- 卷十五
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钦定四库全书
周官总义卷十五 宋 易袚 撰
典庸噐掌藏乐噐庸噐及祭祀帅其属而设笋簴陈庸噐飨食賔射亦如之大丧廞笋簴
庸功也庸噐即伐国所之寳噐明堂位所言崇鼎贯鼎及左氏传所谓作林钟而铭鲁功之类是已且周自文王伐四国武王克殷之后所玉镇大寳噐藏之天府皆足以昭先王之功然天府藏之而典庸噐复藏之者藏其噐物之可以备声乐之饰者也乐噐即梓人之笋虡所以县钟磬之属横曰笋植曰簴上设板谓之业亦所以明王者之业未有无其业而可以作乐者典庸噐之所掌如此祭祀賔客出而陈之以示先王之道足以胜淫然后皆俘而有之后世子孙徳足以绍先然后能传而守之其所以贻谋于后者逺矣
司干掌舞噐祭祀舞者既陈则授舞噐既舞则受之賔飨亦如之大丧廞乐器及葬奉而藏之
司干掌舞器而不明其为何器是所掌者干戈之舞而兼及羽籥之舞也羽籥文舞也干戈武舞也贾氏亦谓二者之器皆司干掌之言司干者以周尚武故以干为职首其籥师则教而不掌故其职曰掌教国子舞羽龡籥然文王世子之篇曰春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序是舞勺舞象所用之器也又曰小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之若是则籥师教羽籥而未尝不教干戈司干掌干戈而未尝不掌羽籥特籥师以教国子为主故名官以籥司干以周所尚为主故名官以干其实一也然干与戈相配不言戈者言祭祀受舞者器则干与羽籥而已司兵司戈盾亦曰祭祀授舞者兵非干与戈皆于此受而其文互见者乎
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
以占象之谓卜以火灼其象可占之谓兆三兆之法专掌于大卜占故也而兼及于三易三梦者易与梦亦占也其属有簭人占梦而大卜为之长故兼掌其灋以三兆为主玉兆瓦兆原兆郑氏以璺罅今考其义不过隂阳竒耦与夫象之上下左右而已诗以乃生男子为载弄之璋则凡以玉名者皆阳也故卜得阳数之竒而其象在上在左者曰玉兆诗以乃生女子为载弄之瓦则凡以瓦名者皆隂也故卜得隂数之耦而其象在下在右曰瓦兆易之比曰比吉原筮原之为言再也或隂阳竒耦之错列上下左右之未定再以其变推之曰原兆经常也其经兆之体皆百有二十则燋之体也颂繇也其颂皆千有二百则占兆之书也自百有二十以至千有二百则以十日十二辰之数与夫四时五行休王相乗之法推之三易三梦之占仿此
掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
宓戏氏始画八卦歴代传之以为易夏得人綂其易以艮为首谓之连山言艮为山如山之相连而不絶也殷得地綂其易以坤为首谓之归藏言地势坤万物归而藏乎其中也周得天綂其易以干为首谓之周易言干为天天道变易而不可穷也其经卦皆八其别皆六十有四然传记所载文王重易为六十四卦今此三易之别皆六十有四则是六十四卦非文王重之也易大传十三卦言包牺氏之罔取诸离黄帝尧舜氏垂衣裳取诸乾坤此固经卦之名曰益曰噬嗑曰随曰豫曰涣曰小过曰暌曰大壮曰大过曰夬此即重卦之名是知上古已有六十四卦之别矣但夏殷之易以七八不变者为占周易以九六之变者为占襄九年左氏传所载东宫之筮遇艮之八八即艮之六二为随杜氏以为杂用连山归藏二易皆以七八为占是连山归藏已有随卦之义此夏殷六十四别之证也或曰必戏氏画八卦因而重之
掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十
梦者人之精神所感者也至人无梦谓其游心澹泊无所役于事若出而涉世则不能无梦髙宗梦得説文主梦臧丈人武王梦帝与九龄皆即其所感者占之此大占所以有三梦之法曰致曰觭曰咸陟郑氏谓未详其义或以为致者有所使而然思虑所形非出于自至故曰致梦角一俯一仰为觭昼之俯仰与事相接夜形诸梦虽非出于思虑皆有所自而得故曰觭梦无心感物为咸所谓陟者升也升则无所拘自然而然初无所自故曰咸陟此虽意解义或可据经即占梦所谓歳时日月星辰也运即歳时日月星辰之运也圣人即经运十以占其常即其别九十以占其变则吉凶应矣
以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
