- 卷十一
-
诗经通论卷十一
新安首源姚际恒着
小雅
巧言
悠悠昊天，曰父母且!无罪无辜，乱如此幠本章二「幠」字原均误「怃」，今校改。昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。本韵。○赋也。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。本韵。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。本韵。○赋也。
君、子、屡、盟，乱、是、用、长、本韵。[评]名言。君子信盗，乱是用暴。本韵。盗。言。孔。甘。乱。是。用。餤。本韵。[评]「甘」、「餤」字相应，奇语。匪其止共，维王之邛。本韵。○赋也。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他、人、有、心，予、忖、度、之、跃跃毚兔，遇犬获本韵。之。兴而比也。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数本韵。之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧、言、如、簧，颜、之、厚、本韵。矣、兴也。
彼、何、人、斯、居、何、之、麋、无、拳、无、勇，职、为、乱、阶、「既、微、且、●，尔、勇、几、何、为、犹、将、多，尔、居、徒、几、何、」本韵。○赋也。
此幽王时之大夫以小人谗谋启乱，将甘心焉，而赋是诗。
[二章]「餤」，啖同。毛传训「进」，非。以信谗如食之甘，则亦惟乱是餤而已。
[四章]「他人有心，予忖度之」，犹之「跃跃毚兔，遇犬获之」矣。比意亦在下，又起末章将获是人而杀之之意。
[六章]识其所居之处，既无勇力，又有微、之疾，复言有几何之勇，乃谗谋将日益多，所与居之徒众能有几何，我将杀之而甘心焉矣。
【巧言六章，章八句。】
何人斯
彼何人斯其心孔艰。胡逝我梁，不入我门伊谁云从维暴之云。本韵。○赋也。下同。
二人从行，谁为此祸胡逝我梁，不入唁我始者不如今，云不我可。本韵。
彼何人斯，胡逝我陈我、闻、其、声，不、见、其、身、[评]便起下「鬼蜮」语。不愧于人，不畏于天。本韵。
彼何人斯其为飘风，胡不自北，胡不自南胡逝我梁，祇搅我心「风」字通韵。余本韵。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱本韵。
尔、还、而、入，我、心、易、也、还、而、不、入，否、难、知、也、[评]偏为此软缓之调。壹者之来，俾我祇本韵。也。
伯、氏、吹、埙，仲、氏、吹、箎、[评]偏作和好之辞。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯!本韵。
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧!本韵。
小序谓「苏公刺暴公」有可疑。其谓暴公者，以诗中「维暴之云」句也。然上篇亦有「乱是用暴」句矣。「苏」字，诗则无之。又不言何王之朝。其云「苏」者，得毋以左 隐十一年，桓王以苏忿生之田与郑人而附会耶若是，又非幽王之世矣。集传云「此诗与上篇文意相似，疑出一手」，则又谬。若论相似，三百篇何尝不相似此篇与上篇同为刺谗，却绝不相似也。
[一章]「伊谁云从，维暴之云」，或不斥指其名，以「暴」呼之耳。
[二章]观下章「胡逝我陈」，则「胡逝我梁」本借设之辞。他篇亦可知。
[三章]「不愧于人」二句，本直下，谓于人不惭愧，于天不敬畏也。集传作转折，非语气。
[六章]「还」，自王朝还也。
【何人斯八章，章六句。】
巷伯
萋、兮、斐、兮，成。是。贝。锦。[评]妙喻。彼谮人者，亦已太甚。本韵。○比而赋也。
哆、兮、侈、兮，成。是、南。箕。[评]妙喻。彼谮人者，谁适与谋本韵。○比而赋也。
缉、缉、翩、翩，谋欲谮人。慎、尔、言、也，谓、尔、不、信、本韵。○赋也。
捷、捷、幡、幡，谋欲谮言。岂、不、尔、受，既、其、女、迁、本韵。○赋也。
骄、人、好、好，劳、人、草、草、本韵。「苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人!」本韵。[评]较前意深。○赋也。
彼谮人者，谁适与谋取、彼、谮、人，投、畀、豺、虎、本韵。豺、虎、不、食，投、畀、有、北、本韵。有、北、不、受，投、畀、有、昊、!本韵。[评]刺谗诸诗无如此之快利，畅所欲言。○赋也。
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之!本韵。○兴也。
