡江，纵恣自在也。自伤不得北归，曾不若飞鸟也。飞一作飞飞。
愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。
言己既不得北归，愿因三鸟寄善言以遗其君，去又急疾而不可得，心为结恨也。
欲迁志而改操兮，心纷结其未离。
言己欲徙意改操，随俗佞伪，中心乱结，未能离于忠信也。其一作而。
外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。
言己外虽彷徨于山野之中以游戏，然心常恻隐含悲而念君也。
聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。
言己且欲须臾以忘忧思，中心渐渐错乱，意不能已也。一作忘时，其一作而。
愿假簧以舒忧兮，志纡郁其难释。
笙中有舌曰簧。《诗》云：“吹笙鼓簧。”纡，屈也。郁，愁也。言己欲假笙簧，吸以舒忧，意中纡郁，诚难解释也。
叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。
殚，尽也。言己忧愁不解，乃叹金离骚之经以扬己志，尚未尽九章之篇，而愁思悲结也。犹一作独。
长嘘吸以于悒兮，涕横集而成行。
嘘吸、于悒，皆啼泣貌也。言己叹金九章未尽，自知言不见省用，故长嘘吸而啼，涕下交集，自闵伤也。嘘一作呼。
伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。
言忠良弃捐，谗佞珍用也。
同驽羸与乘驵兮，
马母驴父生子曰羸，驵，骏马也。
杂班驳与茸。
班，杂色也。茸，驽顿也。言君不明智，斥逐忠良，而任用佞谀，委弃明珠，而贵鱼眼，乘驽羸，杂骏马，重班驳，喜茸，心迷意惑，终不悟也。班一作斑。
葛ぱ{ぱ系}于桂树兮，
ぱ，葛荒也。{ぱ系}，绿也。《诗》曰：“葛ぱ{ぱ系}之。”{ぱ系}一作累。一注云：ぱ，巨荒也。
鸱集于木兰。
鸱，宁，贪鸟也。言葛ぱ恶草乃缘于桂树，鸱贪鸟而集于木兰，以言小人进在显位，贪佞升为公卿也。
促谈于庙堂兮，
促，拘愚之貌。
律魁放乎山间。
律，法也。魁，大也。言拘愚蔽ウ之人反谈论廊庙之中，明于大法，贤智之士弃在山间而不见用也。乎一作于。
恶虞氏之箫韶兮，好遗风之激楚。
言世人愚惑，恶虞舜箫韶之乐，反好俗人淫佚激楚之音也。犹言恶典谟中正之言，而好谄谀之说也。
潜周鼎于江淮兮。爨土于中宇。
爨，炊灶也。《诗》曰：“执爨昔昔。”
且人心之持旧兮，而不可长保。
言贤人君子，其心所志，自有旧故，执守信义，不可长保而行之也。一无而字。
彼南道兮，征夫宵行。
言己放流，转彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本征上有以字。
思念郢路兮，还顾卷々。涕流交集兮，泣下涟涟。
涟涟，流貌也。《诗》云：“泣涕涟涟。”言己思念楚郢之路，冀得复归，还顾眄视，心中悲感，涕泣交会，涟涟而流也。
叹曰：登山长望，中心悲兮。
言己登于高山，长望楚国，则心中悲思而结毒也。
菀彼青青，泣如颓兮。
菀，盛貌也。《诗》云：“有菀者柳。”言己观彼山泽，草木莫不盛茂，青青而生，己独放弃，身将萎枯，故自伤悲涕泣俱下也。菀一作苑。
留思北顾，涕渐渐兮。
言己所以留精思，常北顾而视郢都，想见乡邑，思念君也。故涕渐渐而下流。
折锐摧矜，凝滥兮。
摧，挫也。矜，严也。凝，止也。滥，犹沈浮也。言己欲折我精锐之志，挫我矜严忠直之心，止与俗人更相沈浮而意不能也。
念我茕茕，谁求兮。
言己自念茕茕，惶遽，而求忠直之士，欲与事君，亦谁乎？此不能沈浮之道也。一作魂。
仆夫慌悴，散若流兮。
慌，亡也。言己欲求贤人而未遭遇仆御之人，感怀愁悴，欲散亡而去，若水之流不可复还也。
○愍命
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。
言昔我美父伯庸体有嘉善之德，嘉升进贤能，信爱仁智以为行也。