八命者命之辞贾氏谓凡命大夫以上有三士有二而况邦之大事故曰以邦事作之八命一曰征者谓王师出征而卜其久速二曰象者谓天象变动而卜其妖祥三曰与者事与人共而卜其成亏四曰谋者谋决于人而卜其得失五曰果者卜其行之果与否六曰至者卜所俟之至与否七曰雨者卜雩祈之雨与否八曰瘳者卜疾疢之瘳与否此所谓作之八命以兆占之可也而兼言三易三梦者其占一而已簭人曰凡国之大事先簭而后卜则簭与卜而相应泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥则梦与卜而相参以此賛三兆三易三梦之占而观国家之吉凶此王者恐惧脩省之诚以诏救政莫切于此
凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作大祭祀则眡髙命凡小事涖卜国大迁大师则贞凡旅陈凡丧事命
占之事凡六皆有轻重存焉国大贞卜立君卜大封其事为至重故眡其骨之髙以示涖卜者然后以火灼之而亲作其兆大祭祀亦重事次于大贞虽不作亦眡其骨之髙以示涖卜者然后亲命以所卜之事国大迁大师亦重事次于大祭祀虽不命亦亲奠西面而正于卜涖此大卜所以任其劳也凡旅非大旅为之陈则轻于贞凡丧非大丧为之命则轻于眡髙命此大卜所以任其要也若凡小事用卜则属之卜师以下大卜特涖之而已此其轻重之辨
卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
郑氏谓开者开出其占书也经兆百有二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇金縢开籥见书是与郑亦以为疑辞方功义弓则云未闻尝攷之三兆之法有开之四兆以四兆为开之法则之兆而已刘氏中义曰开之下体去其外甲其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行与辰坎也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆焉曰方曰功曰义曰弓则自上及下此去古既逺难以指名其义要之下经言辨之上下左右隂阳以授命者是知其为开之兆而非占兆之书明矣
凡卜事眡髙扬火以作致其墨凡卜辨之上下左右隂阳以授命者而诏相之
大卜于大贞大祭则眡其骨之髙以示涖卜者于大事则任其劳也卜师则凡卜事皆任其劳焉扬火则爇灼之而作其之兆致其墨则墨之大而明者可以言吉辨之上下左右隂阳则辨开之四兆以授命者而诏相之则诏相大卜以所命之事谓大卜于丧祭皆命故也
人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之
六言属各有名物以其非一也天俯地仰西左倪北右倪皆其首然也东前弇南后弇皆其甲然也尔雅曰俯曰灵仰曰绎前弇果后弇猎左倪不类右倪不若以经推之俯者其形如天俯而向地有神降为灵之义故天曰灵属仰者其形如地仰而向天有始而续终之义故地曰绎属前弇者前长而弇象东方发生有果于必为之义故东曰果属后弇者后长而弇象南方假大有猎而相较之义故南曰猎属左倪者左有余而向乎阳在西方则于靁为不类亦甚言其为类也故西曰靁属右倪者右有余而向乎隂在北方为顺而言不若亦甚言其为若也故北曰若属辨其色谓黄青白赤黒也辨其体谓俯仰前后左右也
凡取用秋时攻用春时各以其物入于室上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以往旅亦如之丧亦如之
凡物以隂而凝以阳而熈取用秋时欲其凝而坚攻用春时欲其熈而解六各有室色以其物而各入于室上春杀牲以衅乃所以神其之用先卜谓前期以卜奉以往待其卜也
菙氏掌其燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之
燋即庄子所谓爝火之爝灼之木也契即诗所谓爰契我之契开之凿也二者皆所以待卜事之用凡爇爝必用明火者以鑚鐩之火未足为明日者纯阳之精以夫遂取之明之至也焌者契之鋭头也以此焌契柱于燋火吹之使炽以授卜师遂投之以卜师扬火以作致其墨故也
