- 卷一百六十一
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钦定四库全书
乐书卷一百六十一
宋 陈 撰
乐圗论
俗部
歌
歌上 歌中 歌下 善歌
歌上
声音之道常与政相为流通故政治而俗康则其歌和以雅政荒而下怨则其歌哀以思是以夏政之衰宫嫔万人衣以文绣食以粱肉鼓噪晨歌闻者悲酸见者忧思商政之敝造靡靡之乐感北里之声饮以长夜人不堪命迨周之末鲁以淫乐废朝晋以嗜音败国战国苦兵乐尤哀思闻渐离之筑而沾襟聆雍门之琴而澘涕继之秦皇殚财于钟虡汉武厌志于新声王莽乐成而哀厉顺帝闻禽而悲泣为乐若此其政可知矣既而梁商兴薤露之歌朝臣为之饮泪梁冀妻为啼妆愁眉堕马之饰京师为之争効以至懊恼歌于晋挽铎歌于宋杨畔奏于齐后庭奏于陈爰及隋唐新音变曲倾动当世或写倾杯行天之声或歌世俗讴謡之曲徒取恱心志为耳目之娱而已无复止乎礼义之意也可不大哀邪
歌中
古之善歌者必先调其气其气出自脐间至喉乃噫其词而抗坠之意可得而分矣大而不至于抗越细而不至于幽散未有不气盛而化神者矣是故声振林木响遏行云者秦青也泉涌回流防鱼赴节者舒氏也大风随至者夏统也余响绕梁者韩娥也动梁尘者虞公也动草木者王母也音传林薮者冯乗之老人也响传九陌者庐陵之永新也变国俗者緜驹也化河右者高唐也由此观之诗之所至歌亦至焉歌之所至化亦至焉岂非人声固有以通隂阳应物类然邪歌之为用非特如此而已故周申喜闻之而得母则子母之道得矣百里奚闻之而得室则夫妇之道得矣季厯作哀慕之歌而兄弟之道得矣伯夷作西山之歌而君臣之道得矣比干作秣马金阙之歌而忠臣之志得矣许由作箕山之歌而逸民之志得矣歌之于天下其妙有以通隂阳应物类其显有以厚人伦移风俗岂曰小补之哉
歌下
古者命歌之名大抵即事实而号之非有深逺难知之义也故仰以取诸天则白露晨露白云卿云云步云白雪南风大风之类无非取诸天也俯以取诸地则江南淮南南阳阳陵阳阿下里瓠子扶风襄阳白铜鞮之类无非取诸地也中以取诸人则驾辩采菱采葛采莲巴人之类无非取诸人也日有白日朝日歌夜有子夜之歌时有阳春四时之歌月有十二月之歌年有百年之歌山则枞阳箕山西山水则白水緑水前溪动物则天马白麟朱鴈植物则芝房白纻桃叶声则上声同声数则八阅九曲若此之类盖不可胜举合于雅颂之音者虽出于后世而可存乖于雅颂之音者虽传于上世而可废不可不知也昔宋玉识音而善文襄王好乐而爱赋既美其才又恶其似屈原也乃谓之曰子盍从楚之俗使楚人贵子之德乎对曰昔楚有善歌者王其闻之欤始而曰下俚巴人国中唱而和之者数万人中而曰阳阿采菱国中唱而和之者数百人既而曰阳春白雪朝日鱼丽含商吐角絶节赴曲国中唱而和之者不过数人而止盖其曲弥高其和弥寡是合于雅颂者为难学而乖于雅颂者为易习也又况懊恼之鬼语团扇之淫辞其可流播人间而败坏礼俗哉
善歌
古有声歌未尝不贵人声而贱物器然非假物器以达之则所谓人声者特徒歌之謡而已非古乐之发也是故击壤而歌者尧民也拥檝而歌者越人也援琴而歌者子夏也曳履而歌者曾参也登木而歌者原壤也拾穗而歌者林类也鼓盆而歌者庄周也叩角而歌者寗戚也抚楹而歌者鲁襄也弹劒而歌者冯驩也抚而歌者阮瑀也抚节而歌者秦青也然昔之善歌者非特乎此帝喾之咸黒周之薛谈汉之李延年唐贞元中有田顺元和长庆以来有李正信米加荣何戡陈意奴武宗以后有陈幻竒罗厐咸通中有陈彦晖邓牵复皆得竒音号为善歌者也然所道非中德所咏非中音一于多哇之郑而已君子不取也梁元帝纂要曰古艳曲有北里靡靡激楚流风阳阿之曲皆非正声之乐也可谓有志于雅歌矣汉祭遵投壶雅歌其知此欤
乐书卷一百六十一
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