小序谓「刺幽王」，大序谓「寺人伤于谗，故作是诗」。按谓寺人伤于谗，特一说耳。或是本为士夫，以被谗而宫刑者，又一说也。或是寺人见人之被谗，作此诗以恨谗人而儆君子，又一说也。然如序说，寺人最近于王，又安得有人谮之或同类则可。
集传不信序，故多不注何王之世。于末章忽引刘氏曰「其后王后、太子及大夫果多以谗废者」，殊令人不解。
[二章]「成是南箕」下，大东篇已自注矣，曰「载翕其舌」。
【巷伯七章：四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。】
谷风
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予。本韵。○兴也。下同。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘、予、于、怀、将安将乐，弃、予、如、遗、本韵。[评]俱较前深。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死；无木不萎。本韵。忘我大德，思我小怨。通韵。
小序谓「刺幽王」，泛甚。此固朋友相怨之诗，然何以列于雅，而其体亦绝类风不可解。严氏曰：「来自大谷之风，大风也。又习习然连续不断，继之以雨，喻连变恐惧之时，犹后人以『震风、凌雨』喻不安也。二章言『维风及颓』，颓，暴风也。三章言草、木萎死，无生长之意。旧说『谷风』为生长，『习习』为和调，难通矣。」
三章皆言「习习谷风」，集传以上二章为兴，下一章为比，何也
【谷风三章，章六句。】
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳!本韵。○比而赋也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁!本韵。○比而赋也。
缾、之、罄、矣，维、罍、之、耻、[评]奇想。鲜民之生，不如死之久本韵。矣!无父何怙，无母何恃出、则、衔、恤，入、则、靡、至、本韵。○比而赋也。
父、兮、生、我，母、兮、鞠、我、拊、我、畜、我，长、我、育、我，顾、我、复、我，出、入、腹、本韵。我、欲、报、之、德，昊、天、罔、极、!本韵。○赋也。[评]实言所以「劬劳」、「劳瘁」，勾人泪眼全在此无数「我」字，何必王褒!
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害!本韵。○兴也。下同。
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒!本韵。○兴也。下同。
小序谓「刺幽王」，亦混。大序谓「民人劳苦，孝子不得终养」，以「民人劳苦」合「刺王」之意。不知诗云「民莫不谷，我独何害」，则止系一人之事，岂得泛言「民」乎!集传从之，非。郑氏谓「二亲病亡之时，时在役所，不得见」，据末二章「南山」、「飘风」而云也。不知「南山」二句是兴，非赋也。若行役则当远，何为只在南山地耶且亦未有适在役所而二亲齐病亡者。诗之事不可考，而孝子之情感伤痛极，则千古为昭也。
[三章]缾小，罍大，皆盛水器，缾所以注水于罍也。缾喻子，罍喻父母。缾既罄竭则罍无所资，为罍之耻，犹子不得养父母而贻亲之辱也。集传以缾喻父母，罍喻子，正是反见。
【蓼莪六章：四章章四句，二章章八句。】
大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。睠焉顾之，潸焉出涕。本韵。○兴也。
小东、大东，杼、柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。本韵。既往既来，使我心疚。本韵。○赋也。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。本韵。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息。本韵。也。兴而比也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。本韵。舟人之子，熊、罴是裘。私人之子，百僚是试。本韵。
或、以、其、酒，不、以、其、浆、鞙、鞙、佩、璲，不、以、其、长、本韵。○赋也。下同。维。天。有。汉。监。亦。有。光。跂。彼。织。女。终。日。七。襄。[评]以下忽入天文志，光怪陆离，非人世所有。
虽。则。七。襄。不。成。报。章。睆。彼。牵。牛。不。以。服。箱。本韵。东。有。启。明。西。有。长。庚。有。捄。天。毕。载。施。之。行。