占人掌占以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼簭以蓍卜以占体占色占墨占坼皆也而曰凡卜簭者葢凡国之大事先簭而后卜以卜为主故也色谓兆之气墨谓兆之广坼谓兆之璺体谓色墨坼之全君为尊故占体周公为武王卜曰体王其罔害此君所以占体也凡国之卜事君无亲涖之文而执事者咸与焉其次则有大夫之占春官大史大卜皆下大夫而此经自有卜史之占则非此之大夫此大夫次于君其上大夫卿如大宰大宗伯大司马之涖卜者欤其次小宗伯肆师亦以大夫涖卜此大夫所以占色也其次又有史与卜人之占大史之职曰大祭祀与执事卜日先儒谓执事为大卜之属与之者当视墨此史所以占墨卜人所以占坼也玉藻言卜人定史定墨君定体则先后之序此经言君占体而后及于色墨坼则尊卑之序
凡卜簭既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否币谓礼神之币命谓命之辞既事则书其辞于币而系之于以俟嵗终则计其所占之中否而进退占人也
簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶
三易之义已见太卜簭亦有九者之名郑氏以义推之更谓筮迁都邑也咸谓筮众心欢不也式谓筮制作法式也目谓筮事众之要也易谓筮民众所改易也比谓筮与民和比也祠谓筮牲与日也参谓筮御与右也环谓筮可致师否也亦或可据若改巫为筮则非古者占簭谓之巫筮世本云巫咸作筮殷有巫咸后世有神巫季咸皆祖其名奚以改为哉
凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭郑氏谓当用卜者先筮之即事有渐也于筮之凶则止不卜葢因曲礼所谓卜筮不相袭若筮不吉而又卜是谓卜袭筮其説正且大矣若大卜以之八命賛三易谓筮吉而后卜非相袭也然洪范言从筮从又言筮共违于人或先卜而后筮或筮不吉而又卜何也曰此箕子所陈之殷法非周制也不然左氏所载晋献公卜之不吉筮之吉公从筮卜人曰筮短长不如从长以是推之不特筮之凶则止不卜筮虽吉而卜不吉亦不可从也圣人之心岂若后世之徼福者为哉
占梦掌其嵗时观天地之防辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
嵗十二嵗也时每嵗之四时也天地之防谓建厌之所防隂阳之气谓五行生死休王之气又参之以日月所次及合辰所在此其为占梦之法以此占六梦左氏传所载昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜晋赵简子梦童子羸而歌旦而占诸史墨曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰或谓知其入郢之期者以日月食于辰尾而推之也知其必入郢者以庚午之日日始有谪其灾在楚即日月之变气占之也又知其在六年者以辛亥为水水数生于一而成于六故也又知其弗克者以午火庚金火胜金故也其入郢而梦见于晋者以晋楚同盟赵简子为执政之卿故也其説若近乎附防然皆以日月星辰而参诸天地之防隂阳之气必成周占梦之遗法其法今亡矣尚可以此攷其大畧
一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
梦之所形闗乎天地隂阳之变此占梦所以有六梦之法正梦者平安自梦若髙宗恭黙思道而梦帝赉良弼是也噩梦者惊悸而梦若文王寝疾武王梦帝与九龄是也思梦者觉时思之而梦若孔子之梦周公是也寤梦者觉时道之而梦若狐突之梦太子申生是也喜梦者喜悦而梦若文帝梦黄头郎推之上天是也惧梦者恐惧而梦若光武梦乗龙上天而心悸是也此六者惟正梦为正曰噩曰思曰寤曰喜曰惧之五者皆谓之变以日月星辰占之则吉凶可推
矣
季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫
聘如聘女之聘迎之而使来也赠如赠言之赠送之而使往也二者皆祷禳之法且一嵗未尝无梦何待于季冬然后聘之赠之耶季冬之时王者为之行除旧布新之政故占梦举前日之吉梦聘而迎之以增益其福祥又献之于王王拜而受之以敬神之所贶又举前日之恶梦赠而送之以弭除其烖殃且舍菜于四方谓之舍萌则除其萌孽之始遂令方相氏始难殴疫始难固所以迎和气也殴疫亦所以送戾气也
眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正嵗则行事嵗终则弊其事
煇者日之光气也日以光为主是谓太阳隂邪侵之则为祲此眡祲占象所以有十煇之法祲谓隂气薄于日而浸淫相侵也象谓隂气附日而凝结成象也鑴谓隂气刺日如童子所佩之鑴也监谓隂气抱日如冠珥而佩璚也闇谓隂气蔽日方昼而闇者也瞢谓隂气蒙蔽日光瞢然也弥谓隂气贯日弥天不竟也叙谓隂气不常以叙而至也隮谓隂气自下而升于上也想谓隂气无迹形似可想也以洪范五行推之阳者君子而隂者小人阳者中国而隂者夷狄妖祥祸福可以类求安宅则使之安其居叙降则叙之而使降正嵗行事而嵗终弊其事则反祸为福转妖为祥宁不在兹乎