情纯洁而罔兮，姿盛质而无愆。
言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白，身无瑕秽，姿质茂盛，行无过失也。情纯洁一云外清洁。一作秽，姿一作资，质一作实。
放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。
便，利也。嬖，爱也。以言君如使己为政，则放远巧佞谄谀之人，斥逐谗夫与便利嬖爱之臣而去之也。
亲忠正之悃诚兮，
悃，厚也。正一作政，之一作与。
招贞良与明智。
言己如得秉执国政，则使君亲任忠正之士，招致幽隐明智之人，令与众职也。
心溶溶其不可量兮，
溶溶，广大貌。其一作而。
情澹澹其若渊。
澹澹，不动貌。言己之心，智谋溶溶广大，如川不可度量，情意深奥，澹澹若渊不可妄动。
回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。
言己执志清白渊静，回邪之言，淫辟之人不能自入于己，诚愿执藏此行以承事君，心终不移也。
逐下衤失于后堂兮，
下衤失，谓妾御也。
迎宓妃于伊雒。
宓妃，神女，盖伊咎之精也。言己愿令君推妾御，出之勿令乱政，迎宓妃贤女于伊雒之水以配于君，则化行也。雒一作川。
弗刂谗贼于中<广留>兮，
弗，去也。中<广留>，室中央也。广一作雾，一注云：堂中央也。
选吕管于榛薄。
吕，吕尚也。管，管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣于庙堂之中，选进吕尚、管仲之徒以为辅佐，则邦国安宁也。薄，《释文》作博。
丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。
畔，界也。言己欲举士必先于丛林恻陋之中，使无怨恨，令江河之界无隐佚之夫，贤人尽升道可兴也。
三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。今反表以为里兮，颠裳为衣。
颠，倒也。言今世之君，迷惑谗佞，反表为襄，倒裳以为衣而不能知也。
戚宋万于两楹兮，
宋万，宋闵公之臣也。与闵博，争道，以手搏之，绝其ㄕ。戚，亲也。楹，柱也。两楹之间，户牖之前，尊者所处也。一云宋万戚于两楹兮。
废周邵于遐夷。
不用曰废。周，周公旦也。邵，邵公也。遐，远也。言君反亲爱篡逆之臣，若宋万置于两楹之间，与谋政事，废弃仁贤若周公邵公者，放于远夷之外而不近也。
却骐骥以转运兮，
却，退也。转，移也。
腾驴羸以驰逐。
腾，乘也。言退却骐骥以转徙重车，乘驽顿驴羸，反以奔走驰逐急疾，失其性也。以言役使贤者，令之负檐，进用顽愚，以任政职，亦失其志也。
蔡女黜而出帷兮，
蔡女，蔡国贤女也。黜，贬也。一本女下有疾字。
戎妇入而采绣服。
戎，戎狄也。言蔡女美好反见贬黜，而去离帷幄，戎狄丑妇反入椒房，被五采之绣，衣夫人之服也。
庆忌囚于阱室兮，
庆忌，吴之公子，勇而有力。阱，深陷也。
陈不占战而赴渊。
陈不占，齐臣，有义而怯，闻其君战，将赴之，饭则失匕，上车失轼，既至，闻钟鼓之声，因怖而死。言乃因勇猛之士若吴庆忌于阱陷之中，使陈不占围而战，军必败也。以言君国用臣颠倒失其人也。
破伯牙之号钟兮，
号钟，琴名。号一作号。
挟人筝而弹纬。
挟，持也。筝，小瑟也。纬，张弦也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴，反持凡人小筝，急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言，亲信小人之语也。《文选》纬作徽。
藏石于金匮兮，
石，次于玉者。匮，匣也。一作珉。
捐赤瑾于中庭。
赤瑾，美玉也。言乃藏珉石置于金匮，反弃美玉于中庭，言不知别于善恶也。言人而不别玉石，则不知忠佞之分也。
韩信蒙于介胄兮，
韩信，汉名将也。介，铠也。胄，兜鍪也。
行夫将而攻城。