维。南。有。箕。不。可。以。簸。扬。维。北。有。斗。不。可。以。挹。酒。浆。本韵。维。南。有。箕。载。翕。其。舌。维。北。有。斗。西。柄。之。揭。本韵。
大序谓「东国困于役而伤于财」，是已。谓「谭大夫作」，则无可稽。幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣。
[一章]「有饛簋飧」二句，兴「周道如砥」二句。周道，周行之道路也，亦兴意。谓道路平直，君子之所履行，小人之所瞻视，喻为政平直，君子行之而小人攸赖焉；今则不然也。
[二章]「杼柚其空」，唯此一句实写正旨。
[五章]「或以其酒」四句，单言西人，皆写其暴侈奢取意。或用其酒，曾浆之不若；虽鞙鞙然之佩璲，亦不以为长也。「酒浆」句，毛传谓「或醉于酒，或不得其浆」，「佩璲」句，郑氏谓「美其佩而无其德」，二义不贯。集传云：「东人或馈之以酒，而西人曾不以为浆；东人或与以鞙然之佩，而西人曾不以为长。」增添太多，未宜用。
[六章]「维天有汉，监亦有光」，此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。又跂织女，不觉动「杼柚其空」之意。又因织女及牵牛，以见其输载之劳，无可诿也。启明、长庚、天毕又因织女、牵牛及之，亦望中所见，所曰「载施之行」。不必有取义。盖其所取义者，上惟牛、女，下唯箕、斗耳。从来解者，于启明诸星，亦以「有星名而无实用」为解，不但毫无意义，且使上下牛、女、箕、斗之义反觉平常，不见其奇妙矣。孰知此之无义处，正借以陪其上下，其味更长也。「跂」，「跂予望之」之谓。「睆」，视也。集传依旧说，皆非。
[七章]后四句，欧阳氏曰：「箕、斗非徒不可用而已：箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。」其解自不可易。
【大东七章，章八句。】
四月
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予本韵。○赋也。
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼「瘼」，原误「漠」，今校改。矣，奚其适归本韵。○赋也。
冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害!本韵。○赋也。
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。本韵。○兴也。
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷本韵。○兴也。
滔滔、江、汉，南、国、之、纪、尽瘁以仕，宁莫我有。本韵。○兴也。
匪、鹑、匪、鸢，翰、飞、戾、天、匪、鳣、匪、鲔，潜、逃、于、渊、本韵。○比也。[评]即大雅旱麓「鸢飞戾天」二句，他为四句。
山有蕨、薇，隰有杞、桋。君子作歌，维以告哀!本韵。○兴也。
此疑大夫之后为仕者遭小人构祸，身历南国，而叹其无所容身也。或单主行役言，非。或主思祭祖言，亦凿。
[一章]「先祖」必先朝之大夫有功于国者，故曰，「先祖非人乎胡不念之，而忍其子孙如此也!」指王而言。
[二章]「腓」，当依尔雅作「痱」。「痱」训病，若「腓」则属足趾r1「趾」，原误「肚」，今校改。
[六章]西京之人何缘忽及江、汉其或身历南国荆、扬之地，即所见而起兴与
【四月八章，章四句。】
北山
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。本韵。○赋也。下同。
溥天之下，莫非王土。本韵。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤!本韵。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。本韵。或。燕燕居息；或。尽瘁治国。本韵。或。息偃在床；或。不已于行。本韵。或。不知叫号；或。惨惨劬劳。本韵。或。栖迟偃仰；或。王事鞅掌。本韵。或。湛乐饮酒；或。惨惨畏咎。本韵。或。出、入、风、「风」，原误「讽」，今校改。议，或。靡、事、不、为、本韵。[评]「或」字作十二迭，甚奇。末更无收结，尤奇。
孟子曰「劳于王事而不得养父母也」。但此为为士者所作以怨大夫也，故曰「偕偕士子」，曰「大夫不均」有明文矣。集传谓「大夫行役而作」，谬。
[一章]「偕偕」，同也。时行役之士非一人，而此诗则一人所作也。
[二章]「独贤」，王介甫曰：「取数多谓之贤。礼记曰『某贤于某若干纯』。」
【北山四章：三章章六句，一章十二句。】末旧分三章，今当为一章，以其文法相同也。
无将大车