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝福祥一也永长也贞正也谓降年有永而得正命也祈如祈天永命求如自求多福皆王者蕴诚明之德接三才之奥然后大祝得以荐信于鬼神而有是六祝之辞一曰顺祝者谓天人和同纳于大顺也二曰年祝者谓五气时若常大有年也三曰吉祝者谓敛时五福吉无不利也四曰化祝者谓化被六极以为和气也五曰瑞祝者谓天不爱道地不爱宝而形为上瑞也六曰防祝者谓筮不违于人是谓大同也此六者皆大事故谓之大祝先郑乃以小祝侯禳等事以解六祝之义非也大祝所祝者六事之大故曰以事鬼神示岂小祝侯禳等而已哉
掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰説
六祝大事故因祭享祀而祝之此特为六祈以祈之而已类则合其类而祭若类上帝是也造则即其所而祭若造于祖是也禬所以除烖变禬国之凶荒民之札丧是也禜所以祷水旱春秋祭禜是也攻则治去其害翦氏以攻禜攻之是也説谓以辞责之庶民以攻譮之是也是六者葢与鬼神合其吉凶故曰同鬼神示
作六辞以通上下亲疎逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔
先郑以祠为辞令也通上下亲疎逺近则皆以其用于人者言之祠谓言辞之辞尧言之类是也命谓命令之辞説命之类是也诰谓诰戒之辞洛诰之类是也防谓防同之辞王防之类是也祷谓庆贺言福祥之辞张老之善颂善祷是也诔谓积累生时德行之辞孔子卒哀公诔之是也上下以位言亲疎以情言逺近以势言辞以通之一而已矣
辩六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
辨六号者谓易其常名以为美称尊天而曰昊天上帝是谓神号尊祖而曰皇祖伯某是谓鬼号尊地而曰皇地后祗是谓示号牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰羮献是谓牲号黍曰芗合梁曰芗萁稻曰嘉蔬稷曰明粢是谓齍号玉曰嘉玉币曰量币是谓币号是六者尊卑小大不等而同谓之号以其致美于牲齍币乃所以致敬于鬼神示也
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭
先郑谓周祭以上皆祭鬼神示之事振祭以下乃生人祭食之礼然生人祭食不应与鬼神同科天神人鬼地示已见大宗伯非大祝所辨刘氏中义皆以为皇尸祭食之法其义或然葢天子祭礼不存以诸侯大夫少牢馈食之礼明之其一谓妥尸尸坐祝始命尸取韭葅徧擩于三豆祭于豆间故曰命祭其二谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而同祭于豆间賔尸所谓兼祭以其衍多故曰衍祭其三谓次賔羞羊燔尸擩盐以祭故曰炮祭其四谓依殽之序而徧祭之故曰周祭其五谓凡牢翰鱼腊骼肩皆擩盐而振之拟祭弗奠故曰振祭其六谓凡取菹以擩于醢而祭者曰擩祭其七谓刌肺以絶其本而祭曰絶祭其八谓刲肺之大本而紾之以为缭祭大夫以下絶而不缭以上缭而又絶曰缭祭其九谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊尸也曰共祭已上九者皆以馈食观之则天子之礼可推矣
辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀
拜者上下交相敬之礼不特下之施于上亦有上之施于下者其目凡九而皆有轻重之义荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡稽之为义一也知丧非至哀不稽颡则知礼非至尊不稽首书言稽首必拜手拜手则手至于地也稽首则首下于衡至地而稽留也记曰大夫之臣不稽首避君也孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子在君稽首寡君惧矣是稽首者诸侯于天子大夫士于其君之礼也然考之于古君亦有稽首于其臣者书称太甲之于伊尹成王之于周公是也大夫士亦有稽首于非其君者仪礼君劳賔賔再