言使韩信猛将被兜鍪，守于屯阵，藏其智谋，令行伍怯夫反为将军而攻城，必失利而无功也。
莞芎弃于泽洲兮，
莞，夫离也。芎，芎穷也。皆香草也。夫离，一作符篱。
<瓜包>蠹于筐簏。
<瓜包>，瓠也。，瓢也。方为筐，圆为簏。言弃夫离芎于水泽之中，藏枯瓠置于筐簏，令之腐蠹。言爱小人，憎君子也。或曰：蠹，囊也。<瓜包>一作匏，一作蠡。
麒麟奔于九皋兮，
麒麟，仁兽也。君有德则至，无德则去也。
熊罴群而逸囿。
熊罴，猛兽，以喻贪残也。囿，苑也。言骐骥奔窜于九皋之中，熊罴逸踊于君之苑也。以言斥远仁德之士，而养贪残之人也。逸一作溢。注曰：满溢君之苑。
折芳枝与谅华兮，树枳棘与薪柴。
小枣为棘。枯枝为柴。
掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与荷。
射干，香草。耘，耔也。《诗》云：“千耦其耘。”荷，{艹}菹也。藿，豆叶也。言折弃芳草及与玉华，列种柴棘，掘拔射干，而耨耘藜藿，失其珍也。以言贱弃君子而养育小人也。
惜今世其何殊兮，远近思而不同。
言己哀惜今世之人，贤愚异性，其思虑或远或近，智谋不同也。何殊一作舛异。
或沈沦其无所达兮，
沦，没。
或清激其无所通。
清，明也。激，感也。言或有耳目，沈没无所照见，或有欲感激，行于清明，亦复不能通达分别其臧否也。一本两无所字。
哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。
言哀我之生不当昭明之世、举贤之时，独蒙苦毒而遇罪过也。
虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。
言己竭忠謇謇，以重达其志，君心乃乖差而不与我同，故遂屏弃而不见用也。謇一作蹇。
诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。
腐，臭也。言己自惜被服芳香菲菲而盛，君反以此为腐臭不可用。一无也字。
怀椒聊之{艹设}々兮，
在衣曰怀，椒聊，香草也。《诗》曰：“椒聊且{艹设}。”{艹设}，香貌。{艹设}一作蔼。一注云：在袖曰怀。
乃逢纷以罹诟也。
言己怀持椒聊，其香{艹设}々，身修行洁，动有节度，而逢乱世，遂为谗佞所害而见耻辱也。罹一作离，诟一作讠句，一无也字。
叹曰：嘉皇既殁，终不返兮，
嘉，美也。皇，君也。以言怀王不用我谋，以殁于秦，遂死而不归，终无遗命，使己得还也。
山中幽险，郢路远兮，
言己被放在此山泽深险之处，去我郢道甚远也。
谗人讠戋々，孰可兮，
讠戋讠戋，谗言貌也。《尚书》曰：“讠戋讠戋靖言。”言谗人讠戋讠戋，承顺于君，不可告以忠直之意也。
征夫罔极，谁可语兮，
言己放逐远行，忧愁无极，众皆佞谀，不可与语忠信也。
行金累欷，声喟喟兮，
欷，息也。喟，叹声也。累一作，一作累。
怀忧含戚，何傺兮。
言己行常歌金，增叹累息，怀忧含戚，怅然傺而失意也。一作心怀忧戚。
○思古
冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以斩岩兮，阜杳杳以蔽日。
言己放在屮野，处于深林冥冥之中，山阜高峻，树木蔽日，望之无人，但见鸟兽也。参差一作{山参}々。
悲余心之ぉぉ兮，目眇眇而遗泣。
遗，堕也。言己居于山林，心中愁思，目视眇眇而泣下堕也。ぉぉ一作悄悄。
风骚屑以摇木兮，
骚屑，风声貌。
云吸吸以湫戾。
吸吸，云动貌也。湫戾，犹卷戾也。言己心既忧悲，又见疾风动摇草木，其声骚屑，浮云吸吸，卷戾而相随，重愁思也。渊一作湫，戾一作泪。
悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆。
倥偬，犹困苦也。言悲念我之生，遭遇乱世，心无欢乐之时，身常困苦于山陆之中也。
旦徘徊于长阪兮，夕仿亻皇而独宿。
言己旦起乔徊于长坂之上，夕暮独宿山谷之间，忧且惧也。
披披以{髟襄}々兮，
披披、{髟襄}{髟襄}，解乱貌也。{髟襄}古本作。
躬劬劳而<疒者>悴。