无将大车，祗自尘兮。无思百、忧，祇自疧「疧」，原误「●」，今校改。本韵。「疧」，何玄子谓古「」、「昏」字同写，则此当作「●」。兮。兴也。下同。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。本韵。[评]句古。
无将大车，维尘雝音壅。兮。无思百忧，祇自重本韵。兮。
此诗以「将大车」而起尘兴「思百忧」而自病，故戒其「无」。观上下同用「无」字及「祇自」字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。自小序误作比意，因大车用「将」字，遂曰「大夫悔将小人」，甚迂。集传则谓「行役劳苦而忧思之作」。观三章「无思百忧」二句，并无行役之意，是必以「将大车」为行役，甚可笑。且若是则为赋，何云兴乎其辩说又谓「序不识兴而误为比」，何也或亦以「大车」为比，谓「君子任重」及「小人任重」诸说，皆不可用。
此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。
[二章]「维尘冥冥」，障蔽昏晦也。「颎」，大光。「不出于颎」，谓思百忧则亦同为冥冥，不能出于光明也。
【无将大车三章，章四句。】
小明
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大音泰。苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟!本韵。○赋也。下同。
昔我往矣，日月方除，曷云其还，岁聿云莫念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾，岂不怀归，畏此谴怒!本韵。
昔我往矣，日月方奥，曷云其还，政事愈蹙岁聿云莫，采萧、获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿，岂不怀归，畏此反复!本韵。
嗟尔君子，无恒安处!靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。本韵。
嗟尔君子，无恒安息!靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。本韵。
小序谓「大夫悔仕于乱世」。按此特以诗中「自诒伊戚」一语摹拟为此说，非也。士君子出处之道早宜自审；世既乱，何为而仕既仕，何为而悔进退无据，此中下之人，何足为贤而传其诗乎盖「自诒伊戚」不过自责之辞，不必泥也。此诗自宜以行役为主，劳逸不均，与北山同意；而此篇辞意尤为浑厚矣。
[一章]「共」，恭同。「共人」，即「靖恭尔位」之人，大抵谓僚友之共处者，当时必有所指也。
[四章、五章]「君子」，即「共人」；以下云「靖共尔位」，故避之。呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式谷」、「介福」，其忠厚之意蔼然可见。孙文融曰「怨苦何能尽，须得此正言收束，意乃完足」，亦善于论文也。
【小明五章：三章章十二句，二章章六句。】
鼓钟
鼓钟将将，淮水汤汤。忧心且伤。淑人、君子，怀允不忘。本韵。○赋也。下同。
鼓钟喈喈，淮水湝湝。忧心且悲。淑人、君子，其德不回。本韵。
鼓、钟、伐、鼛，淮、有、三、洲、忧心且妯。淑人、君子，其德不犹。本韵。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙。、磬。同。音。[评]妙音。以、雅、以、南，以、钥、不、僭、本韵。
小序谓「刺幽王」，甚混。幽王无至淮之事，固不待欧阳氏而后疑之矣。严氏谓「古事亦有不见于史者」，此遵序之过也。孔疏谓韩诗以为昭王，以左传有「南征」之说也。后人多从之；然亦未敢信。集传既云「此诗之义未详」，又引王氏指幽王之说，何耶
[四章]「笙、磬同音」，以其异器也；若琴、瑟则不言同音矣。此固夫人知之。然别有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之乐皆和也。然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟吹笙」，则瑟依于笙，商颂「鼓渊渊，嘒嘒管声」，又曰「依我磬声」，则鼓、管依于磬，故言「笙、磬」，以统堂上、堂下之乐。诗人之善言如此。「南」，二南也。二南为文王之诗，后世子孙必以用之为乐矣。唯「雅」未详，或大雅与大抵制「制」，原误「诸」，今改。礼作乐之说出于三百篇后，不可据以解三百篇也。然二南亦非如礼所言以为歌，盖以为钥耳。「钥」，管钥也，吹以应舞也。季札观乐，所谓「见舞象箾、南钥者」是矣。此南钥也，故承之曰「以钥不僭」，谓以钥南，以钥雅也。集传释「不僭」之义，曰「言三者皆不僭也」，以钥与雅、南为三者，谬。