拜稽首劳介介再拜稽首是也葢君子行礼于其所敬者无所不用其至君稽首于其臣者尊师道也大夫士稽首于非其君者尊主人也其次则顿首许慎曰顿下首也首顿于手而已春秋晋穆嬴顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则敌已皆用之非施于尊者之礼空首者郑氏谓头至于手恐非其义正谓不至于手空其首而已振动者郑氏引王动色变为义恐非所以为振动之拜正谓以首叩地施于事变之不常者而已吉拜谓朞以下之丧者拜而后稽颡凶拜谓三年之丧者稽颡而后拜葢拜则致敬于人者也稽颡则致哀于已者也拜而后稽颡頽乎其顺也以其先致敬故也稽颡而后拜颀乎其至也以其先致哀故也少仪曰三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜此吉拜凶拜之辨竒拜一拜也仪礼乡饮射聘礼士相见礼凡礼之杀者皆一拜是也褒拜再拜也郑氏谓褒读为报拜神与尸之享献则有再拜之礼是也肃拜者俯其首而肃之也少仪曰妇人吉事虽君赐肃拜为丧主则不手拜不手拜者谓妇人于夫与长子之丧当稽颡余丧则手至于地肃拜手不至于地俯其首而已是九者始于朝聘燕飨达于昏冠丧祭皆人情交际之礼而必曰以享右祭祀者何也享谓朝践献尸之类右谓侑食劝尸之类祭祀谓祀天神祭地示之类古人之礼惟无愧于神祗祖考而后其礼四达于天下九拜以享右祭祀为主则其施于上下者可推矣
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大祝之六祝六号用于大禋祀肆享祭示礼也然必执明水火者取其清明之至可以荐其诚而已因其荐诚复使之奉隋衅焉隋谓尸祭之余衅谓荐血之事二者以诚为主故亦取乎明水火之用先儒以隋衅在逆牲逆尸之前既未逆尸安得有尸祭之余既未逆牲安得有荐血之事遂谓凡血祭曰衅谓如大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳者且小祝于大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻奠无非所以佐大祝者岂有小祝施于大祭祀而大祝乃施于血祭等礼乎是知隋衅继号祝之文而迎牲迎尸以后方言祭祀之礼逆牲则奏昭夏之所逆者逆尸则奏肆夏之所逆者右则尸食而侑之者皆令奏钟鼓以为声歌之节来瞽令臯舞则乐师诏之大祝来而令之相尸礼则賛其出入坐作之仪祭讫则为之令其彻是数者见于祝号之后亦所以荐其诚也
大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事
肆陈也渳浴也相饭谓含也賛敛彻奠始死之敛与奠也既殡之后为祷辞与甸人故言甸人读祷也付谓卒哭后祔祭祖庙练谓小祥练祭祥谓大祥除衰杖皆国事也故掌之
国有大故天烖弥祀社稷祷祠大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠曰宜曰造曰类祭之名也曰有事曰用事祭之事也宜于社造于祖则在国内之礼设军社类上帝则在国外之礼国将有事于四望则军行所过山川之礼及军归献于社则王师有功恺献之礼大祝皆为之前祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事以王之防诸侯于国外故也反行舍奠则告至而已大师先社而后祖大防同先庙而后社军礼賔礼各有所主也
建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
此皆所以賛大宗伯也大宗伯言告后土而已大祝辨牲币之号则为之用牲币大宗伯言颁祀而已大祝辨鬼神示之号则为之禁督逆祀命者葢邦国都鄙之祀皆命之于天子命而弗祀与非所命而祀者皆谓之逆是以当祀者在所督弗当祀者在所禁所谓颁祭号者如此
小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥烖兵逺辠疾
大祝所掌者大祭祀之祝号小祝所掌者小祭祀侯禳祷祠之祝号侯所以迎喜祥也禳所以却弭殃气也祷则先事而求之也祠则后事而报之也皆所以祈福祥故以福祥为先其次则顺丰年谓顺民心以祈来嵗之丰其次则逆时雨欲其无常雨之患又其次则宁风旱欲其无常风常旸之患又其次则弥烖兵以见无心于用兵又其次则逺辠疾以见有心于恤百姓此六者小祝掌其祝号而已