劬，亦劳也。《诗》云：“劬劳于野。”<疒者>，病也。《诗》云：“我马<疒者>矣。”言己履涉风露，头解乱而身罢病也。
亻狂々而南行兮，
亻狂亻狂，惶遽之貌。一作魂，行一作征。
泣г襟而濡袂。
袂，袖也。言己心中忧戚，用志不安，亻狂亻狂，惶遽南行，悲感外发，涕泣交下，г衣袖也。濡一作掩。
心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。
闭口为噤也。言己愁思心中牵引而痛，无所告语，闭我之口，不知所言，众皆佞伪，无可与谋也。
违郢都之旧闾兮，
闾，里也。
回湘沅而远迁。
言己放逐，云我郢都故闾，回于湘沅之水而远移徙，失其所之也。回一作过。
念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。
同姓为宗。次，第也。言我思念楚国，任用谗佞，将横陷危殆，己之宗族，先祖鬼神，失其次第，而不见祀也。
闵先嗣之中绝兮，
嗣，继。
心惶惑而自悲。
言己伤念先祖，乃从屈瑕建立基功，子孙世世承而继之，至于己身而当中绝，心为惶惑，内自悲哀也。
聊浮游于山荚兮，
荚，山侧也。荚一作峡。
步周流于江畔。
畔，界。
临深水而长啸兮，且倘佯而观。
，博也。言己忧愁不能宁处，出升山侧，游戏博观，临水长啸，思念楚国，而无解已也。
兴《离骚》之微文兮，冀灵之壹悟。还余车于南郢兮，复往轨于初古。
轨，车辙也。《月令》曰：“车同轨。”言己虽见放逐，犹兴《离骚》之文以讽谏其君，冀其心一寤，有命还己。己复得乘车，周行楚国，古始之辙迹也。
道修远其难迁兮，伤余心之不能已。背三五之典刑兮，
典，常也。刑，法。
绝《洪范》之辟纪。
《洪范》，《尚书》篇名，箕子所为，武王陈五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，绝去《洪范》之法纪，故失道也。
播规榘以背度兮，
播，弃。
错权衡而任意。
错，置也。衡，称也，所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循，犹置衡称不以量物，更任意妄为而商轻重，必失道径，违人情也。
操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。
侧，旁也。言贤者执持法度而见放弃，倾头容身谗谀之人，反得亲近于旁侧也。幸一作达。
甘棠枯于丰草兮，
甘棠，杜也。《诗》云：“蔽芾甘棠。”
藜棘树于中庭。
堂下谓之庭。言甘棠香美之木枯于草中而不见御，反种蒺藜棘刺之木，满于中庭。以言远仁贤，近谗贼也。
西施斥于北宫兮，仳亻隹倚于弥楹。
西施，美女也。仳亻隹，丑女也。弥，犹彳扁也。楹，柱也。言西施美好弃于后宫，不见进御；仳亻隹丑女反倚立遍两楹之间，侍左右也。
乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。
乌获，多力士也。燕公，邵公也，封于燕，故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获同车骖乘，令仁贤邵公执役养马，失其宜也。”
蒯聩登于清府兮，咎繇弃而在{土}。
蒯聩，卫灵公太子也。不顺其亲，欲害其后母。清府，犹清庙也。言使蒯聩无义之人登于清庙，而执纲纪，放弃圣人咎繇于外野，政必乱，身危殆也。一云弃于{土}外。一作外野。
盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。
言己见君亲爱恶人，斥逐忠良，诚欲进身登阶，竭尽谋虑，意中狐疑，恐遇患害也。以一作而。
乘白水而高骛兮，因徙弛而长词。
言己恐登阶被害，欲乘白水，高逝而远游，遂清洁之志，因徙弛却退而长诀也。
叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮，
倘佯，山名也。垆，黄黑色土也。沼，池也。《诗》云：“王在灵沼。”言倘佯之山，其阪土玄黄，其下有也，水深而且清，宜以避世而长隐身也。