【鼓钟四章，章五句。】
楚茨
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为我蓺黍、稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。本韵。○赋也。下同。
济济跄跄，絜尔牛、羊，以往烝、尝，或剥或亨，或肆或将。祝、祭、于、祊，[评]祭之始。祀事孔明。先祖是皇，神保是飨，「孝孙有庆，报以介福，万寿无疆!」本韵。
执、爨、踖、踖，为俎孔硕，或燔或炙，君。妇。莫。莫。[评]摹神。为豆孔庶，为宾为客，献酬交错。礼仪卒度，笑语卒获。神△保△是△格△，「报以介福，万寿攸酢!」本韵。
我。孔。熯。矣。式。礼。莫。愆。[评]承上接下，妙于无痕。工、祝、致、告，「徂、赉、孝、孙、本韵。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式，既齐既稷，既匡既敕，永锡尔极，时万时亿!」本韵。
礼仪既备，钟鼓既戒，孝、孙、徂、位、本韵。工、祝、致、告，[评]应上章二句而倒之。「神具醉止」，皇户载起。本韵。鼓钟送尸，神△保△聿△归△。诸、宰、君、妇，废、彻、不、迟、[评]祭之后。诸父、兄弟，备言燕私。本韵。
乐具入奏，以绥后、禄，本韵。尔殽既将，莫怨具庆。本韵。既醉既饱，小大稽首。「神嗜饮食，使君寿考。本韵。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引本韵。之!」
小序谓「刺幽王」，说者因谓「思古以见今之不然」。按此唯泥「自昔何为」一句耳。不知此句正唤起下「黍、稷」句，以见黍、稷之所由来也。其余皆详叙祭祀，自始至终，极其繁盛，无一字刺意。而说者犹争之，何也集传不用序说，是已；然以为公卿之诗，又非也。彼第以仪礼少牢馈食例之，谓其为公卿。不知鼓钟送尸，仪礼所无；祝称「万寿无疆」，天保篇亦云「君曰卜尔，万寿无疆」，此岂臣子所可当乎!
此农事既成，王者尝、烝以祭宗庙之诗。
自此篇至大田，小序皆谓「刺幽王」，集传皆谓指公卿，并谬，不悉辩。
[一章]从「自昔」言黍、稷起，见始事也。再言仓、庾，见收成也。然后入以为酒食，以享祀事。
[二章]烝、尝，秋冬之祭也，是此篇眼目。「神保是飨」，此迎神初献也。「神保」，何玄子曰，「本其生存谓之祖，言其精气谓之神」。朱子谓「神保」盖尸之嘉号，犹楚辞所谓「灵保」者。按楚辞云「思灵保兮贤姱」，乃谓神安附于巫身，以「贤姱」目巫，非以「灵保」目巫也。若以「神保」名尸，则于第三章，「神保是格」固自难通，而第五章「神保聿归」之前不应变言「皇尸载起」矣。
[三章]「君妇」，后也，以祖考故称「妇」。言君妇，则知亚献也。言宾客献酬，则知三献毕也。故曰「神保是格」。
[四章]「我孔熯矣，式礼莫愆」，以此二句写祭者，见祭事将毕，下及祝嘏之事也。是夹叙法。长篇大文用此略顿，承上起下，文章之妙法，后人鲜知。古人于祭，虑其不极诚敬则神不飨，故祝词以「神嗜饮食」告之，而下诸父、昆弟亦告之以此语也。
[五章]此祭毕也。上章「徂赉孝孙」，时在主祭之位。此「孝孙徂位」，复未祭时之位也。又云「工祝致告」，告以「神具醉止」也。「神保聿归」，应上「是飨是格」，以见其终也。诸宰彻诸馔，君妇彻笾豆，诸宰彻于先，君妇彻于后，故言「诸宰」在「君妇」先。何玄子以「君妇」在「诸宰」之后，遂谓君妇为九嫔、世妇、女御之属，凿也。「诸父、昆弟，备言燕私」二句，为末章起。「燕私」，祭毕，同姓燕于寝也。
[六章]此言燕私也。「后禄」二字妙，以见前之饮福、献酬，是为「前禄」也。煌煌大篇，备极典制。其中自始至终一一可按，虽繁不乱。仪礼特牲、少牢两篇皆从此脱胎。
【楚茨六章，章十二句。】
信南山
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田本韵。之。我、疆、我、理，南、东、其、亩、本韵。[评]经制。○赋也。下同。
上。天。同。云。雨。雪。雰。雰。；益。之。以。霢。霂。[评]冬雪、春雨，写景皆入微，后世不能到。既、优、既、渥，既、沾、既、足，生、我、百、谷、本韵。
疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孙之穑，以为酒、食。本韵。畀我尸、宾，寿考万年!本韵。
