- 卷九十二
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钦定四库全书
乐书卷九十二
宋 陈 撰
孟子训义
梁惠
齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也齐宣王之于国外有游畋之囿内有雪宫之乐游畋之囿则专利而已非与民同利也雪宫之乐则独乐而已非与民同乐也故有为人下者不得是乐而非其上则为不知命为人上者有是乐而弗与民同则为不知义义命所在则是义命所去则非今王茍知独乐为非而忧乐与民同则在下者亦将以君事为忧乐而不非其上矣以易求之比则乐民之乐而下至于顺从师则忧民之忧而民至于从之是忧乐施报之効也故推乐民之乐而乐以天下特忧民之忧而忧以天下则天下虽广风俗同而如一家中国虽大心徳同而如一人万邦孰不向之以为方下民孰不往之以为王哉文王乐以天下而庶民子来宣王忧以天下而百姓见忧如此而已周官膳夫掌王之膳羞侑食及彻于造皆以乐特天地之烖荒扎之变邦之大故然后去乐焉古之王者无终食之间忘忧乐于天下况欲王而与天下同忧乐邪始有忧乐以民卒乎忧乐以天下与孔子所谓修已以安人继之修己以安百姓同意若夫不知务此而欲长处雪宫之乐难矣哉梁王疑贤者不乐台沼故曰贤者亦乐此乎齐王疑贤者无雪宫之乐曰贤者亦有此乐乎
方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡先王无流连之乐荒亡之行惟君所行也
凡物员则行方则止行则顺止则逆方命则逆而不行之谓也今夫游豫有事补助有政先王之命也景公逆先王之命而不行无补助之政以恤民有师行粮食以虐民饮食无节至于若流流连荒亡至于无度斯固不足为诸侯之度适贻彼忧而已盖顺流而下以忘反则其乐无所要宿故谓之流遡流而上以忘反则其乐莫知纪极故谓之连此游于佚者也从兽无厌则其行妨而不治故谓之荒乐酒无厌则其行丧而不存故谓之亡此淫于乐者也观景公游海上逾时弗反则从流上下忘反可知其好弋有至诛典禽之吏则从兽无厌可知其饮酒有至终夕之乐则乐酒无厌可知然则欲观转附朝儛岂从禽之地欤遵海而南放于琅琊岂流连之地欤孔子有云景公奢于台榭淫于苑囿五音之乐不解丧乱蔑资曾莫惠我师由是观之晏子谆谆为景公诵之者诚欲忧乐与民同而已昔齐桓公将东游问于管仲管仲对曰先王之游春出省农事之不本者谓之游秋出补人之不足者谓之夕师行而粮食其民者谓之亡从乐而不反者谓之荒先王有游夕之业于人无荒亡之行于身桓公卒再拜而命之以宝法亦晏子告景公之意也书曰内作色荒外作禽荒甘酒嗜音有一于此未或不亡孟子特以乐酒无厌言之者举甚者故也言兴补不足及助不给者以景公之行适当省耕时故也
景公悦大戒于国出舍于郊于是始兴补不足召太师曰为我作君臣相悦之乐盖征招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也
景公之于齐小有流连之乐大有荒亡之行一闻晏子之言卒知冥豫成而有渝不可以无咎故大戒于国不敢慢其事出舍于郊不敢宁其居始兴委积仓廪以补民之不足夫然孰谓不可比先王之观邪景公三问政于师旷师旷对之必恵民而已景公于是仓廪以赋众贫散府财以赐孤寡仓无陈粟府无余财亦晏子所以畜君之意也然则晏子一言而利溥如此则君臣相悦而志行矣此所以召太师作征角招之乐也刘向乐书别录有招本之名岂原诸此盖征为事角为民君臣之相悦作乐以象成夫岂以独乐为哉凡以行政事恤民穷而已则始兴者行政事也补不足者恤民穷也舜作歌以勅天命其要在康庶事制琴以歌南风其要在阜民财而乐以韶名之征角为之招岂效此耶师旷为晋平公奏清角清征亦是意也晏子畜君能使之行政事恤民穷如此非健且巽而何自迹观之畜君固不能无尤自心观之畜君者乃所以好之何尤之有此小畜之初所以言复自道何其咎也左丘明以鬻拳兵谏为爱君失是矣然景公不知用势晏子不知除患卒使田成得志于民虽区区导之以振穷恤孤亦奚补治乱之数哉此子夏所以深咎之也且晏子之功孟子所不为今称其言若是何也晏子以其君显其功虽不足为而其言在所可取亦圣人所不弃也故周任之言孔子取之以告求阳虎之言孟子取之以对滕其可以人废言乎莫非招也或作韶自播之八音言之或作防自文之五声言之言征招角招则宫商羽之招可知矣特言征角岂举中见上下之意邪然齐有招乐非特陈公子完奔齐而鲁太师摰亦适齐故也
子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其徳由百世之后等百世之王莫之能违也自生民以来未有夫子也礼者政之体制于治定之时乐者徳之华作于功成之后是治者政之所由成功者徳之所由致昔之圣人有能为礼乐之道无欲为礼乐之心故造事而达者推至之情而有所作造事而穷者因至粗之文而有所述孔子述而不作者也故于礼执之而已非有所制也于乐正之而已非有所作也盖礼自外成孔子执之而正人以为政乐由中出孔子正之而成己以为徳以迹考之孔子言而履之者皆礼而莫备于乡党行而乐之者皆乐而莫显于陈蔡以乡党之礼施于有政以陈蔡之乐形容其徳彼见见闻闻者恶有不知之邪子贡之知孔子以此而已然孔子之礼乐其理一成而不可易其情一尽而不可变故虽歴百世更百王其能违而弗从乎盖孔子圣之时道之管也礼乐之统归是矣百王之法一是矣前乎以功业而作者不若孔子之至备虽尧舜犹可以贤之况其下者乎后乎以礼乐而治者不若孔子之大成虽百世之王莫之能违况去之未逺者乎窃稽子贡之知孔子对太宰嚭之问则譬之太山而不知所以为崇对赵简子之问则譬之江河而不知所以为量或比宫墙之峻而不可入或并日月之明而不可毁以言乎深足以配海以言乎髙足以配天彼其知孔子岂特礼乐哉然孟子语其所知止是者姑道可以法后世者尔虽然见礼主于知政未始不知徳雄曰人而无礼焉以为徳是也闻乐主于知徳未始不知政乐记曰审乐以知政是也
乐书卷九十二
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