容与汉渚，涕淫淫兮。
汉，水名也。《尚书》曰：“れ冢导漾，东流为汉。”言己将欲避世，游戏汉水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。
钟牙已死，谁为声兮。
钟，钟子期；牙，伯牙也。言二子晓音，今皆已死，无知音者，谁为作善声也。以言君不晓忠信，亦不可竭谋尽诚也。
纤阿不御，焉舒情兮。
纤阿，古之善御者。言纤阿不执辔而御，则马不为尽其力；言君不任贤者，贤者亦不尽其节。
曾哀凄欷，心离离兮。
离离，剥裂貌。
还顾高丘，泣如洒兮。
言己不遭明君无御者，重自哀伤，凄怆累息，心为剥裂，顾视楚国，悲泣下，如以水泣地也。
○远游
悲余性之不可改兮，屡惩艾而不┢。
言己体受忠直之性，虽数为谗人所惩艾，而心终不移易也。艾一作，一作；┢一作移。
服觉告以殊俗兮，
觉，较也。《诗》云：“有觉德行。”告，犹明也。告一作浩，一作酷。
貌揭揭巍巍。
揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服众芳，履行忠正，较然盛明，志愿高大，与俗人异也。《释文》巍作魏。
譬若王侨之乘云兮，载赤霄而清凌太清。
言己志意高大，上切于天，譬若仙人王侨乘浮云，载赤霄，上凌太清，游天庭也。凌一作凌。
欲与天地参寿兮，与日月而比荣。
言己行众善，冀若仙人王侨得道不死，遂与天地同其寿命，与日月比其光荣，流名于后世不腐灭也。一无欲字，一无而字。
登昆仑而北首兮，
首，也。
悉灵圉而来谒。
悉，尽也。灵圉，众神也。言己设得道轻举，登昆仑之上，北向天门，众神尽来谒见，尊有德也。圉，《释文》作圄。
选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。
言己乃选取择众鬼神之中行忠正者，与俱登入天门，入玄阙，拜天皇，受<来力>诲也。
回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。
褰，也。玉门，山名也。言己乃旋我之车而西行，褰举虹旗，驱上玉门之山，以趣疾也。
驰六龙于三危兮，
三危，西方山也。
朝西灵于九滨。
朝，召也。滨，水涯也。言乃驰骋六龙，过于三危之山，召西方之神，会于大海九曲之涯也。西一作四。
结余轸于西山兮，横飞谷以南征。
结，旋也。飞谷，日所行道也。言乃旋我车轸，横度飞泉之谷以南行也。轸一作车。
绝都广以直指兮，
却广，野名也。《山海经》曰：“都广在西南，其城方三百里，盖天地之中也。”
历祝融于朱冥。
朱，赤色也。言己行乃横绝于都广之野，过祝融之神于朱冥之将也。
枉玉衡于炎火兮，
枉，屈也。衡，车衡也。
委两馆于咸唐。
委，曲也。馆，舍也。咸唐，咸池也。言己从炎火，又曲意至于咸池，而再舍止宿也。
贯Е以东兮，
Е，气也。，去也。Е一作鸿。
维六龙于扶桑。
言遂贯出Е之气而东去，系六龙于扶桑之木。扶一作。
周流览于四海兮，志升降以驰骋。
言己既周行遍于四海之外，意欲上下高驰以求贤士也。升一作升。
征九神于回极兮，
征，召也。回，旋也。极，中也。谓会北辰之星于天之中也。
建虹采以招指。
虹采，旗也。招指，指麾也。旗所以招指语人也。言己乃召九天之神，使会北极之星，举虹采以指麾四方也。虹采一作采虹。
驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。
鹪明，俊鸟也。
孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。
鹤，灵鸟也，以喻清白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟，从鹪明群鹤洁白之士，过于瑶光之星，质己修行之要也。送迎一作庭迎，鹤一作鹄，瑶一作摇。一注云：鹤，白鸟也。
排帝宫与罗囿兮，
罗囿，天苑。
升县圃以眩灭。