中、田、有、庐，疆、埸、有、瓜、是、剥、是、菹，献、之、皇、祖、[评]牲、酒之前，先及献瓜为一章，甚雅甚闲。曾孙寿考，受天之祜。本韵。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖、考。本韵。执、其、鸾、刀，以、启、其、毛，取、其、血、膋、本韵。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆!本韵。
此篇与楚茨略同。但彼篇言烝、尝，此独言烝，盖言王者「烝祭岁」也。集传亦以为大指与楚茨相似，而以「曾孙」为凡祭者皆得称之。案首章从「南山」、「禹甸」言起。以疆理南、东之制属之曾孙，此岂为公卿者耶!谬矣。
[一章]借终南山为言，言畿内之地耳，莫泥「山」字。禹平水土，始定则壤、成赋之制，故曰「禹甸」。此篇言「曾孙」与上篇「曾孙」别：上篇「曾孙」指主祭者，此言「我疆我理」则指成王也。盖「我疆」二句，此初制为彻法也。「亩」，亩身。凡有四方，言南、东以该北、西。南者亘于北，东者亘于西，即一纵一横之谓，犹后世言「阡、陌」也。风俗通云「南北曰阡，东西曰陌」，或曰「河南以东西为阡，南北为陌」，盖由亩之南、东无定，故阡、陌之为南为东亦无定则，何如直言「南、东」之为明也。其所以言「南、东」者，则因地势之宜，左传云「物土之宜而布其利」是也。又西北常高, 东南常下，言东南者亦顺其水之所趋也。又取东南向阳，易于生长之义。诗多曰「南亩」，王制曰「东田」，皆是也。
[二章]上章言田制，此章言生长，下章方及收成以为祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。「雰雰」以言雪大，「霢霂」以言雨小。「优、渥、沾、足」皆承雨言，则夏亦可知矣。
[四章]公田，百亩中二十亩为庐舍，故曰「中田有庐」，一夫各得二亩半，庐舍之外于其疆埸而种瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民献之，而曾孙因以献皇祖耳。
[五章]先言酒，继言牲，故郊特牲云「既灌然后迎牲」。
[六章]此篇与楚茨篇互相备。楚茨但言牛羊剥亨，此言骍牡及鸾刀、启毛、取膋，盖益详云。
上篇铺叙闳整，叙事详密；此篇则稍略而加以跌荡，多闲情别致，格调又自不同。
【信南山六章，章六句。】
甫田
倬彼甫田，岁取十千。我、取、其、陈，食、我、农、人、[评]古农田逸事。自古有年。本韵。今适南亩，或耘或耔，黍、稷嶷嶷。攸介攸止，烝我髦士。本韵。○赋也。下同。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。本韵。琴、瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷、黍，以谷我士、女。本韵。
曾孙来止，以其妇、子，馌彼南亩，田畯至喜。攘、其、左、右，尝、其、旨、否、[评]古省耕逸事。禾易长亩，终善且有。
曾、孙、不、怒，农、夫、克、敏、[评]隽句。「敏」字韵。余本韵。曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍、稷、稻、粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。本韵。
此王者祭方社及田祖，因而省耕也。诗云「或耘或耔」，又云「以祈甘雨」，皆夏时也。
[一章]「倬」，大也。毛传谓「明貌」，不切。「我取其陈，食我农人」，二「我」字皆农夫自我也。「今适南亩，或耘或耔」，亦农人适南亩而耘、耔也。不特下章云「曾孙来止」，今不当先云「适南亩」，且「曾孙来止」为农夫语气，若作曾孙语气亦不似。「烝我髦士」，当亦有司所择而进之之事，并于此云。
[二章]「齐明」，集传云：「齐，与『粢』同。曲礼『稷曰明粢』，此言『齐明』，便文以韵耳。」按曲礼后世之书，不可执以解诗；安知曲礼不以诗之「齐明」为「明粢」，而谓诗以曲礼之「明齐」为「齐明」，便文以协韵乎!又曰：「周礼钥章，『凡国祈年于田祖，则吹豳雅，击土鼓，以乐田畯』，是也。」后于大田篇下云：「或疑楚茨、信南山、甫田、大田四篇即为豳雅，亦未知其是否也。」其说之谬，固不必言。然于此处既引为注，后又作此疑词，何耶「以祈甘雨」，只是祭田祖而顺祈之，非别为雩祭也。
[三章]此曾孙始来省耕而之也。田事以出黍、稷，黍、稷莫先于祭祖，故田间之人顺呼王者为「曾孙」也。王者省耕，至于尝其馌食，古王之爱民重农如此。
[四章]「黍、稷、稻、粱，农夫之庆」，农夫自言也。「报以介福，万寿无疆」，祝上之词也。集传谓「归美于下，厚报之」，盖误泥楚茨篇「报以介福」之上为「孝孙有庆」系下祝上，则此云「农夫之庆」当为上祝下也。夫诗人语意，随文各异，岂如制举之文有一定程序；且为上者爱民重农则有之，从未有祝民者，而且祝之以「万寿无疆」乎!大有不通，此何止「固哉」而已乎!