大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻賛奠凡事佐大祝
小祝所以佐大祝大祝逆牲而小祝逆齍盛者齍盛轻于牲者也大祝逆尸而小祝亦逆尸而复言送者送逆详于逆者也大祝相尸礼而小祝沃尸盥沃盥小于相礼者也以至賛隋賛彻賛奠皆所以佐大祝
大丧賛渳设熬置铭及葬设道齍之奠分祷五祀賛渳者大祝以肆鬯渳尸而小祝賛之也设熬置铭道奠分祷则小祝专焉
大师掌衅祈号祝有寇戎之事则保郊祀于社
春秋传曰君以军行祓社衅鼓祝奉以从此小祝掌号祝又掌衅祈之事也寇戎之事则保郊保其神壝之在郊者祀于社则社在国之右无所事保祀之而已
凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉
大祝掌其大事小祝掌其小事皆祝号之事也
丧祝掌大丧劝防之事及辟令启及朝御匶乃奠及祖饰棺乃载遂御及葬御匶出宫乃代及圹説载除饰小丧亦如之掌丧祭祝号
曰劝谓执纛居匶前以劝率六引也防谓执披居旁以防其倾侧也又役人辟除其涂则令启棺菆也又昧爽载匶至庙则居前以御匶也又及祖庙设祖祭之礼加帷荒以饰棺乃移所载匶车于庭中遂为之御六引也又祖庙大奠之后则御匶出宫至于外则乡遂师代之也又至圹説载除饰便于窆也小丧谓王后及世子以下之丧亦如其殡葬次第丧祭谓虞祭既葬则以虞易奠皆有祝号焉
王吊则与巫前掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
王吊则君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也胜国邑之社稷者周胜于商取其社而祭之亳社是也卿大夫之丧则礼有降杀劝防之事皆掌之而兼其敛事焉
甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号
四时之田大司马行之设祃祭于所表之地田表貉甸祝则掌其祝号者也甸以教兵亦皆以迁祖行故舍奠以祖为先祢亦如之师甸则用师以田也致禽于虞中乃属禽则山泽之虞也及郊馌兽则大司马也舍奠于祖祢则告至也敛禽即小宗伯之颁禽也禂牲禂马则祷牲与马之祭也其祝号则甸祝皆掌之
诅祝掌盟诅类造攻説禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
防血以诏明神谓之盟渝盟则诏明神以戒之谓之诅类造攻説禬禜乃大祝之六祈而盟诅亦用之夫王者以信待人故天下不期信而自信乌用是防血之盟与夫渝盟之诅哉君子屡盟乱是用长侯诅侯祝靡届靡究皆列国矫诬之事而先王何取乎尔先王之所先施于民者信而已然后以盟诅辅之故以盟诅而载之辞则曰载辞使人用之而有先后之序则曰叙国之信用行之邦国则又有以信其约故曰质邦国之剂信信由中出盟诅何恶焉
司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大烖则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼
司巫为羣巫之长故掌羣巫之政令若大旱则帅巫而舞雩所以为旱祭也大烖则帅女巫而造巫恒作常道以弥烖患也祭祀共匰主及道布及蒩馆者匰以藏木主道布为神巾蒩以茅为蒩而借也馆承茅之器也凡祭祀守瘗谓祭地示则守瘗坎以待埋牲玉也凡丧事掌巫降之礼以人之精神陟于天巫为之降其神也
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂赠无方无算春招弭以除疾病王吊则与祝前
巫所以佐祝也祝有祀礼有衍祭之礼男巫掌望祀望衍则又为望其方而降之谓求其神于诞谩慌惚之中而亦皆有号焉诅祝又授之以神号冬堂赠谓嵗终则设祭于堂以赠送鬼神之为不祥者无方则惟巫之所至无算则惟巫之所用此序官所以言男巫无数葢巫虽不可必而亦先王不废也送之于冬而招之于春以春阳之来则吉祥可招邪祟可弭疾病除矣王吊则与祝前义见丧祝
女巫掌嵗时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大烖则歌哭而请
祓祓除邪气也衅浴则浴去其污秽也旱暵舞雩阳亢而隂不足女巫所以助隂气也王后吊则与祝前与天官女祝前后如王之礼也大烖歌哭而请则祈哀是已
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