言遂排开天帝之宫，入其罗囿，出升县圃之山而望，目为炫，精明消灭，心愁思也。升一作升，县一作悬。
结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。
长庚，星名也。《诗》云：“西有长庚。”言己精明虽消灭，犹结玉枝申忠诚，立长庚之星以继日光，昼夜常行，志意明也。继日一作继曜。
凌惊{}以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。
缀，系也。北辰，北极星也。《论语》曰：“譬若北辰，居其所而众星拱之。”言遂凌乘惊骇之雷，追逐奔轶之电，以至于天使北辰，系缀百鬼，勿令害贤也。鬼谷一作百谷。
鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。溯高风以低亻回兮，周流览于朔方。
灵玄，玄帝也。虞渊，日所入也。《淮南》言“日出汤谷，入于虞渊”。言乃鞭风伯，使之扫尘，因玄帝之神，使无阴冥，周遍流行于北方也。溯一作溯，一云高风以徘徊，低亻回一作徘徊。
就颛顼而陈词兮，考玄冥于空桑。
空桑，山名也。玄冥，太阴之神，主刑杀也。言乃就圣帝颛顼陈列己词，考问玄冥之神于空桑之山，何故害贤也。
旋车逝于崇山兮，
崇山，兜所放山也。逝一作游。
奏虞舜于苍梧。
言己从崇山见兜，以佞故囚，至苍梧告圣舜，己行忠直而遇斥弃，冀蒙异谋也。虞一作帝。
杨舟于会稽兮，
杨，木名也。《诗》云：“杨舟。”会稽，山名也。一作济。
就申胥于五湖。
湖，太池也。言己复乘杨木之轻舟，就伍子胥于五湖之中，问志行之见者也。一云揖大禹于江滨，一注伍子胥作申包胥，然上文有申子，注云：子胥也。
见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。
言还见楚国风俗妒害贤良，故自沈于沅湘而不悔也。
望旧邦之黯ホ兮，
黯ホ，不明貌也。邦一作乡。邦一作乡。
时溷浊其犹未央。
言己望见故国，君ウ不明，群下贪乱，其化未尽，心忧愁也。一无其字。
怀兰ぇ之芬芳兮，妒被离而折之。
言己怀忠信之行，故为众佞所妒，欲共被离摧折而弃之也。被一作披。
张绛帷以兮，风邑邑而蔽之。
邑邑，微弱貌也。言君张朱帷，鲜明，窒与贤者共处其中，而政令微弱，适以自蔽者也。
日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。
言日暾暾西下，将舍入太阴之中，其馀阳气犹尚尚焱焱，而顾欲还也。以言己年亦老暮，亦思还返故乡也。其一作而，焱一作炎。
聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。
言己思年命欲暮，愿且假日游戏须臾之间，然中心愁思如故，终不解也。故一作苦。
叹曰：譬彼蛟龙，乘云浮兮。
一云譬彼云龙，无乘云浮兮一句；一云乘云游兮，一云乘浮云兮。
淫Е溶，纷若雾兮。
言己怀德不用，譬若蛟龙潜于川泽，忽然乘云淫而游，纷纭若雾，而乃见之也。一作沉，Е一作鸿。
潺葛，雷动电发，高举兮。
言蛟龙升天，其形潺，若水之流，纵横葛，遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时，举而进用。一作胶。
升虚凌冥，沛浊浮清，入帝宫兮。
言龙能登虚无，凌清冥，弃秽浊，入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝，斥去贪佞之人也。升一作登，沛一作弃。
摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。
言龙既升天奋摇翘羽，驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋以辅事贤君，流恩百姓，长无穷极也。
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