【甫田四章，章十句。】
大田
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。本韵。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。本韵。○赋也。下同。
既方既皁，既坚既好，不稂不莠。本韵。去其螟、螣，及其蟊贼，本韵。无害我田!田祖有神，秉畀炎火。本韵。
有。渰。萋。萋。兴。雨。祁。祁。雨。我。公。田。遂。及。我。私。[评]正以无理语见其忠恳。彼。有。不。获。此。有。不。敛。穧。彼。有。遗。秉。此。有。滞。穗。伊。寡。妇。之。利。!本韵。[评]描摹收获之多全用闲情别致。泥句下便非。
曾孙来止，以其妇、子，馌彼南亩；田畯至喜。来方禋祀本韵。以其骍、黑，与其黍、稷，以享以祀，以介景福。本韵。
此王者西成省敛也。集传谓「农夫答前篇之意」，误而又误。且以前篇为公卿，此云「颂美其上」，何也岂以公卿为「上」乎
[一章]此追叙方春始种而言。
[二章]尔雅云「食苗心曰『螟』；食叶『蟘』；食节『贼』；食根『蟊』」。按「贼」乃贼害之义，以此押韵；以为虫名，恐非。
[三章]何玄子曰：「『渰』，说文『云雨貌』。毛传专以渰为『云兴貌』，似无据。『祈祈』，当指云言，韩奕之诗曰『祈祈如云』可证。『有渰萋萋』虽兼云而意专在雨，言随云之雨萋萋然。『兴雨祈祈』虽专指雨而意独在云，言兴雨之云祈祈然也。」按此解特佳。因知吕览、韩诗、汉书「兴雨」皆作「兴云」，可不必从矣。后人主「兴云」之说者，谓雨宜云「降」，不得言「兴」；不知正谓云兴雨耳。「彼有不获」至末，极形其粟之多也，即上篇「千仓、万箱」之意，而别以妙笔出之；非谓其有余而不尽取也，非谓其与、寡共之也，非谓其为不费之惠也，非谓其亦不弃于地也。而解者不知，偏以此等为言，且以「粒米狼戾」为反衬语。嗟乎，是安可与言诗哉!
【大田四章：二章章八句，二章章九句。】
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，本韵。福、禄如茨。韎、韐、有、奭，[评]韵。以作六师。本韵。○赋也。下同。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，见上。鞞、琫、有、珌、[评]韵。君子万年，保其家室。本韵。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，见上。福、禄既同。君子万年，保其家邦。本韵。○每章六句，三句一韵，首、末句协，甚为创格。
何玄子曰：「纪东迁也。按史『周幽王十有一年，申侯与犬戎入寇，弒王于骊山下。郑桓公死之；郑共立其子掘突，是为武公。时晋、卫、秦皆以兵来救，平戎。武公收父余兵，从诸侯东迎故太子宜臼于申，立之，是为平王。王以丰、镐逼近戎狄，乃迁都于洛』。此诗正其事也。孔氏云：『王制言「诸侯之世子未赐爵，视天子之元士以君其国」，此言「韎韐」，故知诸侯子未赐爵命，服士服也。』按武公新丧父，故服韎韐。左传谓『周之东迁，晋、郑焉依』，故书有文侯之命，此为郑武公也。」按何氏此说近是。洛水既属东都，韎韐亦自非天子服，故存其说。若孔疏本于郑氏之以礼说诗，未可用也。
「琫」、「珌」字皆从玉。今世有古玉琫玉珌。毛传谓「天子玉琫而珧珌」，说文「珧，蜃甲」，不可用。
【瞻彼洛矣三章，章六句。】
裳裳者华
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处本韵。兮。兴也。下同。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆本韵。矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。本韵。
左之左之，君子宜、本韵。之、右之右之，君子有、之、维其有、之，是以似、本韵。之、
何玄子亦以此诗为美郑武公，曰：「诗曰『维其有之，是以似之』，知其赋象贤也。终周之世，唯周公之后有鲁公，郑桓之后有郑武足以当之。末章，毛传曰『左，阳道，朝祀之事；右，阴道，丧戎之事』。按老子言『吉事尚左，凶事尚右』，毛传本此。观下文单以『维其有之』为言，明是指武公帅师兴复之事。」此说亦存之。
一说，「『左之左之』、『右之右之』，承上『六辔沃若』而言。两章宜为一章。『或黄或白』，当是『左之』、『右之』之兴」。亦似有理。但谓与上章承接，不必谓共为一章耳。
【裳裳者华四章，章六句。】
桑扈
交交桑扈，有、莺、其、羽、君子乐胥，受天之祜。本韵。○兴也。
交交桑扈，有、莺、其、领、君子乐胥，万邦之屏。本韵。○兴也。
之、屏、之翰，百辟为宪。本韵。不、戢、不、难，受、福、不、那、本韵。[评]规。○赋也。下同。
兕。觥。其。觩。旨。酒。思。柔。[评]妙义。彼、交、匪、敖，万、福、来、求、本韵。[评]规。
此天子飨诸侯之诗。左传成十四「四」原误作「三」，今校改。年：「卫侯飨苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲；宁子曰：『苦成叔其亡乎古之为飨食也，以观威仪，省祸福也。故诗曰「兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求」。今夫子傲，取祸之道也。』。」正解此诗之意。
按此诗颂不忘规，异于蓼萧、湛露矣，其在周之上世乎
[一章、二章]「有莺其羽」、「有莺其领」，有如莺之羽与领也。古用字多拗折如此。
[三章]「不戢不难」二句，皆正言之。「那」，语辞。「受福不那」，犹言不受福也，亦倒字句也。下章「万福来求」，正应此句。若以此为「受福岂不多」，下又云「来求」，义既复，味亦索然矣。
[四章]兕性刚，好触，故以其角制为觥饮酒，所以寓鉴戒之意，使人不敢刚而敖也。觩，角曲貌。故曰，持此兕觥之觩，饮此甘美之酒，当思所以柔和其德性。彼交于事者匪敖，则万福来求矣。郑氏谓「兕觥」为「罚爵」，非也。罚爵偶用兕觥，非兕觥为罚爵也。「跻彼公堂」，岂亦用罚爵乎!「思」，非语词。
【桑扈四章，章四句。】
鸳鸯
鸳、鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜本韵。之。兴也。下同。
鸳、鸯、在、梁，戢、其、左、翼、[评]画。君子万年，宜其遐福。本韵。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾本韵。之。
乘马在厩，秣「秣」原作「抹」，今校改。之摧之。君子万年，福禄绥本韵。之。
说诗忌凿，然有可取者。何玄子曰：「疑为幽王娶申后而作。以白华之诗证之，其第七章曰『鸳、鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德』。是诗亦有『在梁』二语，词旨昭然。诗人追美其初昏。凡诗言『于飞』者六：曰，『黄鸟于飞』，曰『仓庚于飞』，曰『雄雉于飞』，皆单举一鸟。曰『燕燕于飞』，虽重言之，然以比庄姜、戴妫，犹之乎皆雌燕也。今解以『燕燕』为一燕，惜何未知。曰『鸿、雁于飞』，则以有大、小之异。其以雌、雄连言者，惟『凤、凰于飞』及此『鸳、鸯于飞』耳。卷阿凤、凰，虽不从配匹取义，而左传载齐懿氏之卜妻陈敬仲也，其妻占之曰『吉，是谓「凤、凰于飞，和鸣锵锵」』，亦以雄凤、雌凰之于飞比夫、妇也。然则此诗双举『鸳、鸯』以兴夫、妇，何疑焉!兴重『于飞』，不重『毕、罗』。『乘马』二章，皆亲迎之事而因以致其祷颂之意。汉广之诗曰『之子于归，言秣其马』，亦同。」愚按此说始于邹肇敏，谓成王初昏；而何氏因以为幽王，较邹自胜。何氏解诗纯凿，似此近理者绝少。恐其理于荆榛中，故表而出之。
自瞻彼洛矣至此篇，小序皆谓「刺幽王」，不辩。
【鸳鸯四章，章四句。】
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